أبو نواس لم يكُن مثليا

جهد مشكور
القوم يعرضون عن الواضحات ويبحثون عن الشاردات علهم يجدون مستندا.
أنا لهم ذلك.
رحم الله أبا نواس صاحب قصائد الزهد الرائعة، وغفر الله له على ما خطت يمينه من قصائد مشينة

ترى لو ظهرت جمعية كيف كيف زمان أحمد بن حنبل، ما هو الحكم الذي كان سيصدره عليها؟
ربما لن ينكر عليها مثليتها؟
ها ها ها…
والله لن يطبق فيها إلا حكم الواحد الأحد الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لكن، لحظة من فضلكم، ربما خنع أو خضع أحمد بن حنبل للاتفاقيات الكونية، أعني اتفاقيات حقوق الإنسان التي تجرم من يتعرض للشواذ.
ها ها ها…
أولئك الأمة الذين لا يخضون ولا يطأطؤون رؤوسهم إلا للوحي المعصوم.
رحم الله علماء المسلمين الذين حرصوا على أن يوصلوا لنا الشرع غير محرف ولا مبدل.
وليمت العلمانيون والمنافقون بغيظهم.

نحن اقدم منهم معرفة بحيت نعرف ما حدث لقوم لوط بعد أن فسدو في الأرض و كيف عدبهم الله في الدنيا تم الله أعلم ما يحدت لهم في الأخرة. و أن الله خلق جنسيين دكر و أنتى و لم يخلق جنس تالت أو رابع لأن التالت و الرابع من عمل الشيطان.
نحن مؤمنون و الحمد لله.

أبو نواس شاعر عرف بحبه للخمر و النساء و لم يكن قط مثليا وقد تاب توبة نصوحة في آخر أيامه و قال أبيتا رائعة عن حلاوة الإيمان

إشتقت لأبي طوق …. فانزلقت من تحث إلى فوق .
إن أبا نواس و هو يُفعل به تحث شخص آخر شاذ مثله، يستلذ من مؤخرته، إشتاقت نفسه “الأبية” إلى ثقب راكبه الذي يسميه (أبا طوق). فانقلب أبو نواس( إنزلاقا) من التحث إلى الفوق ليصبح فاعلا بعد أن كان مفعولا به.
لاحظ إنتقاءه لمفهوم “الإنزلاق” الذي له خاصية في ممارسة النكاح أو الوطء أي ( الجنس)، ولم يستعمل مفردة عنيفة مثل الإستدارة أو الإنقلاب أو الطلوع أو الصعود.
أليس هو القائل :(( نَكحتُ و نُكِحت، وجئت باللذة من الجهتين)) و (( نفسي الأبية لا ترضى إلا بكل شيئ حرام)) و (( ا للذاذة في الحرام))؟؟
وعملا بالحديث النبوي الشريف الآمر لنا بذكرنا لموتانا بصالح أعمالهم و محاسنها، فلا يسعنا إلا الترحم على أبي نواس الذي كان شاذا وجاء بما لم يألفه المجتمع العربي المسلم من أخلاق و عادات، خصوصا بما تعلق منها بالحياة الجنسية الداعرة و المائعة و المنحرفة، لكنه في نفس الوقت قام بخدمة جليلة و عظيمة للشعر العربي و للذوق الأدبي العربي .
ويكفي أنه ثاب في آخر أيامه و نظم شعرا في ذلك، منه:
يارب! إن عظمت ذنوبي كثرة…فلقد علمت بأن عفوك أعظم.
إن كان لا يرجوك إلا محسن… فبمن يلود ويستجير المجرم.
أدعوك ربي كما أمرت تضرعا… فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم.
مالي إليك وسيلة إلا الرجا…. و جميل عفوك ثم إني مسلم.
أو حين يقول:
لهف نفسي على ليال و أيا….م تجاوزتهن لعبا و لهوا.
قد أسأنا كل الإساءة فاللهم…صفحا عنا و عفوا و عفوا.
تغمده الله برحمته و أسكنه فسيح جناته و لا حرمنا الله من المبدعين من أمثاله، و نجانا مجتمعين من شر اللواط و الشذوذ و الإنحراف الجنسي و الأخلاقي ومن ممارسيه ومن دعاته.
إنه سميع مجيب .
بعيدا عن الموضوع:
ألمرجو من الهسبرس أن تضع تبويبا للمواضيع المتناولة على صفحاتها ليسهل الرجوع اليها عند الحاجة ( أدبي ، فني، ثقافي، سياسي، سياحي، إجتماعي، علمي..) فالملاحظ أن بعض المواضيع الهامة تختفي ونحن لم نكمل مطالعتها بعد، أو قبل إستيعابها أو الرد عليها. ثم حين أبدأ في البحث عنها في الأرشيفات الهسبريسية أجد نفسي أدخل في متاهات الأسواق الشعبية وأبحث فيها عن الباعة الذين يخرجون و بعيدا يحطون في رحبة غير رحباتهم.
مع صادق تحياتي الطيبة .

ان رأي في هؤلاء الشعراء هو رأي شخصي جدا ولكن فكروا معي لماذا ابو النواس كتب ما كتب من مجن ولماذا نزار كتب هكذا ايضا انا برأي المتواضع اقول يمكن لاكتساب شهرة في عصره او انه كان يحب الضحك وان يضحك من حوله لاننا في يومنا هذا نعطي اذاننا للشعراء اللذين يكتبون الجنس والسياسة ونرى ان السياسة هي الاكثر رواجا بما تحتويه من سب وشتم ومثالنا على ذلك الشاعر مظفر النواب الذي لم يذع صيته للاسف الا في سب الحكام به من كلمات اولاد….
وانا واحد من هؤلاء اكتب الشعر الفصيح العمودي والتفعيلة ولكني لا ارى اذنا صاغية وبعد ان كتب قليلا من السياية والجنس واللهو رأيت الالتفات نحوي بشكل توقعته
ولكني لم انشر بعد
المهم اني ان قست ما قاموا به على نفسي رأيت انهم بعد قرائاتي لهم اناس بسطاء لم يقترفوا الذنوب التي نرميهم بها وان اقترفوا فانها معدودة وليست بتلك الفضاعة التي نخافها ويجب علينا ان لا ننسى انهم شعراء اي هم لسان مجتمع باكمله فانهم يكتبون ما يحبه مجتمعهم ويحبون ايضا ان يجربوا كل ما تراه اعينهم اعزائي القراء هذا راي بعد التمحص الذاتي واكيد اني لم اكتب كل ما اعرفه عنهم لانني لا اعرف الا القليل ولكني اعتمدت على قراءات النقد الذي قيل بحقهم
تقبلوا مني تحياتي الحارة
وارائي المتواضعة ونقاشي الصغير
شكرا لاستماعكم وارجوا اخذ ما كتبته بعين الاعتبار
اخوكم عمار من سوريا الحبيبة /المدينة العنقاء –الحسكة/

أحد الشعراء المتميزين في العصر العباسي، هو الحسن بن هانئ بن
عبد الأول بن صباح الحكمي بالولاء، أبو علي، كنيته أبو نواس، شاعر العراق في عصره، قام بنظم جميع الأنواع الشعرية، وكان واحداً من شعراء الطبقة الأولى، ولكنه أكثر في نظم الشعر المتعلق بوصف الخمر، فعرف أبو نواس بشاعر الخمر فكان لا ينافسه شاعر أخر في وصفه لها.
ويرجع لأبو نواس الفضل في تحرير الشعر من اللهجة البدوية، ونظمه بالطريقة الحضرية.
وقد اخذ عليه الكثيرين عبثه ومجونه وانصرافه للخمر على الرغم من جودة شعره، إلا أن الخمر قد اذهب عقله فما يكاد يفيق منها حتى يرجع لها مرة أخرى، إلا انه أتجه إلى الزهد في أواخر حياته فقال البعض انه تاب عما كان فيه وقد انشد عدد من الأشعار التي تدل على ذلك.
قالوا عنه
قال عنه الجاحظ “أن شعره يصل للقلب دون استئذان”، كما قال الإمام الشافعي رحمه الله ” لولا مجون أبي نواس لأخذت العلم منه”، وقال ابن منظور ” كان أبي نواس عالماً بكل فن، وكان الشعر اقل بضاعته”.
من شعره
وَقُـلتُ إِنّي نَحوتُ الخَمرَ أَخطُبُها
قـالَ الـدَراهِمَ هَـل لِـلمَهرِ إِبـطاءُ
لَـمّـا تَـبَـيَّنَ أَنّــي غَـيـرُ ذي بَـخَـلٍ
وَلَـيـسَ لـي شُـغُلٌ عَـنها وَإِبـطاءُ
أَتـى بِـها قَـهوَةً كَـالمِسكِ صافِيَةً
كَـدَمـعَةٍ مَـنَـحَتها الـخَـدَّ مَـرهـاءُ
مـا زالَ تـاجِرُها يَسقي وَأَشرَبُها
وَعِـنـدَنا كـاعِـبٌ بَـيضاءُ حَـسناءُ
كَــم قَــد تَـغَـنَّت وَلا لَــومٌ يُـلِمُّ بِـنا
دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ
جانب أخر لأبو نواس
وعلى الرغم من فجور أبو نواس ومجونه إلا انه كانت له إحدى القصائد الهامة التي قالها في طوافه بالبيت الحرام أثناء الحج والتي قال فيها:
إِلَــهَـنـا مــــا أَعــدَلَـك
مَـلـيكَ كُــلِّ مَــن مَـلَك
لَـبَّـيـكَ قَـــد لَـبَّـيتُ لَــك
لَـبَّـيـكَ إِنَّ الـحَـمدَ لَــك
وَالـمُلكَ لا شَـريكَ لَـك
مــا خــابَ عَـبدٌ سَـأَلَك
أَنــتَ لَــهُ حَـيـثُ سَـلَك
لَـــولاكَ يــا رَبُّ هَـلَـك
لَـبَّـيـكَ إِنَّ الـحَـمدَ لَــك
وَالـمُلكَ لا شَـريكَ لَـك
كُـــــلُّ نَـــبِــيٍّ وَمَــلَــك
وَكُـــلُّ مَــن أَهَــلَّ لَــك
وَكُــــلُّ عَــبــدٍ سَــأَلَـك
سَــبَّـحَ أَو لَــبّـى فَــلَـك
لَـبَّـيـكَ إِنَّ الـحَـمدَ لَــك
وَالـمُلكَ لا شَـريكَ لَـك
وَالـلَـيلَ لَـمّـا أَن حَـلِك
وَالـسابِحاتِ في الفَلَك
عَلى مَجاري المُنسَلَك
لَـبَّـيـكَ إِنَّ الـحَـمدَ لَــك
وَالـمُلكَ لا شَـريكَ لَـك
اِعــمَـل وَبــادِر أَجَـلَـك
وَاِخـتُـم بِـخَـيرٍ عَـمَـلَك
لَـبَّـيـكَ إِنَّ الـحَـمدَ لَــك
وَالـمُلكَ لا شَـريكَ لَـك
وشعر أخر نظمه يدل على ندمه قال فيه
يـا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً
فَـلَقَد عَـلِمتُ بِـأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ
إِن كـانَ لا يَـرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ
فَـبِمَن يَـلوذُ وَيَـستَجيرُ المُجرِمُ
أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً
فَـإِذا رَدَدتَ يَـدي فَـمَن ذا يَرحَمُ
مـا لـي إِلَـيكَ وَسـيلَةٌ إِلّا الرَجا
وَجَـميلُ عَـفوِكَ ثُـمَّ أَنّـي مُـسلِمُ