ندوة: حدة التدافع القيمي تتزايد في المجتمعات العربية والإسلامية

ندوة: حدة التدافع القيمي تتزايد في المجتمعات العربية والإسلامية
الإثنين 27 غشت 2012 - 15:00

أجمع المشاركون في الندوة الدولية التي انعقدت بالرباط يوم السبت المنصرم تحت عنوان: تدافع وبناء القيم السياق الدولي والواقع الإسلامي على محورية مفهوم القيم ومنظومته في عملية التدافع، وخلص المشاركون في الندوة الدولية التي نظمها المركز المغربي للدراسات والأبحاث المعاصرة بتنسيق مع حركة التوحيد والإصلاح وشراكة مع مجلة البيان إلى صياغة ” إعلان الرباط حول ربيع القيم ” والذي يشدد على أهمية القيم في حياة المجتمعات وبناء المجتمعات والحفاظ على قوتها وتماسكها وضمان اضطلاعها برسالتها في مجال بناء الحضارة والعمران، على اعتبار أن القيم هي معايير ملهمة ومرشدة لحياة الإنسان فردا وجماعة في مختلف أنشطته العقلية والمعرفية والأخلاقية والسلوكية والانفعالية والوجدانية.

وأكدت مختلف المداخلات ، والتي توزعت على أربعة محاور، على أن القيم هي أعظم رصيد تراكم لدى المجتمع وانتقل من جيل إلى جيل باعتبارها تختزل رصيد الحكمة الإنسانية وصيد الخبرة البشرية الإنسانية سواء تأتى لها عبرة هداية الوحي أو عبر الحكمة الفلسفية والتجربة الإنسانية التاريخية , كما أجمع المشاركون في الندوة الدولية على أهمية التدافع في مواجهة التحديات الفكرية والعلمية والثقافية واللغوية والأخلاقية والأسرية والاجتماعية.

ركز أحمد الصويان، مدير مجلة البيان، على قدرة القيم على تكوين قوة الأمم. فكلما تقوت أمة سعت بالتبع لتسويق قيمها. و كما قال مانديلا في مذكراته، الاستعمار البريطاني سوق فكرة أن قيمه هي أفضل القيم. العولمة أو الأمركة تتغلغل من خلال سلطان السياسة و الاقتصاد و الإعلام لتسوق قيمها حتى في أوربا التي كانت في البداية تقاوم التوسع القيمي الأمريكي. و الانسياق وراء القيم المسوقة يؤدي إلى نزع الثوب الحضاري عن الأمم، فتغيب الرؤية المستبصرة حتى عند المثقفين و الكتاب و المفكرين (طه حسين نموذجا). ما ينبغي فعله هو الانتقال من التمسك بالقيم الأصيلة إلى الاعتزاز بها ثم تسويقها في سياق عولمي متغير.

أما محمد الحمداوي، رئيس حركة التوحيد والإصلاح المغربية، فركز على قيمة الحوار و التواصل و الإنصات مع وجود الاختلاف، مؤكدا أن دعوات لحضور الندوة وجهت لممثلي مختلف المدارس الفكرية الإسلامية و الليبرالية بالمغرب إيمانا بأهمية التعاون في تقوية جهود التدافع و البناء في مجال القيم. وأشار الحمداوي إلى أن تعدد مسارات التطور في مجال تدافع القيم وكذا عمق التحولات الحاصلة في كل مسار والحاجة إلى تقديم بدائل فكرية وعملية تعتبر من الأسباب التي تدفعنا للتفكير في سؤال التدافع القيمي بشكل جدي.

القيم كمفهوم وآليات البناء

محمد بلكبير، مدير مركز الدراسات و الأبحاث التابع للرابطة المحمدية للعلماء أكد في عرضه تحت عنوان “إسهامات الرابطة المحمدية للعلماء في بناء القيم عن كون بناء الذات رهان تربوي لإرساء منظومة القيم، و أسس لذلك بأربعة أسئلة محورية:

أولا: لماذا كانت هناك قيم سائدة في المجتمع و استمرت؟ ثانيا: لماذا كانت هناك قيم سائدة في المجتمع ثم بادت؟ أما السؤال الثالث فلخصه المتحدث على صيغة: لماذا كانت هناك قيم سائدة في المجتمع ثم بادت و عادت لتسود؟ ومختتما الأسئلة من خلال تساؤله: لماذا ظهرت قيم جديدة في المجتمع لم تكن سائدة من قبل؟

واعتبر المتدخل أن الأخلاق تشكل الجانب الخارجي للقيم، و أن المنظور السيكولوجي أساسي لاستيعابها. العولمة أو الأمركة شجعت على تنامي قيم دخيلة متعددة من خلال وسائط كالكتاب و الفيلم و الوصلة الإشهارية. المد العولمي يعمل على تغيير علاقة الإنسان بأخيه الإنسان و علاقة الإنسان بالله، و يستهدف فئات هشة كالشباب و المرأة تحت دعاوى الحرية و الترفيه و الدفع نحو الزهد في تقدير الذات و تغيير مفاهيم كالحلال و الحرام و الصدق و الرياء و المستحب و القبيح. كما أن التكنولوجيا غيرت كثيرا من الهوية الذاتية الإسلامية.

من جهته تطرق عبد الله ساعف، وزير للتربية الوطنية سابقا وأستاذ العلوم السياسية بجامعة الرباط، لإشكالات تناول سؤال المنهج و البحث في القيم، تحت عنوان “الأخلاق والسياسة: إشكالية قديمة بأسئلة جديدة”، قسمها لنقطتين: أولا، العلاقة المؤسسة بين القيم و السياسة. ثانيا، القيم البديلة المطروحة اليوم. وشدد ساعف من خلال مداخلته على أن القيم في عالم السياسية يتوزعها طرحين أساسيين، طرح يعتبر أن السياسي بطبعه أخلاقي، وطرح مكيافيلي يعتبر أن الوسيلة تبرر الغاية. متسائلا: ما هو واقع الحال حين تصطدم القيم كعالم مبئي بعالم السياسة الذي تحضر فيه المصالح أساسا.

في النقطة الأولى، ركز المحاضر على أن أخلاق السياسة تختلف عن أخلاق المجتمع، رغم أن العلاقة ظلت وطيدة وفق إسهامات مختلف الفلاسفة الذين تناولوا العلاقة بين القيم والسياسة. كما قدم مقولات لتلك العلاقة الشائكة دوما بين القيم والسياسية عبر نماذج متعددة من الفلاسفة كالعالم مورغنطو الذي قال بأنه يصعب سحب الأخلاق أو السياسة من مختلف جوانب الوجود الإنساني.

وطرح ساعف عددا من الأسئلة تهم علاقة القيم بالمجال السياسي في المجال العربي لاسيما في ظل التحولات والتبدلات الجارية على صعيد تضاريس الفعل السياسي في العالم العربي.

في مداخلته ركز أحمد فهمي، باحث في مركز دراسات البيان، على سرد وتناول مناهج و إشكالات البحث في قضايا الهوية و القيم، متحدثا عن الإشكالات البحثية ككون العولمة لا تسمح بكثرة الاختلافات بل تحرص عكس ذلك على التنميط، و قصور المنهجيات الإسلامية لمقاربة قضايا القيم وقصور المنهجيات الغربية لجزئيتها و وضعيتها و نشوءها في سياقات خاصة بها. من الإشكالات أيضا:

أولا: صعوبة قراءة المجتمع في مستوياته الثلاث (تأصيل التاريخ- التحولات المعاصرة- توجهات المستقبل). من إشكالات البحث الإسلامي التركيز على النوع الأول من القراءة.

ثانيا، الافتقاد للواقعية، و الغرق في التنظير و كثرة النقد. في الواقع هناك نسيان الهوية (علاجه إعادة التذكير) و تشوشها (علاجه إعادة التعريف) و غيابها (علاجه إعادة التأسيس)

ثالثا، تحديد مناهج في دراسة القيم و الهوية، وذلك من خلال: تحديد الحاجة إلى إعادة تعريف العلاقة بين الثابت و المتحول.

وقسم يوسف العليوي القيم إلى ثلاث خانات: القيم الإسلامية وقيم العرف، والقيم الوافدة من الخارج، كما تطرق إلى مساحات القيم التي يتقاطع فيها الإسلام مع العرف و القيم الوافدة. من أدوار المؤسسات الدعوية في بناء القيم. منبها إلى ضرورة تعزيز التدافع القيمي على مستوى المفهوم و السلوك.

واقع تدافع القيم في العالم العربي

تناول الطيب بوعزة، باحث وأستاذ التعليم العالي، لمحورية القيم و أهميتها في توجيه السلوكات و الموارد. و انطلق المحاضر من سؤال لماذا القيم؟ الذي اهتمت به الأنثروبولوجيا الثقافية. و أهمية القيم تكمن في كون الإنسان هو الكائن الحيواني الوحيد الذي يضع للثقافة و القيم مكانة في تجمعه و لم يبق حبيس الاستجابة لنداءات الطبيعة و الغريزة. من أهم مداخل الانتقال من الطبيعة إلى القيم و الثقافة هي اللغة و القدرة على تسمية الأشياء. وفق المنظور الإسلامي، الإنسان ارتقى بإدخال مفهوم المحرم في حياته، انطلاقا من تجربة أبينا آدم في الجنة. عرف تاريخ صراع القيم داخل الفلسفة مشروعي ميكيافيلي و طوماس مور، هذا الأخير لم ينل حظه من الاهتمام لأنه دعا إلى اعتماد القيم و الأخلاق في السياسة. تغييب القيم أنتج منتجات علمية مدمرة للطبيعة ملتهمة لإنسانية الإنسان مثل القنبلة النووية.

من جانبه ركز محمد طلابي، مدير مجلة الفرقان، على أن القيمة، كمفهوم، معتقد و نمط عيش، تحتاج لأربعة أوعية لتستمر (غائي- فلسفي- سلوكي- أخلاقي) و دعا إلى التأسيس للتدافع التعاوني مع الغرب عوض التدافع التناحري أو الانتحاري. وقدم طلابي نماذج من القيم التي تشكل مسحة للتعاون القيمي بين الإنسانية جمعاء، معتبرا أن المجتمعات العربية يجب أن تتبنى بعض القيم الغربية نظرا لصلاحيتها ولمفعولها. وكنموذج على ذلك قيمة الحرية والديمقراطية. وشدد طلابي على أن القيمة المحورية في الحضارة الغربية هي قيمة الحرية بينما القيمة المركزية في عالم الإسلام هي قيمة العدل. مشيرا إلى ضرورة التوحد على إبراز القيم الآدمية، بعيدا عن التوجه الغرب الذي يذهب بالحرية حد عالم الحيوان من خلال الحريات الشخصية والجنسية وغيرها. لكن يذهب الطلابي إلى أن التدافع التعاوني يبقى الحل أمام كل تجارب الإنسانية لكي لا ينتحر الجميع.

في ذات الإطار، ركز سمير بودينار، أستاذ بجامعة وجدة رئيس مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، على أن عالم اليوم يتميز بمعالم أربع:أولا، أن الحضارة القائدة لا ترضى إلا أن تكون روح هذا العال. ثانيا، أن الحركة تسبق الفكر. ثالث المعالم يكمن في ازدياد فرص التواصل بين البشر يوازيه ارتفاع فرص التطاحن و التباعد. رابعا، أنه في مرحلة العولمة أشرس المعارك تخاض على مستوى القيم.

وتطرق عمر الكتاني، خبير دولي في الاقتصاد الإسلامي وأستاذ الاقتصاد بجامعة الرباط، لكون فقدان التوازن في تدافع القيم يؤسس لتطاحن اجتماعي أو لصراع دولي و أن العلماء مسؤولون عن تحصين المجتمع قيميا، بينما وسائل الإعلام تؤدي لتفكيك البنية القيمية للمجتمعات. وشدد الكتاني على أنه يفترض عند الحديث عن القيم الفصل بين عدة مستويات، معتبرا أن مستوى المعرفة له دور في التدافع القيمي. وفي معرض استحضاره لبعض التجارب أشار الكتاني إلى كون تجانس القيم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية مهد للنهضة الماليزية. وهو ما يعني حاجة المغرب لتجانس السياسات العمومية بين التعليم والثقافة و الإعلام بهدف تجاوز كثير من معوقات التنمية المجتمعية.

من جهته اعتبر محمد الدويش، خبير دولي في علم التربية، أن التدافع بحث عن الفرص. معتبرا على أن هناك نوع من التباين بين قوانين التي تحكم منظومات التعليم في العالم العربي وبين واقع الحال. فالقوانين التعليمية تحث على الالتزام بالقيم ودعمها وتعزيزها المجتمعي، لكن يشير المتدخل إلى تقصير المعلمين في إبراز دور القيم بالمدارس. ومشيرا في ذات الاتجاه إلى أن الحكومات الغربية تتدخل في مناهج التعليم بالعالم العربي.

التجارب في تدافع القيم الهوية والقيم العربي

عرفت الجلسة الثالثة المعنونة بـ”التجارب في تدافع الهوية والقيم العربي” أربع مداخلات ركزت على ذكر وسرد تجارب الواقع، واقع التدافع القيمي في الرقعة العربية، مع استشراف مستقبل تدافع وبناء القيم في عالمنا العربي والإسلامي.

في هذا السياق، تطرق باسم خفاجي إلى دور مؤسسات المجتمع المدني وتجربة بكين زائد 15 ، حيث أشار إلى ضرورة التركيز على الأمور الايجابية التي تتشبع بها الأمة الإسلامية وأهمها بقاء واستمرار مفعول هذه القيم في الأمة والعالم الإسلامي رغم محاولات التغريب لطمسها ، وشدد خفاجي على أن العالم العربي والإسلامي يمتلك منظومة قيم تتسم بالمرونة وأنها، أي اعتبار القيم هي رصيد رأسمال قيمي لا يمكن للمجتمعات الغربية منافستنا عليه ولذلك وجب: تكوين نظام دولي لقيمنا، التكامل مع العالم بمنطق تقديم خير ما عندنا، استخدام منظومة القيم في تقديم ما ينفع البشرية.

وتناولت عزيزة البقالي القاسمي، أستاذة جامعية تخصص الفيزياء، التجربة المغربية في ميدان تدافع وبناء القيم فاستهلتها ببسط رؤية حركة التوحيد والإصلاح المغربية في مسلسل التدافع، حيث تؤكد المتحدثة على أن الحركة انخرطت في التدافع مع تيار التغريب ودعاة التحرر والمنادين بالحقوق الكونية، وشددت البقالي القاسمي على أن الحركة اعتمدت مبدأ التدافع السلمي والمشاركة الايجابية والفاعلة المبنية على السلم و الرسالية من أجل تصحيح التصور وتحصين القيم من خلال الفعل المدني والمتخصص من أجل غرس القيم الأصيلة، وكذا القيم بحملات من أجل حماية هوية الأسرة وتحصين القيم.

فؤاد آل عبد الكريم استعرض في مداخلته مجموعة من التجارب والمشاريع التي تعنى بالقيم في منطقة ودول الخليج العربي والتي تركز أساس على حماية القيم وبنائها لدى الناشئة وخاصة الفتيات ومن أهم تلك المشاريع: درر لرقي القيم، تاج القيم، مجتمع القيم النبوية، مركز باحثاث لدراسات المرأة. واعتبر المتحدث أن كل هاته المشاريع تروم، حسب المتدخل، بناء القيم وتعزيز مفعولها في السلوكيات لدى الفرد وكذا تثبيت منظومة القيم في المجتمعات الخليجية والدفاع عنها وحمايتها.

في ذات المحور أشار مصطفى الخلفي، وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة المغربية، إلى ضرورة التركيز على مستقبل التدافع حول القيم بالدراسة والتحليل بنفس القوة التي نركز عليها في دراسة الواقع الحالي من مداخل أخرى. وذكر الخلفي بتاريخ الاهتمام المتصاعد من قبل الدارسين و مراكز البحث وصناع القرار السياسي في الغرب وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية بأهمية مدخل الهوية ومنظومة القيم في السياسات العمومية، وكمثال على ذلك ما أضحى لعامل القيم من دور محوري في مسلسل الانتخابات الرئاسية الأمريكية لاسيما لدى تيار المحافظين الجدد. وذهب الخلفي إلى أن هناك تحول تبلور من كون مدخل الهوية ومنظومة القيم أضحى عاملا مؤثرا في باقي المداخل المتحكمة في عمليات التنمية المجتمعية.

في السياق العربي ذكر الخلفي بأن القيم تؤثر فيها محددات خارجية وداخلية. بخصوص المحددات الخارجية فيلخصها الخلفي في التحول الحاصل في المنتظم الأممي، ثم التدافع الذي يصل حد الصراع وسط الغرب نفسه، ثم التطور التكنولوجي والإعلامي المتسارع والذي يفرز تحولات غير متحكم في مخرجاتها شكلا ومضمونا. أما المحددات الداخلية التي تخص واقع العرب الداخلي فيعددها الخلفي في الدينامية التي عرفتها مجتمعاتنا مع الربيع العربي، ثانيا التقدم الحاصل بأهمية منظومة القيم داخل مجتمعاتنا ومن قبل كل الفاعلين، ثالثا التمايز الحاصل بين المدني والسياسي. ليخلص المتحدث إلى القول بضرورة إطلاق مشاريع بحثية علمية حول القيم والسياسات العمومية ودور هيئات المجتمع المدني والمراكز المستقلة لتطوير الدراسات والأبحاث لفهم مختلف الظواهر المصاحبة لتنامي دور ووظيفة وآليات اشتغال منظومة القيم داخل مجتمعاتنا العربية والإسلامية.

‫تعليقات الزوار

6
  • متابع عن كثب
    الإثنين 27 غشت 2012 - 15:48

    يتحدثون عن القيم والاخلاق، ويجمعون على اهميتها وضرورة تحققها في المجتمع، ولكن الواقع ينطق بملء فيه بعكس ما يقولون، فمدن المغرب السياحية مليئة بمظاهر الاخلاق الفاسدة، عري بالجملة وعهر وفساد ومجون وشرب للخمور والمسكرات بجميع أنواعها … الخ في صورة تدلك بوضوح على النفاق الاجتماعي البشع، كما تدلك بوضوح على دهاء المخزن الذي يسمح لمثل هذه التظاهرات الثقافية بالانعقاد لكنه يستمر في دعم الفساد، فاذا تكلم المسلمون وأنكروا عليه قال لهم: هاأنذا أسمح لكم بالدعوة لمثل هذه الندوات، واذا تكلم العلمانيون قال لهم: لا تحاسبوني على ما اقول ولكن انظروا الى ما أفعل كما كان الشأن في اخوانه زمن الوحي (( واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون، الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون))

  • هوري
    الإثنين 27 غشت 2012 - 17:22

    على الرغم من اهمية الموضوع وراهنيته الا ان الاهم :الاجابة عن سؤال كيف تصبح القيم قادرة على توسيع مجال التاثير؟كيف تصبح القيم مغرية وجذابة ؟كيف تتحول القيم الى فعل تتسع معه الرقابةلاحاطة المصالح العامة بما يضمن نجاعتها؟
    كيف تصبح القيم قيمة مضافة للفعل التنموي؟
    كيف تتخلص القيم من البعد المكيافبي الحريص على الاستمرار ومن ثم اختيار الادوات والالوان المناسبة لكل مرحلة،من حيث هي حماية الغريزة بقوة الاكراه؟
    ان القيم التي تتحول الى افخاخ,,,والتي تغيب فيها العدالة بسعة معانيها,,,لا يمكن ان تضمن التماسك والتضامن,,,بل كل نتائجها المزيد من الفردانية,,,والعنف بكل مظاهره وقوة فرص وعوامل التشكيك,,,
    ما المطلوب؟
    ان اول الخطوات استعدادنا للاجابة عن سؤال الغريزة,,,حدودها؟
    ثانيا، عن الشان العام في البلدان المتخلفة بصفة خاصة كيف يمكن حمايته ليصبح مشجعا على الانخراط في الفعل القيمي؟
    ثالثا، اين تبدا النزاهة والاستقامة في الفعل السياسي على اعلى المستويات التنفيذية؟
    رابعا،كيف تصلح النخب رافدا للقيم من حيث فعلها الوظيفي الذي تتخطى به لا محدودية سلوكها الغريزي؟
    انشري منبرنا المتميز

  • ابراهيم بوتشيش
    الإثنين 27 غشت 2012 - 19:24

    ندوة قيمة تستحق النشر على أوسع نطاق لتعميم الفائدة خاصة على وسائل الإعلام العمومي المغربي فما أحوجنا للقيم في زمن غابت فيه القيم!!!

  • Rachid
    الإثنين 27 غشت 2012 - 22:57

    فإن المتأمل في واقع العالم الاسلامي الآن لا بد أن تستوليَ عليه الدهشة والحيرة ويتملَّكَه الأسى والحزن، لما يرى من شرور ومفاسد وصراعات ومظالم، تدفع إليها الضغائن والأحقاد، أو المطامع والأهواء، أو الرغبة في التسلُّط والاستعلاء.
    يقف العقلاء والحكماء أمام هذا الواقع المضطَّرب ليحلِّلوا أسبابَه أو يشخِّصوا داءَه، فيصلون في كثير من الأحيان إلى الأسباب المباشرة (وهي ظاهرية سطحية غالبًا) فإذا مدَّ المرءُ بصرَه وعمَّق فكرَه فإنه سيقع على أصل الداء وأساس البلاء المتمثِّل في "أزمة الأخلاق"، ومن ثم فينبغي أن يبدأ منها العلاج.
    إن البشر قد يختلفون في الجنس والعِرق واللَّون والثقافة واللغة والعقيدة، ولكنهم يتفقون على القيم الخلقية، فالتصرفات والتعاملات التي تنمُّ عن الصدق والصراحة أو الكرم والجود أو الأمانة والعدل، أو الرحمة والرأفة أو الشهامة والمروءة أو الشجاعة والإقدام أو الحلم والأناة.. إلخ، هذه كلها تُثِير- بلا شكٍّ- في نفوس مَن يشاهدها أو يسمعُ عنها الإعجابَ بها والتقديرَ والاحترامَ لأصحابها، وهكذا يكون الحال مع سائر "الأخلاق الإنسانية". الله يهدينا جميعا يارب ويصلح دريتنا .

  • عبد السلام اليازغي
    الثلاثاء 28 غشت 2012 - 00:46

    لايمكن للقيم أن يكون ذات مدلول ما لم تتحول إلى سلوك وممارسة حياتية ولذا وجب على النخبة في المجتمعات الإسلامية أن تتمثل القيم الإسلامية في ممارستها الحياتية ليقتدي بها العامة .محمد عليه الصلاة والسلام كان المثل للصحابة في كل شيئ وهم نقلوا سلوكه للتابعين . القيم سلوك وممارسة وليست نظريات وآراء على الورق

  • ahmed
    الثلاثاء 28 غشت 2012 - 12:22

    الملخصات تبين ان المتدخلين لا زالوا يعانون من مشكل الرقابة الداتية و المجتمعية- هاده عروض نظرية و كاننا نقرا كتابا حول القيم
    في الوقت الدي نحتاج اليوم الى من يتحدث لنا عن واقع القيم في المجتمع المغربي- اي هل سلوك المغاربة يعكس ايمانهم بالقيم النبيلة التي يتحدثون عنها ؟ لمادا يلقي المغاربة اللوم على الاخر و يستمرون في حياتهم اليومية في سلوكات تبين ان لا قيمة للقيم عندهم؟ لمادا نقول اننا احسن من الاخرين في التشبث بالقيم و سلوكنا يدل على العكس؟ (النفاق-الكدب-الغش-الرشوة-المكر-الموظف الشبح-عدم احترام القانون ,,,,,هدا هو سلوك المغاربة المدافعون عن القيم)
    الايمان بالقيم يظهر في السلوك و ليس في الخطاب
    و شكرا للجميع
    و شكرا

صوت وصورة
الحلقة الأولى: كوبل زمان
السبت 17 أبريل 2021 - 21:00

الحلقة الأولى: كوبل زمان

صوت وصورة
أساطير أكل الشوارع: أمرعاض الشهيرة
السبت 17 أبريل 2021 - 18:00 7

أساطير أكل الشوارع: أمرعاض الشهيرة

صوت وصورة
أمكراز: ماقلبتش على بنكيران
السبت 17 أبريل 2021 - 17:28 3

أمكراز: ماقلبتش على بنكيران

صوت وصورة
استمتع بدرجات اليقين الثلاثة
السبت 17 أبريل 2021 - 17:00 4

استمتع بدرجات اليقين الثلاثة

صوت وصورة
خرق الطوارئ بداعي الصلاة
السبت 17 أبريل 2021 - 13:59 10

خرق الطوارئ بداعي الصلاة

صوت وصورة
مقهى مفتوح في رمضان
السبت 17 أبريل 2021 - 13:33 13

مقهى مفتوح في رمضان