حجاب " اقرأ/روتانا " موضة مغربية!

أحمد حموش

Friday, March 13, 2009

1 -

أميرة الصحراء

حشومة عليكم هذ الحملة ضد الحجاب واش هذ الصورة لي فلمقال ها حجاب الحب ها حجاب روتانا و شملقيتو ما ديروا مقبلين غير الحجاب الحجاب عفكم لما تلقوا من هذا الناس ركم زتوا فيه راه كينين بنات تحشموا قدامهم بنات لبسات النقاب و حتى لي لبسى حجاب روتانا دعيو معهم ربي يهديهم عوض مدجرحوا فيهم و أسدي راه مشي سهل البنت تحجب و لي تحجبت تأكدوا بلي شحنات الإيمان في قلوبهم راه كبيرة و برك من هذ الحرب

2 - خارج التغطية

نورالدين ناجي

هناك حجاب واحد شرعه الله، أما الحجاب "الحداثي" الذي أضحى موضة ضفدعات اليوم فليس سوى وسيلة لحجب الشعر المتجعد مع إبقاء المناطق الحساسة خارج التغطية.
أنصح كل ضفدعة بليدة سافلة إما أن تحتجب كما أمر الله، أو أن تتعرى مباشرة عوض التشويه والمسخ الذي يمس بفرض من فروض الإسلام.
إتعظوا يا ضفدعات

3 - الفولار ليس حجاب

moslim+

يجب التفرقة بين الحجاب وفولار الموضة الحجاب هو لباس شرعي يستر جسم المرأة ويخفي تضاريس الجسد مع الأخلاق والحياء والعفة أما الفولار والعربدة والمجون فهو بعيد كل البعد عن الحجاب

4 - معذورين

الخنساء

ادا كانوا الفقهاء و رجال الدين كاي قولو لنساء غطو شعركم, فالنساء معذورات كاي طبقو اللي قالولهم بالحرف.
وزد على دلك ادا كانت الدول الاسلامية ومن بينها المغرب تهتم بالحفاظ علي هويتهافي اللباس و كل ما يناسب ثقافتهالكانت تشجع و تساهم في خلق وابتكار و تطوير الزي المحتشم الدي يناسب جميع الاعمار و الدي يساير العصر و الموضة في نفس الوقت، مع الجودة و الاتقان طبعا.
فأنامثلا -و كل النساء اللواتي أعرفهن يتقاسمن معي نفس المشكل- أجد صعوبة كبيرة في شراء ألبسة محتشمة و في نفس الوقت عملية وعصرية،فغالبا ما تجدين هدا النوع من اللباس أي المحتشم في المقاسات الكبيرة.

5 - اللهم اهد شباب أمة محمد (ص)

مسلمة

السلام عليكم
إن ظاهرة هذا الحجاب الذي يحتاج غلى حجاب ظاهرة مؤلمة فكل من وضعت منديلا على راسها اعتبرت نفسها محجبة وكأن الأمر لا يتعلق إلا بالشعر فالحجاب له شروط هو أن لا يشف ولا يكشف ولا يصف ولا يكون لباس شهرة هذا هو الحجاب الحقيقي فهو للفتاة وقاية من الأعين الزايغة وهو في نفس الوقت يدعوا إلى الحشمة والأخلاق والبعد عما يغضب الله لكن لا حول ولا قوة إلا بالله ففي بعض الأحيان ينتابني شعور أن أخلع منديل كل من لا تحترمه لأنها تسيء إليه وفي إساءتها إليه يجد اعداء الدين الطريق للمس بديننا ولن أنسى ابدا ما قله لي أخي ذات مرة قال لي لم نعد تحترم المحجبات فاللهم اهدنا واهد بنا اجعلنا هداة مهديين ولا تجعلنا ضالين مضلين آمين

6 - الحجاب ليس شرعيا

خالي تاتي

الحجاب ليس شرعيا و ليس فرضا دينيا و لا توجد أية آية موجهة للمسلمات تزكي طرح الخوانجيةو لا يوجد في الإسلام و السيرة النبوية أي شيئ يحيل على كون الرسول صلى الله عليه و سلم نهر مؤمنة او مسلمة لم تلبس الحجاب أو الخمار أو أية خرقة ايديولوجية بل هو من فتوحات التيار الإسلاموي المسنود بمتزمتي البترودولار الوهابي و أزلام ثورة الخميني الصفوية ,الحجاب الحقيقي هو العفة و السلوك الحسن و المعاملة الطيبة ، و كم من متحجبة الوجه سافرة الفرج و كم من سافرة الوجه حافظة للفرج , الحجاب عند المرأة و اللحية عند الرجل رموز ايديولوجية يتخدها كسالى الفكر الديني لإعفاء أنفسهم من التفكير عن سبل تطوير الأمة و البحث عن أساليب رقيها و لا يكفي الإستناد إلى مقولة كنتم خير أمة أخرجت للناس للكسل و التعالي على باقي الأمم التي لها أفضال كبيرة و كثيرة علينا ,
أيها المتخلفون الخير ليس في المظاهر و لا في الأقول بل في الأفعال و في الأخلاق و في الإنتاجات التي تخدم الإنسانية,,,

7 - التدخل في الحرية الشخصية ممنوع

اوشهيوض هلشوت

ما يسمى الحجاب (1) سلعة رمزية لإسلام متزمت قادم والشرق الأوسخ البدوي عبر تجارة التهريب الديني المدعوم من مشاييخ البترودولار وخصوصا الكيان الوهابي في الحجاز
متى كانت هده الخرقة ترمز الى الإسلام الصحيح؟ متى كانت المغربيات يستعملن هدا الرمز القمعي في لباسهن؟
انه زمن الغدر زمن انتصار الأميةو صعود البداوة والجهل الى المنصةلإلقاء " الكلمة" المرحبة بالضيوف البدو القادمين من الشرق لتعليم المغاربة الإسلام"الصحيح" للعودة بهم الى ايام الجمل والخيل والليل والوهم
يا مسلمي العالم تعلمنوا تصحوا
(1):الحجاب ساد قبل الإسلام عند حضارات الهلال الخصيب للتمييز بين الفتاة العذراء(سافرة) والمراة المتزوجة

8 - هدا لليس حجابا

نوسة

صراحة انتشرت ظاهرة الحجاب الانيق أو الحجاب المزير، أو الحجاب المفركس، و ما بقينا عرفناهم واش متحجبات أو متبرجات، لأنهن مثيرات أكثر من غير المتحجبات، ان سألتموني عن الحجاب سأقول هو ارتداء جلباب واسع، و غيره فهو مجرد هرطقات...

9 -

شماليـــــــــــة

فعلا هذا هو حجاب آخر الزمــــــن الله يسترنـــــــــا يارب

10 - الحجاب والتبرج

American king

الحجاب الشرعي أو التبرج ليس مقياس شخصي بالنسبة لي لأحكم على أخلاق الفتاة، التجريبة رسخت أن هناك العديد من المحجبات فاسدات وهناك متبرجات شرفاء كما قلت ليست مسألت التعميم ولكن القضية تحمل واقع شخصي عايشته وتجارب مررت بها، نصيحتي للمغاربة المقبلون على الزواج إياكم أن تثقوا في الحجاب أو طريقة اللباس فالحجاب يمكن أن يحمل قصص جنسية يمكن أن تكون شاذة والتبرج قد يحمل أخلاق وطريقة حياة فقط، فالإسلام والدين أخلاق قبل أن يكون لباس والله العظيم مررت بمحجبات يفعلون ما قد لا تستطيع أن تفعله 100 متبرجة فالأفعى المعروفة بسمها عند الأخرين أكثر بكثير من الأفعى التي تخفي سمها عن الأخرين، وهذا ينطبق على أصحاب اللحي والرزة كذالك الأخلاق قبل المظهر وهذا أكده رسولنا الكريم " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" كفى من إتخاذ الإسلام مظهر ولباس وتمارين فقط فمعانيه أعمق بكثير من ما نتصور...

11 - حجاب الحمداوية من الفوق والداودية من ال

mount_mesker

صراحة اتفق مع النقطة لتي طرحها المقال فيمايخص أن البنات يردن التحجب ولا يردنه في الوقت نفسه. الظاهر انه موضة ركبتها بعض الفتيات مع ظهور موجة الدعاةالمودرن الدين ركزوا في دعواتهم على العفة والاستقلالية في الهوية عن الغرب من ناحية المظهر فاوجدوا من حيث لا يدرون جيلا مشوها من بنات حواء موسميين لا تاتيهم الدموع الا بوجود عمرو ولا ياتين الصلاة الا بمزاجهن يتلون كلام تامر بروايات متعددة ويحلفن باغلظ الايمان انهن اضحين كمريم البتول في رمضان يردن ان يصبحن هن كدلك داعيات ويتاسفن على مصير من بقي من البنات خارج سربهن الائي يقمن علاقات مع الاولاد ينصحن ويحدرن من الدئاب والثعالب في الخارج ...يسقطن في اول اختبار عاطفي يتكلمن في الحب والجنس يقلن ما لم يقله مالك في الخمر عندهن استعداد لان يتخلين عن اي جزء من الجسد الا ما يغطي راسهن فهو حجابهن ورمزعفتهن ....الم اقل انه جيل مشوه..ههههههههههه استهبال امة

12 - هدا مجرد زي فاضح وليس حجاب

يوسف

أنا شخصيا أتقزز لما أرى مثل هاته النمادج لأنهن يتسترن تحت دلك اللباس في تناقض صارخ
ولا يجب وصفه بحجاب إن لم يكن يستر مفاتن المرأة بل هي أصبحت موضة العصر لأن الكثير من صاحبات هدا الزي يعانين من تجعد الشعر
بالدارجة شعرهم حرش وما فيهم لي يمشطوه مشعككات فيضعن منديلا على رؤوسهن لدفن التشعكيكة أو لأن لهن جبهة فيضعن منديلا لخلق شئ من التوازن
الكل يعرف ما هو الحجاب الشرعي غير لي بغات تستهبل وقاضية حاجة لراسها
أما الحجاب منهن براء

13 - الفوق افغاني والتحت ميريكاني

karim marokino

الحجاب بريئ من كل متحجبة متبرجة تلبس الفوق افغاني والتحت ميريكاني
ولكن مع هذا الاختلاف فسببه عقلية وثقافة وتدين كل فتاة
فالحمد لله انا اعرف عدة بنات واراهم طبعا لباسهن محتشم ومستور وحجابهن كامل متكمال واخلاقهن مميزة وتعاملهن طيب
وتحية لمثل هاته الفتيات المحترمات

14 - عقليه فاسده

مغربيه شريفه

امرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ان نستتر بما معناه الا مابدر منها اي اليدين والوجه وانا مع الحجاب الافغاني على حد قولهم المهم مايبان مني والو والله والله لولا قليل من المؤمنين في الارض والصبيان الذين لاذنب لهم لخسف الله بنا الارض

15 - حجاب وحجاب.....

محمد

الواقع ان ما نشاهده لدى بعض الفتيات من وضع خرقة على الرأس لستره مع لباس مناقض له يبرز مفاتنهن من السرة فما تحت هو تناقض لا يقبله شرع ولا منطق ولا عقل، فمن ارادت ان تمتثل لأمر الله تعالى فما عليها الا ان تقرأ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتسأل اهل الذكر من العلماء والعالمات لتعرف اولا هل الحجاب واجب ام لا؟ وعندما تقتنع بوجوبه- وهذا ما هو حاصل فعلا، لان الحق سبحانه وتعالى نص عليه في كتابه الكريم كما اوجبه الرسول عليه الصلاة والسلام على كل مسلمة بالغة-فعلى الفتاة ان تتحرى عن صفة الحجاب حتى لا تقع في المحذور كما هو حاصل حاليا لدى اغلب الفتيات، وان لم تقتنع بوجوبه فما عليها الا ان تتحمل مسؤوليتها امام الله وامام رسوله الكريم، فالله وحده هو الذي سيحاسبها على افعالها ومدى التزامها بشريعته وسنة رسوله... اما الواقع الحالي فهو تناقض صارخ على كل مسلمة ان تتبين فيه حكم الله وتتبعه وتلتزم به...

16 - حجابي سر حياتي

hmami

ان المقصد من الصلاة هوالنهي عن الفحشاء و المنكر و مقصد الحجاب هوالحشمة و الحياء و الحجاب هو وسام رباني للمراة وشروطه هو الا يكون واصفاو لا كاشفا و لا ضيقا و لا عارفاو لا شفافا

17 - الحجاب الشرعي

Amine

الخطوة الأهم بارتداء الحجاب الشرعي

18 -

OTPOR

لاأحترم كل بنت إمرأة عجوز لا تحترم نفسها و لا تستحيي من الناس و خالقها.
و أحتقر كل شخص يدعي أنه رجل يمشي مع زوجته و هي تعرض ما لديها من مقدمات و مؤخرات للشارع المغربي.
إحترمن أنفسكن و إحترمن آبائكن و إخوانكن و أزواجكن و جيرانكن و سأحترمكن و أدافع عنكن و بكل فخر و إعتزاز.
لا ثتقن بأوهام الدنيا.
لاسف هناك خطة لإفساد المجتمع تنهجها بعض الأطراف من داخل البيوت حين يخرج الأزواج و الأولاد للعمل و الدراسة بحيت يعرضون على النساء مسلسلات تخدش بالحياء و تربيهم على الفساد الأخلاقي و إفساد الأجيال بالتربية الفاسدة و دلك عبر قنوات خاعة تعرض فسادها بإستغلال الوقت الدي يكون فيه الضحيةة وحدها في المزل.

19 - Globalization

حي بن يقظان **أمريكا**

ذيك الحجاب راه ماشي جديد, الحجاب ديال (الروك) كنت كنشوفو ابتداء من 2000 البنت لبسا (ليفيس) من تحت و قميجة من فوق مزييييرة باش تفاصيل كاملة تبان. لوجه مطلي بمنتوج مُبيض و لعينين غارقين فلكحول و لعكر فلغوز خفيف. مكاين مشكل أسيدي, حيت أنا متأكد بنات لمستقبل غادي يكونو كتاااار من هادو دليوما. تفكير ماشي وكايتبدل غي بشويش, غادي هادوك يلبسو سبنية مع شورط. مسألة وقت فقط.

20 -

امل

علاش الرجال كيديرو ما بغاو يسكرو يفسدو يليسو لمعري و لمزير و مكان لي يهدر معاهوم ,واش تطبيق الشريعة الاسلامية مسؤولية المرءة فقط
في نظركم الرجل هو لي عندو الاحساس فقط
علاش كتلمو لمرا وصافي

21 - الى المدعو (خالي تاتي) الجاهل بدينه

خالد

فإذا بلغت الفتاة مبلغ النساء وجب عليها ارتداء الحجاب، كما يجب عليها القيام بفرائض الإسلام وواجبات الدين. فإن الحجاب من جملة أوامر الشرع. ومن بلغت سن التكليف أصبحت مأمورة منهية، تثاب على فعل الأوامر، وتعاقب على فعل ما نهى الله عنه أو مخالفة أمره تعالى، والحجاب شعار المسلمات، وهو تجسيد لحياء المرأة، وأمارة على عفافها وحشمتها. ولما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول آية الأحزاب تبرز للحاجة فيتعرض لها بعض السفهاء يظن أنها أمة فتصيح به، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
عند ذلك أنزل الله عز وجل على نبيه قوله: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب: 59] يأمره فيها بأن يلزم زوجاته ونساء المؤمنين بستر جميع أبدانهن إذا خرجن لحوائجهن، ليقع الفرق بينهن وبين الإماء فتعرف الحرائر بسترهن فيكف عن معارضتهن الشباب والسفهاء، وليعرفن بالحصانة والتقوى والعفاف فلا يؤذين بأعمال سافلة، ولا تنغص حياتهن بنظرات وقحة، فإن المؤمنة التقية يجب أن يدل مظهرها على مخبرها، وأن يبدو إيمانها وتقواها في ملبسها كما يبدو في أقوالها وأعمالها وأن يسطع الإيمان في كل تصرفاتها وأحوالها، فتعرف أنها من أهل القرآن بتنفيذها أوامره، فيحترمها المؤمنون ولا يؤذيها الفاسقون. . وفي السورة نفسها أنزل الله تعالى في شأن أمهات المؤمنين قوله: ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] فدخل في ذلك جميع نساء الأمة لعموم علة وجوب الحجاب، ولما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، فلا يجوز لها كشف وجهها ولا كفيها فأولى غيرهما.
أما وجوبه على النساء اليوم فهو من باب أولى، فإذا كان الله تبارك وتعالى أوجب الحجاب على نساء النبي وهن بلا شك الخيرات الطاهرات المبرآت اللواتي اختارهن الله أزواجاً لنبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة معللاً ذلك بقوله: (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) وأوجبه على غيرهن من الصحابيات المهاجرات اللواتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يعصينه في معروف ، فما بالك بنساء هذا الزمن الذي كثر فيه أعوان الشيطان، وانتشر فيه الفسق وعم فيه الفجور واستبيحت فيه المحارم.

22 - أحكام تختص باللباس والحجاب للمرأة المسلم

غيور مغربي

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه، ومن اتبع هداه إلى يوم الدين، أما بعد:
الحجاب:
معناه أن تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، كما قال تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ } [النور:31].
وقال تعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ } [الأحزاب:53].
المراد بالحجاب: ما يستر المرأة من جدار، أو باب، أو لباس. ولفظ الآية وإن كان وارداً في أزواج النبي صلى الله، عليه وسلم فإن حكمه عام لجميع المؤمنات.
لأنه علل ذلك بقوله تعالى: { ذَلِكُم أَطْهَر لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهنَّ } [الأحزاب: 59]. وهذه علة عامة. فعموم علته دليل على عموم حكمه.
وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ } [الأحزاب: 59].
ومن أدلة السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة- رضي الله عنها قالت : « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حازوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه » [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه].
صفة اللباس الشرعي للمسلمة:
1- يجب أن يكون لباس المرأة المسلمة ضافياً يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها. ولا تكشف لمحارمها إِلاَّ ما جرت العادة بكشفه من وجهها وكفيها وقدميها.
2- أن يكون ساتراً لما وراءه، فلا يكون شفافاً يرى من ورائه لون بشرتها.
3- أن لا يكون ضيقاً يبين حجم أعضائها. ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صنفان من أهل النار لم أرهما: نساءٌ كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهنّ مثل أسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها عباد الله »
4- أن لا تتشبه بالرجال في لباسها. فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال. ولعن المترجلات من النساء. وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به نوعاً وصفة في عرف كل مجتمع بحسبه.
5- أن لا يكون فيه زينة تلفت الأنظار عند خروجها من المنزل، لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.
أيتها المسلمة: إن الحجاب يصونك ويحفظ من النظرات المسمومة الصادرة من مرضى القلوب وكلاب البشر. ويقطع عنك الأطماع المسعورة فالزميه. وتمسكي به ولا تلتفتي للدعايات المغرضة التي تحارب الحجاب أو تقلل من شأنه، فإنها تريد لك الشر، كما قال تعالى : { وَيُرِيدُ الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً } [النساء:27].
وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.

23 - متخلفون

محمد

الناس كتصنع الصواريخ وانتما مقابلين النساء هادي فاعله هادي تاركه كما لو انكم ملائكة زمانكم
وانتما ديوها شويه فسوق راسكم وقيلوا عليكم بنات الناس كل شاة كتعلق فكراعهالاش كدخلوا بين الضفر واللحم وكتهصرو على الناس بحال الا كتعلمو ما في السرائر والغيب

24 - شروط الحجاب الشرعي

Safiote from uk

1)) ان يكون ساترا لجميع البدن : اما تغطيه الوجه والكفين فمشروع .يقول العلماء بوجوبه ويقول البعض باستجابه واما اذا خيفت الفتنه منها او عليها فيجب عليها ستر الوجه والكفين بالاجماع
2)) الا يكون اللباس في نفسه زينه : لقوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى وقد شرع الله عز وجل الحجاب ليستر زينه المرأ فلا يكون زينه تلفت الانظار
3)) ان يكون صفيقا ثخينا لايشف:
لان الستر لايتحقق الا به اما الشفاف فيجعل المرأ كاسيه بالاسم عاريه فى الحقيقه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..سيكون فى اخر امتى نساء كاسيات عاريات على رؤسهن كأسمنه البخت العنوهن فانهن ماعونات . وهذا يدل على ان ترتدى المرأه ثوبا رقيقا يصفها من الكبائر المهلكه.
4)) ان يكون فضفاضا واسعا غير ضيق ..لان الغرض من الحجاب منع الفتنه
ونحن والله نعجب كيف ترضي المسلمه ان ترتدى الملابس الضيقه كالاسترتش. والبنطلونات .والبدى وغيرها من الملابس التى ابتلى بها فى زماننا
5)) ان لا يكون معطرا .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ايما امرأه استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانيه)
6)) ان لايشبه ملابس الكفار قال رسول الله من تشبه بقوم فهو منهم .
وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال رأنى رسول اله صلى الله عليه وسلم وعلى ثوبين معصفرين فقال: ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها
7)) ان لاتقصد به الشهره بين الناس : قال رسول الله صلى وسلم : من لبس ثوب شهره فى الدنيا . ألبسه الله ثوب مذله يوم القيامه ثم ألهب فى النار
ولباس الشهره هو. كل ثوب يقصد به صاحبه الاشتهار بين الناس سواء كان الثوب نفيسا يلبسه تفاخرا بالدنيا وزينتها ..اوخسيسا يلبسه اظهار للزهد والرياء .فهو يرتد ثوبا مخالفا.

25 - صدق الدكتو ر ا كدا

نور الصباح

وشدد د.بن حماد على أن الحجاب في نهاية المطاف "ليس زيا فحسب، بل هو رسالة وسلوك وأخلاق على الفتاة المسلمة الالتزام بها كقيم لا تصلح الحياة إلا بها".
لا فض فوك

26 - بنات اخر الزمان

المتنبي

اظن ان هؤلاء الحقيرات يظنون انه باستطاعتهن التحايل على الدين كما يتحايلن على محيطهم الاسري و الاجتماعي بارتداء الفولار يمكرون و يمكر الله و لهن خزي في الدنيا و في الاخرة عذاب شديد و يكفينا ذكر رسول الله ان جهنم مليئة بالنساء فالحذر منهن واجب كي لا نكرر تجربة حواء و ادم

27 - allah yhdi ma 5lek

adnane

bismi allahi :i want to say to some people that wearing the vain express the identity of womav in islam and its beliefs not just a clothe and its is not an obstacle toward devolopment

28 - الى خالي تاتي

امازيغية اصيلة

اتمنى ان تكون ممن يقرؤون كتاب الله تعالى و لو كانت قراءة مرور الكرام فلن تكذب ايات الله عز و جل
اتق الله في الفاظك و السخرية ليست مع ايات الله و رسله

29 - تلبيس إبليس

Anti-Fassade

إن مجتمعنا المتناقض يدعي اتباع المذهب المالكي، لكن أعمالنا وأفعالنا بعيدة كل البعد عن هذا المذهب المعتدل، ولو كان الإمام مالك حيا وشاهد أحوالنا لتبرأ منا في الدنيا والآخرة، قال الحسن البصري: (ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الإيمان هو كل ما وقر في القلب وصدقه العمل)، فالإيمان الحقيقي هو الذي يكون قولا وعملا، باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه، دون زيادة ولا نقصان، وكذلك بتطبيق سنة الرسول (ص) ظاهريا وباطنيا، ولكن شياطين الجن يوحون لشياطين الإنس باتباع الموضة المخربة من أجل تشويه الحجاب الحقيقي، فالله تعالى يحذرنا من غواية الشيطان، مصداقا لقوله سبحانه وتعالى:{ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا}

30 -

لا يهم

كاتب المقال يا حسره لديه بنتان اي نقطتي ضعف وليس واحده وياتي بمواضيع تجعل المعلقين ينهشون في اعراض الناس بعقليه تغوص في مستنقع التخلف المقرف ..
وانتم ايها المعلقون لا ارى ان من لديه نقطة ضعف اي بنت او اخت انه منالمناسب له ان يتكلم عن الفتيات بهذا الشكل وماتنساوش راه الدنيا كدور وتاتي بالعجائب التي لا نتوقعها ولا تخطر على بال فيوم لك ويوم عليك نوضو تقعدو شوفو بناتكم وخواتاتكم اشكيديرو وخصصوا ليهم ولو ربع الوقت اللذي تخصصونه للتبركيك والنميمه في الموقع الناتج طبعا عن كبت وضعف في الشخصيه تعانون منه
والله يشافيكم

31 - الحجاب عفة للمرأة والرجل إلا الديوتي

حافظ wac

أغبياء هؤلاء الدين يسبون ويستهزؤن من المتحجبات والملتحي كمايسميهم البعض (الإخوانجيين)أو (المتزمتين)..
أصنفكم في ثلاث حالات 1- علمانيين كما صرح بهااحد المعلقين علانية 2- دخلاء على هسبريس من غير المسلمين ولايقدرون على أن يصرحوا بها ثم3- مريض بسسب تجربة الله يشافيه-
المهم الحجاب فريضة وليس سنة و قدفرض على جميع الأديان السماوية من قبل..والدليل في القران الكريم (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62)
الدين يقولون هناك متحجبات يزنين ويدخنون ويسكرون ووو - أقول لهم أنهن منافقات كاذبات مختفيات وراء حجاب عن الناس ولكن ليس عن ربهم وأتحدى أي شخص أن يأتي بملتزمة حقا مختفية بلباس الرقصات أو المتبرجات بصفة عامة

32 - إلى المسمى نور الدين ناجي

Marocaine pure

كيف لمثلك أن يتحدث عما يجب أن يكون عليه الحجاب و أنت لا تعرف ما يجب أن تكون عليه أخلاق المسلم
فالمسلم ليس بالسباب و لا اللعان و لا البذيئ
و سباب المسلم فسوق و قتاله كفر
و قد كرم الله بني آدم وخلقه في أحسن تقويم
فلا يحق لك أن تنعت بنات الناس "بالضفدعات"
فإن كان لك رأي أونصيحة فقلها بأدب أو اخرس
أدب نفسك و أصلح عيبك قبل أن تعالج عيوب الآخرين
لم يحصل أن نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدا بشئ يكرهه حتى و لو كان كافرا "لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم" " و لا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان " صدق الله العظيم

33 - الحجاب التدريجي

أبو هلالية

لا لبس في تعريف الحجاب الشرعي كقماش ساتر للعورة وغير كاشف لها ولاواصف لمفاتن المرأة من الأمام ومن الخلف إلا أن الجديد في رسم الحجاب هو جعله أكثر عصرنة ومسايرة للموضة الفاتنة التي تغوي من بقلبه مرض متابعة مفاتن النساء وهتك حرمة العين وفض بكارة الحشمة وخدش الحياء وانصياع العين لرغبات النفس الأمارة بالسوء والطامحة للشهوة فالحجاب بالمواصفات الحالية كما ترتديه البنات اللائي يبقين كاسيات عاريات فهو ليس بحجاب ولا ستار وإنما قماش فالوظيفة السامية التي جعلها الله في ارتدائه هي إسدال الوقار والحشمة على المؤمنات وبناتهن إلا أن بعض النساء سامحهن الله يبالغن في طريقة ارتداء الحجاب فيجعلنه ينعكس سلبا على صاحبته فتبدو معاناتها بدل أن تنزل وهي قريرة العين مطمئنة البال لاتخاف لومة لائم كمايجب على التي بدأت لتوها في ارتداء الحجاب ألا تغالي فتكثر من القيود والشروط والحذر فمن شغفت السترة لنفسها لا لغيرها وأن تخاف الله وليس الناس وإنما لتقي نفسها من السموم التي ينفثها الشارعولإغراءات فلتصنع ما أمر الله به نبيه في طريقة نشر الرسالة الإسلامية أي التدرج وليس الإندفاع لأن الطريقة الأخيرة غالبا ما تأتي النتائج عكسية إلا من رحم ربك وإلا من أتى الله بقلب سليم بينما التدرج غالبا مايتصعدفهو في طريق البناءفيكن التدرج مرفوقا بالقناعة وأن تبتعد المتحجبة عن العصرنة -أتعني التي اقتنعت وعزمت وتوكلت على الله واتقت ربها-لا أن تستر الشعر وتصف للغير مفاتنها وجمالها وتعرض للعيان ممتلكاتها وتعرضها للغزل والهيام ويضعها ذلك موضع الشك والريبة وما أكثر ذلك اليوم والشارع بيننا تجد المحجبات /المحتجبات في طريقة كلامهن وتمايل مشيتهن ما يغري الرجال .

34 - الجلباب المغربي

الحسين السلاوي

الواقع أن المغرب كان يعرف الحجاب منذ الأزل فقد كانت النساء تلبسن الحايك والذي لازالت معالمه في بعض المناطق القروية ؛ بينما كان الجلباب واللثام إلى عهد قريب يغمر شوارع المدن ؛ وكانت النساء (رغم عدم إلتزامهن الديني) بهذا اللباس المحلي يعطين صورة من العفاف ؛ ولكن مع مرور الوقت وبموازاة مع شعارات تحرير المرأة ؛ نزع اللثام وبقيت "الدرة" فوق الرأس ؛ ثم تطور الأمر فنزع الوشاح "الدرة" وبقيت الجلابة التي هي بدورها بدأت تضيق بعد أن كشفت المرأة عن شعرها الذي تم تقصيره بالكوب كًارسون ؛ ثم بمرور الوقت بدأت تظهر تقليعات أخرى في اللباس إلى أن وصتلنا أنواع من الألبسة القادمة من الشرق.
ووسط هذا الكم الهائل ضاعت النساء بين الحجاب الشرعي وحجاب الحب وبين التشادور وحجاب روتانا ... لذلك كم أتمنى للمتحجبات أن يتمسكن بالجلباب المحلي وغطاء الرأس الشرعي أواللثام ... للفاتنات ؛ فدلك يبعدنا عن الشرق والغرب وأوجاعهما.
ما أبهاك يا أمي بجلبابك ولثامك الذي كنت دائما تقولين أنك إذا خرجت من دونه...... تحسين أنك عارية!!

35 - التمويه

مكناسى

ليس كل من ارتادت الحجاب فهى قديسة لقد رايت يوما عجبا فتاتين ترتديان حجابا و مع دالك الكبيرة تعانق الصغيرة و تضمها الى صدرها كانها رجل كل ما فى الامر هما سحاقيات

36 - شروط الحجاب

أبو أمال

أعتقد أن مسالة ستر العورة( الحجاب ) أمر معلوم من الدين بالضرورة لايجهله إلا من سفه نفسه ، ولايجحده إلا من ينكر معلوما من الدين بالضرورة... لما قامت عليه النصوص القطعية الثبوت والدلالة. ولا يخالف في هذا إلا منافق بين النفاق وإلا ...
وغني عن البيان القول : إن للحجاب (ستر العورة عند المرأة / الأنثى عندما تبلغ المحيض) شروطا محددة لا هلامية كما يدعي بعض السفهاء في هذا العصر -وهو أمر راجع لا محالة إلى جهل مطبق ومركب ، أو إلى عمى البصيرة ، وتتحد في : 1- ألا يصف 2- ألا يشف 3- أن يكون سابغا/ساترا4- ألا يكون لباس شهرة 5 - ألا يكون مثيرا .6- نية التعبد به.
بتعبير أوضح : لايحدد تضاريس الجسم من منخفضات ومرتفعات ،ألا يكشف عما تحته من لحم أو شعر أو عظم أو غيرها مما يثير ، أن يكون ساترا الجسد كله ماعدا الوجه والكفين ( على خلاف فيهما: الكفين والوجه)،أن يكون لبس المتقين المتواضعين لا لبسا يراد به السمعة والشهرة بين الناس أو التباهي به ، أن يكون غير مثير الشهوات عند الجنس الآخر/ الذكور طبعا، وأخيرا أن تكون النية صادقة وخالصة بقصد التعبد والتقرب إلى الله به ولايكون عادة بل عبادة تؤجر عليه صاحبته عند الله جل وعلا ؛لأن هذا يدعو إلى تعهده بين الفينة والأخرى وتصحيحه والحرص عليه في السراء والضراء وحين البأس .وإلا فإن أريد بالحجاب اتباع العادة فحسب ،أو قصد التمويه والخداع فتاركته عمدا إلى الله أقرب كما قال الشاعر:
إذا رام كيدا بالصلاة مقيمها
فتاركها عمد إلى الله أقرب

37 - ردا على عنوان بنات اخر الزمان

سمر

لو كنت غير منبوذ لما احتقرت المراة
يا ر_ج_ل
المقال هو بمثابة (هدرة خاويةوما لقا مايدير قطع حوايجوا)
احبذ لو تكتبو اشياء تجمع المغاربة ولا تفرقهم

38 - إلى منال

American king

تعليقي ليس مسيئ للمرأة المغربية كان الهدف هو تحذير المغاربة من المظهر أما بخصوص التجارب التجريبة لا تعنى الزنى أو المحرمات يمكن أن تكون التجريبة عبارة عن رُأية أو مشهد أو حكاية صديق ولقد تكلمت أيضا على أصحاب اللحي والرزة بخصوص مظهر الرجل المتدين، المسألة فيها عدم الإجترار وراء المظهر فالمظهر لم يكون يوما مقياس لأخلاق المرأة أوالرجل وما أقوله أضنه عين الصواب تحياتي والله ولي التوفيق...
منال أفضل الأسماء بالنسبة لي نهار تكون شي بنت إنشاء الله نسميها منال.

39 - إلى خاوي تاتي

مسلم

لا تحسبن نفسك على شيء وكان أولى لك أن تبتعد على هذه المواضيع ولا تفتي للناس بما لا تعلم . أما عن الحجاب اليوم فسأكتفي بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

40 - متى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابو امين سيف يلامة

متى سنقوم بثورة فكرية على الخزعبلات الدينية متى؟فهناك امور اخرى اهم من الحديث عن خرقة توضع فوق الراس هناك علم يحتاجنا ان نهتم به هناك ظلم يحتاجنا ان نلغيه هناك ازمة فكرية مسنودة من بارونات المال و طيور الظلام.........

41 - الحياء هوالدافع

عابر سبيل

السلام عليكم ورحمة الله
فأنالاأتفق مع الكاتب الذي قال في مقاله بأن من الفوق إقرأزومن تحت روتانا لأن إقرألم تبق على تلك الصبغة التي بدأت بها فقدلوحظ فيها مؤخرا ظهورنساء متبرجات ومتزينات وذالك إن دل فإنمايدل على حداثتها وإذادخلت الحداثة فترقب زوال مبادإالإسلام وشعايره فهذاماوقع والله الموفق لكل خير

42 - لاتعليق

chams

ماشي شغلكم اسيدي ديوها سوق راسكم كيف ما انتوما ماكاتبغيوش اللي اللي يقولكم علاش ماكاديروش الحجاب حتى وحداخرين مايعجبهومش اللي يقولهم روتانا من التحت و اقرا من الفوق شهادالتبرهيش هدا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهاد الحجاب اللي كتهضرو عليه كايلبسوه هير المراهقات و اللي مازال مامزوجاتش ماشي مشكل الى كان من هنا لطريقهن لارتداء الحجاب الشرعي عالاقل هوما ضغطو على نفوسهم و اتدوه ماشي بحال شي وحدات رجليهوم عريانين و غاديات هير ب debardeur وتايقولك الحجاب هو اللي مانلبسوش !!!!!!!!!!!!!!!!!!
اصلا اصلا هادوك اللي ماباغيينش يدرو الحجاب غرضهم كلنا عارفيينو (ونا مانقولش كاع البنات) والفاهم يفهmآ الاولاد
وباراكا من هاد التخربيق
وكبرو عقلكم شويا
والصلاة عالنبي

43 - أمة

عمر من تازة

قبل أسبوع صادق باراك أوباما على دعم حكومته لأبحاث خلايا المنشأ الجينية و لا زالت الفتوحات العلمية و الفكرية للغرب "الكافر" في تقدم .. و الفتوحات الاقتصادية و التقنية للصين و اليابان "الكافرتين" تبهر العالم
أما في هذه الأمة المنكوبة بفقهائها و ضباعها البشرية فقد تموضعت عندها العفة و الأخلاق و الشرف في قطعة قماش كتبت عليه عشرات ألاف الكتب في تحديد فصالته و شروطه و الاختلاف عليه أيضا .. يا له من غنى ثقافي هذا الاختلاف .. و يا لها من قضايا خطيرة في هذه الأمم الراسخة في التخلف
الحجاب .. العري .. التبرج .. المثلية .. الاختلاط
هذه هي القضايا الكبرى لأمتنا العظيمة
و سلام حتى مطلع العقل

44 - فسق ومجون

ع السلام

بما أننا تركنا ملة آبائناوأجدادنا وأئمتناالفضلاء وسنة الحبيب الذي لاينطق عن الهوى فلن نعيش إلا ما نرى اليوم من فسق ومجون تفسخ أخلاقي،
فلنعد إلى عهد العفة، فاحرصو أيهاالآباء وأيتها اللأمهات العفيفات على ترسيخ العفة والحشمة والحياء في اذهان بناتكم، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فبالتربية السليمة نسمو ونزدهر وبغيرها ندنو وننقهر.
لايسعني إلا أن أقول لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

45 -

امازيغية اصيلة

اقدم تحية احترام و اجلال كبيرة لكل المعلقين الغيورين على دينهم و الصائحين بكلمة الحق و اسال الله عز و جل ان يزدني و يزيدهم ايمانا و علما و تقوى
اقول لمن يشككون في صحة فرضية الحجاب هل انتم اساسا مقتنعون بدين الاسلام حتى تقولوا على الله ما لا تعلمون و تحرموا و تحللوا و تتفلسفوا بكامل حريتكم!!!! الحجاب فرض كما فرضت الصلاة و فرض الصيام و فرضت الزكاة و فرض الحج و فرضت سائر الواجبات الدينية و ما علينا نحن كمسلمين الا الامتثال و الطاعة و بكامل الافتخار و الاعتزاز فلكي تحتجب الفتاة كراهية او تمتنع عنه امر لا يشرف هويتها الاسلامية بل عليها ان تحتجب حجابا اسلاميا صحيحا بكل عزة و رغما عن جميع الحاقدين و اعداء الدين فتمر في الشارع محترمة مستورة امام ذوي القلوب المريضة بكل فخر و شهامة و نخوة فلما لا تفتخر و هي ترفع راية الاسلام التي لا تنكس ابدا مهما ظهر بطش الاعداء و الحسدة و المكرة فالله خير الناصرين
اما من يصفون الحجاب برمز الرجعية و التخلف و ان الغربيين يتقدمون في العلم و التكنولوجيا انا اقول لهم الحمد الله دائما و ابدا فان كان الحجاب عندكم رمز رجعية و تخلف فنحن نفتخر بهذا التخلف و هذه الرجعية بل و ما اجملهما لاننا لن نحمل معنا الى قبورنا سوى اعمالنا الصالحة و طاعتنا لله و رسوله عليه الصلاة و السلام و ليست التكنولوجيا و التقدم في العلم على حساب اهمال ديننا ما سيشفع لنا امام الله عز و جل يوم القيامة بل العلم و الالتزام معا
و اخيرا ادعو الله عز و جل ان يهديني و يهدي جميع المسلمين و المسلمات و يصلح حال شباب الاسلام

46 - ياسلام على الحجاب

امينة

pour la marocaine .
ارجوك انت لا تعمممي او تقولي اغلبية المحتجبات غير شريفات .انه ظلم كبير للمحتجبات الحقيقيات اللواتي تنطبق مظهرهن بافعالهن .اما اللواتي تتحدثين عنهن فهن يتخدن الحجاب للتستر على افعالهن وبالتالي الاساءة للمحتجبات اللواتي يتبعن ويطبقن
شرع الله كما يجب .ولي صديقات محتجبات لا تملين من مجالستهن وهده الصداقة كلها لله وليس فيها اي مصالح بل تتسابقن لارضاء الله سبحانه وتعالى ويتقبلن النصائح دائما ان ارتكبن اي خطا . ووالله عمدما اكون مع هؤلاء المحتجبات وفي دلك الجو الايماني
والحترام المتبادل وتقبل الاخر والحوار معه بكل الحسنى دائما احس انني في الجنة وقد كن السبب في حجابي والحمد لله مع افعالي التي تطبق مع حجابي احس بكل فخر وطمانينة لو عرف بها الكفار لحاربوني كما يحاربون كل ما يمت بالاسلام بصلة .ان شاء ادعوا لكل اخواتي بالحجاب وطبعا مع تطبيق كل الشريعة حتى يدوقوا حلاوة الطمانينة ويعيشوا في عالم جميل جدا .

47 -

sonia

Personellement je trouve que ce hijab change un peu de l hordinaire, on est au 21 siecle, il faut changer un peu. etre moderne et attirante.c est tout a fait normal

48 - رحماك ربي

لحسن

السلام عليكم ورحمة الله
اسال الله الكريم من اعماق قلبي ان يهدي اخواتنا ممن يفرطن في الحجاب الشرعي الحقيقي الى الالتزام به والتوبة الى الله . قال تعالى"الا من تاب وامن وعمل صالحا" صدق الله العظيم

49 - رحماك ربي

لحسن

السلام عليكم ورحمة الله
اسال الله الكريم من اعماق قلبي ان يهدي اخواتنا ممن يفرطن في الحجاب الشرعي الحقيقي الى الالتزام به والتوبة الى الله . قال تعالى"الا من تاب وامن وعمل صالحا" صدق الله العظيم

50 - الصدق و الاخلاص اولا

agonnidif

الصدق اولا مع الله ثم مع ثم العبد ثم مع النفس من لم يكن عنده فقه الشرعي عنده فطرة < لا حيلة مع الله - وأنقو الله يعلمكم الله ما عاد دالك يدخل في "إتباع الهوى

51 - الحق يقال

شريد

ليس الحجاب الذي نعنيه مجرد ستر لبدن المرأة .. إن الحجاب عنوان تلك المجموعة من الأحكام الاجتماعية المتعلقة بوضع المرأة في النظام الإسلامي ، والتي شرعها الله سبحانه وتعالى لتكون الحصن الحصين الذي يحمي المرأة ، والسياج الواقي الذي يعصم المجتمع من الافتتان بها ، والإطار المنضبط الذي تؤدي المرأة من خلاله وظيفة صناعة الأجيال ، وصياغة مستقبل الأمة وبالتالي المساهمة في نصر الإسلام والتمكين له .
لقد حرص الإسلام على أن يحوط المسلم بمناعة تحفظ له كرامته وإنسانيته، وتحقق له سعادته واستقراره، وتحول دون حرمته أن تهتك، وعرضه أن يهان، وشرفه أن يستباح. ولهذا نظم الإسلام العظيم (الزواج) وفرض (الحجاب)، ليصون الفرد والأُسرة، ويحفظ المجتمع والدولة، من جنوح الشهوة، وهياج الغريزة، من دون أن يسبب هذا الزواج أو الحجاب (أي عائق أو مشكلة) لتحصيل العلم، أو ممارسة العمل، أو أداء الالتزامات اليومية. والغريزة الجنسية غريزة فطرية جامحة، لا يمكن كبتها أو الحيلولة دون الاستجابة إليها. إلا أن إطلاق العنان لها، من غير تنظيم وتحديد، هبوط إلى أدنى مستويات الحيوانية. فصارت (المسلمة المحجبة) ، ذات شخصية أكثر اتزاناً، وحشمة وجمالاً، من تلك التي تتبذّل، وتبدي مفاتن جسمها، وتستهوي الشباب الطائش، وقد يعتدي عليها بجرائم (المعاكسة) أو (الاختطاف) أو نحو ذلك، ويصيبها من الأذى ما لا قبل لها به، قال تعالى: {يَا أيُّها النبيُّ قُل لأزواجكَ وبناتكَ ونساءِ المؤمنينَ، يُدنينَ عَليهِنَّ من جَلابِيبهنَّ، ذلكَ أدنى أن يُعرَفنَ فلا يُؤذَينَ وكانَ اللهُ غفوُراً رَحيماً}. (الأحزاب/59)
إن المرأة المحجبة تثبت عملياً أنها صامدة إزاء التيارات الوافدة، والانحرافات السلوكية، وتبرهن عملياً أنها تعتز بحرمة كرامتها، وتغار على تماسك شخصيتها، وتلتزم بأحكام دينها، وتزدري بأساليب الإغراء والإغواء. ونحن نجد ـ والحمد لله ـ ظاهرة التحجب: تتسع يوماً بعد يوم، رغم كل الحملات الضالة، والوسائل الخبيثة، التي يختفي وراءها أعداء الفضيلة، وخصوم الإسلام. سيقول المنافقون، والذين في قلوبهم مرض: ان ظاهرة التحجب (موضة) وليست بدافع الإيمان والتقوى. وسيقول أشباه المتعلمين: إن ظاهرة التحجب (خطوة رجعيّة) لا نعرف لها تفسيراً أوتبريراً. وسيقول السذج والبسطاء: إن ظاهرة التحجب بمناسبة (فصل الشتاء)، وسيعود التهتك بحلول فصل الصيف. ونحن نقول لهؤلاء جميعاً، ولغيرهم: إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً، كما بدأ، فطوبى للغرباء، الصامدين على عقيدتهم. ونقول لهم أن الإسلام نور الله في الأرض، ولن يستطيع دعاة الشر والرذيلة إطفاءه، مهما اقترفت أقلامهم، أو افترت أفواههم:
{يُريدُونَ أن يُطفئوا نورَ اللهِ بأفواهِهِم ويأبى اللهُ إلاّ أن يُتمَّ نُورَهُ ولو كَرِهَ الكافِرونَ}.(التوبة/32)

52 - نورالدين ناجي : سنكوح

زينب bsk

يظهر أنك بدلت الإسم يا سنكوح وعدت لضلالك القديم تحت إسم الناجي لتظهر رجولة شاذة ، لقد عرفنا الآن لماذا تحقد علينا نحن الفتيات ؛ لأننا نذكرك بأنك لست منا وهذا هو مدعاة غضبك منا ونقيقك ؛ صافي آرا ما تهضر طاح ليك المجًان وعاقوا بيك وتعريتي بل و أصبحت بدون تغطية تسترك.

53 - اسمع قولك اعرف من تكون

احمد الحداوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني ما اردت قوله من خلال تعليقي هدا هو'ان كان الهدف من كتابة الموصوع هو التوصيح لشبابنا جانب من جوانب ديننا الحنيف فلكاتب المقال مني جزيل الشكر اما ان كانت نيته المس بهدا الدين الدي سيتمه الله ولو كره الكافرون فاقول لك حسبي الله ونعم الوكيل فيك وفي اامثالك اما من باب التعريف بالحجاب فلا يجب على شبابنا ان يتبعو تلك المفاهيم المغلوطة التي يتفنن اعداء الله العلمانيين وغيرهم في رسمها لهم من خلال انسانة ترتدي منديل او خرقة واعمالها لا تمت للاسلام بصلة فالحجاب اخواني و اخواتي هو دالك اللباس الدي يقي المراة من اعين المنافقين كامثال الدي نطق فعرفنا من هو انه خاوي تاتي العلماني الدي سيكون ان لم يتب الى الله حطب جهنم هو وامثاله من الزنادق الدين دفعوا بي تكلم لغة السب والشتم رغم اني لا اتقنها لكنهم لا يفهمون غيرها ادا قلت انه لم يتبت في الكتاب ولا في السنة اي دليل على فرض الحجاب فهدا يعني انك تتكلم بدون علم او ان الله تعالى لم يرد بك خيرا فلم يفقهك في الدين لان من اراد الله به خيرا يفقهه في دينه فاقرء من قوله تعالى ان كنت على طهارة يا ايها النبيء قل لازواجك ونسائك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن......(اما في السيرة فالدليل قوله صلى الله عليه وسلم المرئة ادا حاضت لا يظهر منها الا هدا وهدا فاشار الى اليدين والوجه اي ادا اصبحت في سن الحيض اما اقبح ما قلته ياتاتي خاوي هو انه لم يتبت ان السول صلى اله عليه نهر في وجه امرءة متبرجة وهدا ما كنت اتمنا ان ينتبه له الاخوان الغيورين لان هدا الزنديق كانما يريد ان يقول لنا انه كانت هناك صحابيات متبرجات ولا حول ولا قوة الا بالله ادن انت ايها السفل من الشيعة الدين عرفوا بسب الصحابة وامنا عائشة التي انزل الله سورة الافك ليظهر برائتها حتى هي لم تسلم من كيدكم بما ان الاخوة لم ينتبهوا لافكك هدا فانا اطلب من هسبريس ان تنشر هدا لكي انبه لهده النقطةاما الاخ كريم مغربي فتكلم عن لباس افغاني وانا لدي يقين انه مسلم فداك اخي لباس الاسلام الدي يفسر قوله تعال يدنين عليهن من جلا بيبهن اما مفهوم الحجاب ليس كما يفهمون اللباس فقط الحجاب فرض على الدكر والانثى وهو ان يحجب الانسان عورته عن اعين الغير وعينه على ان تنظر لما حرم ويديه لكي لا تبطشا الحرام ورجليه وفرجه و لسانه .....اما ان نقول ان هناك من تستر وجهها لكن فرجها غير طاهر والعكس كدلك هناك نقية الفرج ومتبرجة في اللباس فكلتا الاتنين تحاربان في صفوف ابليس ولا حول ولا قوة الا بالله واعتدر لكون التي الكاتبة لا تحتوي على دال معجمة وهمزة فوق الالف وشكرا هسبريس

54 - روتانا الحولية

كاره جماعة الحولي

حاربوا روتانا ومن يقف داعما لها ومن يريد بمجتمعكم الخزي و الهوان
علموا بناتكم و اولادكم التعاليم الاسلامية
عيشوا اولادكم جو القران والاسلام والعادات الشرقية التي تميزنا عن الحيوانات
كافحوا الفنوات الناشرة للمجون والعري؟
الله امر المسلمين بالستر سواء رجل او مرأة؟
ولكن شدد على المرأة .
ويجب على الاقل لبس شيء فضفاض وبدون الوان زاهية تلفت النظر
لماذا تلبس المرأة لباس ضيق تظهر مفاتنها للناس ((هل تعمل اشهار لنفسها))
هل تريد عرض مالديها للناس حتى يلاحقوها ويغتصبوها؟
المفروض من الدولة عدم قبول أي شكوى من غير المحجبة حجاب شرعي لانها هي التي عملت اشهار لنفسها فكيف نعاقب الشباب؟؟ شخص يرى اشهار ويذهب ولهذا الاشهار يعاقب؟؟؟

55 - عبارات سوقية

css

كلام سوقي خصوصا العبارة التي بدأ بها صاحب المقال

56 - حجاب العقل لا الرأس

آمال المغرب

من المستحيل ان تقوم مجرد خرقة على الراس بحماية عفة امراة ،هذا مجرد هراء وكلام سطحي جدا
العفة الحقيقية تكون عبر الاقتناع بحماية الكرامة
كفى من استعمال جسد المراة كمرتكز إعلانات إديولوجية سواء من طرف المتأسلمين أو الليبراليين المتطرفين المتاجرين في الجسد النسوي أو حتى الذكوري
الدين ليس طقوسا لباسية بل هو قناعات وفعلا توجد محتجبات سلوكهن غير منسجم مع خرقتهن
كما توجد اخريات بدون حجاب اكثر عفة وتمسكا بالقيم الأخلاقية

57 - ouvert

khadija khdidij

المرءة فقدة حياءها لتصبحة منفتحة : المشكلة تكمن في عدم فهم ما تدل عليه هده الكلمة "الا نفتاح" انه مصدر المشاكل التي يعاني منها شبابنا
"بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا "
عندما ستتحدت عن الحجاب الشرعي الفضفاض ستبدو في نضرهم " معقد" غريبا

58 - le voile n'empêche pas le sexe

le niqueur

moi je suis sortie avec une fille voilée quand j'étais au maroc ,elle m' a avoué qu'elle le portait juste pour que sa famille et son entourage la laisse tranquille.bref après avoir fini de faire l'amour etaprès avoir pris sa douche elle me disait toujours sur un ton moqueur:"tu as vu ce dont sont capables les filles voilées et moi j'éxplosais de rire

59 - ظهر الحق وزهق الباطل

أبا بدر

عندما قرأت عدة تعاليق وجدت شابات يدافعن على هذا اللباس الذي اصله من الغرب وموظا فتيات أهل المهجر وهذا الدفاع يكمن في التربية والتقافة التي تشبعت بها جل فتيات بلادنا وساهم في ذالك برامج دوزيم الغنائية والمسلسلات المكسيكية والترك أما الحرية التي يتحدت عنها البعض فالحرية لها شروط ليس أن تلبس أختك أو بنتك سروال دجينز وبودي يعني هذا انك منحتها الحرية ألا تعلمون أن علماء غربيون يتخوفون من أن تتشبت الدول الإسلامية والعربية بتعاليم دينها وتطيق سنة رسوله بالحرف الواحد لأنهم في دراساتهم وجدو انه الحل الوحيد لنمو وتطور الأمة الإسلامية ،

60 - اتقو الله في بناتكم

عبد الدائم االسلفي

أعداء الحجاب والنقاب .. أعداء الستر والعفة ما لبثوا وفتئوا يحاربون ويبذلون من أوقاتهم وأعمارهم لمقاومة انتشار النقاب والحجاب بين المسلمات فقد أكل قلوبهم الحقد والغيظ وأنى لهم أن ينجحوا في أهدافهم البغيضة ما بذلوا لذلك سبيلا.

61 - الى المغفل خالي تاتي

عبده ربه من الغربة

الله يمسخك ان عل اشيطان اش
كتقول بان الحجاب غير شرعي وقال هادا السفيه في تعليقه:
الحجاب ليس شرعيا و ليس فرضا دينيا و لا توجد أية آية موجهة للمسلمات / الله ينعل الى مايحشم
هدا انكر حتى القران وتنكر له
بان الشريعة لم تاتي باي شيء يخص الحجاب هاد الملحدين عمرو البلاد وفسدو العباد ويحيبون ان تشيع الفاحشة بين الناس لكي يتسنا لهم النظر الى محارم عباد الله وتناسو قول الله عزوجل({يَا أيُّها النبيُّ قُل لأزواجكَ وبناتكَ ونساءِ المؤمنينَ، يُدنينَ عَليهِنَّ من جَلابِيبهنَّ، ذلكَ أدنى أن يُعرَفنَ فلا يُؤذَينَ وكانَ اللهُ غفوُراً رَحيماً}. صدق الله العظيم

62 - الحجاب ولا الخدمة

مغربية

كل ما قيل في المقال متفقة معه لكن بالله عليكم هؤلاء الفتيات اي اتجاه غادي يشدو
يردن الحجاب لكن الصدمة تكون عند ارتدائه طوبلا و فضفاضا الكل يقول عنهن معقدات و انهن اصبحن من حزب بن لادن
و الطامة الكبرى انهن يدرسن و يدخلن الجامعات و يتخرجن و لهن شهادات عالية لكن حين تتقدم لطلب وظيفة او اجراء مباراة يتم رفضهن بدعوى انهن متحجبات ولهدا يجبرن على التقليل من شروط صحة الحجاب الصحيح كأن يلبسن ملابس ضيقة مع الاحتفاظ بالفولار او او او...............
ادن ما الحل في نظركم
الحجاب الشرعي الصحيح يجب ان يكون في بلد اسلامي 100/100
لكن بالمغرب لا اظن
فالقيامة تقوم ادا وجدن واحدة ترتدي الخمار اي الحجاب الشرعي و يشتبه بها
لدلك فلا تلمن هؤلاء الفتيات لكني في نفس الوقت لا اشجع الحجاب المتبرج اي الملابس الشفافة و الضيقة و القصيرة جدا
لا ضر و لا ضرار
و اسال الله العفو و العافية

63 - الحجاب الصحيح في السنة

عبد القادر

الأدلة من القران والسنة على حجاب المرأة المسلمة للشيخ محمد حسان
حجاب المرأة المسلمة
دين الإسلام دين متكامل، ومن مقاصده: الحفاظ على شرف الإنسان وعرضه؛ ولذلك فإن الإسلام قد ضبط أمر الشهوة والغريزة الجنسية -التي أودعها الله في الإنسان- بالضوابط الشرعية التي تراعي فطرة الإنسان، وتراعي أعراض الآخرين في الوقت ذاته، ومن هنا حرم الله التبرج؛ لأنه يثير الغرائز، وربما أوقع في الفاحشة، وأوجب الحجاب على المرأة صيانة لها، وحفاظاً عليها، وسداً لكل وسيلة تؤدي إلى الوقوع في الفاحشة، وبهذا ضمن الإسلام صيانة الأعراض وطهارة المجتمع، فعلى المسلمات الالتزام بالحجاب بشروطه الشرعية؛ لما في ذلك من المصلحة العظيمة لهن وللمجتمع.
لفظة الحجاب في القرآن الكريم
وردت لفظة الحجاب في القرآن في ثمانية مواضع، وكلها تدور حول معنى الستر وحول معنى المنع: قال الله جل وعلا في سورة الأعراف: وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ [الأعراف:46] أي: بينهما سور أو حاجز يمنع الرؤية. وقال الله جل وعلا: حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [ص:32] أي: حتى منعت هذه الخيول من الرؤية وأصبحت لا ترى. وقال الله جل وعلا: فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابَاً [مريم:17] أي: استترت مريم عليها السلام بستار عن أعين الرجال. وقال الله جل وعلا: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] أي: من وراء ساتر أو حاجز أو حائل يمنع من رؤيتهن. إذاً: فالحجاب يدور بين معنى الستر والمنع، فيُفهم المعنى الشرعي من هذه المعاني اللغوية لحجاب المرأة المسلمة؛ لأنه الذي يحجب المرأة المسلمة عن نظر الرجال الأجانب، وله صور متعددة: صورة الأبدان، وصورة الوجوه. أي: حجاب الأبدان، وحجاب الوجوه. للمرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب ببيتها.. بجدران البيت.. بالستائر السميكة في داخل البيت. وللمرأة إذا خرجت أن تحتجب بثيابها، من رأسها إلى قدمها إذا ما خرجت من بيتها لحاجة ضرورية، لحاجة دينية أو لحاجة دنيوية، وهذا جائز في حقها، ولا إثم عليها لكن بشرط لبس الحجاب الشرعي مع تغطية الوجه بالخمار أو النقاب، وهذا هو ما يسميه علماؤنا بحجاب الوجوه، وهو الخمار.
معنى الخمار
يوجد خلط بين هذه المعاني عند كثير من الناس، فالخمار عندنا يُراد به الطرحة التي تلبسها المرأة على رأسها، ويظهر منها الوجه، وهذا خطأ لغوي، وهذا أيضاً يطلق على الحجاب عندنا، وقد ذكره بعض أهل العلم في كتبهم، قالوا: الحجاب هو: الطرحة التي تلبسها المرأة على رأسها ويظهر منها الوجه، وهذا خطأ لغوي، فانتبهوا معي لنتعرف على معنى الخمار، وعلى معنى النقاب حتى نضع النقط على الحروف من بداية هذا اللقاء. الخمار هو: ما تخمر به المرأة وجهها. من أين هذا الكلام؟! من كتاب الله جل وعلا، ومن أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أقوال أئمة الهدى ومصابيح الدجى عليهم رحمة الله. يقول الله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31] قال الحافظ ابن حجر إمام أهل الحديث رحمه الله تعالى في الفتح: في تعريف الخمر: ومنه خمار المرأة، وهو الذي تخمِّر به المرأة وجهها. أي: تغطي به المرأة وجهها. وأعظم دليل على صحة هذا الكلام: ما ورد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها؛ وهل تريدون دليلاً أوضح من هذا؟! هل تريدون دليلاً أوضح من دليلٍ ورد في حديثٍ رواه البخاري و مسلم من حديث أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟! أتدرون ماذا قالت أمنا رضي الله عنها في حادثة الإفك؟! ذكرت السيدة عائشة أنها لما تخلفت عن الجيش ونامت جاء صفوان فوقعت عينه عليها، وكان صفوان بن المعطل يعرف السيدة عائشة رضي الله عنها؛ لأنه كان قد رآها مراراً قبل نزول آية الحجاب، فلما رآها صفوان وعرفها استرجع، أي: قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، رأى زوج نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم تخلفت عن الجيش فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، تقول عائشة : (فلما رآني عرفني، وكان يعرفني قبل الحجاب، فلما رآني استرجع -أي: قال: إنا لله وإنا إليه راجعون- تقول عائشة رضي الله عنها: فاستيقظت باسترجاعه -أي: صحت سيدتنا عائشة على قولته: إنا لله وإنا إليه راجعون- اسمع ماذا قالت أمنا رضي الله عنها! قالت: فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي) (فخمرت وجهي بجلبابي) هذا هو معنى الخمار في حديث في الصحيحين، فماذا تريدون بعد ذلك من أدلة؟ قالت: (فخمرت وجهي بجلبابي. وفي رواية: فسترت وجهي بجلبابي). ويؤكد ذلك أيضاً حديث فاطمة بنت المنذر رضي الله عنها تقول: كنا نخمر وجوهنا من الرجال في الإحرام مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها. وحديثها رواه الإمام مالك في الموطأ ورواه الحاكم في المستدرك وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط الشيخين البخاري و مسلم ولم يخرجاه، وأقره الإمام الذهبي . إذاً: الخمار هو: ما تخمر به المرأة وجهها، أي: ما تغطي به المرأة وجهها.
النقاب هو: حجاب من وجوهٍ أيضاً، وسمي النقاب بالنقاب لوجود نقبين بمحاذاة العينين، لتتعرف المرأة من خلال هذين النقبين على الطريق. ولكن ينبغي أن أنبه هنا إلى أمر خطير، ألا وهو أن بعض المسلمات اللائي يلبسن النقاب قد حولنه هو الآخر إلى مصدر فتنة وإغواء وإغراء! كيف ذلك؟ وسعت المرأة فتحة العين على وجهها فظهر من خلال هذه الفتحة حاجبها، وظهر جزء كبير من وجنتيها، وهذه هي الفتنة بعينها، وليس معنى أن كثيراً من النساء قد حولن النقاب إلى مصدر فتنة وإغراء وإغواء أن نقول بعدم شرعية النقاب، فليس معنى أن يختل المسلمون في تطبيق أمر أو في تطبيق جزء شرعي أن نلغي هذا الجزء، وإنما ينبغي أن يؤمر المسلمون بأن يردوا هذا الأمر إلى ما أراده الله وإلى ما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب على المرأة التي انتقبت أن تظهر الفتحة لعينها على قدر الرؤية لتتعرف من خلالها على الطريق، أما أن تتفنن في أن تظهر جمال عينها وقد امتلأت كحلاً، وامتلأت جمالاً وفتنة وتأثيراً، وظهر حاجبها، وظهر جزء كبير من وجنتيها، وتدعي أنها منتقبة، فإما أنها خادعة أو مخدوعة، فينبغي أن تتوب وأن ترجع إلى الله جل وعلا وأن تتقي الله، وأن تعلم بأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. هذا هو الخمار، وهذا هو النقاب، وهذا هو معنى الحجاب. إذاً: هناك حجاب للأبدان وللوجوه معاً: من وراء ستارة سميكة، أو من وراء جدار، كما قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] أو إذا خرجت المرأة من بيتها لحاجة دينية أو دنيوية فعليها أن تلبس الثياب من رأسها إلى قدمها، وأن تغطي وجهها بالخمار أو النقاب، بالشروط والضوابط التي أشرت إليها آنفاً.
الأدلة على وجوب الحجاب من القرآن:
آية الإدناء
أولاً: أدلة القرآن: ثانياً: الأدلة الشرعية من القرآن والسنة على وجوب الحجاب: الدليل الأول: آية الإدناء في سورة الأحزاب، ألا وهي قول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ [الأحزاب:59] قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهل تعرف المرأة إلا من وجهها؟! ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورَاً رَحِيمَاً [الأحزاب:59] انتبهوا معي أيها الأحبة! وانتبهن معي أيتها الفضليات! لنتعرف على هذه الآية وعلى ما تحمله من أحكام عظيمة غابت عن كثير من المسلمين والمسلمات: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ [الأحزاب:59] الأمر هنا من الله جل وعلا لزوجات النبي الطاهرات، وبنات النبي العفيفات، ونساء المؤمنين الصالحات القانتات. إذاً: ليس الأمر هنا خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن، كما هو واضح بمنطوق الآية ومفهومها أيضاً. قال شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير آية الإدناء: أمر الله نساء المؤمنين .. -واحفظوا هذا القول لـابن عباس رضي الله عنه؛ لأنه قد افتري عليه قول آخر، وقد ادعي عليه ما لم يقله! وهو بريء منه كما سنرى بالأدلة وبطرق أهل الحديث إن شاء الله جل وعلا- قال ابن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن لحاجة: أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة) قلتُ: ليتعرفن بها على الطريق. ويقوي هذا الإسناد ما صح عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال: قلت لـعبيدة السلماني .. و عبيدة السلماني هو: التابعي الجليل الفقيه العلم الذي آمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم ينزل المدينة إلا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يزل عبيدة السلماني بالمدينة حتى توفاه الله جل وعلا، وأنا تعمدت أن أقول ذلك لتعلم أن عبيدة السلماني فسر آية الإدناء تفسيراً عملياً يوضح حال نساء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن جميعاً، فهو يوضح ما كان عليه النساء في عهد الصحابة رضي الله عنهم. يقول ابن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن معنى آية الإدناء ألا وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59] يقول ابن سيرين : فقال عبيدة بثوبه هكذا، فغطى وجهه بثوبه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه. فهذا توضيحٌ عملي من تابعي جليل عاش في المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب إلى أن مات رحمه الله. فهذا تفسير عملي لآية الإدناء، ووالله إنه من أعظم الأدلة؛ لأنه نقل لما كان عليه النساء في عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59]. وقال الإمام الفخر الرازي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: وفي هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف إذا خرجت لحاجة، حتى لا يطمع أهل الريبة فيهن. ومن العلماء من يقول: إن الصحابيات رضي الله عنهن كن يخرجن كاشفات الوجوه! وهذا والله بهتان عظيم؛ لأن الوجه هو أصل الجمال في المرأة، وأنا أسالك بالله أيها المسلم المنصف! لا أريد منك جواباً، وإنما أجب أنت بنفسك على نفسك في جلسة صدق ولحظة صدق مع الله جل وعلا، أسألك بالله لو أن شاباً تقدم لخطبة فتاة وقيل له : لن ترى الفتاة إلا في صورة من الصورتين. فقال الشاب: وما هما؟ قالوا: الصورة الأولى: أن تخرج لك الفتاة في كل زينتها، وقد غطت وجهها! أي: غطت بدنها بالثياب وغطت وجهها، إلا أنها من تحت هذه الثياب، ومن تحت هذا الغطاء وضعت كل ما يمكن أن تضعه المرأة من زينة. سبحان الله! وما استفاد هذا المسكين إذاً؟! ما رأى شيئاً وما استفاد من تلك الزينة شيئاً. والصورة الثانية هي: أن تقف لك الفتاة من خلف نافذة وتنظر إليك بوجه مبتسم، وقد تغطى كل البدن من خلف جدار هذه النافذة، بشرط أن تنظر إلى الوجه فقط. فبالله عليك ماذا يختار الشاب؟! هل يختار الحالة الأولى التي خرجت إليه فيها المرأة وقد تغطت من قمة رأسها إلى أخمص قدمها وغطت وجهها أم أنه يريد أن ينظر إلى الوجه؛ لأنه هو عنوان الجمال الخلقي والطبيعي في الإنسان، ومن خلاله يستطيع الإنسان أن يبين الجمال والقبح والدمامة والنضارة؟! يقول الشاب بالمنطق: أريد الصورة الثانية، وهي: أن ينظر إلى وجه المرأة ليتعرف من خلال وجهها على جمالها وقبحها أو دمامتها، وهذا لا يحتاج إلى دليل، فكل منصف لم يمت إنصافه في قلبه، فيعمى بذلك عقله، سيقول هذا. إذاً: الله تبارك وتعالى يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأمر زوجاته وبناته ونساء المؤمنين. ومن العلماء من قال بأن الحكم هنا خاص بزوجات النبي! سبحان الله! كيف يكون الحكم خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى يقول في نفس الآية: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ [الأحزاب:59]، يقول العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: وفي الآية قرينة واضحة على وجوب ستر الوجه، ما هي هذه القرينة؟ يقول: هي قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [الأحزاب:59] ومعلوم أن وجوب احتجاب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسترهن لوجوههن أمر لا نزاع فيه بين المسلمين. فكيف تستقيم دعوى الخصوصية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن والله تعالى يقول في آخر الآية: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ؟! وهذا واضح. وأكتفي بهذا القدر في هذه الآية؛ لأن الموضوع طويل.
آية الحجاب
الدليل الثاني: آية الحجاب في سورة الأحزاب أيضاً: يقول الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] لماذا؟ ما هي العلة من فرض الحجاب بين الرجال والنساء؟ قال الله تعالى الخالق الذي يعلم من خلق أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14] قال جل وعلا: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] هذه هي آية الحجاب، وهي واضحة في وجوب احتجاب النساء عن الرجال، ولكن من العلماء من قال: إن هذه الآية خاصة بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن، قلت: إن كانت الآية خاصة بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة السبب، فهي عامة من جهة الأحكام، والقاعدة الأصولية تقول: إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولو جاء أمر خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: هو لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن! ولو جاء أمر خاص للنبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: هو للنبي صلى الله عليه وسلم وحده دون سائر المؤمنين! لو كان الأمر كذلك لعطلنا معظم أوامر القرآن، ومعظم نواهي القرآن. وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في أول سورة الأحزاب بأن يتقي الله فقال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ [الأحزاب:1] فهل يقول عاقل: إنه لا يجب علينا أن نتقي الله؛ لأن الأمر هنا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟! وهكذا في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ [التحريم:9] هل يقول عاقل: إنه لا يجب علينا أن نجاهد الكفار والمنافقين؛ لأن الأمر هنا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟! وكذلك قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ [الأحزاب:53] هل يقول عاقل: إنه يجوز دخول غير بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من غير إذن؟! ما هذا؟! إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذا ما قال به علماؤنا. فهنا وإن كان نزول هذه الآيات في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات، إلا أنها عامة من ناحية الأحكام. ثم ما هي العلة من فرض الحاجب؟ العلة من فرض الحجاب بنص الآية هو: قوله تعالى: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] أتدرون لمن هذا الأمر؟ لنساء النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات، لأشرف نساء العالمين، ولأطهر نساء الدنيا اللائي تربين في بيت النبوة على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللائي شربن من نبع الوحي الزلال الصافي، وهن مَن هن؟! هن المطهرات من السفاح، المحرمات علينا بالنكاح، الموصوفات بأنهن أمهات المؤمنين، يأمرهن الله بالحجاب حماية لقلوبهن، وطهارة لقلوبهن وقلوب أبنائهن المحرم عليهم نكاحهن! فما نقول في غيرهن المحللات لنا بالنكاح، المتطلع لهن أهل السفاح؟! هل يجوز أن يخرجن، أو أن يكن سافرات غير منتقبات، وبارزات غير محجبات؟! إن دليل الأولوية في هذه الآية واضح وضوح الشمس في رابعة النهار. فإذا أمرت عائشة بالحجاب فهل يترك غيرها؟! إذا أمرت حفصة بالحجاب طهارة لقلبها، فهل نترك غيرها؟! إذا أمرت أم سلمة بالحجاب طهارة لقلبها، فهل نترك غيرها؟! إذا أمرت سودة و زينب وغيرهن رضي الله عنهن بالحجاب فهل نترك غيرهن؟! إن دليل الأولوية واضح في هذه الآية، وهذا المسلك في القرآن معلوم عند أهل الأصول بمسلك الإيماء والتنبيه، إن الأمر بين واضح، وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] لماذا؟ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53].
آية النور
الدليل الثالث هو: الآية الحادية والثلاثون من سورة النور، وهي قول الله جل وعلا: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31] يستدل العلماء من هذه الآية بثلاثة مواضع: الموضع الأول: قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] أي: إلا ما ظهر منها بغير قصد وعمد، بل وهي مضطرة لإظهاره رغماً عنها، وهو ظاهر الثياب، فإن الثياب على بدن المرأة زينة. وحتى لا نتهم بأننا نتعسف في لي أعناق الآيات لياً، فتعالوا بنا إلى صحابي جليل، علم من أعلام الصحابة في فهم كتاب الله جل وعلا، ما من آية نزلت إلا وهو يعلم متى نزلت وأين نزلت وفيما نزلت، إنه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، ماذا قال ابن مسعود في تفسير هذه الآية؟ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] قال: الثياب، أي: زينة المرأة: الظاهرة الثياب، والإسناد إليه صحيح. أما ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31]: الوجه والكفان، فإسناده إلى ابن عباس لا يصح بحال، كما معروف لعلماء الحديث وعلماء التخريج، فإنه مروي عن ابن عباس من طريقين: الطريق الأول: رواه شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري . والطريق الثاني: أخرجه الإمام البيهقي في السنن الكبرى. فتعالوا بنا لنقف مع هذين الإسنادين لنتعرف على صحتهما من عدمها، حتى يتضح لنا أن هذا القول لا يصح إسناده بحال إلى ابن عباس رضي الله عنهما. أما الطريق الأول -وهو الذي أخرجه الإمام ابن جرير الطبري في التفسير- فلا يصح بحال، وإسناد ضعيف جداً، بل هو منكر؛ لأن في سنده مسلم الملائي الكوفي ، قال فيه البخاري: تكلموا فيه، وقال فيه الحافظ الذهبي: ضعفوه، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: ضعيف، وقال يحيى بن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الحافظ الذهبي: متروك الحديث. إذاً: الإسناد بهذا الطريق لا يصح بحال كما هو معلوم لكل علماء الحديث. أما الإسناد الآخر الذي أخرجه الإمام البيهقي : فهو ضعيف جداً أيضاً؛ لضعف راويين من رجال سند هذا الطريق: الرجل الأول هو: أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: ضعيف. وقال فيه مطين : كان يكذب. أما الرجل الثاني فهو: عبد الله بن هرمز بن مسلم بن هرمز ، قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: ضعيف، وقال فيه الحافظ الذهبي : ضعفه ابن معين والنسائي. إذاً: أيها الأحباب، الإسنادان لا يصحان بحال، ولا يصح أن يستشهد بهما في المتابعات والشواهد، فضلاً عن أن يحتج بهما في أمر من الأمور الواجبة، كما هو معلوم لكل طالب علم مبتدئ في علم الحديث. إذاً: لا يصح الإسناد إلى ابن عباس رضي الله عنهما في أنه فسر الزينة الظاهرة بالوجه والكفين، ويؤكد صحة ذلك ما ذكرته في أول اللقاء حينما فسر آية الإدناء بقوله: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن لحاجة، أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة). إذاً: الزينة الظاهرة هي: الثياب، وهي: ما يظهر من المرأة من غير عمد وعلى حين غفلة من المرأة، ومن علم أحوال النساء علم ذلك جيداً، فإذا هبت ريح فقد تكشف وجه المرأة، وإذا اضطرت المرأة حين شرائها وبيعها أن تكشف عن وجهها الغطاء فقد ينظر رجل خلسة إلى وجهها على حين غرة منها، هذه زينة تظهر من المرأة من غير عمد، ومن غير قصد، وهي بإذن الله لا تؤاخذ عليها، بدليل قول الله جل وعلا: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31]. الموضع الثاني في الآية هو: قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31] ومعنى ضرب الخمار على الوجه: تغطية الوجه، بدليل حديث عائشة الذي رواه البخاري و مسلم : (فخمرت وجهي بجلبابي)، وبدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: كنا نغطي وجوهنا ونحن محرمات وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام. الحديث رواه مالك وصححه الإمام ابن خزيمة وصححه الإمام ابن حبان ورواه الحاكم في المستدرك من طريقه وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين البخاري ومسلم ولم يخرجاه، وأقره الإمام الذهبي على ذلك في التلخيص. ويؤكد ذلك أيضاً قول فاطمة بنت المنذر رحمها الله تعالى الذي أشرت إليه آنفاً قالت: كنا نخمر وجوهنا من الرجال في الإحرام ونحن مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها. والأثر رواه الإمام الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرك الشيخين البخاري و مسلم ، وأقره الذهبي على ذلك. إذاً: قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31] المفهوم من ضرب الخمار هو: أن تضرب المرأة الخمار من رأسها، أو من على رأسها على وجهها، وما سميت الخمر خمراً إلا لأنها تغطي العقل، وقال الحافظ في تعريف الخمر: ومنه: خمار المرأة؛ لأنه يستر وجهها. الموضع الثالث في هذه الآية: قوله تعالى: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31] إذا كان الإسلام قد حرم على المرأة أن تضرب الأرض برجلها، خشية أن يفتتن الرجال بسماع صوت خلخالها، فبالله عليكم هل يحرم الإسلام على المرأة ذلك ثم يبيح لها أن تكشف وجهها الذي قد امتلأ نضارة وجمالاً وحسناً وتجميلاً وتزييناً؟! أي الفتنتين أعظم، فتنة الوجه أم فتنة القدم؟! إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ق:37]، ورحم الله من قال: إن الحجاب الذي نبغيه مكـرمةٌ لكل مسلمة ما عابت ولم تعب نريد منها احتشاماً عفة أدباً وهم يريدون منها قلة الأدب يا رُب أنثى لها عزم لها أدب فاقت رجالاً بلا عزم ولا أدب ويا لقبح فتاة لا حياء لها وإن تحلت بغالي الماس والذهب إن الحجاب عفة، إن الحجاب مكرمة، إن الحجاب شرف، إن الحجاب مروءة، إن الحجاب إيمان، إن الحجاب طاعة، إن الحجاب امتثال لأمر الله وامتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيا أيتها اللؤلؤة المكنونة المسلمة، أيتها الدرة المصونة الغالية، والله ما نريد لك إلا العفة، والله ما أراد الإسلام لك إلا الكرامة، والله ما أراد الإسلام لك إلا أن يحميك من عبث العابثين ومجون الماجنين، والله ما نريد لك إلا الخير في الدنيا والآخرة. أختاه! يا بنت الإسلام تحشمي لا ترفعي عنك الحجاب فتندمي صوني جمالك إن أردت كرامة فالناس حولك كالذئاب الحوم إي والله! كالذئاب الحوم، خاصة في زمان قل فيه الإيمان، وقل فيه الورع، وقل فيه الزهد، وقلت فيه التقوى، وإلى الله المشتكى، والله المستعان. وأكتفي بهذا القدر من الأدلة القرآنية أحبتي في الله.
أعلى الصفحة
الأدلة من السنة النبوية على وجوب الحجاب
الأدلة النبوية على وجوب الحجاب كثيرة ولله الحمد والمنة، ووالله لو لم يكن منها إلا هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري والإمام مالك في الموطأ والإمام الترمذي في السنن وقال: حديث حسن صحيح، ورواه الإمام أحمد في مسنده وغيرهم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين) (المرأة المحرمة) هي: التي أهلت بالإحرام في الحج أو العمرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: دل هذا الحديث على أن النقاب والقفازين كانا معروفين لدى النساء اللاتي لم يحرمن. وهذا واضح جداً، (لا تنتقب المرأة المحرمة) إذاً: غير المحرمة كانت في الأصل منتقبة، وأمرها النبي صلى الله عليه وسلم في حال إحرامها ألا تنتقب، فهذا الذي نهيت عنه، وهذا الذي أمرت به. وروى أحمد والبيهقي و الدارقطني وغيرهم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان -أي: الرجال الذين يركبون الدواب- يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا حاذونا -أي: اقترب هذا الركب منا وفيه من الرجال من فيه- سدلت إحدانا جلبابها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. والحديث -للأمانة- ضعيف، وله شاهد قوي من حديث أسماء وحديث فاطمة بنت المنذر اللذين ذكرتهما آنفاً. والحديثان: والحديث الأول: رواه مالك في الموطأ، و ابن خزيمة في الصحيح، و ابن حبان في الصحيح، و الحاكم من طريقه في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي . والآخر: رواه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي . أما أحاديث النظر إلى المخطوبة فهي والحمد لله أحاديث صحيحة بطرقها: جاءت عن محمد بن مسلمة و المغيرة بن شعبة و جابر بن عبد الله رضي الله عنهم جميعاً، وهذه الأحاديث تدل على أن الخاطب كان يتكلف مشقة وعناء في النظر إلى وجه مخطوبته، وهي تجيز للخاطب أن ينظر إلى وجه مخطوبته، وسأذكر منها حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. قال جابر بن عبد الله: فخطبت جارية، فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها، وتزوجتها). يقول علماؤنا: المرأة التي تخرج في هذا الزمان متبرجة مكتحلة متزينة متطيبة متعطرة، لا تكلف الرجل مشقة في أن يختبئ لينظر إلى وجهها، بل ما عليه إلا أن يمشي إلى جوارها في الشارع ليرى منها كل شيء، كما نرى هذا في زمننا، وإنا لله وإنا إليه راجعون. وهكذا فمن لم يمت إنصافه في قلبه، ولم يعم قلبه وعقله؛ لا يحتاج إلى سرد هذه الأدلة، ولا إلى كل هذه الأدلة، وإنما بفطرته النقية الطيبة سيعلم علم اليقين أن أصل الفتنة وأصل الجمال في المرأة هو وجهها، ويعلم علم اليقين أن حجاب المرأة شرف لها، قبل أن يكون شرفاً وكرامة لأفراد المجتمع. فيا أيها الأخ الكريم، عليك بزوجتك، وعليك بابنتك، وعليك بأختك. وأنت أيتها الأخت الفاضلة الكريمة، اتقي الله جل وعلا، واعلمي أن في الحجاب الشرف والعزة والمنعة والكرامة، وخيري الدنيا والآخرة. أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا وإياكم الصواب. وأسأل الله جل وعلا أن يتقبل منا وإياكم صالح الأعمال. وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. ......
شروط الحجاب الشرعي
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فيا أيها الأحبة: نتحدث عن شروط الحجاب الشرعي حتى تعلم المرأة أنه ليس كل ثوب يجوز أن تخرج به خارج البيت، فإن للحجاب الشرعي شروطاً، ينبغي أن تتعلمها كل امرأة: الشرط الأول: أن يكون الحجاب أو الثوب ساتراً لجميع البدن. فلا يجوز بحال أن تغطي المرأة رأسها، وأن تغطي المرأة بدنها، ثم يكون الثوب قصيراً لتظهر قدميها أو لتظهر ساقيها، ومن النساء من تتفنن في ذلك لستر هذا الجزء الباقي من أسفل؛ فتلبس حذاء برقبة طويلة لتستر هذا الجزء ثم تدعي وتزعم أنها محجبة. الشرط الثاني: ألا يكون الثوب زينة في ذاته. فلا تلفت المرأة الأنظار إلى ثوبها بألوانه الفاقعة، التي تجذب الأنظار، فلا ينبغي أن يكون الثوب في حد ذاته زينة، ولا ينبغي أن يكون معطراً يلفت إليه الأنظار، وهذا شرط مستقل من شروط الحجاب الشرعي. ثالثاً: ألا يكون الثوب شفافاً. بل يجب أن يكون الثوب صفيقاً أي: سميكاً لا يشف على بدن المرأة، ومن النساء من تلبس ثوباً صفيقاً أي: سميكاً، وتجعل في محاذاة الصدر أو على الذراعين ثوباً شفافاً يظهر ما تحته، وهذه هي قمة الفتنة، والرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه مسلم من حديث أبي هريرة : (صنفان من أهل النار لم أرهما .. وذكر منهما: ونساء كاسيات عاريات) ومن أوجه التفسير لهذا الحديث: أن تلبس المرأة ثوباً شفافاً يظهر ما تحته. الشرط الرابع: ألا يكون الثوب ضيقاً؛ لأن الثوب الضيق من أعظم الفتن، ومن أعظم ما يثير الشهوات؛ لأن الثوب الضيق وإن كان صفيقاً وسميكاً لا يشف فإنه يبين حجم عظام المرأة، وهذه قمة الفتنة التي ترسل بها النساء اللائي يلبسن مثل هذه الثياب الضيقة إلى قلوب الشباب، وقلوب الرجال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. الشروط الخامس: ألا يكون الثوب مبخراً أو معطراً أو مطيباً. والمراد الثوب الذي تخرج به المرأة إلى الشارع، أما أن تتعطر وتتطيب وتتزين لزوجها في بيتها، فالإسلام يأمرها بذلك، وإن همت بالخروج فلا يجوز أن يكون الثوب معطراً؛ لأن العطر من ألطف وسائل المخابرة بين الرجل والمرأة، وفي الحديث الذي رواه مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً) فما ظنكم إذا خرجت إلى الأسواق والشوارع والطرقات؟! وروى الترمذي وقال: حديث حسن صحيح من حديث أبي موسى الأشعري أنه صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة استعطرت فخرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا -أي: زانية- وكل عين زانية) أي: وكل عين تنظر إليها بشهوة فهي زانية، وأسلفنا أن العينين تزنيان وزناهما النظر. الشرط السادس: ألا يكون ثوب المرأة لباس شهرة. كأن تلبس المرأة ثياباً غالية جداً في الثمن، ليشار إلى ثوبها بالبنان ويقال: إن فلانة بنت فلان تلبس من الثياب ما قيمته كذا وكذا، فهذا ثوب شهرة، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الذي حسنه شيخنا الألباني وحسنة الإمام المنذري في الترغيب والترهيب: (من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب عليه ناراً). ولا يشترط بالضرورة أن يكون ثوب الشهرة غالياً، فمن الممكن أن يكون ثوب الشهرة رخيصاً جداً يلبسه الرجل ليظهر التواضع وليظهر المسكنة وليظهر الذل، وهذا من ثوب الشهرة أيضاً. وكذلك المرأة. الشرط السابع: ألا يشبه ثوب المرأة ثياب الرجل، فلا يجوز أن تتشبه المرأة بالرجال في لباسها، أو في صوتها، أو في مشيتها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول -والحديث رواه البخاري -: (لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء) هذا ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه ملعونة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس : (لعن النبي صلى الله عليه وسلم المرأة تلبس لبسة الرجل، والرجل يلبس لبسة المرأة، ولعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء) فالمرأة التي تريد أن تظهر كرجل، بل وتسعد إن أشير إليها بذلك؛ ملعونة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، أما الرجل الذي يتشبه بالمرأة، فهو رجل مخنث يتكسر في مشيته، ويتغنج في لفظه، ويلبس من الثياب ما لا يليق أن تلبسه إلا المرأة، فهذا ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشرط الثامن: ألا يشبه ثوب المرأة لباس الكافرات. وهذه من النكسات النفسية التي أصبنا بها، حتى أصبحت المسلمة تقلد الكافرة في كل شيء، حتى في قصة شعرها، وهذه من الهزيمة النفسية التي أصابت قلوب كثير من النساء، لا يجوز للمسلمة أن تقلد الكافرة في أي شيء أبداً، وفي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: (من تشبه بقوم فهو منهم) الحديث حسنه شيخنا الألباني، وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح، وصححه الحافظ العراقي. ......
شبهات والرد عليها
يوجد بعض الشبهات ينبغي الرد عليها، فبعض العلماء يقولون بجواز كشف الوجه -ونحن نحسن الظن بهم، ولا نتهمهم والعياذ بالله، فإننا نحب شيوخنا وعلماءنا، ولكن الحق أحب إلينا منهم- ويستدلون بأحاديث منها حديث أسماء الذي رواه أبو داود و البيهقي من حديث خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها قالت: (دخلت أسماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق -أي: رقيقة- فأعرض عنها النبي عليه الصلاة والسلام وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار النبي عليه الصلاة والسلام إلى وجهه وكفيه) هذا الحديث كما معروف لكل طالب علم مبتدئ في علم الحديث لا يصلح بحال للمتابعات والشواهد، ولا يحتج به أبداً؛ لأن فيه ثلاث علل من العلل القادحة: العلة الأولى: أنه حديث مرسل من مراسيل خالد بن دريك عن عائشة، وهو لم يدرك عائشة رضي الله عنها، فـخالد من أتباع التابعين، ومعلوم عند علماء الحديث أنه لا يحتج بالحديث المرسل، ومن العلماء من قال: لا يحتج إلا بمراسيل كبار التابعين فقط كـسعيد بن المسيب وغيره، و خالد من أتباع التابعين. العلة الثانية: فيه سعيد بن بشير الأزدي وهو ضعيف، فقد ضعفه الحافظ الذهبي وكذا الحافظ ابن حجر في التقريب. العلة الثالثة: من رجال هذا الحديث قتادة وهو مدلس. فهذا حديث انقطع فيه السند، وفي بعض رواته ضعف، وفيه تدليس، فعند كل طالب علم مبتدئ -فضلاً عن العالم- لا يحتج بهذا الحديث، ولا يصلح أبداً للمتابعات والشواهد. وكنت أود أن أفند معظم الشبه الباقية؛ ولكن في هذا كفاية، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ق:37]. ورحم الله من قال: فلا تبالي بما يلقون من شبه وعندك العقل إن تدعيه يستجب سليه من أنا ما أهلي من نسـبي للغرب أم أنا للإسلام والعرب سليه لمن ولائي لمن حبي لمن عملي لله أم لدعاة الإثم والكذب أسأل الله جل وعلا أن يرزقنا وإياكم الصواب، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً وأن يرزقنا اجتنابه، إنه ولي ذلك ومولاه. وأسأل الله جل وعلا أن يطهرنا وإياكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا. اللهم بارك في حكام المسلمين، وفي نساء المسلمين، وفي شباب المسلمين. اللهم قيض لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر، أنت ولي ذلك ومولاه. هذا وأكثروا من الصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد، كما أمركم الله جل وعلا بذلك في قوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمَاً [الأحزاب:56] اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا وحبيبنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. ......

64 - بدون عنوان

احمد بنعيسى

ان العرب زادو كفرا و نفاقا فالموضوع جد مهم لان كل ما قيل فيه نعيشه هنا في المغرب و يجبا ان نفرق بين الحجاب الشرعي و حجاب الموضى فادا متلا اردنا ان نعد بعض الاحضائيات حول نسبة ارتتداء الحجاب في البلدان الاسلامية سنجد نسبة ضئيلة جدا انا اتحدت عن الحجاب الشرعي و ليس حجاب نص نص .

65 - كل انسان يحكم على راسو قبل من ناس

khadija

اسيدنا اشنو تتخربقو شي تيغرب او شي تيشرق الحجاب الشرعي باين اوحنا ليس من حقنا باش نحكمو واش هده حجابها صحيح ولى لا نخلو هده امور لي ناس ديال الفقه او ندعو لبناتنا بهدايا

66 - الى القائل ضفدعات..نور الدين ناجي خارج

Lamyaa.i

لا افهم كيف تدعو الى الموعظة... و انت تصف الناس بالفاظ تبين على انك ذو تفكير ضيق ... "و لا تنابزوا بالالقاب و لا يغتب بعضكم بعضا".....الله بهدي الجميع .. و يحد بيننا و بين الحرام

67 - الحجاب

بوريصاين

الحجاب الحالي ليس حجابا. بل بالعكس فهو ملفت للانتباه. حسب رأيي هناك حجاب واحد تركته لنا أمهاتنا وجداتناالجلباب واللثام أو الحايك بالعوينة كما هو الحال في المغر الشرقي وما عدا ذلك فهو كذب وبهتان و "تخربيق"

68 - اللهم تسالك الثبات

راجية جنة ربها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اود القول اني ابلغ من العمر 20سنة يوما كنت البس هذا الحجاب الذي نعت بالعصري و كنت اضن اني البس الحجاب الذي يريده الله لنا كنساء مسلمات
الا اني يوم ان قرأت في سورة الاحزاب الايةالكريمة:(يا ايها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفورا رحيما)صدق الله العظيم
فماذا عسايا اقول او افعل امام هذه الاية امام طلام اللع امام دعوة الله أ أقول سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا ام اتبع ما تهوى نفسي
لا و الله لم استطع ان أخير في هذا الامر لبسته بعون الله
و احمد الله الذي هداني لهذا و ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
و اني و الله لاشفق على كل أخت لا ترتديه و ادعوا لها الله ان يرزقها لبس النقاب الحجاب الشرعي حثى تحس بنعمة الله عليها و انك يا اختي جوهرة يخاف عليك الاسلام احبكم في الله اخواتي و اسال الله ان يجمعنا مع امهاتنا المؤمنات و الصحابيات و الصديقات اللهم آممييين

موضوعات أخرى...

أكذوبة " التضامن الحكومي "

شواذ المغرب يجتمعون بمراكش في أبريل القادم

حجاب " اقرأ/روتانا " موضة مغربية!

نساء المجتمع المدني يطالبن من " قناة المستقبل " تقديم اعتذار علني للمرأة المغربية.

رجال يجهرون بمعاناتهم مع نساء عنيفات

بنات يعتنقن مبدأ الزواج من أجل الزواج ويعتبرن أن لقب مطلقة أفضل بكثير من لقب عانس

باحثات عن الحب وعن الشوافات

حكومـة عبــو الريـــح

مــلــكـيــة وقبائــــل

من فيض دموع أمهاتنا