عالمة لسانيات جزائرية تتساءل عن ترسيم أي أمازيغية؟

سؤال: هل هي ابنة الجزائري أحمد طالب الابراهيمي؟ إن كان الجواب نعم فهذه كارثة! إن كان لا،…. فهي نصف كارثة!

كلام جميل ومسؤول..وتحية للأستاذة الباحثة خولة…أما أنت يا س الفاتحي ما بان ليك من كلامها الغزير والجميل غير هذاك العنوان..ربما عندك شي مشكل نفسي مع الأمازيغية الله يشافيك… علاش ما تختارش مثلا عذا العنوان ” اللغة الفرنسية هي لغة الخبز” والخبز يعني العمل والشغل والوظيفة..وبالتالي راحنا اولاد الفقراء والطبقة المتوسطة -إلى كانت بصح- غير كنضيعوا وقتنا مع تعليم عروبي، لا يضمن لنا طرف خبز..وهذا أمر خطير، وهو اللي بخصو يتناقش.. ونختم بكلام السي عبد الرحملن المجدوب اللي قال : الخبز الخبز هو الافادة /// كن ما كان الخبز /// ما تكون لا صلاة ولا عبادة والسلام/

اولا الدكتورة تنطلق من فرضية خاطئة و هي ضرورة ان تكون الامازيغية موحدة حتى تتم دسترتها و هي بذلك تتجاهل الحقيقية المعروفة وهي ان كل لغات العالم المدسترة تتم عن طريق الاختيار و ليس عن طريق التوحيد فالعربية التي تدرسها لم تكن مشتركة بين كل العرب لما تم اختيارها و انما كانت هي لهجة قريش, و الفرنسية هي لهجة باريس و الصينية -mandrin-هي لهجة بكين و هكذا… و لهذا انا ادعو الجمعيات الامازيغية الى الدعوة الى موتمر يقوم باختيار السوسية هي اللغة الرسمية مادامت تشكل الاغلبية و الاقرب الى الاطلسية في انتظار التوحيد و الخروج باللغة المعيارية. وهذا ما فعلته هونك كونغ ايضا اذ لغتها الرسمية cantonese و هي لهجة فقط في الصين التى اختارت لغتها الرسمية mandarin
قد يقول قائل وماذا عن الجزائرية وغيرها لنجيب انه بالامكان حاليا ان نفعل ما فعلته ماليزيا و اندونيسيا اذ بالرغم ان لغتيهما لهما نفس الاصل الا انهما رسما لغتهما بالشكل المتواجد عندهما في البلد و لم ينتظرا التوحيد. فنجد اللغة المالاوية الماليزية و اللغة الملاوية الاندونيسية و يتم الاهتمام بهما من طرف السلطات هناك. المهم هو انه لا بد من الدسترة اولا حتى تتم الرعاية باللغة الامازيغية بشكل رسمي.
بالنسبة للكاتب فهو عضو في جمعية حماية اللغة العربية و انا اتساءل هل قسمتم الاختصاصات في جمعيتكم ليعينوك المسوول عن تحطيم الامازيغية حتى تحموا العربية؟ تاكد يا اخي اننا سنحطم كل محاولاتك لاننا لم نعد نقبل ان تكون الوحدة مرادفة للاقصاء و انما مرادفة للتنوع.

الشكر لهذه الباحثة على موضوعيتها، المتعصبون العنصريون من الحركة الأمازيغية هم الذين يطالبون بالترسيم رغم أنهم يعلمون استحالته،هدفهم التضييق على اللغة العربية وخدمة الفرنسية لغة أسيادهم، ولذلك يعلنون صداقتهم لإسرائيل عدوة العرب ومحتلة فلسطين، العملاء خططهم واحدة فهؤلاء هم حفدة أوفقير الذي ذبح المغاربةوكان يعمل لصالح فرنسا

ونبهت إلى أن الأقطار العربية تُجْمِع على معيار لساني واحد هو اللغة العربية الفصحى، بينما لا توجد لدى الناطقين بالأمازيغية لغة مشتركة يجمعون عليها لغة موحدة.
je veux juste dire :un dialecte est une langue politiquement marginalisée

الامازيغية لهجة وليست لغة وما قالته الدكتورة هو عين الصواب

انا امازيغي،ولا اجد غضاضة في ان تكون لغة امي الامازيغية ولغة امتي هي العربية، وافتخر بكون العربية لغة عالمية،ومعترف بها في الدوائر الاممية،والامازيغية لغتي المحلية،وانتمي حضاريا للامة العربية واذا ارادت هذه الامة التطور فما عليها سوى جعل العلوم والادارة والتجارة بالعربية،ولاتبقي على تحكم الاقلية الفرنكفونية او الانجلوفونية،وطبعا هذه ليست دعوة لعدم تعلم اللغات الاجنبية ولكن النهضة لن تقوم الا بالعربيية.هذا ما علمته لنا التجارب التاريخية..من اليبان والصين وحتى في الدولة الامريكية..

… فالقول بأنها ـ أي اللغة الأمازيغية ـ لا تزال مجرد لهجات متفرقة تتلمس طريقها إلى التوحيد والمعيرة والكتابة قول يعبر عن رغبة إبقاء الأمازيغية داخل حلقة مفرغة لن تخرج منها إلا بتكسير إحدى حلقاتها بترسيمها الدستوري أولا. كيف ذلك؟ فعلى فرض أن الأمازيغية مجرد لهجات متفرقة لا زالت لم ترق بعد إلى مكانة لغة تستحق الترسيم، فالذي يتجاهله أصحاب هذا الاعتراض هو أن الوضع اللهجي للغة الأمازيغية هو نتيجة لعدم الاعتراف الدستوري بها. وبالتالي فإن تأخير ترسيمها إلى حين توحيدها هو تأخير لهذا التوحيد ومنع له، لأن الذي يسرّع هذا التوحيد هو الاعتراف الدستوري بها كلغة رسمية، والذي سيلزم الدولة بالعمل الجدي على الإسراع في تهيئتها وتوحيدها ومعيرتها. لهذا فعندما تطالب الحركة الأمازيغية بترسيم اللغة الأمازيغية، فذلك ليس من باب الكماليات، بل يدخل في إطار الضروريات التي هي شرط أول لحماية الأمازيغية والعناية بها والعمل على توحيدها وتهيئتها.
ـ أما الغمز بأن الأمازيغيين لم يخدموا لغتهم ولم يهيئوها حتى تكون جاهزة للترسيم كما فعل اليهود »عندما كادت العبرية أن تذوي وتكتفي بطقوس العبادة، لكن أبناءها لما بلغوه من مقدرات علمية وكفاأت على عدة مستويات نفخوا في لغتهم تلك الذاوية من روحهم«، فذلك من باب المقارنات الخاطئة والفاسدة، مثل من يلوم الأرنب عن عدم قدرته على الطيران مقارنة بالنسر الذي استطاع، »لما بلغه من مقدرات علمية وكفاأت على عدة مستويات«، أن يحلّق في السماء. مع أن هذا الأخير يملك أجنحة لا يتوفر عليها الأول ولا علاقة لها بكسله أو اجتهاده، ولا بذكائه أو بلادته، ولا بخموله أو نشاطه. نفس الشيء في ما يتعلق بالمقارنة بين وضع العبرية والأمازيغية: فالذي جعل العبرية تصبح لغة موحدة وممعيرة ورسمية لإسرائيل، ليست هي ”المقدرات العلمية لأبنائها“، بل لأنها تتوفر على أجنحة هي كذلك، تتمثل في تملكها للسلطة السياسية التي فرضت توحيدها ومعيرتها ورسميتها ونفخت فيها روح الحياة بعد أن كانت على حافة الانقراض والموت بسبب افتقارها إلى تلك السلطة السياسية. أما الأمازيغية في المغرب، فهي فاقدة للسلطة السياسية، أي مقطوعة الأجنحة، التي لن تَجبُرها ولن تردها لها ”المقدرات العلمية“ لأبنائها مهما كانت كفاأتهم عالية جدا، لكن قد تجبرها وتردها لها ”مقدراتهم السياسية“ ـ وليس العلمية.
ـ أما القول بأن «مقتضى الوحدة الوطنية يفرض أن تكون لبلدنا لغة رسمية واحدة، وأرى أنها اللغة العربية» فهو منطق “الحركة الوطنية” التي أقصت وحاربت الأمازيغية لما يزيد عن نصف قرن بدعوى تهديد الوحدة الوطنية. مع أنه لا توجد شواهد لا من الماضي ولا من الحاضر تفيد أن تعدد اللغات الرسمية بالبلد الواحد يهدد وحدته وتماسكه. فيكفي أن نستحضر هنا الهند وجنوب إفريقيا ـ بعد مرحلة النظام العنصري ـ وسويسرا وكندا وبلجيكا… إن ما يهدد الوحدة الوطنية، ليس هو إقرار ترسيم لغتين أو أكثر في وطن واحد، بل هو رفض هذا الإقرار للغات وطنية أخرى، الشيء الذي قد يدفع مستعملي هذه اللغات إلى المطالبة بالاستقلال بأنفسهم لترسيم لغتهم التي رفضت السلطة المركزية الاعتراف بها كلغة رسمية. ثم إذا كان لا بد من لغة رسمية واحدة، وليس إثنتين، فلماذا اللغة العربية وليس الأمازيغية، لغة الهوية والانتماء الإفريقي للمغرب؟
في الحقيقة، من يرفض الاعتراف الدستوري بالأمازيغية كلغة رسمية فهو يرفض الأمازيغية بالمرة ويرفض تنميتها والنهوض بها لأنه يعرف أن دسترتها كلغة رسمية هي الضامن والطريق الملكي لهذا التنمية وهذا النهوض. لهذا فالترسيم الدستوري للغة الأمازيغية هو المقياس الحقيقي للنية الحقيقية للسلطة تجاه الأمازيغية. كما أنه مقياس حقيقي كذلك للوزن الحقيقي للحركة الأمازيغية. وهنا يتبادر السؤال التالي: ما هو موقف المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية من مسألة ترسيم اللغة الأمازيغية؟ ماذا يكمن أن يتخذه حاليا من إجراأت ومواقف في اتجاه الدفاع عن ترسيم الأمازيغية؟ ثم ما ذا يمكن أن يتخذه من إجراأت ومواقف مستقبلا في حالة عدم الاستجابة لمطلب ترسيم الأمازيغية؟ إن المنتظر من هذه المؤسسة، خصوصا مجلسها الإداري، هو أن تعلن عن موقف واضح وصريح من هذه المسألة لإفهام السلطة أن إنشاء المعهد ليس بديلا عن ترسيم الأمازيغية ولا عن أي مطلب من المطالب الأمازيغية الأخرى .

بعد قيامي بدراسة شاملة استنتجت ان التطور الحقيقي علميا واقتصاديا جديدا في العالم سياتي من الامازيغية القديمة بمفهومها الشامل مثل ما نرا الان في اسيا الصين, اليابان,اندونيسيا, ايران… 

إذا كنت تعترفين أننا لسنا عربا فلماذا تصدعون رؤوسنا ليل نهار بشعارات القومية العربية, رد الإعتبار للأمازيغية يبدء بحمايتها دستوريا و أضن أنك تعرفين متى أصبحت اللغة العربية لغة و متى صارت اللغة الفرنسية لغة , فالغة لا تصنع في المختبرات و يتلقفها الناس بعد ذلك جاهزة ,

عندها الصح. نفس المشكل هنا فالمغرب. دابا هاد الهيلالة اللي نايضة على ترسيم الامازيغية ما عندها حتى معنى. واش غادي نرسمو الريفية ولا الشلحة ولا السوسية. مشكلة هادي.

الى باغى جهنم غادى دخوليهاو تشاوا

إن كانت لغة الشعب غير قابلة للترسيم لأنها تختلف من منطقة لأخري
فكيف يقبل بترسيم لغة قريش التي لا يفهمها أحد من أبناء الشعب
على أي هناك نقطة إيجابية وحيدة في المقال وهي :
كل الجزائريين من نفس الأعراق وما يختلف بينهم هو أن هناك مناطق مسها التعريب مع دخول الإسلام وحتى قدوم الهلاليين، ومناطق أخرى بقيت محافظة على لغتها الأمازيغية.
وهذا يعني أن كل الجزائر أمازيغية كما هو حال باقي تامازغا
وبالتالي يجب ترسيم الهوية والثقافة الأمازيغيتين
في انتظار توحيد اللغة على الإقل

سعيد
حسب ما فهمت منك هو أن العربية تساير العصر
فمن حرمها من تساير العصر بتهميشها أليس حزب الاسقلال ؟لخلق العربي درجة الثانية بمساعدة إخوانهم السعود؟ بينما همأصبحوا يتحرشون على عرب الشام لتقليدهم بعد دوبانهم في هوية الاستعمار
لا تخف عن العربية فمع الأمازيغ كالمعتاد تكون في أحسن حال
ابحث في التاريخ للإدراك ولكن لقد ضيعنا وقتا ثمينا في بناء تاريخ الآخرين.لو كان ممكن السفر إلى الماضي لقلنا لأجدادنا العظماء من يترحم عليهم الآن وكيف مصير قبر ابن تشفين بعد موته حتى لا ينسى ما هو الأهم بدون هرولة إنقاد الجشع وناكري المعروف