تونس تعود إلى تونس

لم يرتفع النشيد الوطني التونسي عبثا، ولم تُدَوِّ جنبات قاعة المجلس التأسيسي المحتضنة للحدث التاريخي هكذا غِبَّ نزوة عابرة، وفرح طفولي سريع. هي لحظة في مثل البرق، لكنها لحظة تاريخية وجودية معتبرة لها ما بعدها، تقدم فيها الإنسان، وانسحب الوحش. علا فيها سهم الآدمية الحق، وأزهر الوجدان العام بالصدق، وانتكس شبح الرجعية والانغلاق. لحظة عادت فيها تونس إلى تونس، ذابت الخلافات، والنزاعات، والصراعات، وانطفأت –بغتة- النعرات، والطائفية السياسية والإيديولوجية، وسقطت اليقينيات.

لم تعد هناك لا حركة النهضة، ولا المؤتمر من أجل الجمهورية، ولا التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات. الكل انصهر في بوتقة الوطنية، والتجأ إلى حضن تونس الرؤوم حيث صهل النشيد، وسرى الدم حارا في الشرايين والأوصال والكلمات، واحدا متوحدا لا يبغي دخيلا، ولا تغريبا. ولا بْلاَزْما دموية أجنبية :

هَلُمُّوا .. هلموا لمجد الزمن

لقد صرخت في عروقنا الدماء

نموت .. نموت ويحيا الوطن

امتزج النشيد بالدم الدافق، والدمع الموار، ولم لا؟ وقد تحقق في شبه إجماع كاسح، التصديق على الدستور الجديد، والموافقة على مواده وبنوده التي ستصبح مسيرا ومسارا، سيرورة وصيرورة، بوصلة وهدفا، لإخراج تونس من اللخبطة والتحير والتردد، والخوف من المجهول.

عادت تونس إلى تونس، ما يعني عادت الدولة المتوسطية بامتياز إلى سالف عهدها، وسابغ مجدها، عادت إلى المنتظر منها، إلى تصريف وإعمال، وبلورة فكرها، وثقافتها، وسياستها، وأدبياتها، وحقوقها، وتاريخها الإصلاحي الرفيع، الذي نسجه ثلة من أبنائها البررة الكرام كـ: خير الدين التونسي، وأحمد بن أبي الضياف، والطاهر حداد، وعبد العزيز الثعالبي، ومحمد الطاهر بن عاشور، وأبي القاسم الشابي، والحبيب بورقيبة، وجامع الزيتونة: المنارة الهادية، العلمية الفقهية المقاصدية التي لم تكن أبدا حجر عثرة في طريق البناء الديمقراطي، والسير المساواتي، والأفق الحداثي.

جدير بالذكر أن تونس قائدة في مجال الفكر والأدب والثقافة بعامة، وفي مجال التحديث والتجديد، والحقوق، والانتصار للمرأة كما لا يخفى. و هذه القيادة والريادة ليست وليدة اليوم، بل هي تعود إلى القرن التاسع عشر، والعشرين، والألفية الثالثة التي نحياها اليوم. لهذا لم يكن مستغربا لدى العارفين المتابعين لأحوال العالم العربي، أن تكون تونس هي من أطلق شرارة “الثورة” الياسمينية، وبشكل حضاري يليق بِوَارِثي ماض إصلاحي تليد إِنْ دينيا أو سياسيا أو اجتماعيا، أو ثقافيا، أو حقوقيا. فدولة ذاك تاريخها لابد أن تستمر كاتبة تاريخها المتجدد، وحافرة وشمها ورشمها، واسمها، في ذاكرة الأمم والمجتعات الناهضة، وَمُوَقِّعَة خطوها بالعناد جميعه، والليونة كلها، على درب الديمقراطية والحرية والمساواة، والعدالة الاجتماعية. يحدث –أحيانا- أن تكبو الأمم، وتتعثر المجتمعات، ويتخاذل الأفراد، ويعترض سبيلها تحجر عقلي، وتصلب فكري، ومقاومة للتقدم، وَوَصْمُه بالعار والشنار، وَدَمْغُه بالفجور، والفسق والتغريب، وطمس الهوية الإسلامية، إلى غير ذلك.

التزمت والتحجر، ومحاربة الرأي الحر، لا يُفُتُّ في عضد الدولة التي لها عنفوان تاريخي، ورصيد حضاري، وتأهيل إنساني، وتشوف آدمي للتخطي، والإقبال على الحياة، كما هو حال المجتمع التونسي. لم تكن الخضراء بِدْعًا بين الدول العربية التي عرفت انتفاضات، وَرَجَّات، وفوضى اختلط فيها الحابل بالنابل، فأعطت ما أعطت، وَفَاجَأَتْ الخاص والعام إذ حملت إلى سُدّة الحكم والسلطة، من لم يفكر فيهم أحد كالإخوان في مصر، وتوابعهم في ليبيا واليمن، وتونس. ولربما كان لليأس الجماهيري يد في ما حدث، وللأمل في المتدينيين دَاعٍ إلى الاقتراع عليهم، والتصويت لهم عَلَّهُمْ يشيدون ـ سويا – إمارة ربانية قوامها العدل العام،والتساوي كأسنان المشط بفضل المرشد والشيخ والإمام الذين ينطقون بلسان السماء، ما داموا يستقون الفضل والبركة منها، ويُغْدِقُونها –حَتْمًا- على البلاد والعباد.

لكن، خاب الظن، واستشرت الفوضى، وانتشر اليأس بين الناس، وَعَمَّ الإحباط، إذ تفطن الناس، والنخب الديمقراطية الليبرالية، واليسارية، إلى أن الإخوان الحاكمين في مصر كما في تونس، يخبطون خبط عشواء لنقص في التجربة، وضعف في تدبير الملفات السياسية، والاقتصادية والاجتماعية، وجهل بتسيير الشأن العام، الشأن المدني الذي لاَ قِبَلَ للديني به، إذ يقتضي الحكم بالتشريع الأرضي، والقوانين الوضعية، والسنن الإنسانية الكونية التي تُخْتَزَلُ في المواثيق الدولية، والحقوق، والفكر العالمي، والمعاهدات بين الدول والشعوب… وغيرها.

وترتيبا عليه، يكون الفقيه “المقاصدي” أحمد الريسوني، قد أخطأ المرمى، وجانب الصواب في مقالة نشرها مؤخرا، لَمَّا اعتقد أن الجيش هو الفَيْصل والمسؤول عما جرى هنا وهناك، أي في مصر، وفي تونس، وفي اليمن.. إلخ. ما يعني أن الجيش التونسي التزم الحياد، ولم يَنْحَزْ إلى طرف دون طرف، ولم يحشر أنفه في السياسة، والشأن المدني العام، بينما في مصر، كان حضوره قاصما، وتدخله منحازا وحاسما في إسقاط الرئيس محمد مرسي العياط، وأدى بالعسكر إلى الحكم، أي وضع نفسه بنفسه على “عرش” مصر. والحال أن الجيش المصري لم يتدخل في ثورة الشعب المصري يوم 25 يناير على الرئيس المخلوع حسني مبارك، فلو كَانَ تَدَخَّلَ لَمَا سقط حسني. كما أنه التزم الحياد عندما اقترع الشعب المصري على الإخوان، فأوصلهم إلى السدة.
وبالتالي، فرأي أحمد الريسوني يسقط من تلقاء نفسه أمام هذه الحقائق التي يعرفها الجميع. فما لا يريد الفقيه الاعتراف به، هو أن مُرْسي لم يكن رجل دولة، ولم تكن له خبرة عميقة عالية تمكنه من إدارة دولة عظيمة كمصر.

بل إنه كان “كراكوزا” مستعملا من لدن مكتب الإرشاد، من لدن “خيرت الشاطر”، و”محمد بديع”، و”العريان” وغيرهم، الذين سعوا إلى أسلمة وأَخْوَنَة الدولة، من خلال تقليم “أظافر” القضاء، وتفريغ بنود الدستور من روحها المدنية التي تليق بمصر، والتحرش الاستراتيجي بمؤسسات الثقافة والفكر الحر، والفن بعامة. ما جعل مثقفي ومثقفات مصر، يَهُبُّونَ- يدًا في يد- لقطع الطريق على مخطط “الأخونة”، واستراتيجية “التمكين”.

لقد أخفق حكم الإخوان في أن يكون جزءًا من الزمن، فَلْذَةً من العصر، وصوتا للمصريين كافة، للمواطنين والمواطنات، لا للإسلاميين والإسلاميات. وفي تقديرنا، فإن ثورة 30 يونيو التصحيحية لم تكن لتنجح، وتسقط محمد مرسي والإخوان، لو لم ينضم إليها الجيش المصري. فهو من حقق لها المبتغى، وأوصلها إلى ما وصلت إليه الآن، على رغم التضحيات الجسام، والإرهاب اليومي الذي تعيشه مصر، والذي أماط اللثام عن الوجه السري لتنظيم الإخوان بوصفه تنظيما قويا وعالميا متماسكا، ينهل من التوجيه العالمي، ويمول من لدن مليارديرات “إسلاميين، ودولة خليجية منحشرة في الشأن المصري بسفور صارخ .

العبوات الناسفة، السيارات المفخخة، الاغتيالات المتكاثرة، اشتعال سيناء منذ أشهر، نهب المتاحف، وتدمير المؤسسات الثقافية، مشاهد يومية تَتْرى، تروم قتل مصر، وتبغي عودة الإخوان إلى الحكم. فهل ثمن عودتهم هو القتل والتدمير، والنسف، والفتنة العامة؟ وَهَبْ أنهم عادوا، فكيف سيعودون؟ أو كيف سيحكمون؟ ألن ينتقموا؟ ويطمسوا معالم مصر الحضارية، وتاريخ مصر العظيم، تاريخ الفراعنة، والحضارات المختلفة، والأقباط، والمسلمين؟

جيش مصر كما جيش تونس، يحاولان اسْتِتْباب الأمن، ولجم الفوضى، والانحياز الأبيض للشعب، للنخب القوية التي تعرف كيف تستقطب المواطنين، وتعرف كيف تتنازل عن عنتريتها، وغطرستها، وكبريائها الفارغة، وتورم ذاتها المريضة. لم يتدخل الجيش التونسي في صنع ما تعرفه تونس اليوم. كما لم يتدخل الجيش المصري الذي وَقَّع “انقلابا” أبيض إلا بطلب من الصف اليساري، والصف الليبرالي، وبعض الاتجاهات الإسلامية السلفية، وشباب حركة “تمرد”، وقبل هؤلاء وأولئك، بطلب من شعب نزل إلى الميادين هادرا كالبحر.

نرجو لمصر أن تعود إلى سالف عهدها، أن تعود إلى القيادة، والريادة، فهي أمنا، كما هي أم الدنيا.

ونرجو لتونس الخضراء أن تنجح عبر دستورها الجديد المتوافق عليه من فريق “الترويكا” في العودة القوية إلى الساحة العربية والدولية، وأن تكون ملهمة للدول العربية الأخرى في اقتداء خطاها، وَتَقَفِّي أثرها من أجل نسج دستور في مستوى دستور تونس ، لإنه دستور تقدمي بكل معنى الكلمة، خصوصا إذا عرفنا تنصيصه على عناصر، ومبادئ الديمقراطية، والحداثة، والحرية، والانفتاح. ومنها على سبيل التخصيص، أن : “تونس دولة مدنية تقوم على إرادة الشعب، وعلوية القانون”.

وأن : “الشعب هو صاحب السيادة ومصدر السلطات، ويمارسها بواسطة ممثليه المنتخبين، أو عبر الاستفتاء”. وأن “الدولة راعية للدين، كافلة لحرية المعتقد والضمير، وممارسة الشعائر الدينية، ضامنة لحياد المساجد، ودور العبادة عن التوظيف الحزبي.

كما “أن الدولة تلتزم بنشر قيم الاعتدال والتسامح، وبحماية المقدسات، ومنع النيل منها، كما تلتزم بمنع دعوات التكفير والتحريض على الكراهية والعنف، وبالتصدي لها”.

تلك لُمَعٌ استقيناها من الدستور الذي صفق له الجميع، وبكى من أجله الجميع، وضج بالنشيد له الجميع.

في لحظة فرح عارم، ونشوة غامرة، أخذت بمجامع القلب، والفؤاد والروح، قال الشيخ راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة ما مفاده: “إن هذا الدستور استمرار لدستور المدينة المنورة”. فَلْيَكُنَ يا شيخ راشد، لكنه –بالتأكيد- دستور مدني من ألفه إلى يائه، دستور شعب عظيم، يريد الحرية، يريد الحياة، شعب فعلت فيه الحضارة الإنسانية فعلتها من زمان. فَلْنَعَضَّ على هذا الدستور المدني الأبيض من غير سوء، بالنواجذ. لا وقت للثرثرة والمزايدة، لا مجال للتراجع، والتقهقر. لقد عادت تونس إلى تونس، عادت اللؤلؤة البيضاء، والياسمينة الأسطورية، تومض وتتلألأ في ليل العالم العربي.

إشـارة :

لقد انصاعت حركة النهضة الإسلامية للأمر الواقع بعد أن وعت الدرس جيدا ، وهي ترى بأم عينها، ما وقع للملهم والربان المتمثل في “الإخوان”. إنها بطولة تحسب لها، وموقف وطني مشهود، كان وراء كبح الانفلات غير المحسوب ،

وقطع الطريق على التطرف والعنف المتزايد ، وفرملة التيه نحو المجهول . ( أتكون تقية وحسب ؟ ) لايهم .