24 ساعة

مواقيت الصلاة وأحوال الطقس

23/05/2018
الفجرالشروقالظهرالعصرالمغربالعشاء
03:3505:1812:2916:0919:3221:01
الرطوبة : %50
الرياح : 50km/h
20° 10°
20° الدارالبيضاء
20°
الأيام القادمة
الأربعاء
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد

النشرة البريدية

اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا

المرجو التحقق من صحة البريد الالكتروني

إشترك الآن

استطلاع هسبريس

هل ستشمل "حملة المقاطعة" منتجات استهلاكية أخرى؟
  1. ارتفاع الأسعار يخلي موائد الأسر المغربية من الفواكه في رمضان (5.00)

  2. أسرة تناشد تدخل الملك (5.00)

  3. ترانسبارنسي: مقاطعة منتجات مساءلة للسلطات (5.00)

  4. تقرير إسباني: حكومة العثماني "ضعيفة" والجزائر حليف قوي لمدريد (5.00)

  5. شذرات من ذاكرة صحافي .. بشارات الحب والخير (5.00)

قيم هذا المقال

0

كُتّاب وآراء

Imprimer
الرئيسية | مدارات | بوتشيش يناقش تجديد دور المثقف في عصر رقمي وعالم متغير

بوتشيش يناقش تجديد دور المثقف في عصر رقمي وعالم متغير

بوتشيش يناقش تجديد دور المثقف في عصر رقمي وعالم متغير

1- أسئلة وفرضيات أولية

كيف يمكن تجديد دور المثقف في عصر رقمي وعالم متغير؟

سؤال نعتقد أنه راهني بامتياز، يفرض نفسه على لحظة تاريخية جديدة، يعاد فيها تشكيل دور المثقف بفعل التحولات السريعة التي يعرفها العالم المعاصر، إن على المستوى السياسي أو على مستوى الطفرة التكنولوجية وطفرة التشبيك وتقنيات التواصل أو على صعيد الانخراط في مجتمع المعرفة، وما يترتب عن ذلك من انقلاب في مفاهيم المثقف وأدواره المطلوبة.

ينطلق هذا السؤال من إحدى قواعد فلسفة التاريخ، التي ترى أن رحلة الحضارات وانتقالها من مستوى تواصلي إلى مستوى آخر، يستلزم التشخيص والبحث في كيفية التعبير عن حالة الوعي بتلك النقلة، عبر الوسائل التواصلية المتاحة، وأن كل تحول تاريخي انتقالي يستلزم إعادة صياغة القول في مفهوم المثقف ودوره.

يستند السؤال أيضا إلى قاعدة النقد الذاتي التي ترى أن فكر المثقف وآليات اشتغاله ينبغي أن تخضع - من مرحلة لأخرى- لعملية اختبار وفحص ومساءلة، لكسر الرتابة والقيم الجاهزة، ومواكبة تحولات المرحلة الجديدة. ونحسب أن مرحلة التحولات التاريخية الكبرى، ومن بينها الحالة الراهنة التي انتقلت فيها البشرية إلى مربّع عالم متعولم، وعصر رقمي،

وانتقل المجتمع العربي بعد زلزال 2011 المعبّر عنه بالربيع العربي إلى عتبة زمن جديد، وإعادة تشكيل للخارطة السياسية التي بعثرت أوراق الانتقال الديمقراطي، تشكل محكّا حقيقيا لامتحان قيمة الدور الذي يقوم به المثقف اليوم، وتشريحه بمبضع النقد والمراجعة في ضوء هذه المتغيرات الجديدة، ووضع الأصبع على مواطن العطب التي تكتنفه، وتعديل ما يستوجب الصواب، ثم تقديم البدائل والتصورات المحسوبة، لضخّه بطاقة جديدة، وإعادة ترتيب آليات اشتغال المثقف بما يجعله أقدر على التكيّف مع مستجدات الواقع و"نوازل" التطور المعرفي، وترويض أدواره بما يلائم التحولات التاريخية، وتدبير المرحلة الجديدة تدبيرا فكريا ملائما، وتأسيس قواعد جديدة في الفعل الثقافي العربي، واستنبات ثقافة جديدة تصبو إلى زحزحة المواقف والقناعات الراسخة، والثوابت، واليقينيات، والمطلقات السماوية منها والأرضية، وإعادة النظر في المقدمات والخيارات الناظمة للعمل الثقافي.

ترتكز فرضياتنا أيضا إلى إحدى المقولات السوسيولوجية التي نحتها المفكر الفرنسي بورديو Bourdieu، رفع فيها من قامة المثقف، وجعله محرّكا للتاريخ، ومساهما في نحت منعرجاته الكبرى، حين أكد أن "أقوال المثقفين تسهم في صنع التاريخ وفي تغيير التاريخ"؛ وإن كان العالم العربي لا يزال على مستوى خريطة البحث والدرس يشكو من شحّ الدراسات التي تختبر هذه المقولات، وتسبر أغوار دور المثقف في زمن التحولات التاريخية، والمنعطفات الكبرى (خاصة منعطف الزمن الرقمي)، بهدف استنباط وإبداع أنجع الخيارات الثقافية التي تجعله إيجابيا وفاعلا في حفر مجاري تلك التحولات، ومشاركا في بناء معمارها.

ومن الفرضيات الأولية التي نؤسس عليها النظر كذلك، لتشريح دور المثقف في ظل التحولات التاريخية التي يشهدها العالم، أن مهمة المثقف لا تكمن في تغيير المجتمع؛ وهي الفكرة التي ظلت سائدة ردحا طويلا من الزمن في أوساط المثقفين، بل تتجسد مهمته في فهم كيفية تغييره. ومن ثمّ، فإن التحولات هي التي تحدد دور المثقف، وليس الأخير هو الذي يحدّد دوره فيها بناء على مقاسه الخاص. وتأسيسا على ذلك، نقترح بسط النظر في مسألة تجديد دور المثقف انطلاقا من عمق التحولات العالمية، وخاصة مجتمع المعرفة، من خلال مثلث إشكالي على النحو التالي:

1- يتمثل الضلع الأول من المثلث الإشكالي في البحث عن تصورات لتجديد آليات اشتغال المثقف من خلال التواصل الشبكي المنفتح، بدل الاقتصار على الإنتاج الورقي، وهي الآليات التي تسمح له بالتواصل مع أكبر جمهور افتراضي، ليصبح متفاعلا معهم، وينتقل المتلقي من مربّع المستهلك لمقولات المثقف إلى مشارك في إنتاج الفعل الثقافي؛

2- مراجعة المشاريع الفكرية للمثقف بما يناسب القضايا المعرفية المستعجلة، من قبيل التفكير في تجاوز أعطاب الأطوار الانتقالية للمجتمعات العربية، وتخصيب أرضية الانتقال الديمقراطي، وآليات الإصلاح الديني، والمشاركة في إيجاد حلول للصراعات الإثنية والطائفية، وتطعيم كل هذه القضايا المستعجلة بأسئلة إبداعية تراعي المتغيرات الدولية والإقليمية.

3- يرتكز الضلع الثالث من سؤال تجديد دور المثقف العربي على تغيير " مكان" وجوده، من خلال توسيع مساحات حضوره، وتجاوز الحضور التقليدي داخل أسوار الجامعات ومقرّات الأحزاب ومكاتب النقابات، إلى الميادين والساحات العمومية، للمشاركة في الحركات الاحتجاجية السلمية الحضارية، والحلقات النقاشية الفكرية، وإلقاء المحاضرات في قلب الميادين، على غرار ما قام بعض المثقفين الأمريكيين الذين انخرطوا في حركة Occupy wall street من أمثال نعومي كلاين وجيفري ساكس، والروائية الكندية مارغريت أتوود، وعالم اللسانيات الكبير نعوم تشومسكي الذي ألقى محاضرة في ساحة الاحتجاج ببوسطن. لذلك أحسب أن تجديد دور المثقف محكوم بجملة أسئلة يمكن اختزال أهمها في ثلاثة أسئلة مركزية:

1- إلى أي حد تشكّل المتغيرات العالمية، خاصة هيمنة مجتمع المعرفة والعصر الرقمي، موجها ناظما جديدا لأدوار المثقف؟ وكيف ينعكس ذلك في إعادة مراجعة مفاهيمنا للمثقف ودوره؟

2- كيف أثّر الوضع الإقليمي بعد ثورات الربيع العربي في بناء ذهنية عربية جديدة تحتّم مراجعة أسلوب أداء المثقف وآليات اشتغاله، وتأسيس مرجعية جديدة لتوجهاته وهو يقف على عتبة تحولات كونية وإقليمية ما فتئ إيقاعها يتسارع منذ بداية الألفية الثالثة؟

3- ما هي حدود القول بأدوار جديدة للمثقف العربي في سياق خيار استراتيجي له ملامحه وعناوينه المتجسدة في حضوره في مواقع التواصل الشبكي، ووجوده في الساحات والميادين للدفاع عن قيّم الحرية والديمقراطية، وممارسة دوره التنويري حفاظا على مكاسب الثورات العربية؟

للأجوبة عن هذه الأسئلة بقية ... ( يتبع)


الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس

الإشتراك في تعليقات نظام RSS تعليقات الزوّار (8)

1 - عبد الواحد الأربعاء 14 فبراير 2018 - 11:36
اعتقد ان المثقف العربي الْيَوْمَ ما عاد يفكر بالدور الي يقوم به ، بل يطلب فقط الخبز والامان. فكل الظروف تكالبت عليه. من قمع للحريات وغلاء الأسعار ....فكيف يفكر ان يكون له دور قبل ان يفك محنته؟
2 - oujda الأربعاء 14 فبراير 2018 - 11:48
لم يعد هناك مثقف بمعنى المثقف العضوي يتعبير غرامشي. لقد باع أغلب المثقفين العرب انفسهم، واستغلتهم الأنظمة لتلميع صورتها. وقد تساعد المتغيرات الجديدة التي حدث في العالم بعض الشيء كتعبير المثقفين في العالم الافتراضي عن آرائهم بجرأة. لكن في الأخير نجد أن صوت المثقف غير مسموع على عكس اوروبا.
3 - Ilam الأربعاء 14 فبراير 2018 - 12:57
مقال عبارة عن سؤال كبير ، يمتاز بعمق التحليل، وباستحضار الأعطاب التي تميز اشتغال المثقفين اليوم، واسئلة كبيرة مطروحة في المقال تتطلب تكاثف جهود المفكرين من مختلف التخصصات. نشكركم أستادنا الكبير على هدا السؤال الحساس، وانفتاحكم عليه برؤية شمولية.
4 - PREDATOR الأربعاء 14 فبراير 2018 - 14:38
LES INTELECTUELS ont perdu tout rôle authentique dans la socièté une fois qu'ils ont rtahi la classe auquel ils appartiennent, maleureusment ils sont devnues des poupées dans les mains du Maghzen, bras droit de la monarchie absolus qui se maquille d'un parlementarisme erroné, et puis viens le jeux des services secrets pour semer la plein confusion : un Salafiste qui devient dévoré par l'instinct sexuel, un journaliste qui droit au prison, des festivals qui consument le budget alors qu'il en fait défaut dans les écoles publics !
5 - PREDATOR 2 الأربعاء 14 فبراير 2018 - 15:28
لقد كشف الربيع عن عورة الطبقة المثقفة العربية و أبان عن عدم فاعليتها ، تورات بدون نظرية ثورية هي عبارة عن مغامرة غير محسوبة العواقب ، لذلك نتساءل أين هو ذلك المثقف الذي سوف ينتج النظرية المتماسكة لتغيير الواقع ، ما رأيناه عبر الفضائيات هو عبارة عن ملشيات مسلحة تجري هنا وهناك قائدها ليس له تكوين نظري متين ، و لا مجال للحديث عن شخصية كاريزمية ، وإن كان هناك مثقف فهو قد يكون معرضا للقتل أو التعذيب ، أو خائفا يتملق النظام من أجل رغيف خبز، وأن كان أستاذا جامعيا فحسبه أن يحافظ على وظيفته ، فعيون السلطان تراقبه ! أما الكتاب فلا يساوي في عين الجمهور هزة بطن شاكيرا أو كرة قوية في شباك خصم الرجاء !
6 - كوثر الأربعاء 14 فبراير 2018 - 17:46
من هو المثقف المقصود هنا؟ المثقف الملتزم؟، المثقف المخزني؟ المثقف الخبير؟ التكنوقراطي؟ ربما أن تحديد نوعية المثقف يسمح بمقاربة الأجوبة حول الأسئلة التي أطرها صاحب المقال.
7 - تاوجطاتي الأربعاء 14 فبراير 2018 - 19:58
بداية ينبغي التاكيد ان عالم التواصل الرقمي الافتراضي ما هو الا واجهة لتصريف الافكار و الدعاية لها و لا فائدة منه في غياب فعل ثقافي نظالي على ارض الواقع يكون بمثابة ارضية للانطلاق.
احببت هنا التفاعل مع الدكتور الفاضل في ثلاتة مسائل :
-1 مهمة المثقف لا تكمن في تغير المجتمع.
يبدو انك تقصد وضع مساحيق التجميل للتغطية على وجه القبح الذي صارت و سارت عليه وضعية المجتمع. فما الجدوى من وجود المثقف اذا .
-2 بل تتجسد مهمته في فهم كيفية التغيير .
الا تعتقد الدكتور الفاضل ان مسالة "فهم كيفية تغير" هي حزء اساسي في تحديد ماهية مثقف في حد ذاته. فكيف يصير الشخص مثقفا و هو لا يمتلك تصورا مجتمعيا بل الافضع ما حاجته الى هكذا فهم ان لم يكن المراد هو التغيير.
-3 التحولات هي التي تحدد دور المثقف . وليس الاخير هو الذي يحدد دوره فيها ...
فحسب هذا التصور يبقى الثقف يلعب دور المتفرج ككائن مفعول فيه لا ينتج فعل واع يؤثر به في واقعه. بل الاولى ان يكون دقيقا في تحديد موقعه لكون نقد الواقع من اللاموقع لا يعتبر نقدا.
8 - Itri الأربعاء 14 فبراير 2018 - 20:37
بالنظر الى صاحب المقال فهو يلامس بعضا من الأمور الأساسية خصوصا مع عصر التقنية والنعلوميات ،لكن هل لازالت امكانية وجود مثقفين في النستقبل خصوصا مع عصر التعلم الءي يسود فيه التقنوي المحض؟
المجموع: 8 | عرض: 1 - 8

أضف تعليقك

من شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.