شقوري: تعرضت للتكفير .. وهذه "بيوت ضيافة" المغاربة بباكستان

في هذه السلسلة الحوارية، “حوار مع سجين غوانتنامو”، نتوقف مع قراء جريدة هسبريس عند مسار أشهر معتقلي السجن الأمريكي في الخليج الكوبي، المغربي يونس شقوري، الذي قضى 14 عاما في “غوانتنامو”، هناك حيث اعتقلت أمريكا العشرات من السجناء العرب والأجانب ممن كانوا يتواجدون في باكستان وأفغانستان إبان الغزو الأمريكي لهذه الأخيرة، رداً منها على الهجمات الإرهابية التي طالت صبيحة 11 شتنبر 2001 برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك.

هسبريس زارت شقوري في منزله وسط مدينة آسفي؛ حيث يقضي فترة نقاهة بعد أن منحه قاضي التحقيق المكلف بملفات الإرهاب، في فبراير الماضي، السراح المؤقت بعدما قضى قرابة خمسة أشهر وراء قضبان سجن سلا2، مباشرة بعد تسليمه من الولايات المتحدة الأمريكية إلى سلطات الرباط، يوم 16 شتنبر 2015، قادما من “غوانتنامو” على متن طائرة عسكرية، معصب العينين ومكبل الأطراف.

في الحلقة الثالثة من الحوار، يتحدث شقوري عن تأسيس المغاربة لمَرافق سكنيّة خاصة بهم في بيشاور، المحاذيّة للحدُود الأفغانيّة، وكيف تمّ طرد عدد منهم لأنهم تحولوا إلى تكفيريين، ويتابع سرده لرحلته المفاجئة صوب السودان واليمن، فيما كشف أن القول بأن الإسلاميين حكموا السودان بالشريعة الإسلامية كذب وافتراء، على حد تعبيره.

وفيما يلي الحلقة الثالثة من الحوار:

لماذا في نظرك لم يكن للمغاربة المهاجرين في بيشاور، القريبة من الحدود الأفغانية، منازل تنظيمية عكس باقي الجنسيات؟

لم تكن القضية مطروحة في وقت معين، لكن مع الوقت بدأت الفكرة تنضج، ويطرح السؤال لماذا لا يكون للمغاربة منازل خاصة بهم حتى لا يبقوا مستغلين من كل الأطراف؛ حيث كان من يحل بين الشاميين يصير شاميا، ومن يجلس مع السعوديين يصير مع تنظيم “القاعدة”، وكذلك الشأن مع باقي الجنسيات الأخرى.

فتم تخصيص منازل للمغاربة كبيوت ضيافة، أو كما نسميها باللغة الإنجليزية guest house، يجلس فيها كل مغربي قدم لمدة معينة.

ماذا كان دور تلك المنازل بالضبط؟

كانت بمثابة فنادق يقيم فيه المغربي لمدة ثم ينصرف إلى حال سبيله، يجلس فيها كبيته في المغرب، فلا يحمل هماً لأنه يأكل ويشرب وينام.

وكان من مكث فيها لمدة طويلة يتحول إلى مشرف بشكل تلقائي.

معنى أن كل الخدمات كانت بالمجان؟

تم تأجير البيت عن طريق هيئة الإغاثة السعودية؛ حيث يحصل المقيمون على تمويل المواد الغذائية من أرز وسكر ودقيق. فكان المكان مرفقا للمغاربة يجلسون فيه عوض الذهاب إلى منازل تابعة لجنسيات أخرى تلزمهم ببرنامج خاص لا يستطيع المغربي البقاء بسببه.

وهل كنتم تتلقون أجرا شهريا بالإضافة إلى المؤونة؟

أنا شخصيا لم أقطن معهم؛ حيث كنت أكتري بيتا لوحدي، وكنت أزورهم في بعض الأوقات للاطلاع عليهم والاجتماع على موائد الكسكس والشاي المغربي، دون أن أنسى أن خدمات الطبخ كانت تتم بتعاون مع طباخين من أفغانستان على سبيل المثال، الذين تعلموا فعلا الطبخ المغربي.

وبخصوص الأجر الشهري، لم يكن الجميع يتلقى ذلك، فمن كان يحتاج يذهب إلى هيئة الإغاثة ويتقدم بطلب ليقوموا إثر ذلك بتوفير مبلغ معين لكل محتاج.

هل يضعون لذلك شروطا؟

لا، يسألونك فقط إن كنت قادما لباكستان من أجل التدريب أو الجهاد أو الدراسة أو التجارة.

أما عن شروط الإقامة في منازل الضيافة، فكان هناك شرط وحيد، وهو ألا تقوم بأي نشاط سياسي، كأن تتكلم عن الحكام أو تروج لفكر معين أو تكفر المجاهدين.. وحين إخلالك بهذا الشرط يتم طردك دون تردد.

وهل حصلت حالات طرد من هذا القبيل؟

حصلت حالات تكفير، فأنا شخصيا تعرضت للتكفير من طرف مغربي سلفي من أتباع الشيخ الألباني، قدم من الرباط، إن كنت أتذكر جيدا، جاء ليطلب العلم، وكان شابا حبّوباً ومن الناس الذين تحمست لهم وساعدتهم.

بعد فترة، بدأ يتردد على أحد المصريين في جلساته العلمية، فرجع إلينا يكفرنا، حتى إنه كفر والديه وعددا من الناس، بمن فيهم أنا.

ولماذا صنفك كافرا؟

كنا قد تجادلنا في قضية شرعية معينة.

دعنا نعد إلى هدفك من الهجرة إلى باكستان، هل حققته فعلا في متابعة الدراسة والعمل كما سبق لك أن أخبرتنا؟

في العام 1994، التحقت بالجامعة العالمية الإسلامية بإسلام آباد، بكلية أصول الدين تحديدا، وهي جامعة كبيرة تجد فيها كل الجنسيات، قضيت فيها عامين، فتوقفت لفترة مع ذاتي، ووجدت أن باكستان لم تعد تروقني، ففكرت في أن أذهب إلى السعودية من أجل قضاء فريضة الحج.

حصلت معي قصة مضحكة، فبعد أن حصلت على الفيزا وذهبت إلى المطار، تأخرت عن الطائرة، وكانت هي الأخيرة، فلم يكن ميسرا أن أذهب إلى الحج وقتها. لأغير وجهتي إلى اليمن والسودان.

وما السبب في تغيير الوجهة بهذا الشكل المفاجئ؟

كانت نيتي التوجه إلى اليمن من أجل إكمال دراستي، أما السودان، فكانت للعبور فقط كترانزيت إلى اليمن، فمكثت فيها قرابة 20 يوما، وكان ذلك في العام 1995 تقريبا.

السودان في تلك الفترة كانت تعيش تحت حكم الإسلاميين، صف لنا ماذا شاهدت هناك، وهل كان لك لقاء مع التيارات الإسلامية؟

كان في السودان نشاط سياسي عجيب للإسلاميين، لكن ما أثارني أكثر من ذلك هو الجو، فحين دخلت البلاد أصبت بحمى شديدة، فأخبرني السودانيون أن الأمر عادي لأن أي شخص يدخل بلدهم إلا ويصاب بأمراض عجيبة، فالجو هناك أعوذ بالله منه والحمد لله على نعمة المغرب.. تصور حتى أن النملة حين تلسعك وكأنها عقرب، وتظل لقرابة ثلاثة أيام وأنت تعاني، ناهيك عن الأفاعي وباقي الأمراض غير المعتادة.

زرت جامعة أم درمان الإسلامية، التابعة لولاية الخرطوم، وشهدت وقتها الصراع الدائر بين الشيوعيين والحكومة الإسلامية، فلم يعجبني الوضع هناك كثيرا.

وفي الحقيقة، كل ما سمعت عن حكم الإسلاميين للسودان كذب وافتراء، كانت مبالغات في أن البلد دولة إسلامية وأن حكم الترابي كان إسلاميا.. كل ذلك كان كذبا، حتى تربت عندي قناعة آنذاك ألا أصدق أي حكاية تروى حتى أعيشها.

إذن كانت مجرد شعارات وبروباغاندا تم تسويقها للعالم الإسلامي؟

لم أجد في السودان ما يطلق عليه بالدولة الإسلامية، فالحكومة تمص دماء الفقراء والمساكين، كل الناس كانوا يشتكون، كما انقلبت على الأجانب هناك، وكل المشاريع التي بنيت أفلست.

فالإسلاميون في السودان كانوا يحاولون الترويج على أنهم يحكمون وفق الشريعة الإسلامية، رغم أن الشعب السوداني شعبٌ طيب في كل مكان، وحتى في سجن “غوانتنامو” كان معي سودانيون مميزون وطيبون.

ثم غادرت صوب اليمن..

نعم، توجهت إلى اليمن عام 1996، والتحقت بجامعة الزنداني في صنعاء للدراسة، حيث كانت الجامعة حديثة العهد بالتأسيس ونالت دعاية إعلانية جيدة.

هل التقيت عبد المجيد الزنداني، الداعية اليمني الشهير بأنشطته الإسلامية في العالم؟

لم ألتق به أبدا، رغم أنه كان بإمكاني ذلك، لكن رغبتي الرئيسية كانت هي متابعة الدراسة، فلبثت هناك قرابة 6 أشهر، زرت خلالها معاهد الجامعة؛ إذ كنت سأقوم ببحث ميداني عن الطرق الصوفية في العالم الإسلامي، وكانت لدي فكرة مسبقة عن الطرق الصوفية في المغرب والسودان. كما سبق لي أن حصلت على دبلوم الباكالوريوس (الإجازة) في باكستان بالمدارس الشرعية الحرة.

يتبع..