أنصار دور القرآن يستنجدون بالملك محمد السادس

أنصار دور القرآن يستنجدون بالملك محمد السادس
السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:45

في الصورة دار “القرآن والسنة” بمراكش لحظة إغلاقها ونزع اللافتة من واجهتها


أطلق مجموعة من الشباب والمهندسين حملة وطنية لنصرة دور القرآن وجمع مليون توقيع على موقع “النصرة” وتسائل الأستاذ نور الدين درواش أستاذ دار القرآن بالجديدة عن الأسباب التي طالت إغلاق جمعيات لا علاقة لها بالمغراوي مطلقا، ونفى المتحدث أن يكون لموقع “النصرة” علاقة بجمعية المغراوي لا من قريب لا من بعيد، وأكد أن المبادرة جاءت نتيجة جهود كثيفة بدلت من طرف مجموعة من الفعاليات القرآنية والحقوقية، وشدد على أن كل من يعرف دور القرآن في المغرب يشهد أنها كانت دائما صمام الأمان الذي يحارب التكفير والإرهاب، وتحتضن الندوات والدروس لتحذير الشباب من مزالق التكفير والغلو، و د حققت دور القرآن في هذا المجال ما عجزت عنه الجهات الأمنية و العلمية الرسمية.


وعن تداعيات فتوى المغراوي على أنها السبب في ما وصلت إليه دور القرآن الآن صرح نور الدين درواش “إن كان المغراوي أخطأ فيُتعامل معه على انفراد و يحاسب على ما صدر منه لأنه هو الوحيد المسؤول عن كلامه“.


وقال “بما أننا سلفيون و لا نؤمن بأساليب المظاهرات والاعتصامات ونرى أن ما يأتي منها من شر أضعاف ما تحققه من خير و بما أننا لا نرى الخروج على ولاة أمرنا و لا تحريض الناس عليهم و نرى ذلك محرما فلم يكن أمامنا إلا التضرع إلى الله بالدعاء أن يعيد إلينا دور القرآن” وأضاف “ثم التوجه لجلالة الملك حفظه الله آملين أن يعيد الأمور إلى نصابها و أن ينتصر لأهل القرآن وينصفهم و ما ذلك عنه بغريب”


وقال أحد المشرفين على الموقع أن عدد الموقعين تجاوز 12250 موقع وشدد أن يصل العدد إلى المليون، في انتظار تقرير الجهات التي سترسل لها التوقيعات ، كما عبّر عن سعادته بتجاوب المواطنين من داخل المغرب وخارجه وتوقيعهم على الحملة“.


أنقر هنا للتوقيع في دفتر المطالبة بإعادة فتح دور القرآن

‫تعليقات الزوار

70
  • عبد الله
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:15

    جزاكم الله خيرا على هذا التوقيع
    وأحث الجميع على التوكل التعاون مع إخوانكم ومساندتهم والدعاء لهم بالتأييد
    كما أنصح جميع المغاربة الفضلاء الغيورين على كتاب الله وسنة رسول الله على التوقيع في هذا الموقع
    ونطلب من أمير المؤمنين نصره الله أن يعيد دور القرآن إلى ما كانت عليه وهذا ما عهدنا عليه ودام المغرب آمنا مستقرا

  • أحمد
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:47

    اغلاق دور القران التى يحفظ فيها كتاب الله لا مبرر لها اطلاقا

  • محمد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:21

    كان من الاجدر ان يغلقوا دور الدعارة والفساد والملاهي التي ينتشر فيها البغاء والزني والشذوذ الجنسي ومقاهي القمار ودور الشعودة والسحر

  • مصطفى تاج
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:25

    كيف سنربي الاجيال القادمة على التفريق بين المؤسسات و الاشخاص
    بين ما هو موضوعي و ما هو ذاتي…ان طلبة العلوم الشرعية في السعودية و الخليج العربي يستفيدون من الشيخ المغراوي اكثر من المغاربة… شيخ وقور يخشى الله في مقامه وفي منامه حسبناه كذلك ولا نزكيه لله على ذلك,.اما ان الاوان للسلطة المخزنية ان تتقي الله في من اختار المشي تحت ظل الحيطان مكتفيا بتلاوة القران و الدعاء لله عز وجل ان يفك كرب هذه الامة و يحل عقد المغاربة

  • صحفية مراكشية
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:27

    انا ايضا دخلت للموقع وسجلت توقيعي لكن ما الفاءدة من كل هدا لاشيء.36 دور قران اغلقت في المغرب ككل ليس في مراكش بالدات والسبب الحقيقي اجهله.وكما قال الاخ الصحفي عمار الخلفي ليس السبب الشيخ المحترم المغراوي في النهاية هو فسر اية لمادا كل هدا الهجوم حتى لو اخطا المغراوي فقد عاقبتموه وواجهتموه قضاءيا واغلقتم موقعه فلمادا اطالت العقوبة حتى المواطنين الدين يدرسون ويستفيدون من دور القران.على اي انا شخصيا ليس لي جواب ولااستطيع فعل اي شيء فقط مجرد راي

  • abou9othoum
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:23

    من أين سيأتون بمليون توقيع.؟ من المغرب.؟ المغاربة كلهم يعرفون الكتاتيب و غرائب الكتاتيب. كما أنهم تخلصوا منها منذ السبعينيات و أدخلوها خزانة الماضي الذي لا يعاد. فمن أين سيأتي المهندسون بمليون توقيع.؟ أ من السعودية أم من المغرب..؟ ثم من أي كتاب أو مدرسة قرآنية تخرج هؤلاء المهندسون.؟ أم هم مهندسو الضحك على الذقون.؟
    لا لمحاكمة الرأي في شخص المغراوي و غيره. نعم لإعدام أوكار التخلف و الكراهية و التضليل كيفما كانت و تحت أي عنوان كان.
    أبو قثم

  • الدكالي من خارج الحدود
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:59

    أضم صوتي إلى صوت أبناء الجديدة عاصمة دكالة بلدالعلماء والقراء والحفاظ وبلدالعلماء الفطاحل، كالشيخ شعيب الدكالي علامة القرن، كما أطلب من جلالة الملك ، وأمير المؤمنين محمد السادس المدافع الأول عن القرآن الكريم ، كما عهدناه ، ومنذ عهدأسلافكم الأولين، فقد كانوا دائما في دعم كتاب الله تعالى في المملكة المغربية ،البلد الأول في العالم الذي دائما يحوز على المراكز الأولى في الحفظ والتجويد ، ومدارسة علوم القرآن والسنة النبوية الشريفة ، والحامي الأول لمذهب الإمام مالك إمام دار الهجرة ،وأقول كما قال هؤلاء الشباب (إن كان المغراوي أخطأ فيُتعامل معه على انفراد و يحاسب على ما صدر منه لأنه هو الوحيد المسؤول عن كلامه”) وجزكم الله خير الجزاء ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  • محمد البيضاوي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:01

    بارك الله في الأستاذ أبو إسحاق نور الدين درواش فقد بين حقيقة دعوة دار القرآن و جلاها للناظرين

  • محب للقران
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:03

    بارك الله فيك اخي … دار القران الكريم منبع للخير و البركة و ليس وكر للارهاب … أمير المؤمنين حفظه الله محب للقران و للعلماء و ساهر على عزة الاسلام و المسلمين … نسأل الله عز وجل أن يعيد فتح دار القران … الملك ملكنا و الصحراء صحراؤنا

  • اويس المغربي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:05

    قديما قيل القران نزل في السعودية وقرا في مصر وحفظ في المغرب فالله الله في القران يا مسلمين لا تترددوا في نصرته ونصرة اهله شاركو بتوقيعاتكم في موقع النصرة ولا تترددوا

  • bilal
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:13

    puisque vous publiez la compétition et appelez les gens à signer,vous avez choisi votre camp et quitté celui de la neutralité et de l’objectivité.dommage!

  • نزار
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:07

    في رأيي المتواضع يجب ان تظل دور القرآن والمساجد بعيدة عن الصراعات السياسية والمذهبية.يجب ان تحافظ هذه الاماكن على قدسيتها وطهارتها كاماكن للتعبد وتلاوة القرآن وحفظه.لذا ادعو وبالحاح الى اعادة فتحها لتؤدي رسالتها الدينية والعلمية.

  • ملالي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:27

    سيروا تلعبوا يالمتخلفين والظلاميين. سيروا تعلموا الكيمياء والفيزياء والتقنية وعلوم البيولوجيا والميكانيك إلخ.
    ولا فالحين عافالتدين والتخلف والرجوع إلى الوراء.

  • يوسف أحمد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:29

    إن أردتم التعامل مع المغراوي بشكل منفرد فعلى جامعة كرة القدم التعامل بشكل منفرد مع مثيري الشغب وأن تترك فريق الكوكب المراكشي في حال سبيله.
    أيها المطالبون الآن ويا من فتحتم موقع النصرة، كم شحتتم من المغراوي وكم انهالت عليكم عطاياه وكم لقنكم من الدروس والخطب، والآن تتنكرون له وتنفون صلتكم به !!!!
    دار القرآن الكريم بمراكش هي النواة وأنتم فقط أتباع لها، إن أغلقت أغلقتم وإن فتحت فتحتم.
    خسئتم يا قوم تبع.

  • غيورة على كتاب الله
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:17

    ما علاقة المغراوي بإغلاق دور القرآن
    هل القرآن نزل على المغراوي؟
    و هل القرآن ألفه المغراوي؟
    القرآن كتاب الله
    و رأي المغراوي لا يلزم أحدا و قد واجهه معارضوه بالرأي المعاكس
    فهل علينا إغلاق مدارس تعليم السياقة بسبب أن بعض السائقين ليسوا أكفاء؟
    ليس هذا هو الحل و إنما الحل في الزيادة من التوعية الدينية للمواطنين كي يستنبطوا بأنفسهم الخطأ من الصواب

  • رجاء
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:15

    حسبي الله و نعم الوكيل و أعود بالله من الشيطان الرجيم
    اللهم انا هدا منكر اللهم انصر الاسلام و المسلمين واحفظ المسلمين كما حفظت الدكر الحكيم

  • moslim+
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:49

    صعب على أبناء أوكار الدعارة من أمتالك أن يفهموا معنى القرآن أو ماسبب نزوله أصلاً !!!؟ صعب على من تربى في حضن الدعارة والقوادة والمجون والتفسخ أن يفهم معنى الأفكار الهادفة البنائة الأخلاقية والعلمية والأدبية
    صعب على الدباب تدوق رحيق الزهور ورائحتها الزكية لأن أصله المزابل والقادورات والروائح الكريهة
    سير الدبانة فششششش

  • د عبو مول الديطاي
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:57

    انهامن ثمرات خطة الاصلاح الديني في المغرب .
    غلق دور القرآن
    ونعم الاصلاح !!!
    انه اول الغيث !!
    لما سئل عليه الصلاة والسلام
    انهلك وفينا الصالحون قال نعم ان كثر الخبث .
    واي حبث ان يمنع ذكر الله .

  • معروف
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:51

    أنا أعرف السبب الذي جعلك تكفر برب العزة ، وتعلن العداء لدين الله
    أتعرفون ماهو ؟
    هذا المنحرف تم هتك عرضه لما كان صغيرا في أحد الكتاتيب …
    لقد تم تسفيده من طرف بعض فقهاء المآثم والحجابات…
    لهذا لا ضير عليك في الكفر بالله ورسوله
    حتى إني اكاد أعرف من فعل بك الأفاعيل، وزودك بالأفاعي حتى وصلت إلى بطنك
    مع تحياتي لك …

  • zizman
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:33

    أرى أنك تواخدموقع هسبريس على نشره هذا الموضوع الذي فيه دعوة إلى التوقيع على العريضة و تقول أن الموقع لم يتعامل بحياد.عن أي حياد تتكلم يا أخي أتظن نفسك في فرنسا أو أمريكا؟نحن مسلمون يا هذا و يفترض فينا الغيرة عن ديننا و مقدساتنا و بالأحرى كتاب الله عز وجل

  • محب المرابطين
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:35

    دور القرآن ليست صمام أمان ضد التكفير فقط بل ضد التشيع و التنصير أيضا و إغلاقها سيسمح لطوائف و ملل بالتكاثر كالفطر

  • عبداللطيف
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:37

    الارهابيون من اتباع الشيطان ولا علاقة لهم بملة ابراهيم.غرضهم تشويه سماحة الاسلام ونبل الرسالة المحمدية.ومن اهداف الارهاب دفع الدولة الى اتخاذ مثل هذا الاجراء نتيجة اعمالهم المشبوهة والممسوخة.
    وللمغرب تقاليده الخاصة ومنها حفظ القران والدود عنه.ولنا في المغفور له جلالة الحسن الثاني رحمة الله عليه اكبر دليل. اذ كان جلالته يكن للعلم والعلماء المالكية اكبر تقدير واحترام وتكريم ويحيط حملة كتاب الله عز وجل بعناية خاصة.كما ان الشغل الشاغل للملوك العلويين كان بالضبط رعاية السنة المحمدية وحفظ القران.
    ودور القران ينبغي ان تبقى قضية الدولة ولا دخل للجمعيات والاحزاب فيها.وذلك لحفظها من سموم السياسة والفتنة البغيضة…واغلاقها يعد من اخطر العواقب لانه سيثير لا محالة غضب الله علينا .فحذار ثم حذار…لان الاسلام والقران هو اساس الحكم في المغرب…ومن ينصح باغلاق منافذ الخير العميم(اي دور القران) ينبغي اعتباره من الذ الاعداء لهذا البلد الخير الكريم المتسامح والحافظ لشرع الله فوق الارض.
    ولنا اليقين ان جلالة الملك محمد السادس نصره الله لن يسمح بارتكاب هذا الخطا الشنيع .لسبب واحد هو ان هذا الاجراء يسعى ضمنيا الي تقويض الحكم العلوي في المغرب.
    اللهم اني بلغت اللهم فاشهد.

  • محمد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:03

    إن ما قامت به دور القرآن الكريم من محاربة الفكر التكفيري التفجيري و ذلك بإنارة العقول و الضمائر بأن تلك الأفعال يحرمها رب البريةفعلا عجزت عنه الجهات الرسمية التي غابت عن الساحة و لم تتدخل يومالعدم امتلاكها القدرة العلمية و القدرة على المحاورة و الإقناع و ذلك لافتقارها للمصادر الصحيحة التي تؤهلها للقيام بهذا الدور و همها الآن هو تقديم النمودج الصوفي المتمثل في الزوايا و الطرق المتدابرة المتنافرة كبديل للكتاب و السنة بفهم سلف الأمة.
    نناشد أمير المؤمنين حامي الملة الدين بالتدخل لرفع الظلم و الجور عن أهل القرآن و دور القرآن و أن ما يقام فيها من خير فهو في ميزان حسناته لا شك. أيده المولى و نصره و هيأ له البطانة الصالحة التي تعينه على الخير.

  • derri weld lblad
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:11

    أمتعض بشدة عندما أرى شخبطات بالعربية و الفرنسية تصل إلى حد اتهام الجريدة بعدم الحيادية أن نشرت موقع نصرة القرآن ، وكأنها طبعت مع عدو أو نشرت موقعا لأحد رياضات البيدوفيليا في مراكش، أقول لكل مسلم يحسب نفسه كذلك ،وقع و انصر القرآن وتوخ لذلك أجرا عند الله وإن لم ترد ،فعنك ما فعلت ،الله ناصر لدينه بكم أو بدونكم ،ولا تمُنّوا إسلامكم على الناس ،و أرجو من غير المغاربة فعل نفس الشيئ ،ولا تلتفتوا إلى استفزازاتهم و انصروا دين الله و انصروا إخوتكم.

  • الحاج طانان
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:09

    لا شك أن القرار المتسرع الذي اتخذه المسؤولون الأمنيون بخصوص اغلاق دور تحفيظ القرآن – وان كانت لهم اعتباراتهم – نتيجة فتوى الشيخ المغراوي بجواز زواج بنت التاسعة …. أقول ان القرار كان في غير محله لأنه لاعلاقة لهذا بذاك والمنطق يقتضي ألا تزر وازرة وزر أخرى …. أماكن العبادة ومايلحق بها من معاهد دينية ومدارس عتيقة ودور لتحفيظ القرآن وتجويده … يجب أن تكون بعيدة عن الاعتبارات السياسية الضيقة ومطية لتصفية الحسابات الشخصية لأنها ببساطة الضامن والحامي لوحدة المذهب في المغرب القائم على روح الاعتدال والتسامح الذي عرف به المغاربة دائما…
    أملنا كبير في جلالة الملك لرد الاعتبار لهذه الدور باعتباره أميرا للمؤمنين وحامي حمى الملة والدين بل وتشجيعها واكرام القائمين عليها… ولوكان فيها أي ضرر لما شجعتها الكثير من الدول الاسلامية مثل تركيا التي توجد بها ستون الف مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم ويعتبر تدريس الدين الاسلامي بهاالزاميا وفي اسطنبول وحدهاعشرة آلاف مسجد رغم أنها علمانية حسب الدستور ….
    من حق الدولة أن تحارب التطرف والتشدد ومن يدعو اليهما وأن تمنع الأفكار التكفيرية من التسرب الى الحقل الديني ولكن ليس بهذه الطريقة الراديكالية ومن أول خطوة …الاغلاق لدور تحفيظ القرآن الكريم !!!

  • حامد أبو عبد الله
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:31

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،
    إلى : هلالي صاحب التعليق الظالم
    سيروا تلعبوا !!
    ملالي
    سيروا تلعبوا يالمتخلفين والظلاميين. سيروا تعلموا الكيمياء والفيزياء والتقنية وعلوم البيولوجيا والميكانيك إلخ.
    ولا فالحين عافالتدين والتخلف والرجوع إلى الوراء
    نحن سلفيون بحمد الله ورزقنا الله من علوم الدنيا الشيئ الكثيرن فمنا المهندسون والداكترة والأطباء ومن كل صنوف العلوم والتقينات، والسلفية هي عين الحق ن وعين لتقدم وعين الرقي.
    يزعم خصوم الإسلام بعامة والسلفية بخاصة أنها دعوة رجعية، وهو زعم خاطئ من جذوره فلا تتعارض السلفية مع التقدم، لأن التقدم في الإسلام تقدم أخلاقي يمضي قدمًا في تحقيق الرسالة التي نيطت بهذه الأمة مع الأخذ بأسباب العمران المادي في نواحي الحياة كلها.
    والقديم في تاريخ أوربا تعبير يطلق على العصور المظلمة في القرون الوسطى السابقة لعصر النهضة، ورفض أوربا لتاريخها القديم موقف يتلاءم مع رغبتها في التقدم، لأن الماضي يعد سببَا لتخلفها.
    وإذا قارنا الإسلام بمختلف ديانات العالم، عرفنا أن عقائدها منعت معتنقيها من التقدم الحضاري عندما استمسكوا بها، ودارس التاريخ يلاحظ أن أهل أوربا والبوذيين في اليابان على سبيل المثال لما كانوا راسخين في معتقداتهم الدينية كانوا على أسوأ ما يكون من أدوار التخلف، ولما أحرزوا لأنفسهم التقدم والرقي في حياتهم العملية والعقلية والمادية ما عادوا مؤمنين بمعتقداتهم المسيحية والبوذية إلا اسمًا.
    المسلمون فعندما كانوا أقوياء في إيمانهم بمعتقداتهم صاروا أكثر أمم الأرض تقدمًا وازدهارًا وقوة ومجدًا، وما إن دب دبيب الضعف في إيمانهم حتى تخلفوا في ميادين العلم، وضعفوا في صراعهم للرقي الدنيوي، وتحكمت فيهم الأهواء، واستولت عليهم أمم أجنبية، وهذا فرق عظيم بين معتقدات الإسلام ومعتقدات الديانات الأخرى في العالم.
    فالأمر عكس بالنسبة لنا تمامًا، فإن تاريخنا يعبر عن تقدم حضاري في كافة المجالات..
    وإذا نحن طالبنا بـ (الترقي) لمستوى السلف، فإننا نعني بذلك التمسك بالمفاهيم الإسلامية الشاملة للعقيدة العبادة الشريعة وسائر الأنشطة الإنسانية، التي فيها بلا شك الحقل العلمي.
    ولكننا في الوقت نفسه لا نزعم ولا نظن أن عاقًلاً يخطر له على بال أن نضع الأمة الإسلامية في متحف التاريخ!! بمعنى أن نطلب إرجاعها للأخذ بوسائل العصور السابقة في الحياة العمرانية بأساليبها في الإنتاج والنقل والتعليم والتطبيب وتشييد المدن وتجهيز الجيوش وبناء المدارس والجامعات والمستشفيات..الخ
    وليتضح لكل دارس للإسلام أن المفهوم الإسلامي للحضارة أرقى بكثير من التصور الغربي، فلا نحن نرضى بتخلف المسلمين الحالي عن تحقيق النموذج الإسلامي، ولا نرضى في الوقت نفسه بتقليد الغرب في فلسفته ومضامينه الفكرية الشاملة.
    أما نبذ السلفية بحجة التسابق مع الزمن واللحاق بكل ما هو جديد فمنهج خاطئ قائم على مفاهيم غربية متصلة بفلسفتها.
    فإن ما تراه اليوم جديدًا غدًا سيصبح -وحتمًا- قديمًا فليست الموازنة إذاً بين قديم وجديد موازنة صحيحة، ولكن ينبغي أن تتم المقارنة بين الحق والباطل أيًا كان العصر والزمن، لأن القيم لا تتغير ولا تتبدل، فليس الجديد مقدمًا بالضرورة على سلفه.
    ولعلنا نصدم أصحاب دعوى التجديد المتغربين النابذين للسلفية عندما نضع أمامهم الحديث النبوي: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) رواه أبو داود وصححه الألباني. والتجديد إنما يكون بعد الدروس، فالتجديد ارتقاء وتقدم بالأمة؛ لتسلك طريقها مرة أخرى كلما بعدت عن صحيح الصحيح الأصيل المتوارث.
    نحن نرفض تقليد الغرب ونبحث عن الأصالة، ولا تأتي الأصالة بترقيع الشخصية بل بالارتباط بالعقيدة التي كانت حجر الزاوية في كيان هذه الأمة، وينبغي هنا التمييز بين تقليد مقومات الشخصية والعقائد والتصورات، وبين النتائج العملية، فلا وطن ولا جنسية للاكتشافات والأبحاث الإنسانية في الميادين المختلفة..
    ولكن المشكلة في اختلافنا الأساسي معهم على قواعد جوهرية تتناول:عقيدة التوحيد، والإيمان بالله -سبحانه وتعالى-، وإفراده بالألوهية والربوبية، وماهية الإنسان، والغرض من خلقه، وبيان مآله في اليوم الآخر، وما هي وسائله لسلوك أحسن السبل الممكنة في الحياة والارتقاء بها؟
    وتأتي آفة التقليد عندما ننسى أصالتنا، ولذا ينبغي التنبيه إلى الحكمة النبوية في الحديث الذي رواه البخاري: (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون -الأمم- قبلها، شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لتبعتموهم. قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: فمن غيرهم؟!) متفق عليه.
    إذا عرفنا كل هذا أصبح هدف السلفية واضحًا أمامنا كضوء الشمس، وهو يتلخص في: “تطهير العقيدة من شوائب البدع، وتربية الشخصية الإسلامية، وفتح الذهن البشري لقبول كل جديد في ميادين العلوم التجريبية، وإحياء العقيدة من منابعها بعيدًا عن المذهبية الضيقة بصورتها الأخيرة أو تطويع العقيدة والشريعة في الإسلام لدعاوى التطوير الخاطئة، ورفض فكرة لادينية الدول
    كتبه/ احمد السيد
    فاتق الله فيما تقول

  • سالم السلفي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:01

    صدقت أخي نور الدين،
    حملة ظالمة ، فنحن لنا جمعية في مدينتنا الصغيرة، والله لا علاقة بها بالمغراوي لا من قريب ولا من بعيد،
    وكل ما يجمعنا بالشيخ أننا اخترنا جميعاالقرآن والسنة ومنهج السلف الصالح.
    الحملة بجلاء هي ضد السنة والسلفية وليست ضد تفسير الشيخ المغراوي
    وأنا أتساءل كيف حصل المغرب على وضع متقدم مع دولة الهيود، في علاقته بالإتحاد الأوربي
    لأنه ببساطةووقع على بروتكولات وإصلاحات هيكلية، نالت رضى الغرب الكافر.
    ولعل القضاء على السنة من هذه الأجندة.
    الله رحماك

  • moul zeri3a
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:47

    انا مع اغلاق هاته الدور و كدالك المساجد و كل ما اتى الينا منا المشرق. الدين اوجد لكي يستعبد الناس و يستغلهم لصالح الانتهازيين. يجب للطرف الاخر ان يطلق حملة توقيع لغلق هاده الاماكن. انشر يا الناشر وبلا مدير لمقص! يجب اخد جميع اراء المغاربة باختلافاتهم و راك فاهمني.

  • بيضاوي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:05

    الاجدر اغلاق دور الدعارة واماكن
    شرب الخمر و…….

  • nounou799
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:49

    انا مع الإغلاق.وعيقو شويا.ناس وصلو القمر حنا ديما الفتوى.هذا المغراوي المكلخ مالقى مايدير غار القي الفتاوي.سير تعلم تقرا اولدي

  • عبد القادر
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:19

    اللهم وفق ولاة أمورنا نل ما تحب
    ولقرار ينصر القرىن ودور القرآن
    آمين يارب العالمين
    وأرى أن يصد العنوان ، نحن نستنجد بالله الذي بيده كل شيئ، ونساله تعالى أن يجعل ملك البلاد سببا في هذا الخير.

  • عبد الله
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:39

    قديما قيل القران نزل في السعودية وقرا في مصر وحفظ في المغرب “
    القرآن الكريم نزل منجما على سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في أرض الحجاز أما السعودية فدولة حديثة تنسب لآل سعود.للتصحيح فقط
    لا أتعجب من بعض المعلقين تحاملهم و حقدهم على القرآن الكريم و على أهل القرآن و تطبيلهم لكل ما هو قادم من الغرب..
    الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام وكفى بها نعمة فيه العدل و الرحمة و التسامح و البذل و العطاء و الإيثار أما ما جاء من الغرب فهو الرأسمالية البغيضة التي تتخبط هاته الأيام كما تخبطت أمس الإشتراكية ..فلينعق الناعقون فالمستقبل للإسلام
    ليظهره على الدين كله و لو كره الكافرون.

  • hassan
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:09

    اريد ان اقول للحكومة المغربية انها انكشفت في نويها ياخوني انتم فيكم تكسوس في الجسدانكم ستدمر المغرب حزب عالي الهمة وانكشف كل شيء ياخوني لمادلا تناضمو جمعية او مونضامة هيا تقوم بماتوريد وتريحو نفسكم هاد عمل يربد الناس الشرفاء ادا كنت عندك عقدافي جسدك هم يفهمو ماتنوي الحكومة بدون علم انتم تتعاملو مع شيء ولم تعرف شيئاهاهو الخير الدى عمالت لاجل التحرير هاد الكون لو استانت الحكومة لو موة بالجوع لم تستطيعو ان تحرروني من الجوع انا وحدي اخت افكاري وونسيتوني للشياطن تحربر الارض صعب عليكم

  • ramzi
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:45

    اااْْْْالسلام عليكم؛يا امة ًِ إقرأًٍّ
    ُنحن نزلنا الدكر وان له لحافظونّ ويريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرونّ
    هذا والله من ثمراث الاصلاح الديني في دولة الحق والقانون ولا حول ولاقوة الا بالله……….اين نحن من الاسلام؟؟…. يا امة القرآن ؟؟؟….في .زمن اختلط فيه الحق بالباطل ..واصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا؟؟؟؟

  • بوشويكة
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:59

    المهندسون مابقى لهم غير دور القرآن يطلبوا دور الإختراع أو دور العلوم والتقنيات مهندسوا آخر زمان حتى المشارع التي يصممون تدهب بها أول رعدة سبتمبر.
    مهندسوا الزرادي وقالت أمنا كريطة وأبونا قدور.
    يمشيوا المهندسون يقابلوا شغلهم ويخدموا بلادهم آش بغاوا دور القرآن يجمعوا فيها الفاشلين والمهمشين كي يستغلوهم في السياسة والتطرف ويربي لحية ويبدأ يرسل البشر إلى جهنم مثل المدعو ضلما مسلم.
    المقررات عندنا في التربية الإسلامية من القسم الأول إلى البكالوريا تعلم الدين من الألف إلى الياء.

  • حامد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:13

    بغيت غير نعرف اشنو غدي تقول لرب العزة والجلال ملي غدي يحطوك فالقبر امول الزريعة واش نتا مسلم ولا كافر جاوبني

  • مغربي مستغرب
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:41

    موقع هسبريس هو كان وراء هاته القضية وهو اللي دلس اقوال المسمى المغراوي وفسرها بشكل عجيب ، وتلقفت المنظمات المتربصة هاذاك الموضوع وتوالت الاحداث ثم افاجأ باللموقع يدعو لتوقيع على الوثيقة ..
    هل شعرتم بالذنب ؟؟؟؟..
    انتم تتحلمون نصيبا من هذا الوزر ومشاركون ايضا في هاته الجريمة سواء قصدتم ذلك ام انكم قصدتم اثارة الناس وجلب اكبر عدد من الزوار.
    لكن اعلموا انه كما تدين تدان وكما اغلقت كتاتيب القرآن واعلن الحرب على كتاب الله …فسيأتي يوم يغلق فيه هذا الموقع من نفس الاشخاص الذين اغلقوا كتاتيب لقرآن وتذكروا ما قلته لكم ولن يطول الامر.
    اما من اعلن الحرب على كتاب الله فان ربك لبالمرصاد لايغركم حلم الله …سيوفيكم الله اجوركم .

  • أمين
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:43

    هذا رأيك أخي انت وحدك و امثالك القليلين و لله الحمد

  • عبدية حتى النخاع
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:19

    كلنا ضد العلمانية ونشر الرذيلة الاجدر بكم ان تقوموا باغلاق مقاهي الشيشة ودور البغاء وكل ماهو فاسد في هذه البلاد
    نعم لفتح دور القران

  • هشام
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:51

    أطالب بإعادة فتح كل دور القرآن التي تم إغلاقها بما فيها تلك التابعة للدكتور المغراوي، مادامت لا تؤدي سوى دورا مجتمعيا تنويريا أساسه العلم.
    هشام منصوري
    صاحب مدونة sسراق الزيت

  • مندد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:11

    من الواضح ان هناك ايادي خفية احياناوضاهرة احيانا اخرى تحارب كل ما هو اسلامي في هدا البلد العزيز.
    والدليل هو الصمت عن تكاثر كل ما هو محرم في الدين الاسلامي وفي المقابل محاربة الدين الاسلامي بكل الطرق ويتصيدون ادنى خطا مهما كان بسيطا للنيل منه.
    والسؤال الدي يحيرني هو من نحن ومن يحكمنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  • abou mohamed
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:07

    pourla fermeture ces locaux car présente un islam trés intégréstedeje suis

  • ام معاذ
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:53

    بسم الله الرحمن الرحيم
    { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم } (البقرة:114)

  • أبوذرالغفّاري
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:55

    تشبت الغريق بسمك القرش.ترى من أمر باغلاق هذه المدارس هل خالتي الضاوية أو عمتى حادّة؟مشكل بعض المغاربة أنهم يمارسون التقية-وهم ليسوا شيعة-فقط لأظهار حسن النية بينما مشكل المغاربة وسبب مآسيهم واضح للعميان.فهل يمكن للخصم أن يكون حكما؟وهذا يذكرني بفرية الأحزاب المخزنية حين تتعارك على بعض الجزئيات قتلجأ “للتحكيم”الملكي لكي يفصل بينهم.والمعروف دائما وتاريخيا أن القصر يحرك دائما بيادقه لهدفه السياسي وبالريموت كونترول..ولقد أعجبني “عالي الهمة”حين قال ذات استجواب أن ميزانية المغرب كانت تصاغ في القصر الملكي وليس في قصر الحكومة.أي أن وزراء المالية كانوا مجرد أقنعة لمايسترو قاهر ولاراد لحكمه.وبعدها يتحدثون عن دولة الحق والقانون والعهد الجديد.

  • younes mrirt
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:59

    بسم الله الرحمان الرحيم
    ياهل مراكش ويا حكام مراكش اتقوا الله سياتي يوم لامفر منه.
    من هنا سياتي الخير (دور القرءان) ان شاء الله.
    يامعشر قوم مراكش ويامعشر حكام المغرب اتقو زلة العالم.سياتي بوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا الدي اتى بقلب سليم

  • سامل السلفي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 02:03

    نطالب بإنصافنا
    يوسف أحمد
    إن أردتم التعامل مع المغراوي بشكل منفرد فعلى جامعة كرة القدم التعامل بشكل منفرد مع مثيري الشغب وأن تترك فريق الكوكب المراكشي في حال سبيله.
    أيها المطالبون الآن ويا من فتحتم موقع النصرة، كم شحتتم من المغراوي وكم انهالت عليكم عطاياه وكم لقنكم من الدروس والخطب، والآن تتنكرون له وتنفون صلتكم به !!!!
    دار القرآن الكريم بمراكش هي النواة وأنتم فقط أتباع لها، إن أغلقت أغلقتم وإن فتحت فتحتم.
    خسئتم يا قوم تبع.
    كذبت في إطلاقك ورب الكعبة، والله الذي لا إله إلا هو في مدينة الرماني شرق الرباط، لاعلاقة للإخوان بالمغراوي ، ولا يصلهم منه فلس واحد، بل بعضهم له خصومة معه، ورغم ذلك فالسلطات لم تتورع في إغلاقها.
    وفي تمارة أغلقت جمعية لا علاقة لهابالسلفية أصلا، ولعل أعضاءها لم يعرفوا المغراوي إلا بعد الفتنة.
    هذا أمر دبر بالنهار القهار ، وليس باليل
    له هو مفضوح

  • غيور على دينه وبلده
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 02:01

    نصيحة إلى وزير الداخلية
    إعلم أنك تحارب الله و رسوله فتب إلى الله قبل فوات الأوان فإني أخاف عليك أن يذلك الله سبحانه وتعالى وما إدريس البصري عنك ببعيد فاعلم بأن الله يمهل ولا يهمل واعلم أنك تقضي هذه الحياة الدنيا فاقضي ما أنت قاض إن الله سبحانه وتعالى يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وأنا واثق بإذن الله سبحانه وتعالى بأن أمير المؤمنين سيعطي أوامره السامية لفتح دور القرآن الكريم ما دام يحرص على تعليمه وحفظه و مسابقات التجويد وهل تعلم أن المرحوم الحسن الثاني خصص ميزانية شهرية تصرف على جميع حملة القرآن العظيم بربوع المملكة إلى حد الآن .

  • عبداالرحــــــــــــــــــــــ
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:39

    السلام عليكم
    ما لناو هذا التهافت السلبي نحو الجمعيات الاسلاميةالتي تدعو الي الله وحده و سنة نبيه – صلى الله عليه و سلم – و كأنها -بوعو-
    دعو الناس يتقربون الى الله حسب الطريقة التي يرونها مناسبة.فمن شاء فليذهب اليها ومن شاء الذهاب الى الاوكارالاخرى التي تنشر الرديلة
    ما دام كل واحد منا سيجزى حسب عمله في الدنيا غدا يوم القيامة.
    والسلام على امة محمد

  • مراكشي عتيق
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 02:05

    هاد الشردمة القليلة المنهزمة التي تريد بقاء اغلاق دور القرآن الكريم ماهم الا حتالة من المجتمع و لا يمكن ان يكونوا مغاربة بل هم اعداء الاسلام من اليهود والكفار الحاقدين لان المغاربة الاحرار بجميع اطيافهم سواء ملتزمون او غير ملتزمين حبهم لكتاب الله يسري في عروقهم حتى لو كانوا من العصاة الله يهدي الجميع

  • ام الحارث
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:41

    تم التوقيع
    ام الحارث
    دكتوراه في الكيمياء سلفية و افتخر

  • البوشاري عبدالرحمان
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:35

    تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود نولانا الامام حامي حمى الملة والوطن والدين وامير المؤمنين جلالة الملك المعظم محمدالسادس اعزه الله وبعد
    كنت اراجع الانترنيت وما ادرج فيه من مواضع تهم اسلامنا فتبين لي هدا الموقع الدي يعالج ما حدث لدور القران الكريم ،وكان من وراء العمل الا مجالا امنيا يضمن حسن العقيدة والمنهج للمغاربة جميعهم لكونهم ان راوا الدور قد سدت فلسبب امني اما القران الكريم فلن يمنعهم منه احد وهو في دورهم اجمعين،يحتاج هدا الوافد ان يجنمع في الدور ويترك رعيته وهي اسرته فلمادا لا يحدث معهم ما يحدثه في الدور ،على كل الموضوع شيق ساعود لكم بتدخل والهداية من رب القران الكريم وتحياتي

  • aldaif
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:47

    السلام عليكم
    هناك من تساءل من أين سيأتون ب مليون توقيع؟ وله الحق أن يتساءل أنظروا إلى نتائج التصويت المنشور على يسار الصفحة وكم صوت للمغراوي ؟
    على كل حال وإن اختلفنا معكم لكن لا نريد أن يحاكم أحد برأيه.
    لا من طرف الدولة ولا من طرف السلفيين، فاتقوا الله في إخوانكم المسلمين المغاربة وخصوصا الجماعات الإسلامية التي اتخذتموها غرضا وثلبتموها بدون وجه حق.
    والسلام عليكم

  • aldaif
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:21

    السلام عليكم
    إلى أبو ذر ، ما قلته حق وأتفق معك فيه.
    ولكن ما نقول فيمن استقوى على الضعيف ( الشعب ) ولم ير البدعة الكبرى في الدين وهي الملكية، لأن صاحب هذه البدعة لا يقدرون عليه
    هدانا الله أجمعين،
    والسلام عليكم

  • يوسف أحمد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:45

    دار القرآن بمراكس
    أمازيغي
    إلى صاحب هذا الرد: كذبت يا هذا حينما قلت المحلات التي توجد بجانب دار القرآن لأنه لا يوجد ولا محل تجاري واحد
    مرة أخرى تحرى الصدق في كلامك
    وإن كنت سرقت في محلات بوكار التجارية فلا تخلط الأمر مع دار القرآن لأن تلك المحلات هي لأصحابها ولا علاقة لها بدار القرآن

  • عبد الله
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:37

    أخي الحبيب يا من يتشفى في إخوانه المسلمين ويدعي انتماءه لجماعة العدل والإحسان الصوفية
    هداك الله يا أخي وأعلم أنك ولو كتبت صفحات وكتبا فإنك تهرف بما لا تعرف وإنك يا أخي الفاضل لا تفرق حتى بين السنة والبدعة
    نصيحتي لك أن تتعلم قبل أن تكتب وتنشر فأنت محاسب
    هداكم الله

  • ملاحظ
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:57

    بسم الله الرحمن الرحيم
    حتى إسرائيل واليهود الذين تعتبرونهم متقدمين وديموقراطيين
    وحداثيين إن أول شيء يقرِِؤون هو التلمود ويتشبتون بالطاقية اليهوديةوبطقوس ديانتهم ويحافظون على صلواتهم ويقفون امام الدبابات وهو يقرؤون التلمود
    إن أول آية نزلت على خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم هي قوله تعالى:”اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم”
    فليس هناك تعارض بين العلم والدين
    لماذا إذا قرأت القرآن وتعلمته فأنت متخلف
    وإذا ركبت الحداثة والتغريب فأنت متمدن ليس هناك تعارض بين التدين والتعلم المثال: اليهود

  • elhor
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:57

    الصراع القائم الآن هو بين تيار متسلف \متكلف, وبين تيار منحل متملص من الدين.
    إذا لدينا عنصرين متطرفين الأول جاء بتقاليد غير تقاليدنا لباس سعودي من الحداء حتى القلنسوة ,حلاقة,تقصير,معاملات…. وكأنهم يريدون أن يستوردوا الثورة السعودية… واية ثورة…
    والثاني شباب مغرب معجب بالثقافة الغربيةينتظر الفرصة لكي يلصق التهم بالدين والقرآن وكأن الدين هو الخصم.

  • سلفيه و بكل فخر
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:17

    بعد حمد الله وشكره على نعمة العقل اقول ان هذه الدور التي تطالبون باغلاقها اعني دور القران هي التي تعلمكم كيف تستنجون وتزيلون النجاسة والقذارة عن اجسادكم افليس جديرا بكم الا تصعدوا القمر الا وانتم طاهرين؟ ثم الم تتبعو الغرب لسنوات وقلدتموهم في كل ما هو تافه وخسيس ثم ايضا الكفار الذين لا دين لهم حققوا شيأ وهو الدنيا وانتم ماالذي انجزتموه لا دين ولا دنيا واخيرا ننتظر صعودك للقمر يافالح لكن ليس قبل ان تتعلم الاستنجاء فلربما تخفق تجربتك في العودة الى الارض فتذهب بدون فائده

  • أبو عبد الله حامد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:43

    إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره،
    ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
    من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
    وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
    وأشهد أن محمداً عبده ورسوله – صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
    أما بعد:
    فإن الدعوة السلفية
    هى المتمسكة بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح،
    ودعاتها يأخذون علمهم عن أئمة الدعوة السلفية
    فى كل عصر،
    ويتتلمذون على أيدي العلماء الربانيين،
    وكل دعوة لم تقم على هذا الأساس
    فهى دعوة منحرفة عن طريق الحق والصواب بقدر ما تركت.
    تعريف السلفية:
    لغة:
    قال ابن منظور :
    “والسلف من تقدمك من آبائك وذوى قرابتك الذين هم فوقك فى السن والفضل
    ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها
    ” فإنه نعم السلف أنا لك ” رواه مسلم.
    اصطلاحاً:
    قال القلشانى:
    السلف الصالح، وهو الصدر الأول الراسخون فى العلم،
    المهتدون بهدي النبى صلى الله عليه وسلم،
    الحافظون لسنته، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه، وانتخبهم لإقامة دينه،
    ورضيهم أئمة للأمة، وجاهدوا فى سبيل الله حق جهاده،
    وأفرغوا فى نصح الأمة ونفعهم، وبذلوا فى مرضاة الله أنفسهم.
    قال تعالى: { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه} (التوبة:الآية100)
    وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273):
    “السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء:
    هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم “
    وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة:
    الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي:
    “السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف”
    سير أعلام النبلاء (21/6).
    الانتساب إلى مذهب السلف:
    الانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف،
    فلفظ
    السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح.
    والسلفية رسم شرعي أصيل يرادف
    {أهل السنة والجماعة}
    و {أهل السنة }
    و{أهل الجماعة} ،
    و{أهل الأثر}
    و {أهل الحديث}
    و {الفرقة الناجية}
    و{الطائفة المنصورة}
    و{أهل الاتباع}.
    قال الإمام الذهبي :
    “فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا”
    السير (13/380)
    وقد حكى الإجماع على على صحة الانتساب إلى السلف:
    شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ في الفتاوى : (1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام :
    “.. والآخر يتستر بمذهب السلف”:
    ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه،
    بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛
    فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً،
    فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً،
    وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ،
    فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله،
    فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
    وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {1361} {1/165} :
    “س: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
    ج :
    السلفية نسبة إلى السلف
    والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم}
    الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله:
    {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته}
    رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم،
    والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف،
    وقد تقدم معناه
    وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة
    والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة.
    وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم”.
    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
    عضو:عبدالله بن قعود، رحمه الله
    عضو:عبدالله بن غديان، حفظه الله
    نائب رئيس اللجنة:عبدالرزاق عفيفي، رحمه الله
    الرئيس:عبدالعزيز بن باز رحمه الله
    ويقول محدث العصر الإمام الألباني – رحمه الله :
    هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول:
    {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي }
    وكأنه يقول :
    {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .
    لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ
    يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح،
    وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم
    كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم :
    “خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم” .
    فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ،
    بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
    والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
    فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛
    مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة،
    مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة،
    فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك،
    وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون،
    فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
    وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ
    وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية
    أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
    فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه …
    ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول :
    أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح،
    وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي}

    .
    [مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]
    السلفية مع العلم والعلماء:
    قال ابن القيم رحمه الله عن العلماء:”
    هم فقهاء الإسلام، ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام خصوا باستنباط الأحكام، وعنوا بضبط قواعد الحلال من الحرام”
    ومما يعرف به العالم شهادة مشايخه له بالعلم،
    فقد دأب علماء المسلمين من سلف هذه الأمة، ومن تبعهم بإحسان على توريث علومهم لتلامذتهم،
    الذين يتبوأون من بعدهم منازلهم، وتصبح لهم الريادة والإمامة فى الأمة،
    ولا يتصدر هؤلاء التلاميذ حتى يروا إقرار مشايخهم لهم بالعلم،
    وإذنهم لهم بالتصدر والافتاء والتدريس
    فهؤلاء يؤخذ عنهم العلم والتلقى، فلا يجدى الأخذ عن الكتب فقط،
    بل الاقتصار فى التلقي على الأخذ من الكتب بلية من البلايا،
    وكذا اجتماع الشباب والطلبة على التدارس دون أخذ عن شيخ.
    والسلفيون يحبون علماءهم ويجلونهم ويتأدبون معهم ويدافعون عنهم ويحسنون الظن بهم ويأخذون عنهم،
    وينشرون محامدهم، إلا أنهم بشر غير ممصومين،
    بل يجوز عليهم فى الجملة الخطأ والنسيان إلا أن ذلك لا ينقص من أقدارهم، ولا يُسوِّغ ترك الأخذ عنهم.
    السلفية والفتوى:
    اقتداءً بالصحابة الكرام – رضى الله عنهم –
    فقد كانوا يتدافعون الفتيا، لعلمهم بخطر القول على الله بغير علم
    فهم يتورعون عنها، إيثاراً للسلامة، وخوفاً من القول على الله بغير علم.
    السلفية والاجتهاد:
    الاجتهاد نعمة من نعم الله على المسلمين،
    وتسهيل لهم لتبيين الحكم الشرعي فى مسائل عصرية لم تر فيها نص لا من كتاب ولا من سنة، فيحكم العالم باجتهاده فى هذه المسألة
    “باب الاجتهاد و سيبقى مفتوحاً لمن يسره الله له
    لقوله صلى الله عليه وسلم:
    ” إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها “
    الحديث صحيح أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي.
    السلفية والتقليد:
    إن مذهب إمام من أئمة السلف أو قولاً له، لا يعد ديناً للأمة، ولا مذهباً لها
    إلا أن يقوم عليه دليل من الكتاب و السنة أو إجماع متيقن.
    قال ابن القيم – رحمه الله :
    ” لا تجوز الفتوى بالتقليد لأنه ليس بعلم،
    والفتوى بغير علم حرام،
    ولا خلاف بين الناس أن التقليد ليس بعلم،
    وأن المقلد لا يطلق عليه اسم عالم” .
    السلفية والأخلاق:
    هم أحسن الناس أخلاقاً وأكثرهم حلماً وسماحة وتواضعاً،
    وأحرصهم دعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال من طلاقة الوجه،
    وإفشاء السلام، وإطعام الطعام، وكظم الغيظ، وكف الأذى عن الناس واحتماله منهم، والايثار والسعي فى قضاء الحاجات،
    وبذل الجاه في الشفاعات، والتلطف بالفقراء، والتحبب إلى الجيران والأقرباء، والرفق بالطلبة واعانتهم وبرهم، وبر الوالدين والعلماء، وخفض الجناح لهما
    قال تعالى: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } (القلم:4)
    وقال صلى الله عليه وسلم: ” أثقل شئ فى الميزان الخلق الحسن ” صحيح رواه الإمام أحمد.
    السفلية والأخبار:
    انطلاقاً من قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (الحجرات:6)
    بخلاف الذين يسارعون فى إطلاق الأحكام،
    ويتهافتون على إلصاق التهم بالأبرياء، فيفسقون،
    ويبدعون ويكفرون بالتهمة والظنة من غير برهان أو بينة.
    السفلية والتكفير:
    السلفيون لا يمنعون التكفير بإطلاق،
    ولا يكفرون بكل ذنب، ولم يقولوا: إن تكفير المعين غير ممكن، ولم يقولوا بالتكفير بالعموم دون تحقق شروط التكفير، وانتفاء موانعه
    فى حق المعين، ولم يتوقفوا فى إثبات وصف الإسلام لمن كان ظاهره التزام الإسلام،
    ومن أتى بمكفر واجتمعت فيه الشروط، وانتفت فى حقه الموانع فإنهم لا يجبنون ولا يتميعون، ولا يتحرجون من تكفيره “.
    السلفية وولاة الأمور:
    السلفيون تمسكوا بالحق،
    وتعاملوا مع ولاة الأمور على وفق ما جاء في نصوص الشرع.
    فهم يدينون لولاتهم بالسمع والطاعة، في المنشط والمكره، وفي العسر واليسر، وعلى أثرة عليهم
    ما لم يؤمروا بمعصية إذ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق،
    وإنما تكون الطاعة بالمعروف.
    كما أنهم يدينون بالنصيحة لولاة الأمور،
    ويتعاونون معهم على البر والتقوى وإن كانوا فجاراً.
    ولذلك فهم يرون إقامة الجمع والجماعات والأعياد معهم،
    ويرون أن الجهاد ماض إلى قيام الساعة مع كل بر وفاجر،
    ثم إنهم لا ينزعون يداً من طاعة، ولا ينازعون الأمر أهله،
    كما أنهم لا يدينون بالخروج على أئمة الجور – فضلاً عن أئمة العدل –
    إلا إذا رأوا كفراً بواحاً عندهم فيه من الله برهان،
    وكان لديهم قوة ومنعة، ولم يترتب على الخروج مفسدة أعظم.
    ثم إنهم أبعد الناس عن المدح الكاذب والإطراء القاتل الذى يورث الإعجاب بالنفس،
    كما أنهم لا يرون المداهنة فى الدين، ولا يخافون فى الله لومة لائم.
    السلفية والولاء والبراء:
    فهم يوالون على الدين،
    فلا ينتصرون لأنفسهم، ولا يغضبون لها،
    وإنما ولاؤهم لله ورسوله والمؤمنين،
    وبراؤهم لله، ومواقفهم ثابتة لا تتبدل ولا تتغير.
    قال تعالى: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا } (المائدة:الآية55)
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله:
    “وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إلى طريقته،
    ويوالي ويعادي عليها،
    غير النبى صلى الله عليه وسلم،
    ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي، غير كلام الله ورسوله،
    وما اجتمعت عليه الأمة،
    بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لها شخصاً أو كلاماً
    يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون”
    ولا يحتاج المسلمون إلى عقد يكتب، أو وثيقة تختم، أو منهج يقرر فيه هذا المبدأ غير الكتاب والسنة.
    فليس العمل الإسلامي
    شركة أو مؤسسة أو جمعية أو لجنة ينتظر الناس الإذن بالدخول فيها، أو الموافقة عليهم أن يكونوا من مستخدميها،
    فلا حاجة إلى بطاقة عضوية، أو انتساب أو ولاء لهذه الأسماء والشعارات واليافطات.
    وليس لمسلم
    أن يوالي على طائفة أو تجمع، أو يعادي عليها، أو يرى أن الحق ما جاء عن طائفته، والباطل في غيرها.
    السلفية والبدع:
    السلفيون أسلم الناس وقوعاً فى البدع، ولا تكون فيهم الشركيات، أما المعاصى والكبائر فقد يقع فيها طوائف من السفليين،
    إلا أن هذه الأمور عندهم قليلة بالنسبة إلى غيرهم.
    وقد تجد من يخطئ في مسألة ما، أو يرتكب معصية من المعاصى، فهذا لا يطلق عليه مبتدعاً، بل عاصياً أو فاسقاً،
    وإذا وقع إنسان ببدعة، أو تلبس فيها، إما عن جهل أو تأويل، فهذا وقع فى بدعة، ولا نطلق عليه مبتدعاً.
    أما من ابتدع فى دين الله عن عمد، وأقيمت عليه الحجة، وأزيلت عنه الشبهة،
    وأصرّ عليها، وغلب عليه البدع،
    فهذا من أهل البدع.
    قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله:
    “إذا أخطأ المخطئ عن تأويل،
    لأن التأويل شبهة تدرأ عنه الحكم بأنه مبتدع،
    ولأنه ظن أن تأويله سائغ، أو قلد من ظن أنه على حق،
    فهذا يقال فى حقه أنه أخطأ، أو خالف، لا يقال: إنه مبتدع.
    وهجر المبتدع لا يكون مشروعاً إلا لمقصدين:-
    1. إما لتأديب المبتدع وزجر مثله عن فعله
    2. وإما لخشية حصول الضرر والفتنة بمجالسته
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
    “وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك،
    بل يزيد الشر، والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته، لم يشرع الهجر،
    بل يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر،
    ولهذا كان النبى صلى الله عليه وسلم يتألف قوماً ويهجر آخرين”.
    السلفية والحزبية:
    يرى السلفيون أن الحزبية داء عظيم، وشر مستطير، ووبال وبيل على أصحابه فى الدنيا والآخرة،
    والحزبية فرقت المجتمع الواحد، بل الأسرة الواحدة، وهى من أفعال المشركين، قال تعالى محذراً منها:
    { وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} (الروم 31 :32 )
    وقال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} (الأنعام:159)
    فهذه الفرق والأحزاب الموجودة على الساحة اليوم لا يقرها دين الإسلام،
    بل ينهى عنها أشد النهى، وهى من كيد شياطين الجن والإنس لهذه الأمة، والأصل الاجتماع على عقيدة التوحيد، وعلى منهج الإسلام جماعة واحدة، و أمة واحدة ،
    قال تعالى: { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} (الانبياء:92)
    وقال تعالى: { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} (آل عمران:الآية103).
    يقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :
    “إنَّ إنشاء أي حزب في الإسلام يخالفه بأمر كلي أو بجزئيات لا يجوز،
    ويترتب عليه عدم جواز الانتماء إليه، ولنعتزل تلك الفرق كلها،
    وعليه فلا يجوز الانصهار مع راية أخرى تخالف راية التوحيد بأي وجهٍ كان من وسيلة أو غايـة.
    ومعاذ الله أن تكون الدعوة على سنن الإسلام مِظَلَّة يدخل تحتها أي من أهل البدع والأهواء،
    فيُغَض النَّظر عن بدعهم وأهوائهم على حساب الدعوة ”
    [حكم الانتماء 153] .
    السلفية والعمل السرى:
    الدعوة السفلية، لا تعرف السرية،
    بل هى دعوة واضحة فوق الأرض فى وضح النهار،
    ولا تعرف السراديب السرية،
    وهى دعوة لجميع الناس للسير على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة،
    فعنوانها المساجد،
    ودروسها فى المساجد أمام الناس، وللناس جميعاً،
    فنحن فى مجتمع مسلم، وإن كان فيه بعض المنكرات والمعاصى،
    لكن هذه لا تخرجه من الإسلام، حتى نرجع إلى العصر المكي.
    فالتنظيم السرى هو
    الذى جر علينا الويلات، وجعل الفجوة تتسع بين الحكام وبين الدعاة والمصلحين،
    مما أتاح الفرصة للمنحرفين أن يتقربوا إلى الفئة الحاكمة ليصلوا إلى مآربهم ومقاصدهم،
    بل هو الذى جعل الحكومات والأمن يتوجهون بأنظارهم تجاه الدعاة بنظرة الخوف والحذر من انقلاب ما.
    فعن عبد الله بن عمر – رضى الله عنهما –
    قال: “جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أوصني.
    قال:
    ” اعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وأقم الصلاة…
    وعليك بالعلانية وإياك والسر”
    رواه ابن أبى عاصم فى السنة بإسناد جيد.
    وقال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله:
    “إذا رأيت قوماً يتناجون فى دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة”
    رواه أحمد فى الزهد.
    السلفية والبيعة:
    لقد وردت فى البيعة آيات وأحاديث كثيرة، ولكن المتفق عليه أن البيعة المشار إليها فى الأحاديث هى البيعة الجامعة،
    وهى لا تكون إلا للامام المسلم، والممكن فى الأرض الذى يقيم الخلافة الإسلامية على نفس منهاج النبوة المباركة،
    وهذه تتم بعد استشارة جمهور المسلمين، واختيار أهل الحل والعقد.
    أما البيعات والعهود والمواثيق التى تؤخذ من الشباب فهى غير شرعية.
    قال الإمام القرطبي – رحمه الله:
    “فأما إقامة إمامين أو ثلاثة فى عصر واحد وبلد واحد فلا يجوز إجماعاً”
    فكل جماعة الآن لها إمام، و ما أكثر الجماعات، وما أكثر الأئمة.
    السلفية والعمل الجماعي:
    السلفيون من دعاة العمل الجماعي – بمفهومه الشرعي
    – أما العمل الجماعي الحزبي-
    فهذا مرفوض جملة وتفصيلا،
    فالمفهوم الشرعي للعمل الجماعي
    هو التعاون على البر والتقوى، فلا حرج لو قامت جماعة متخصصة فى التوحيد، وأخرى فى الحديث، وثالثة فى الفقه، ورابعة فى التفسير،…،…،
    والكل يدعو فى تخصصه لكن بشرط أن تكون هذه الجماعات
    تحت إمام واحد إن وجد،
    وأن تكون على عقيدة صحيحة ومنهج سليم،
    عقيدة ومنهج السلف الصالح،
    وهذا ركن من أركان العمل، والسعي نحو التمكين،
    ولا يمكن بحال من الأحوال التنازل عنه.
    السلفية والجهاد:
    فمن أصول الدعوة السلفية أن الجهاد ماض إلى قيام الساعة مع الأمراء أبراراً كانوا أم فجاراً،
    لذلك فنفوسهم تتعشق الجهاد، وقلوبهم تهفو إلى الشهادة فى سبيل الله، لعلمهم بفضل الجهاد،
    ففى الجهاد يكون الدين كله لله،
    وبالجهاد يرفع الظلم، ويحق الحق،
    ويحال دون الفساد، وفيه التمكين فى الأرض، والحفاظ على عز المسلمين،
    كما أن فيه إذلال أعداء الله وإرهابهم، وكف أذاهم،
    كما أن فيه تمحيصاً للمؤمنين ومحقاً للكافرين،
    ولكن لا بد الأخذ بأسبابه وشروطه وفقهه،
    وألا تحكمنا العواطف والحماسات الفارغة التى أدت بالمسلمين إلى الهاوية.
    قال ابن القيم – رحمه الله:
    ” تا لله ما عدا عليك العدو إلا بعد أن تولى عنك الولي، فلا تظن أن الشيطان غلب، ولكن الحافظ أعرض “.
    السلفية والحكم بالشهادة على المعين:
    عن عمر – رضى الله عنه – أنه خطب فقال: ” تقولون فى مغازيكم فلان شهيد،
    و مات فلان شهيداً، ولعله قد يكون أوقر راحلته، ألا تقولوا ذلكم،
    ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ” من مات فى سبيل الله أو قتل فهو شهيد ”
    رواه أحمد و حسنه ابن حجر.
    قال العلامة ابن عثيمين – رحمه الله:
    “لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد،
    حتى لو قتل مظلوماً، أو قتل وهو يدافع عن الحق،
    فإنه لا يجوز أن نقول: فلان شهيد،
    لأن قولك عن فلان شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة،
    سوف يقال لك: هل عندك علم أنه قتل شهيداً،
    ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم:
    “ما من مكلوم يكلم فى سبيل الله – والله أعلم بمن يكلم فى سبيله – إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دماً،اللون لون الدم، والريح ريح المسك” رواه البخاري
    فتأمل قوله: “والله أعلم بمن يكلم فى سبيله”
    قال ابن حجر – رحمه الله:
    “لأن الشهادة بالشئ لا تكون إلا عن علم به،
    وشرط كون الإنسان شهيداً: أن يقاتل لتكون كلمة الله هى العليا،
    وهى نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها ”
    فالأصل فى ذلك الاستثناء، أن تقول إن شاء الله يكون شهيداً، أو نحسبه عند الله شهيداً.
    السلفية والعمل السياسي:
    السلفيون مع السياسة الشرعية التى تعنى:
    الاحاطة بالأحكام السلطانية، ومعرفة حقوق الراعي والرعية،
    وتقويم الحقائق بالموازين الشرعية،
    إذن فهي رعاية شؤون الأمة الإسلامية بما لا يخالف الكتاب الكريم والسنة النبوية،
    فأهم الأوليات:
    مسائل التوحيد والإيمان، فالعقيدة أول واجب وآخر واجب.
    فهذه هى السياسة بمعناها الإسلامي النقي التى ترعى شؤون الأمة الربانية،
    أما السياسة العصرية التى تعني
    القدرة على المراوغة والمناورة واللف والدوران فى المحاورة والكذب ونقض العهود والمواثيق،
    فهذه قرين النفاق، لأنها تمييع للعقيدة، وقتل للشعور الإيمانى،
    وحل لرابطة الولاء والبراء وخديعة لعامة المسلمين،
    هذا الذى ينكره السلفيون ويحذرون منه،
    ونبرأ إلى الله من أغلالها وشرها،
    فهى بريد الخداع، وسُلم الذين يعبدون الله على حرف.
    السلفية والمظاهرات والاغتيالات:
    هذه ليست من الدين فى شئ،
    بل استوردناها من بلاد الكفر، وزدنا عليها إشعال إطارات السيارات التى تسبب الأمراض،
    وتخريب المؤسسات التعليمية والاقتصادية والمرافق العامة.
    والمظاهرات أول نواة الخروج على الحكام الذى نتج عنه سفك الدماء، وهتك الأعراض، التسلط على السنة وأهلها، وتعطيل دور المساجد من العلم والتعليم والإصلاح،
    حتى أصبحت وكراً لدعاة المظاهرات والاغتيالات
    وهذا مصدره التهييج السياسي،
    وهناك أصابع خفية داخلية أو خارجية
    تحاول بث مثل هذه الأمور لإفساد المجتمعات الإسلامية،
    فهم ينكرون المناهج الانقلابية الثورية التى يكون وقودها المسلمين،
    وتتأخر الدعوة بسببها سنوات كثيرات.
    ومع ذلك كله،
    فإن السلفيين لا ينكرون على العاملين ضرورة التغيير،
    و لكنهم
    ينكرون عليهم مناهجهم فى التغيير التى لا تسمن ولا تغنى من جوع،
    التى منها المظاهرات والاغتيالات.
    السلفية والحكم بغير ما أنزل الله :
    تحكيم شرع الله واجب على كل فرد مسلم،
    كما أنه واجب على الحاكم المسلم الذى ولاه الله أمر الأمة الإسلامية
    وذلك بأن يحكم فيهم شرع الله فى كل شأن من شؤون الحياة صغيرها وكبيرها،
    ومن ظن أن آيات الحكم خاصة بالحكام فقط، فقد أخطأ،
    فهى آيات عامة تشمل الحكام وغيرهم.
    والذين يسعون إلى إقامة حكم الله فى رأس الهرم، قبل إقامته فى قاعدته
    – وذلك عن طريق القوة والسلاح والعنف –
    إنما يخادعون أنفسهم ويخادعون الناس،
    فثبات الناس على العقيدة هو الأصل، ثم يأتى بعد ذلك مكملاته التى منها تحكيم شرع الله.
    وللأسف الشديد هناك من حدثاء الأسنان
    من يتسرع فى إطلاق الأحكام بالكفر على الحكام
    دون استفصال من الحاكم على ما فصَّل فيه العلماء
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله:
    “والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه،
    كان كافراً مرتداً، باتفاق الفقهاء،
    وفى مثل هذا نزل قوله على أحد القولين { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } (المائدة:الآية44)
    أى هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله” .
    وقال ابن القيم – رحمه الله:
    “والصحيح أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين:
    الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم،
    فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله فى هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة،
    فهذا كفر أصغر،
    وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مخير فيه، مع تيقنه أنه حكم الله،
    فهذا كفر أكبر،
    وان جهله أو أخطأه
    فهذا مخطئ له حكم المخطئيين”.
    – – – – – – – – – – – – – – – – – –
    اللهم ارزقنا حسن الاتباع وأعذنا من الابتداع
    اللهم ثبتنا على دينك يا رب العالمين
    سليم بن عي الهلالي
    وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
    نقله أبو عبد الله حامد
    مهندس اتصالات، وسلفي وأفتخر
    اللهم أخينا سلفيين وأمتنا سلفيين واخشرنا مع السلف الكرام في حنة عدن

  • YDIR
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:25

    لقد أرسلت تعليقا أوكد فيه أنني مع إغلاق هذه الدور حتى لا يتحول المغرب إلى أفغانستان جديدة، و تساءلت عن مصدر تمويل هذه الدور التي ليست دورا للقرآن فقط بل دورا للسنة بمعنى من أهل السنة و بالتالي تنبعث رائحة الوهابية و النفط.
    أريد أن أعرف هل هسبريس طرف في الموضوع، فأنا لم أسب أحدا و أبديت موقفا سياسيا، و الحقيقة أنه ليست هذه هي المرة الأولى.
    فلماذا تنشر أراء تسب و تخون مواطنين في الوقت الذي يحجب رأي يقول لا لكل ما يأتي من دول النفط سواء كانت السعودية أو إيران، أو الجزائر، لا لتحويل المغرب إلى مغربستان أو لبنان.

  • محمد الحمداوي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 01:23

    لقد شكلت السلفية على امتداد التاريخ الإسلامي منهجا في الإقتداء بالسلف الصالح واستلهام تراثهم العلمي والأخلاقي والجهادي. و قد شكلت دعامة أساسية في مخيال المغاربة ضد الاستعمار وضد التخلف، فالسلفي في الأربعينات والخمسينات هو رجل مجدد، وطني، ومحارب للخرافة، فضلا عن الاستقامة والالتزام بالشعائر الدينية.
    غير أن هذه الصورة شهدت تغيرا كبيرا كدر صفاءها، وذلك حينما انتسب إلى السلفية أو نُسب إليها فئات عريضة من أهل الغلو والتشدد أو من تيارات التكفير والتفجير. وقد ازدادت هذه الصورة قتامة حينما سعت نفس الجهات التي تريد استغلال الطرق الصوفية لتوظيفها ضد الحركة الإسلامية، إلى القيام كذلك باستغلال حالة التعدد في ”الحقل السلفي” من أجل التحريف والتخويف؛ تحريف لتلك الصورة الأصيلة للسلفية المغربية الإصلاحية العميقة الجذور والمنهج، وتخويف من الاقتداء بالسلف الصالح في توجيه وترشيد حركة ”التدين”، ومن ثمة الحد من الانتماء والتعاطف المتواصل مع تيار الصحوة الإسلامية.
    ولمواجهة هذه المخططات على الحركة الإسلامية أن تسهم في ”تصحيح الصورة” ثم البحث عن المشترك من مجالات العمل التي تساهم في التسديد والترشيد، وبناء علاقات تتنوع بتنوع أنماط السلفية.
    1 ـ السلفية الأصيلة:
    لقد سعت عدة تيارات خلال فترة السبعينات والثمانينات إلى اجتثاث ”السلفية الأصيلة للمغرب” من خلال إلصاق تهمة الرجعية والظلامية بهذا الفكر، وأذكر شخصيا كيف عانى طلبة حزب الاستقلال جراء تعرضهم لأبشع أشكال الترهيب والعنف عند ذكرهم لبعض أفكار علال الفاسي، مهما بلغت تلك الأفكار من عمق إصلاحي وعقلانية في النظر والتفكير. وقد تمت استعادة دور الاجتثات من طرف الاستئصاليين حاليا.
    إن على الحركة الإسلامية أن لا تقع تحت طائلة منطق التخويف والتحريف الذي تمارسه تلك الجهات ،بل لابد لها أن تسهم في إزالة الغموض عن السلفية الأصيلة، واستعادة ”المعنى” الأصيل للسلفية باعتبارها في الأصل منهجا في النظر والتدين، قبل أن تكون تيارا مذهبيا ومجتمعيا.
    2 ـ تيار الغلو والتشدد:
    يعتبر ظهور تيار الغلو والتشدد أحد تجليات رد الفعل الاجتماعي على تطرف آخر هو تطرف العلمنة والعولمة والاستهلاك، ذلك أن محاولات ”ترسيم” الانحلال الأخلاقي ومحاربة رسالة ”الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” باسم الحريات الفردية ، يسهم لا شك في تشجيع الشباب على اختيار الانعزال والمفاصلة والتشدد، كرد فعل للتحصن من الميوعة والانحلال.
    إن الحركة الإسلامية معنية أساسا بمناهضة الميوعة ، والعمل على تحصين المجتمع من ”الانفلات” الأخلاقي والقيمي، باعتبار ذلك من وظائفها الأصلية و، وفي نفس الوقت فهي معنية بإشاعة قيم الوسطية والإيجابية والمشاركة والمخالطة والصبر على الأذى في التفاعل مع تيار التشدد، وذلك من خلال فتح مناقشات علمية لأطروحاتها الأساسية
    3 ـ تيار التكفير والتفجير:
    لقد أبانت العمليات التفجيرية التي عرفتها بلادنا بأن وراءها في الغالب شباب حديث عهد بالالتزام الديني ولا يمتلك نصيبا معتبرا من العلم الشرعي ، كما أن أغلب ”الانفجاريين” ينتمون لشرائح اجتماعية موسومة ب”الهشاشة” و”الهامشية”، مما ييسر عمليات استدراجهم إلى الخلايا التفجيرية.
    ولذلك فإن دور الحركة الإسلامية يظل مهما في تصريف خطابها التربوي والدعوي وسط هذه الفئات، والتواجد وسط هذه الشرائح الاجتماعية والأحياء التي تعرف ظروفا صعبة.
    4 ـ السلفية العلمية:
    لاشك أن الحركة الإسلامية محتاجة إلى قوة الاستدلال الشرعي الذي يميز ”السلفية العلمية” باعتبار عناية أهلها بالعلوم الشرعية وبالسنة النبوية الشريفة التي جعلوها في صميم اهتمامهم وأولويات تفكيرهم، ولذلك فإن باب الانفتاح والتعاون والتناصح والتفاعل مداخله كبيرة ومتعددة مع طلاب العلم من السلفية العلمية، قد نختلف في بعض القضايا، لكن دورنا أن نحول هذا الاختلاف إلى خير عام يخدم الدين والبلد والأمة، ويجنب بعض شباب الأمة السقوط في فخاخ ”التكفير” و”التفجير”.
    وخلاصة القول أنه بالإضافة إلى دور الحركة الإسلامية الأساسي في التأطير العلمي، والتربية الصالحة، والحضور المجتمعي القوي في جميع المناطق، بما فيها تلك التي توصف ب”الهامشية”، كل ذلك وغيره، فإن هذا الإمكان الهام في التعاون سيسهم ولا شك في تحصين الخصوصية المغربية من ”التحلل” و”الانهيار” وفي إشاعة روح الحكمة والرشد في المجتمع، ويجعل كل مكوناته خلايا ”يقظة” لخدمة القضايا الكبرى للبلد، وليس خلايا ”نائمة” تستغلها أطراف خارجية في أجندة التوسع والهيمنة .
    إن الحركة الإسلامية محتاجة اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى توسيع دائرة منهج نحن ”دعاة لا قضاة”، لتشمل بالإضافة إلى العلاقة مع نظام الحكم ، العلاقة مع جميع مكونات الصحوة الدينية، إذ لا يكفي أن نصف هؤلاء ب”الخرافية” وهؤلاء ب”التشدد” وأولئك ب”الرسميين”، لنعتبر أنفسنا قد قمنا بالواجب، بل لابد للحركة الإسلامية من الإبداع في المنهجيات والكيفيات التي تسمح لها ببناء علاقات رشد بين جميع مكونات البلد.
    20/10/2008

  • احمد الخمليشي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:49

    نشر بجريدة الاتحاد الاشتراكي في الصفحة الاولى يوم الجمعة 10 اكتوبر 2008 مقال بعنوان: «كيف نتخلص من قبضة المغراوي ومن شابهه»؟
    وقد وردت فيه عبارات تثير الانتباه، فهمت منها الدعوة إلى مراجعة الفكر الديني ونصوص الدين ونقدها على ضوء مناهج العلوم الانسانية والاكتشافات الحديثة في مختلف المجالات بما فيها علوم الآثار.
    وسبق أن نشر مقال آخر بعنوان «دفاعا عن المغراوي» انتقد فيه صاحبه الفتوى، وأضاف لكنه ما دامت الفتوى مؤسسة على آية قرآنية وعلى حديثين مرويين في صحيحي البخاري ومسلم، فإن الامر لا يتعلق بمناقشة فتوى المغراوي، وإنما الواجب هو مراجعة الاسلام ذاته.
    هكذا اختلط الحابل بالنابل، فمن قائل إن فتوى المغراوي لم يقل بها أحد من علماء السلف، ومن قائل إن مضمونها مقرر بنصوص القرآن والسنة. لذلك فإن هذه النصوص هي التي يجب مراجعتها ونقدها ومواجهتها بمناهج العلوم الانسانية والاكتشافات الحديثة حتى يتبين ما تصدقه هذه العلوم وما ترده.
    الرأي الأول غير صحيح ومخالف للواقع، والثاني ناتج عن الخلط بين النص وبين تفسيره.
    الرأي القائل بأن أحدا من علماء السلف لم يقل بتزويج البنات في سن الطفولة:
    كان ينبغي انتقاد سند هذا الرأي وليس إنكار وجوده. فالمذاهب السنية الاربعة والمذهب الظاهري، والمذاهب الشيعية من امامية واباضية وزيدية، جميعها تقول بجواز تزويج الصغيرات. نعم هنالك رأي مخالف ولكن أهملته المراجع المذهبية إلى حد ادعاء الاجماع على إباحة تزويج الطفلات.
    ينقل الشوكاني في نبل الاوطار (ج6ص252) «قال المهلب اجمعوا انه يجوز للاب تزويج ابنته الصغيرة البكر ولو كانت لا يوطأ مثلها». وابن حجر العسقلاني في شرحه للحديث رقم (5081) من صحيح البخاري نقل أيضا «وقال ابن بطال: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء» (فتح الباري ح 9 ص154) والبنت تكون في المهد في السنتين الاوليين من ميلادها.
    وفي المغني لابن قدامة (ج 6 ص 490) «ان الصغيرة ذات التسع سنين أو أقل من التسع يزوجها أبوها بغير إذنها «وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة وسائر الفقهاء».
    ومن أراد المزيد فليرجع مثلا إلى مدونة الامام مالك والام للامام الشافعي وإلى غيرهما من المراجع المعتمدة في المذاهب المختلفة.
    فهل بعد هذا يقال إن أحدا من علماء السلف لم يجز تزويج الصغيرة؟ أنلجأ إلى هذا الادعاء لمجرد الاستسلام والخضوع للثقافة التي تستهجن مناقشة السابقين في الأدلة التي أسسوا عليها آراءهم؟ والتي لا تميز بين الأحكام المقررة بصريح نصوص الشريعة الثابتة وبين الاحكام الاجتهادية القابلة للمناقشة في كل وقت؟
    لذلك نعتقد أن ما ينبغي أن يناقش فيه السيد المغراوي عندما تحمل مسؤولية الافتاء باسم الشريعة في زواج الصغيرات هو:
    1 – إهمال الرأي الفقهي القائل بمنع تزويج الصغار ذكورا واناثا
    2 – نقل الرأي القائل بإباحة تزويج الصغار دون مناقشة سنده وبيان أسباب اقتناع السيد المغراوي به.
    3 – إهمال موقفه من أهلية الزواج المقررة في مدونة الأسرة.
    أولا: الرأي المانع
    لتزويج الصغار:
    ممن روى عنهم هذا الرأي، قاضي الكوفة الشهير ابن شبرمة وعثمان البتي، وأبو بكر الأصم. وسندهم في ذلك: المبدأ الذي أجمع عليه الفقه وهو استقلال كل فرد بتسيير مصالحه الشخصية والمالية، ولكن بصفة استثنائية في حالة عدم تمتع الفرد بالتمييز والدراية الكافيين لحماية مصالحه من الاضرار بها – يسند ذلك التسيير الى من ينوب عنه، وهذه الصفة الاستثنائية تفرض قصر صلاحيات النائب على إدارة المصالح الآنية للمنوب عنه، والصغير – ذكرا أو أنثى – ليست له مصلحة ولا حاجة آنية في الزواج قبل البلوغ / الرشد، ولذلك يبقى الزواج خارج صلاحيات ولي الصغير أبا كان أو غيره.
    وابن حزم يعتمد سندا آخر لمنع زواج الصغير وهو الآية: «ولا تكسب كل نفس إلا عليها» ولكنه يقصر المنع على الصغير دون الصغيرة.
    ثانيا: سند الرأي المجيز لتزويج الأطفال:
    حسب فتوى السيد المغراوي السند هو: الآية: «واللاء يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللاء لم يحضن».
    الرواية التي تقول إن الرسول (ص) خطب عائشة (ض) وهي بنت ست أو سبع سنوات والتحقت ببيت الزوجية وعمرها تسع سنوات.
    1 – تفسير الآية:
    مما يستبعد التفسير الذي نقله السيد المغراوي:
    أ- إن القصد الذي يبدو أقرب وأنسب من عبارة «واللاء لم يحضن» هو النساء اللاتي لديهن عيوب خلقية أو بيولوجية فلا ينتجن بويضات التلقيح وبذلك لا تأتيهن العادة الشهرية وإن تجاوزن العشرين أو الثلاثين سنة من عمرهن.
    ب- على فرض أن الآية تشمل كذلك المطلقات قبل البلوغ اللائي كن موجودات بالفعل في المجتمع، فإن بيان عدتهن لا يعني تشريع إباحة تزويجهن، فعدد من الأحكام جاءت لتطبق على أوضاع قائمة، ولا يعني ذلك تشريع هذه الأوضاع وتعبد الأمة بها. مثلا بين القرآن عقوبة الأمة المرتكبة لجريمة الزنا، ولا يؤخذ من ذلك قطعا أن القرآن شرع العبودية وتملك الإماء وبيعهن في الأسواق ما دام لم ترد آية واحدة بهذا التشريع.
    ج ـ الآية 6 من سورة النساء «وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم» تنص صراحة على ربط أهلية الزواج بالأهلية المدنية أو الرشد القانوني. فلفظ «النكاح» كما يعني الاتصال الجنسي يعني كذلك «الزواج» وقد ورد بهذا المعنى الثاني في القرآن أكثر من عشرين مرة. والقرآن نقل ذلك من الاستعمال اللغوي الذي تثبته عشرات النصوص النثرية والشعرية السابقة على ظهور الإسلام.
    لكن الفقه الذي نشأ في مجتمع حاضن لظاهرة تزويج الصغار، باعتبارها عرفا مقبولا وتقليدا مرغوبا فيه ـ ولكي لا يصطدم مع هذا العرف ـ التجأ إلى التأويل وتفسير كلمة «النكاح» بلفظ «الحلم» رغم أنه لا علاقة بين اللفظين لا لغوية ولا اصطلاحية. حتى الاستعمال المجازي يحتاج ادعاؤه إلى سند يثبته، فضلا عن وجود جامع بين اللفظين المستعمل أحدهما مكان الآخر. كل ذلك لم يعن الفقه بمناقشته.
    ويبدو مؤكدا أن السيد المغراوي – وهو ممن كتبوا في تفسير كتاب الله – أهمل هذه الآية بناء على التفسير المنقول عن السابقين. لذلك يحق لنا أن نسأله وهو باحث، ومفسر، وفقيه كيف اقتنع بتفسير «الزواج» بـ «الحلم» هل بناء على استعمال لغوي ورد به نص نثري أو شعري، أو استعمال اصطلاحي جاء في آية قرآنية أو حديث نبوي؟ وإذا فقد الاستعمال اللغوي والاصطلاحي لم يبق إلا التأويل الباطني أو العشوائي، فأيهما اعتمد في الفتوى؟
    2 – رواية زواج
    عائشة (ض):
    بصرف النظر عن سند الرواية، نود إثارة ملاحظتين على متنها ومضمونها.
    الأولى تتعلق بثبوتها، والثانية باعتمادها سندا لقبول تزويج الأطفال.
    أ- الثبوت التاريخي:
    قصة زواج الرسول بابنة أبي بكر الصديق ليست منفصلة عما يحكي عن زواجه بخديجة بنت خويلد، فالأولى تصور الرسول عليه السلام قبل البعثة وضيعا ومرغوبا عنه، وبعد البعثة نجد ضمن الحكايات عن الزواج بعائشة، ما لا يصدر إلا عن غير الأسوياء والمصابين بالشبق، وقد تعرض الطبري في تاريخه لحكايات اختلقت وقائع للزواج بأم المؤمنين خديجة لا تليق بأدنى رجل في قريش. فكيف تصدق إزاء المنتسب الى العشيرة الأمينة على مفاتيح الكعبة؟ كما قدمت التحاق أم المؤمنين عائشة بزوجها في المدينة في مشاهد يمجها الذوق الاجتماعي قديما وحديثا، فكيف تنزلق إليها أم عائشة بمشاركة أفراد أسرة أبي بكر جميعهم، إضافة الى الرسول المبعوث ليتمم مكارم الأخلاق؟
    نتجاوز هذا الى وقائع مادية كان ينبغي أن يتنبه إليها السيد المغراوي قبل أن يعتمد في فتواه على تصديق الحكاية التي تنسب إلى عائشة التحاقها ببيت الزوجية في التاسعة من عمرها.
    هذه الوقائع التي نقلها إلينا الرواة والإخباريون تقول:
    تزوج الرسول (ص) خديجة (ض) وعمره خمس وعشرون سنة أو واحد وعشرون سنة، وعمرها هي أربعون سنة أو خمس وأربعون سنة (أسد الغابة لابن الأثير 6/80 وسيرة ابن هشام 1/198).
    ويتفق الرواة والمؤرخون على أن خديجة (ض) ولدت مع الرسول خمسة أطفال هم القاسم الذي توفي صغيراً وزينب ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وكلهن تزوجن وأزواجهن معروفون بأسمائهم، وهناك من يقول إنها ولدت ستة أطفال ومن يرفع العدد الى سبعة، والطبري في تاريخه (2/211) يقول إنها ولدت ثمانية وذكر أسماءهم وهم: القاسم، والطاهر، والطيب، وعبد الله، وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة.
    ويقول ابن الأثير في أسد الغابة (130/6) أن زينب «هي أكبر بناته ولدت ولرسول الله (ص) ثلاثون سنة»، ويضيف أنه روي كذلك أنها أكبر من القاسم.
    لا نسترسل مع روايات أخرى تفاديا للإطالة، ويكفي أن نقف قليلا مع هاته التي أوردناها.
    تزوجت خديجة وعمرها أربعون أو خمسة وأربعون عاما وولدت خمسة أطفال أو ستة أو سبعة أو ثمانية ليس فيهم توائم.
    أول ولادة لها كانت ـ حسب ابن الأثير ـ كانت عندما بلغ الرسول الثلاثين من عمره، أي أن ولادتها بدأت بعد خمس أو تسع سنوات من الزواج، حسب ما إذا كان سن الرسول، إذاك خمسا وعشرين أو واحداً وعشرين.
    أليس التلفيق ثابتا بيقين في هذه الروايات التي تزعم أن أم المؤمنين خديجة تزوجت بالرسول وهي في الأربعين أو الخامسة والأربعين من عمرها، والحال أنها أنجبت بعد هذا الزواج خمسة أو ثمانية أطفال؟
    قد تنجب المرأة طفلا في الخامسة والأربعين أو ما يقاربها، ونقرأ بين الفينة والأخرى في الصحف عن حالات نادرة تحمل فيها المرأة بعد تجاوزها عتبة الخمسين.
    لكن من المستحيل حدوثه واقعيا وعلميا أن يتتابع إنجاب المرأة بانتظام بعد الخامسة والأربعين إلى خمس أو ثماني ولادات.
    وقد أشرنا الى أن الرواية التي نسجت حول سن زواج عائشة مرتبطة بما اختلق حول زواج خديجة، والهدف هو النيل من الرسول (ص)، فعندما كان يحيى حياته العادية في مكة، كان مرغوبا عنه ولم يجد من يقبل الزواج به إلا امرأة يفوق عمرها ضعف عمره، ولما تنبأ وتبعه الناس وتجاوز الخمسين من العمر، انتقم لنفسه وتزوج طفلة في السادسة ودخل بها في التاسعة، وفي بيت أبيها وعلى فراشه.
    إذا ثبت التلفيق في سن خديجة عند زواجها بالرسول (ص)، فكيف تصدق الرواية المتعلقة بسن عائشة عند الزواج بها؟ والحال أن الهدف من نسجهما واحد؟
    ومن الجدير بالملاحظة أن الشيعة الإمامية لم تثبت لديهم الرواية المنسوبة إلى عائشة (ض)، ومع ذلك، وتأثرا بالعرف كذلك، أباحوا تزويج الصغار بناء على رواية تقول أن الإمام الباقر والد الإمام جعفر الصادق سئل «عن الصبي يتزوج الصبية هل يتوارثان؟ فقال إذا كان أبواهما اللذين زوجاهما فنعم» (فقه الإمام جعفر الصادق ـ 232/5).
    ب ـ اعتمادها لتشريع إباحة تزويج الأطفال:
    مع الشك الذي يقرب من اليقين في السن الذي حدد لابنة أبي بكر الصديق عند زواجها، يثور التساؤل حول اعتمادها سندا شرعيا للسماح بتزويج الأطفال ولو افترضت صحة هذه السن؟
    أثار الفقهاء منذ القديم تقسيم أقوال وأفعال الرسول الى ما يكون فيها مبلغا للوحي، وإلى ما يمارس به حياته كإنسان، أو يدبر به شؤون الأمة بصفته قائدها الموكول إليه تسييرها. وان القسم الأول هو الذي يشكل شريعة الإسلام الموحى بها إليه. لكن هذا التقسيم النظري لم تتابع مناقشته في التطبيق ومحاولة التمييز الفعلي بين أقوال الرسول وأفعاله الداخلة منها في دائرة تبليغ الوحي والخارجة من هذه الدائرة.
    وقد ثبت تاريخيا أن تزويج الصغيرات كان سلوكا عاديا ومقبولا. فإذا افترضنا صحة زواج الرسول ببنت تسع سنين ، ألا يدخل ذلك في ممارسة شؤون حياته الشخصية ضمن التقاليد والأعراف المقبولة في الجماعة التي يحيا وسطها؟
    مثلا من الأعراف التي كانت مقبولة، الاستعباد الناتج عن الانهزام في الغارات العشائرية والاختطافات للأطفال ومن لا قوة له للدفاع عن نفسه، ويروي التاريخ أن زيداً بن حارثة اختطفته عصابة وعمره ثماني سنوات من أمه التي كانت ذاهبة الى زيارة أهلها. بيع زيد في أسواق مكة اشترته السيدة خديجة ووهبته لزوجها الذي أعتقه في ما بعد. فهل يقبل اعتماد هذه الواقعة لنقول إنها شرعت إباحة استعباد الأطفال المختطفين وبيعهم. فالرسول أقر زوجته على شراء زيد بن حارثة ورتب على ذلك قبول هبته منها.
    وإذا قيل إن واقعة زيد حدثت قبل بدء الوحي، فإن من الثابت بعد الوحي وبعد الهجرة، استمرار الاستعباد بمصادره وآثاره، ومن غير المقبول، أن يقال إن ذلك يشكل تشريعا أباح به الاسلام استعباد الإنسان وبيعه في الأسواق مثل الحيوان، فالفرق واضح جدا بين أحكام الشريعة التي أمر الرسول بتبليغها، وبين استمرار أوضاع أو تصرفات لم ينزل الوحي بالأمر بها أو بالنهي عنها.
    وبعبارة أخرى شريعة السماء لم تنزل في شكل قوائم تحدد جميع الواجبات والممنوعات والمباحات… ويقتصر دور الإنسان على تتبع مفردات كل قائمة وتطبيقها لأن هذا لا يفي بمفهوم تحمل الأمانة، ويعطل وظيفة العقل المناط به التكليف والمسؤولية عن الخلافة في الأرض، فإذا تعرضت نصوص الوحي الى بعض الواجبات والممنوعات والمباحات، فإنها لم تتناول كذلك كثيرا من أنواع السلوك والأوضاع التي كانت موجودة في المجتمع العربي، تاركة مسؤولية التمييز بين الصالح منها وغير الصالح وملاءمتها مع تطور حياة الإنسان ـ للمخاطبين بها في ضوء المبادىء العامة والقيم العليا التي كررت الأمر بها عشرات الآيات في القرآن. وبذلك يتحقق معنى الآيتين: «أيحسب الإنسان أن يترك سدى؟»، «الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا».
    ثالثا : إهمال أهلية الزواج في مدونة الأسرة
    نظام «التشريع» أو «القانون» دخل الى العالم الاسلامي بالحديد والنار، وبحماية من جنود الاحتلال، حتى مضمونه نقل في البداية من تشريعات المستعمر وقوانينه ، هذا ما أحدث رد فعل ضد هذا النظام شكلا ومضمونا.
    بعد رحيل الاستعمار استمرت مناهضة التشريع الذي تقوم به الدولة ومؤسساتها الدستورية بأسلوبين اثنين:
    الاسلوب الاول: التصريح علنا بمخالفة «القانون الوضعي» للشريعة واتهام الدول والمجتمعات التي تطبقه بالكفر والمروق من الدين.
    والاسلوب الثاني، الاكتفاء بالترويج لمقولة أن الفقه هو وحده المكون لأحكام الشريعة وإهمال وجود «القانون الوضعي»، ومقتضياته موافقة كانت أو مخالفة لأحكام الفقه. ويظهر هذا بوضوح في الفتاوى التي تنشر بكل وسائل الإعلام والتواصل.
    اذا كان الفريق الأول يكشف عن رأيه بلسان المقال، فإن الفريق الثاني يعبر عن نفس الرأي بلسان الحال.
    ولبيان ذلك نقول إن الثقافة الراسخة في وجدان المجتمع الاسلامي تعتبر المفتي ناطقا باسم الشريعة وليس باسمه.
    يقول الشاطبي مثلا: المفتي قائم في الامة مقام النبي (ص)… فالمفتي مخبر عن الله كالنبي وموقع للشريعة على افعال المكلفين بحسب نظره كالنبي، ونافذ أمره في الامة بمنشور الخلافة كالنبي (الموافقات – 246/4).
    وبن القيم اطلق على المفتين اسم ىالموقعين عن رب العالمين» في كتابه المعروف:« اعلام الموقعين عن رب العالمين».
    والقرافي قال ان مثال المفتي مع الله تعالى مثل قاضي القضاة، والله المثال الاعلى يولي شخصا ترجمانا بينه وبين الاعاجم، فالترجمان يتعين عليه اتباع تلك الحروف والكلمات الصادرة عن الحاكم ويخبر بمقتضاها من غير زيادة ولا نقص، فهذا هو المفتي يجب عليه اتباع الادلة بعد استقرائها ويخبر الخلائق بما ظهر له منها من غير زيادة ولا نقص (كتابه: الاحكام في تمييز الفتاوى عن الاحكام ص 12).
    مثل هذه الآراء التي رسختها قرون التقليد والاملاء والتلقي ثبتت اعتقادا عاما هو ان المفتي يخبر بحكم الشريعة ولا يقدم مجرد رأيه في الموضوع الذي سئل عنه.
    ولذلك فإن المفتي عندما يقتصر على نقل حكم فقهي في فتواه ويهمل الحكم المخالف المقرر في مدونة الاسرة، او في اي من التشريعات المعمول بها – يؤكد بلسان المقال للمستفتي ولغيره من المتلقين أن ما افتى به هو الشريعة، وبلسان الحال بأن الحكم الوارد في المدونة «قانون وضعي» مخالف للشريعة، اذ بالبداهة لا تتعدد أحكامها أو تتناقض.
    هذه هي النتيجة الحتمية المترتبة عن الافتاء بآراء فقهية مع إهمال مناقشة الاحكام المخالفة لها في المدونة، استحضرها السادة المفتون عند الافتاء أو لم يستحضروها.
    إننا لا نقصد بهذا منع انتقاد بعض مقتضيات مدونة الأسرة ممن يرى وجود مبررات لهذا الانتقاد، وانما الذي ندعو إليه هو استيعاب التمييز بين وقائع مختلفة والوعي بنتائجها المتباينة، وهي مرتبطة بحالة عدم اقتناع المفتي بحكم مقرر في المدونة.
    إن المدونة صدرت وفق النظام الدستوري الذي توافق عليه المغاربة وتسير به جميع شؤونهم. وهذا:
    لا يمنع من انتقاد بعض احكامها ممن لديه مبررات لهذا الانتقاد الذي يجب ان يقدم بأسلوب الحوار والاقناع، ومبررا بالتعليل المنطقي والافكار التي بنى عليها المنتقد رأيه الشخصي، فضلا عن بيان الاسباب التي توهن في نظره سند الحكم الذي أخذت به المدونة.
    ولكن ما لا يبدو مقبولا هو الاقتصار على اصدار الحكم وتذييله بآية أو حديث او نص من مراجع الفقه لإضفاء صفة «الحكم الشرعي» عليه مع إهمال الرأي او الآراء الأخرى في تفسير الآية او الحديث، ودون أية إشارة كذلك الى المقتضى المخالف في مدونة الاسرة.
    إن هذا الاسلوب يؤدي قطعا الى تزكية التيار الذي يكفر المجتمع بسبب تطبيقه «للقانون الوضعي» وعزوفه عن «احكام الشريعة». فعندما يقول المفتي مثلا وباسم الشريعة إن الطلاق المعلق نافذ، بينما المدونة تقرر عدم نفاذه، فان النتيجة البدهية لذلك تكون اعتقاد المتلقين للفتوى عدم شرعية حكم المدونة مع ما يترتب عن ذلك من تداعيات.
    وما نأمله هو ان تتضافر جهود المجلس العلمي الأعلى، والرابطة المحمدية للعلماء ومؤسسات التعليم والدراسات الاسلامية لطرح الموضوع للمناقشة والتحليل. اعني به اقرار القاعدة الملزمة في تدبير شؤون المجتمع ومرافقه.
    هنالك وضع دستوري يعرفه الجميع، وتحدث اسلافنا عن ولي الامر، واهل الحل والعقد، وجاء في القرآن «وأمرهم شورى بينهم» كيف نجمع بين هذه المنفصلات للتوافق على نظام يلتزم به الجميع ويطمئن إليه في صياغة القواعد المنظمة للمجتمع ولعلاقات أفراده؟
    احمد الخمليشي مدير دار الحديث الحسنية
    2008/10/16

  • muslim
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:53

    إغلاق دور القرآن: البداية والحصيلة وردود الفعل
    ملفات متنوعة

    أضيفت بتاريخ : 16 – 10 – 2008 نقلا عن : جريدة التجديد المغربية نسخة للطباعة
    أرسل لصديق
    القراء: 1031
    إغلاق دور القرآن: البداية والحصيلة وردود الفعل
    تحول تفسير آية من سورة الطلاق للدكتور المغراوي، رئيس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة، خلال لقاء جمعه بأتباعه منذ ثلاث سنوات ونشر على موقعه الإلكتروني إلى حدث دولي تحركت له أقلام الصحافة في مختلف قارات العالم، وتحول من قضية محلية إلى قضية دولية تحركت لها وزارة الخارجية الفرنسية، وأصدرت في حقها بيان إدانة على غير عادتها في مثل هذه الأمور.
    فالشيخ محمد المغراوي قال إن ما قاله بخصوص تزويج الصغيرة، ليس فتوى، بل هو مجرد تفسير لآية في سورة الطلاق {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} [سورة الطلاق: 4]
    من هنا بدأت القصة، كتابات صحفية، تلتها رفع دعوى قضائية من قبل أحد المحامين، من هيئة الرباط، بعدما أغضب قول المغراوي الجمعيات النسائية، فخرج بعدها ”المجلس العلمي الأعلى” وندد بقول المغراوي.
    وأصدر بيانا قال فيه: “إن النظام المعمول به حالياً في المغرب فيما يتعلق بالسن الشرعي للزواج، يستند إلى قانون صادقت عليه الأمة بجميع مكوناتها، وشارك العلماء في صياغته”.
    وبعدها أصدر وكيل الملك لدى المحكمة الابتدائية بالرباط يوم 22 من شهر سبتمبر الماضي أمراً إلى الضابطة القضائية المختصة بفتح بحث دقيق، على إثر البلاغ الصادر عن المجلس العلمي الأعلى، وأمر الوكيل بالتحقيق في صفة المغراوي التي تؤهله لإصدار الفتاوى. قرار النيابة العامة، تلته تطورات متلاحقة همت إغلاق دور القرآن التي يشرف عليها المغراوي، وأخرى مستقلة عنه بمختلف المدن المغربية، حتى وصل عدد الدور المغلقة حدود أمس إلى حوالي 56 داراً تشرف عليها جمعيات مرخص لها قانونياً، وهو ما خلف استياءً كبيراً في صفوف المواطنين، الذين كانوا يحفظون بها أبناءهم القرآن الكريم.
    وجود المغراوي، بالمملكة السعودية، لم يثنه عن الرد على بيان المجلس العلمي الأعلى، حيث أصدر بياناً يعتبر فيه أن ”بلاغ المجلس العلمي الأعلى الذي أصدره في حقه، هو ”السلاح الوحيد الذي أغلقت به دور القرآن”، مشيراً إلى أن ”الإغلاق كان بزعم أن هذه الدور تابعة للمغراوي وهذا خلاف للواقع، ولم يراع في هذا شرع ولا قانون ولا حرمة رمضان”.
    وأضاف المغراوي، في بيان له يحمل عنوان ”التبيان لما جاء في البيان” توصلت ”التجديد” بنسخة منه، ”إن كان المغراوي قد أخطأ فإنه يتحمل خطأه وحده، قال تعالى: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [سورة الأنعام: 164]. وختم بيانه بمناشدة إلى الملك محمد السادس من أجل العمل على رفع ”الغمة عن الفئة المستضعفة التي تعنى بتحفيظ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم”.وبخصوص موقف بعض الهيئات مما حدث؛ فقد أصدرت حركة التوحيد والإصلاح بيانا أكدت فيه مخالفتها لرأي الدكتور المغراوي، لأن مدونة الأسرة قد حسمت هذا الموضوع. غير أن البيان أكد أن ”القضية عرفت استغلالاً إعلامياً ضيقاً لاستهداف الحق في التعبير وإبداء الرأي، ضداً على كل المكتسبات الحقوقية في هذا المجال، تلا ذلك انزلاق نحو إغلاق العديد من جمعيات تحفيظ القرآن الكريم، كل ذلك بسبب رأي مهما كان حجم الخلاف معه والرفض له، فإن ذلك لا يبرر بحال اللجوء إلى إجراءات استثنائية”.
    ودعت الحركة، في بيان أصدرته يوم 23 سبتمبر الماضي، إلى التراجع عن كل التطورات السلبية المجحفة، التي عرفتها القضية، و”معالجة القضية موضوع الخلاف بما يناسب طبيعتها وحجمها درءاً لكل ما يشوش مسيرة تأهيل حقل التدين والدعوة ببلادنا، وكذا انسجاماً مع مقتضيات الشرع والقانون”.
    أما حزب العدالة والتنمية، فعبر عن قلقه واستغرابه إزاء الحملة الواسعة التي تقوم بها السلطات الأمنية من خلال إقدامها على إغلاق العديد من دور القرآن في عدة مدن، معتبراً ذلك في بيان لأمانته العامة صدر يوم الخميس الماضي خرقاً سافراً للمقتضيات القانونية المنظمة لمجال الحريات العامة وتنظيم الجمعيات.
    أما المشرفون على دور القرآن، فقد سلكوا طريق البيانات والشكايات للجمعيات الحقوقية والمسؤولين، يطالبون فيها بإعادة فتح هذه الدور، وأطلقوا الحملة الوطنية لنصرة دور القرآن بالمغرب، في موقع إلكتروني تحت شعار ”لا لإغلاق دور القرآن بالمغرب”، وشرع العديد من زوار الموقع في التوقيع على عريضة إلكترونية تحمل اسم ”حملة المليون توقيع”، لعل ذلك يغير من الواقع شيئان، ويعيد فتح هذه الدور في وجه آلاف المغاربة الذين يحفظون القرآن الكريم، وفي وجه النساء والرجال الذين دأبوا على تلقي دروس محو الأمية.
    ويبقى السؤال المطروح، هو ما مدى قانونية إغلاق دور القرآن؟!، وكيف سكت الحقوقيون عن تجاوز الدولة للقانون في إغلاقها لهذه الدور التي كانت قد رخصت لها في وقت سابق!، بدون قرار كتابي أو حتى أمر قضائي؟!.
    إعداد: سناء القويطي- خديجة عليموسى

  • zakaria hasoun
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:53

    اتمنى اغلاق المغرب و العالم العربي مشية بلا رجعة لكل العرب امين

  • mohammed
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:55

    اللهم اهدنا و اهد بنا و اجعلنا سببا لهن اهتدى آمين

  • كرم الأسد
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:51

    صاحب الاسم أمازيغي، نحن مسلمون فلا تتميز علينا باسم من الأسماء حتى تستعطف الأمازيغ دون غيرهم، وما أظنك إلا ولد من أولاد الذين حملوا شعار فرق تسد، الأمازيغ عهدناهم يحفظون كتاب الله ويدافعون عن أماكن حفظه،
    أو نقول ليك: أورينا فين نحفظو القرآن أددا الفاهيم، راه الزوايا مخصصة غير لشطيح والرديح والزرادي،
    وأنت تتدعي أنك قد سرقت لك 14 ألف ريال، هي انتا خنشاتثق في كل أحد، أما دار القرآن فقد عرفناها وسكنا قربها وخبرناها ونحن جيرانها فلم نشهد يوما من الأيام أنهم حتى أخذوا المال من المتعلمين، بل هي خدمة مجانية في سبيل الله،
    وأي فكر مسموم تنشر أخويا الشلح، هل التوحيد هو السم أم السنة هي السم قولينا نعرفوك انت منين، راه الأموال التي تؤخذ في الزوايا مقابل نشر الضلال والعبودية للأشخاص لا حدود لها.
    أو إلا كنتي (أتكمات) تشجع على إغلاق دور القرآن، فأنت تشجع لا محالة على دور البغاء والزنا والقمار والفساد والكازينوهات والكاباريات وووو فهل كلفت قلمك يوما أن تطالب بإغلاق هذه الأماكن،
    فاتق الله فإنك مسؤول عن لسانك وما تقول يوم القيامة، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
    وعلى الأقل إلا ما درت حسنة خلي لي إديرها.
    ولا تتكلم بغير علم في شيء لم تخبره ولم تعلمه، إيت دار القرآن واسأل عن نفسك

  • أبو نجلاء
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:29

    يا معشر المغاربة المسألة ليس فيها الشيخ المغراو ولا شلح ولا عربي ولا تكفير ولاسلفي وزير جمع المكوس واغلاق المساجد وازالة العلماء من المنابر وابدالهم بالعيالات البودشيشي شبيه الشيعة في ايران هو المسؤول الاول عل هذه الكارثة لانه يريد للمغاربة أن يكونوا مالكيين أشعرييين بودشيشيين ونحن بدورنا نقول له سير تقود نحن مسلمين سنيين مصدر تشريعنا الكتاب والسنة والاجماع والقياس الصحيح وحيث كان الدليل الصحيح نحن مجودين لا مالكين ولا شافعين ولا حنبليين ولا صوفيين اذا أغلقت دور القران سنحفظه في بيوتنا وسندرس العلوم الشرعية من الكتب وعلى الانترنيت وفي الاشرطة والاقراص والصحون الفضائية البارابول وطوز فيك وفي سياستك الدينية التي مدحتها أمريكا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبعهم ولقد فعلت أنت ومن ولاك ولكم الهلاك الاسلام قادم وشرع الله قادم رغم نبح النابحين وهطرقة المهطرقين

  • مهدي
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:33

    ان شاء الله ستفتح دور القرءان

  • البوشاري عبدالرحمان
    السبت 18 أكتوبر 2008 - 23:55

    تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام حامي حمى الملة والوطن والدين وامير المؤمنين ورئيس لجنة القدس الشريف جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله وبعد
    اقول للزوار الكرام ان لكل شيىء نقيضه ونقيض الحق هو الباطل
    ادن انتم تتكلمون على الحق من جانب دور القر ان الكريم وانكم تثمنون الحق الظاهر حيث ها هي ساءه فوقنا وهدا جوه الدي نسبح فيه وهده ارضه التي نمشي عليها وزد وقس ولكن يا اخوتنا اين الباطل انه هو الدي اسمته الدراسات باتلميتافزيقي فمن لكم قدره على القاء القبض عليه وبعدها يتسنى له ان يعقب او يحلل اما وانه لا يرتكز الا على شكلية من الدفاع وان وراء دلك الباطل الدي يخرب الاوطان فدلالة دلك ان الكل مشاركك في الاميىة وهدا هو الكائن والسلام على من اتبع الهدى

  • البوشاري عبدالرحمان
    الأحد 19 أكتوبر 2008 - 00:31

    تحية السلم والمسالمة وسلام تام بوجود مولانا الامام حامي حمى الملة والوطن والدين وامير المؤمنين ورئبس لجنة القدس الشريف جلالة الملك المعظم محمد السادس اعزه الله ويعد
    قد قلت لكم اخوتنا ان الحق ظاهر لنا وانه اشعرنا بما جاء في القران من حبث الله الدي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن،كدلك قوله هو الدي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وزد وقس مما يسندل عن الحق
    السؤال المطروح على اهل العلم اين هو الباطل
    هدا هو سؤالي اطرحه على كل دي علم ولو تملك جميع الدبلومات العلمية
    وان ابرز الناظر المحترم نفدا ما فاني اقول له ان الحق له دراسة منها القران الكريم وما جاء من الدراسات الاسلامية من حيث الاحاديث وزد وقس واين هو الباطل الا توجد له موسوعة
    دلكم هو العلم المسلوب من اوائل امة بني اسرائيل بعدما توصلوا بوحيه من طرف ابليس اللعين وشكلوا له فريفا عالما اصطادهم ابليس ليحرفوا الرسالات ومنها انطلقوا بنطريات خاطئة في الكون وفي الحق سبحانه
    ابحثوا انتم عن الحق المرغوب قيه من القران الكريم وهو خير واحسن تاويلا،وان قلتم ما نوعية هده النظريات فاني اقول لكم هي التي انطلق بها رواد الخرافة واسري بيت المقدس..تحياتي

صوت وصورة
احتجاج تلاميذ ثانوية فرنسية
الجمعة 29 مارس 2024 - 00:30

احتجاج تلاميذ ثانوية فرنسية

صوت وصورة
شهادات للتاريخ | العثماني بالجزائر
الخميس 28 مارس 2024 - 23:00

شهادات للتاريخ | العثماني بالجزائر

صوت وصورة
فواجع النقل المزدوج
الخميس 28 مارس 2024 - 22:15

فواجع النقل المزدوج

صوت وصورة
تقنين التنقل بالتطبيقات
الخميس 28 مارس 2024 - 19:55

تقنين التنقل بالتطبيقات

صوت وصورة
الفهم عن الله | إصلاح العيوب
الخميس 28 مارس 2024 - 18:00

الفهم عن الله | إصلاح العيوب

صوت وصورة
وزير النقل وامتحان السياقة
الخميس 28 مارس 2024 - 16:02

وزير النقل وامتحان السياقة