فيديو بالاتفاق مع قناة دابا تي في
تعليقات الزوار
8
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
-
19:17
لجنة "الفيفا" تتفقد ملعب مراكش الكبير
-
18:20
مجلس الحكومة يقر تعييناتٍ بمناصب عليا
-
18:08
"الهاكا" تدعو إلى "مضامين إعلامية آمنة"
-
17:51
نشرة جوية إنذارية من مستوى يقظة "أحمر"
-
17:27
قرار محكمة العدل الدولية حول "حرب غزة"
-
17:03
الملك يترأس درسا حسنيا رمضانيا جديدا
-
16:33
"الراحة البيولوجية" توقف صيد الأخطبوط
-
16:11
وزارة الاقتصاد تكشف وضع السوق برمضان
-
15:30
الفكاك ينفي تهم التحريض على المؤسسات
-
15:08
توقيف متهم بالنصب عبر "التسويق الهرمي"
-
14:47
افتتاح المركب المندمج بمدينة شفشاون
-
14:10
تحذيرات من محاولات سرقة بطريق مداري
سير تقرا التاريخ .فين كنت كتنافى القبلية مع الديموقراطية وحقوق الانسان .القبائل الامازيغية بالمغرب كانت أكثر قانونية ودستورية من الدولة الحديثة سير قرا دستور ماسة لدارت قبيلة ماسة وقرا دستور أيلالن 1600 م.ونحيلك ا سي استاد على مراجع تفيدك شويا حول القبلية بالمغرب وأهميتها :
-خلال جزولة -المختار السوسي
-ألواح جزولة -محمد العثماني
-القانون والعرف بالمغرب-أحمد أرحموش
-الأعراف بزيان-روبير أسبنيون
…..
سير قرا شويا
كلام ممخزن على وزن ما بعد 9 مارس (عاى حد قوله).
عاش الريف ونحن ريفيون!
هل اسبانيا فيها قبلية ؟؟ هل ألمانيا فيها قبلية ؟؟
كل الدول التي فيها حكم ذاتي أو ما يشبهها تكون مبنية على أسس ثقافية وتاريخية وجغرافية ولغوية.
هل تريدون أن تصنعوا لنا جهوية مخزنية ماركة مسجلة في المغرب ؟؟ إيوا بلاش بلا ما تشقيو راسكم را ما باغينهاش!
أرض الواقع يظهر الجهات التي في المغرب ولا يمكن تزوير أرض الواقع!
طروحات وجيهة، الذي استوقفني أكثر في كلام الأستاذ عراش هو تأكيده على أن الإصلاحات الدستورية التي وضع خطوطها العريضة ومرتكزاتها خطاب 9 مارس على الرغم من أهميتها التي تبرز من خلال عدد من المستويات (الجهوية الموسعة، الأمازيغية، تخليق الحياة العامة…) فإن ذلك يبقى رهين كما قال الأستاذ بالأجرأة من خلال توفير البيئة والشروط القانونية والمجتمعية الضرورية وهو مايفرض إعادة نظر جذرية في عدد من الممارسات البائدة المرتبطة بالإستبداد أو كما عبر عن ذلك الأستاذ بالقانون السيد، واقتصاد الريع وهنا لا بد أن أسجل صرخة وهي واك واك أعباد الله الغوا نظام “الكرايم” و هدر المال العام الناتج عن الإفلات من العقاب، عدا هذا فإن الحديث الإصلاح سيكون مجردخطاب ديماغوجي أملته ظروف الثورة التي أطاحت بعرش عدد من الأنظمة العربية وسنكون إذاك بصدد خمر قديم في كؤوس جديدة.
tu as bien parle mais
cher ami tu va metre ou la democratie d’argent
// ديمقراطية المال
Le contenu est intéressant mais c’est trop long. Il faut apprendre à aller à l’essentiel. Donc un peu pédagogie.
En conclusion, il faut un message clair car s’il y a trop de blabla ça devient du bavardage!!!!
لجهوية هي احترام الخصوصية المحلية وهي ايضا الحكامة المحلية تدبير الشان المحلية من ظرف ابناء النطقة، لذلك يجب مراعات الخصوصية المحلية في التقطيع الجهوي لخلق جهة مندمجة، نموذج الريف مثلا هناك خصوصية حاساسية بارزة لذلك لا يجب ان يغلب الهاجس الامني على التقطيع الجهوي. اذا كنا نتحدث عن عهد جديد. فليعم هذا العهد كل الميادين.
لايمكن لكل الجهات المطالبة بالحكم الداتي,لا اريد ان يصبح المغرب كاسبانيا في التقسيم الجهوي بحيت ان بعض الجهات تطالب بالاستقلال التام,واخرى ترفظ التضامن مع الجهات الفقيرة ,وتقول بان ساكنتها لوحدها لها الحق في مداخل الجهة,يجب ان يكون التقسيم الا داري مخالف لاتقسيم القبلي للاتجاه لدولة المدنية, وكبح النعرات القبلية,
أريد أن أقول لصاحب التعليق الأول أن النقد أو الإنتقاد البناء له شروطه و طقوسه الخاصة،وللأسف الشديد انتقدت ولم تحترم أدنى أدبيات النقد.إذا كنت تريد التعليق، فعليك أن تلتزم أولا بمبدأ إحترام الرأي الآخر ،وأن تتكلم و لا تتهكمم ، وتجيب عن علم و إدراك وتتجنب الحكم على شخص هو أعلم منك،ذ عراش بارع في قراءة الخطاب السياسي ،و أنت مدعو من الآن لكي تستفيد من محاضراته في هذا الباب.هو تكلم عن القبيلة بمفهوها السياسي الذي يعرقل أي مشروع ذو طبيعة إنمائية ،وما يترتب عن ذلك من بروز قوى تتحكم في تقرير مصير التنمية وفق حسابات ضيقة تتعلق بقرابات دموية أو إثنية أو عقدية أو علائق صهرية.أخي،إن طرحك بعيد بأميال عن التصور الأكاديمي لمفهوم القبيلة كلازمة رمزية تؤطر العلاقات بين أفرادها والقبيلة كمعطى إديولوجي تستغله بعض النخب السياسية لتحقيق مآربها.