بوخبزة: مطيع اتهم الإخوان بخيانته .. وبنكيران شخصية مهيمنة

من مدينة تطوان، كانت انطلاقته في مسار الحركة الإسلامية بالمغرب. الأمين مصطفى بوخبزة، الذي ولد في السنوات الأولى بعد استقلال المغرب، بدأت بواكر تشبعه بفكر الإخوان المسلمين منذ دراسته بالثانوي، وخضوعه للتحقيق بسبب الشيوعي علي يعتة، ليصير في ما بعد عضوا بارزا في التيار الإسلامي بالكلية ويصبح أول خطيب جمعة في الجامعة المغربية.

كان لاغتيال الاتحادي عمر بنجلون وقع على بوخبزة ومن معه غيّر مسار الحركة الإسلامية، خاصة بعد رفض الأمين وعبد الإله بنكيران طريقة عبد الكريم مطيع، زعيم الشبيبة الإسلامية إبانها، في تدبير الأمور وإصراره على مواجهة نظام الحسن الثاني.

في هذه السلسلة، يبوح التطواني بوخبزة بتفاصيل من مخاض ولادة الحركة الإسلامية بالمغرب، إلى أن وتر إشراكهم في العمل السياسي علاقاتهم حتى تحولت إلى صراعات وتبادل للاتهامات، وصار “الإخوان أعداء”.

بعد فرار مطيع إثر اغتيال بنجلون، بعثت من طرف بنكيران وآخرين لملاقاته بالجزيرة الخضراء.. ماذا دار في اللقاء؟

سنة 1981 كلفني الإخوان بملاقاة عبد الكريم مطيع، الذي كان حينها قد فر من المغرب بعد واقعة اغتيال عمر بنجلون؛ وذلك لترتيب عدد من الأمور العالقة، ولكن للأسف لم نلتق مباشرة؛ لأنه دخل حينها إلى ليبيا وبدأ يتعامل مع القذافي بشكل مباشر ولا يرغب في اكتشاف أمره.

كان مطيع قد بعث لي مرسوله بالخزيرات في اسبانيا، رغم أنني كنت أود ملاقاته في إيطاليا، غير أنه أظهر لي أنه ذهب في الاتجاه الصدامي مع نظام الحسن الثاني وكان يبحث عن شباب لجلبهم إلى ليبيا قصد التدريب على القتال في المعسكرات.

مرسول مطيع لم يكن سوى صهره، واسمه أيضا عبد الكريم، قدم إليّ حاملا سلاحه ووضعه على الطاولة في لقائنا بإسبانيا وقال لي: “ها هو السلاح، لكن فينهم الرجال”، عليكم أن تبحثوا لنا عن الرجال.

دخل مطيع معي في مكالمة هاتفية مطولة، بينما كنت بعثت من أجل مهمة محددة، كان يود إقناعي بأن المسار المتفق عليه سنة1981 بالدار البيضاء ليس هو المسار الذي قامت على أساسه الشبيبة الإسلامية، وأن النظام استطاع احتواءنا وتدجيننا، وهذا كان كلاما سخيفا.

ماذا قال بالضبط عن بنكيران؟

في هذه اللحظة بالضبط، بدأ يشك في عبد الإله بنكيران ويعتبره من الذين حرفوا مسار الشبيبة الإسلامية.

يعني خائن؟ يخدم المخابرات؟

لم يقلها. لما كان يحدثني كنت أطلب منه ضرورة اتخاذ مكان واضح في أوروبا والاستقرار به؛ لأن إمكانية الدخول إليها حينها لم تكن معقدة، وقلت له: نتكلف حينها بالبحث عن الشباب المتواجد هناك للالتفاف حولك، والعمال المتواجدون هناك يلتفون حولك، وننظم أنفسنا، ثم إننا لم نزل عنك القيادة الشرعية لكن يجب أن تكون مبنية على أسس سليمة ومتينة دون غموض.

أخبرته بأنه: يجب التواصل معك ويكون وسطاء واضحين، ثم وضع ميثاق مكتوب نحدد فيه الأهداف والغايات والمقاصد والوسائل، ونحدد كذلك المواقف من النظام الحاكم وهيئة العلماء والأحزاب والصوفية واليهود وغيرها. طلبنا منه عدم إدخالنا في معركة دون مفاتحتنا في أهدافها وميدانها ووسائلها والغايات المنشودة منها. فنحن مقتنعون به كأمير وقائد. كانت مطالبنا منطقية ومعقولة، لكنه أصبح يعيش هاجس التصفية؛ لأنه دخل في مواجهة النظام ومن هنا ارتمى في أحضان القذافي، وهذا الأخير جعله مستشارا له في الشؤون الدعوية.

لم تقل لي ماذا أخبرك في المكالمة؟

تحدثنا بشكل موسع عن لقاء عقدناه يوم 14 يونيو 1981 بالدار البيضاء، يضم الشباب والشيوخ ويمثل جميع المناطق، وهذا اللقاء كان الهدف منه هو وقف الغموض الذي نسير فيه، خاصة أن أحداث سنة 1981 راح ضحيتها مجموعة من الإخوان إلى السجون، وحوكم آخرون، منهم بنكيران.

لم تعتقل أنت حينها؟

لا؛ لأنني كنت قد فررت رفقة محمد يتيم والعربي بلقايد، عمدة مراكش، وحميد فتاح، إلى إحدى البوادي ضواحي فاس، واستقرينا هناك، وكنا نتوصل بالمعطيات حينها.

خلال هذه الفترة، قمت بتوزيع بيان بمساعدة من طرف طلحة جبريل، مراسل الشرق الأوسط، بحكم أنه كان يدرس معي في إحدى الأوقات وكانت علاقتنا طيبة، خاصة أننا في إطار الشبيبة الإسلامية كنا نكرم الطلبة الأجانب ممن إمكانياتهم محدودة، خاصة في المناسبات الدينية كعيد الفطر والأضحى؛ حيث نقوم بالتفاتة إنسانية وأخوية ونوزعهم فيما بيننا ليعيشوا معنا اللحظة.

ما مضمون البيان؟

البيان كنا نحاول من خلاله أن نبين للدولة أننا لسنا توجه مطيع، وما يقوم به فهو من تلقاء نفسه، وقد قام أيضا محمد بنعيسى (وزير الخارجية السابق) بنشره في صحيفة الميثاق الوطني؛ لأن بنعيسى كان يذكر الود لأنه كان تلميذا لدى عمي، فتم نشر البيان الذي نستنكر فيه ما يقوم به مطيع.

ماذا عن بنكيران؟

في هذه الفترة، قام بمبادرة من خلالها خطّ رسالة إلى الملك الحسن الثاني، حدد فيها ما نقصده من الشبيبة الإسلامية. وقد وصل فحوى الرسالة التي كان ينشرها بين الفينة والأخرى بصحيفة الإصلاح.

كان بنكيران حينها يخلق ضجة ورجات في صفوف الإخوان الذين كان النفس الثوري يرافقهم، ومن الصعوبة بمكان الانتقال من هذا النفس إلى نفس المشاركة والمدافعة، فكان يقوم بما يمكن أن نسميه صعقات كهربائية أحيانا؛ إذ يتكلم عن المشروعية الدينية للنظام الذي كان بالنسبة لنا حينها يركب على المشروعية، وكان البعض يعد ذلك على أنه عمالة، وهذا لا أصل له.

هل كانت لكم شكوك حوله؟

لم نشك يوما في بنكيران وفي صدقه، رغم أنه بحكم كون الأنظار كانت متجهة له، فقد كان يجالس أحيانا مخبرا اسمه حميد الخلطي، يشتغل في الاستخبارات، لكن هذا الرجل شخص بسيط، ليس داهية، معطياته جد محدودة، وتبين لي هذا لأنه سبق وأن قام باستنطاقي في الرباط.

مشكلتنا الحقيقية مع بنكيران أنه شخصية مهيمنة، فإن اقتنع بطرح معين فإنه يذهب إلى أقصى حده ويستعمل جميع طاقاته لإقناع الحاضرين بصحته. كان يحاول أن يرتفع عدد الحاضرين المقتنعين بطرحه على الآخرين؛ لأننا نحتكم لنظام الشورى، وحين يفشل في إقناعهم يخاطبنا بلغة الفاسيين “دابا تشوفو بلي أنا عندي الحق”.. (يتبع)