24 ساعة
مواقيت الصلاة وأحوال الطقس
5 | الفجر | الشروق | الظهر | العصر | المغرب | العشاء |
---|---|---|---|---|---|---|
الرباط وسلا | 06:43 | 08:15 | 13:23 | 15:59 | 18:22 | 19:42 |
النشرة البريدية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا

اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
المرجو التحقق من صحة البريد الالكتروني
إشترك الآن xاستطلاع هسبريس
- تكريم الفنانة منى فتو
- الطبخ الباكستاني بالرباط
- الشرطة تحجز 5 أطنان من مخدر "الشيرا" بالناظور
- ظاهرة التغيرات المناخية تكبد المغرب خسائر مادية بملايين الدولارات
- إضراب النقابات العمالية يشل حركة عاصمة فرنسا
ظاهرة التغيرات المناخية تكبد المغرب خسائر مادية بملايين الدولارات (5.00)
إسرائيل تهدد بتفويت أملاك مسيحية بالقدس للمستوطنين الصهاينة (5.00)
وزارة التربية تبرّر "النتائج المخيبة" لتلاميذ مغاربة في اختبار دولي (5.00)
- الحموشي يقرّر صرف منحة مالية استثنائية لجميع موظفي الشرطة - (140)
- وزارة التربية تبرّر "النتائج المخيبة" لتلاميذ مغاربة في اختبار دولي - (82)
- الجزائر تعتبر تندوف "جزء من الوطن تحت حماية الجيش الشعبي" - (68)
- رئيس "باب دارنا" يملك 30 شركة .. وحسابه البنكي: 5 آلاف درهم - (54)
- البوليساريو تبحث تنفيس الأزمة بالتهديد بنشوب "حرب الصحراء" - (44)
قيم هذا المقال
كُتّاب وآراء
أنا "إجهاضي" وهذه أدلتي

نعت الدكتور الريسوني مناصري الإجهاض بـ"الإجهاضيين" ؛ وباعتباري واحدا منهم ، فإني أؤسس موقفي وقناعتي على أدلة فقهية وواقعية ، ولست كصاحبنا يصرّف تمذهبه ومناهضته للنساء عبر إهانتهن وتبخيس قدرهن وتعريضهن للمخاطر وللاستغلال . وهذه بعض أدلتي:
I ــ الدليل الفقهي :
قال ابن عقيل: ما لم تحله الروح يجوز إسقاطه؛ لأنه ليس وأداً؛ لأن الوأد لا يكون إلا بعد التارات السبع (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) (المؤمنون:12) إلى قوله: (ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ) (المؤمنون: من الآية14).و ذهب الفقهاء إلى أن نفخ الروح يكون بعد أن يتم للحمل أربعة أشهر.
الدليل على أن نفخ الروح يكون بعد تمام أربعة أشهر: فقد نقل الإجماع غير واحد على أن مرحلة نفخ الروح بعد تمام الحمل أربعة أشهر:
قال القرطبي: "لم يختلف العلماء أن نفخ الروح فيه يكون بعد مائة وعشرين يوماً، وذلك تمام أربعة أشهر، ودخوله في الخامس"
وقال النووي: "اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر"وقال ابن حجر: "اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر" وروى البخاري رحمه الله، قال: حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن زيد بن وهب: قال عبد الله: حدثنا رسول الله – وهو الصادق المصدوق – قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة"
فقوله صلى الله عليه وسلم: "ثم ينفخ فيه الروح" جعل هذا بعد أطوار النطفة، والعلقة، والمضغة، وقد كان لكل طور أربعون يوماً، فمجموع ذلك مائة وعشرون يوماً. وجواز الإسقاط قبل نفخ الروح، هو قول الحنفية، وبعض الشافعية، وبعض الحنابلة.
واستدل أصحاب القول بالجواز قبل نفخ الروح بالآتي :
1. أن كل ما لم تحلّه الروح لا يبعث يوم القيامة، ومن لا يبعث فلا اعتبار لوجوده، ومن هو كذلك فلا حرمة في إسقاطه.
2. أن الجنين ما لم يتخلق فإنه ليس بآدمي، وإذا لم يكن كذلك فلا حرمة له ومن ثم فيجوز إسقاطه.
قال ابن الهمام رحمه الله في "فتح القدير" (3/401): " وهل يباح الإسقاط بعد الحبل ؟ يباح ما لم يتخلق شيء منه ، ثم في غير موضعٍ قالوا : ولا يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما. وقال الرملي رحمه الله في "نهاية المحتاج" (8/443) : " الراجح تحريمه بعد نفخ الروح مطلقا ، وجوازه قبله ". وفي حاشية قليوبي (4/160) : " نعم ، يجوز إلقاؤه ولو بدواء قبل نفخ الروح فيه خلافا للغزالي " . وقال المرداوي رحمه الله في "الإنصاف" (1/386) : " يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة . ذكره في الوجيز ، وقدمه في الفروع . وفي مذهب الحنفية : يباح الإسقاط بعد الحمل، ما لم يتخلق منه شيء، ولن يكون ذلك إلا بعد مئة وعشرين يوماً؛ لأنه ليس بآدمي. وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق: نفخ الروح. ومن الأعذار التي أجاز بها الأحناف الإسقاط : أن ينقطع لبن الأم بعد ظهور الحمل، وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر، ويخاف هلاكه.
إذا كان الأحناف يعتبرون انقطاع الحليب على الرضيع عذرا يبيح الإجهاض ، فلماذا لا يعتبر مناهضو الإجهاض وضعية الطفل الناتج عن الاغتصاب أو التغرير أو علاقة خارج الزواج ، في المجتمع وخطورة وضعه على نفسيته وعلاقاته الاجتماعية ؟؟
II ـ الدليل الواقعي :
1 ـ ما بين 600 و 1000 حالة إجهاض تحدث يوميا غالبيتها في ظروف غير صحية .
2 ـ13،84 في المائة من وفيات الأمهات ناتجة عن الإجهاض .
3 ـ الاستغلال المادي البشع للمضطرات والراغبات في الإجهاض من طرف المتاجرين بالإجهاض .
4 ـ منع الإجهاض يزيد من مآسي ضحايا الاغتصاب والتغرير ( الانتحار ، الهروب من منزل الأسرة ، التشرد ، الدعارة الخ)
5 ـ المعاناة النفسية والاجتماعية للأطفال الناتجين عن الاغتصاب والتغرير حين يكبرون . في غياب مؤسسات اجتماعية ترعاهم وتدمجهم في المجتمع يتحولون إلى أطفال الشوارع ومنحرفين ومجرمين .
خلاصة القول : أن ثلاثة مذاهب فقهية سنية من أصل أربعة يجيز الإجهاض داخل أربعة شهور من الحمل ؛ وهذا دليل قاطع على الجواز ورد واضح على المتنطعين . فكما أخذ المغرب من الاجتهادات الحنفية في مدونة الأسرة ، فكذلك يأخذ من تلك الاجتهادات ما يجوز الإجهاض داخل 120 يوما من الحمل . أما على مستوى الواقع ، فإن الأرقام المهولة لعمليات الإجهاض التي تتم يوميا تسائل المناهضين عما أعدوه لهذه الأجنة إن لم يتم إجهاضها ، من رعاية وتربية وقوانين تساوي بينهم وبين الأبناء الطبيعيين وتضمن لهم حقوقهم كمواطنين ، وعما وفوره للأمهات المغتصبات أو المغرر بهن من حماية قانونية وحقوق اجتماعية ؟ إنهم ألف طفل أو يزيدون ، بحاجة إلى تربية وتعليم ووضع اجتماعي يحترم كرامتهم وإطار قانوني يقر بحقهم في المواطنة .
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
تعليقات الزوّار (25)
1 ـ هناك ازدواجية بغيضة يتسم بها موقف الحداثين من التراث فبينما هم يهاجمونه ويدعون الى القطع معه لا يتونون في الاستنجاد به كلما عثروا فيه على نقول تؤيد ما يريدونه
3 ـ بالنسبة للدليل الواقعي الذي ساقه صاحب المقال لا يمكن التسليم به فهل كلما تردى الواقع وانتج ممارسات مشينة يجب علينا مسايرته بالشرعنة لتلك الممارسات وهكذا يخشى مثلا انه اذا اصبح الشذوذ او السحاق ممارسة واقعية مستشرية ان نبحث عن شرعنته هذا لا يجوز صحيح الاجهاض موجود في الواقع لكن المطلوب هو مقاربته بطريقة شمولية تقطع اسبابه وليس بشرعنته
4 ـ الأخذ من المذاهب الاخرى لا حرج فيه لكن بشريطة ان يكون بموسوغات علمية وليس بالتشهي فهل كلما طرحت معضلة اجتماعية ورأى الحدثيون ان المذاهب الاخرى تسعفهم في تشريع ما يشتهونه يتم اللجوء اليها من اجل شرعنة ما يريدونه؟
الاسلام يا مسلمين دبن هداية وقيم واخلاق. فلمادا تقحمون كتاب الله وسنة رسوله في ميادين من اختصاصات العلوم الطبيعية التجريبية.
* - تقول الدليل على أن نفخ الروح يكون بعد تمام أربعة أشهر: فقد نقل الإجماع غير واحد على أن مرحلة نفخ الروح بعد تمام الحمل أربعة أشهر:
متى كانت للصحابة واهل الحديث والناقلين عنهم هده القدرة العلمية في اكتشاف "نفخ الروح" خلال 120 يوما من بداية الحمل؟.
ما معنى الحديث:
"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد"،
إذا كنا نتحدث عن العل، فعلم الاجنة كما يدرس في الجامعات لا يتحدث عن دخول ملائكة الى رحم المرأة الحامل لتنفخ الروح في جنينها.
وبهذه المناسبة نسأل صاحب المقال المحترم :
ادا كانت الملائكة تدخل الى رحم المراة الحامل لتنفخ الروح في جنينها فمن ينفخ الروح في أجنة الكلاب وهي في أرحام أمهاتها يا عزيزي.؟
يتبع وشكرا.
-و هل العلماء اطباء?
-و هذا الجنين كيف ينمو إلى أن يصل أربعة أشهربدون روح?
-هذا الجنين ليس الحق في الحياة و التعبير عن رأيه أم وأده هي قمة الديموقراطية?-
-الحق في الحياة مشرع لك لا لغيرك?
-فقط معلومة لكل الإ جهاضيين، الطب الحديث أثبت أن القلب ينبض منذ الأيام الأولي و ليس أربعة شهور.
الحداتيون سبق وأن سألوك : " كيف نقضي على أسباب الإجهاض" ؟ فدنا الله ارحم والديك... إدا كان "للأطفال غير الشرعيون " إدا كان لهم وجود في عز فترة "السلف الصالح" (والدولة الإسلامية كانت عبارة عن مجموعة من بوادي مبعترة يسهل التحكم فيها)، كيف تزعم القضاء عن أسباب الإجهاض في مدن مليونية ك القاهرة أو الدار البيضاء ؟ هل بإبادة جماعية بالعشرات ممن تحملهم مسؤولية الإجهاض ؟
ستعاند وتقول أن الحل هو إعادة تربية المغاربة وستتهم مرة أخرى 2M، سأسألك : هل العلاقات الجنسية "غير الشرعية" لم تكون تحدت أيام "السلف الصالح"... ألا تقتنع أخيرا بأنكم تطلبون من الإنسان ما يفوق طبيعته البشرية ؟
ليس من مصلحة الفقيه ان تستكمل الدولة بناء مؤسساتها الدستورية وسن قوانين تنظم بها تصريف اعمالها لأن هكذا اجراء يُنهي دوره الافتائي في سياسة الدولة ، يدرك ان ذلك يهدد استمراره في تمثيل القانون الالهي في تدبير شؤون الناس ، ما يهمه هو الحفاظ على اجواء الفوضى لميلاد مزيد من النوازل حتى يتسنى له مواصلة المهام التي يعتقد انه يحمل ثقل مسؤوليتها ، المهم هو عدم صدور قانون ينظم الاجهاض وليس منع الاجهاض في حد ذاته بما انه امر واقع ، بناء دولة القانون هو ما يرفضه ، الفقيه في تركيا او ماليزيا ، مثلا، يوجد في عطالة تامة بسبب حضور القوانين في كل المجالات التي تهم الحياة العامة للمواطنين ، ولا يريد تكرار التجربة بالمغرب ...
قد أتفق معك أن القضاء على الاجهاض بطريقة نهائية لا يمكن في هذا العصر لكن سيتم التقليل من حالته اذا تم مقاربته بطريقة شمولية عن طريق:
1 ـ توعية الشباب بعواقب سلوكاتهم الجنسية غير المسؤولة التي تؤدي الى مثل هذه الامور.
2 ـ احداث تنمية شاملة تمكن الشباب من الحصول على عمل واحصان أنفسهم بالطرق المشروعة
3 ـ تعزيز المناهج التعلمية بالثقافة الشرعية الصحيحة وبطريقة جادة ترسخ الوازع الديني وخشية الله في نفوس الناشئة
4 ـ التضييق من نطاق الاشهارات والاعلانات البورنوغرافية التي تهيج الغريزة عند الشباب
أنا أجابتك وأنا أسألك:في أي المصادر التاريخية المعتمدة وجدت أن الاطفال غير الشرعين والعلاقات غير الشرعية كان لها وجود في عهد السلف الصالح؟ سؤالي من باب توثيق المعلومة لا أقل ولا أكثر
في انتظار جوابك تقبل مني فائق التقدير والاحترام
والسلام عليكم
أظن أن الأخطر في دفاع بعض الحداثين عن الاجهاض هو أن دفاعهم يندرج ضمن فلسفة في التنظير للحياة يريدون احلالها بطريقة تدريجية في المجتمع
انطلقت هذه الفلسفة برفع ولاية الأب عنن تزويج بنته بمن هو كفؤ لها وانتلقت الى الاجهاض ولا ندري ما تخبئ لنا الاقدار في الايام القادمة
أقول هذا مع واجب التنبيه الى ان بعض الاباء لم يكونوا في مستوى المسؤولية التي عهدت اليهم في العناية ببناتهم وحسن الاختيار لهن كما ان الاجهاض قد تقتضيه بعض الظروف القاهرة لكن هناك فرق بين من تكرهه الظروف ويجهض ويستغفر الله ويتوب وبين من يريد ان يكون الاجهاض فلسفة في المجتمع يمارسه الفرد دون الاحساس بالذنب او تأنيب الضميرتماما كما هو حال أحدنا ـ مثلا ـ اذا اشتد عليه ضغط الشهوة ووقع في الزنى واحس بالذنب واستغفر وتاب الى ربه وبين فرد آخر تحريم الزنى ليس له وجود في فلسفته فهو يمارسه بدون عقدة ذنب أو تأنيب ضمير
أما الأرقام التي تتحدث عنها فليست أدلة ومبررات على ضرورة إباحة الإجهاض وإنما هي أدلة على شيوع فاحشة الزنا والاغتصاب في المجتمع، وإباحة الإجهاض لن يزيد الطين إلا بلة.
أعتقد أن على المنظرين للإجهاض أن يبحثوا عن حلول أخرى عملية من شأنها أن تخفف من تلك الأرقام لا أن تعمقها، ولا شك أن الحل الناجع يتمثل في استئصال أصل الداء من خلال تطبيق القانون الإلهي الذي تم تعليقه منذ زمان في جلد أو رجم الزناة والمغتصبين أمام جمع من الناس.
أتحداك ٱن تجد طفلا واحدا في العاشرة من عمره لا يعرف بأن ممارسة الجنس بدون زواج حرام... أتحداك أن تجد شابا واحدا لا يعلم بأن خطر الإنجاب وارد لما يمارس الجنس مع خليلته... فبمادا ستنفع التوعية هنا ؟ 14 قرنا من الضرب والرجم والجلد لم تستطع توعية المسلم بمخاطر العلاقات الجنسية السرية، فكيف بنا نحن ضبط غرائز البشر ؟ إنها الطبيعة ياأخي والطبيعة لا تقاوم لا بالقوة ولا بكترة الأحلام والأوهام... المدينة الفاضلة وهم....
النبي محمد (ص) لم يكن عالم جينات ولا عالم مستقبليات ولا يعلم الغيب الا الله .
فهل من المعقول ان تنسبوا له علوم الدنيا ما ظهر منها وما بطن.
اتقوا الله في انفسكم وفي دينكم.
الاكتشافات العلمية تتبدل وتتغير وما هو اليوم صحيح يمكن ان يصبح غدا خطا بفعل الاكتشافات المتواترة والتكنلوجية المتطورة.
واليكم هذا النموذج عن تدخل رجال الدين في مجالات ليس لهم فيها اية دراية او معرفة.
"أفتى عبد العزيز بن عبدالله ابن باز في تحريم القول: (بدوران الكرة الأرضية)، فالقول بدوران الأرض قول باطل، والاعتقاد بصحته مخرج من الملة، لمنافاته ماورد في القرآن الكريم، من أن الأرض ثابته، وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً.
هل هدا معقول في عصرنا .؟
وشكرا.
وتأخدك الرحمة بالمرتشين و. و .و......
أما مسألة الأجهاض فالمرأة كالرجل يعرفان جيدا عاقبة العلاقة الجنسية
وبالتالي ما ذنب الجنين في معاصيكم؟
الإسلاميون وحدهم كيبنيوا و يهدموا فهذا الدين و ليس غيرهم.
مزال سؤالي قائما ولم تجب عليه من أي المصادر التاريخية المعتمدة أخذت معلوماتك التي أدليت بها؟
بالنسبة لتحداك فهو ساقط بل هناك طفلات كثيرات يتم استجلابهن كخادمات في البيوت من البادية الى المدن ولا يعرفن شيئا عن الحمل ولا الجنس وقد يعبث بهن أحد أبناء الاسرة التي جلبتهن للعمل ولا يعرفن بالحمل الا بعد انتفاخ بطونهن ثم هل قرأت الخبر الذي نشر في الصحف الوطنية بشأن فتاة جاءتها الدورة الشهرية لأول مرة في القسم فأنتبتها حالة من الهستيريا لعدم معرفتها بالامر
أخي علي لا تقس كل الناس على نفسك فما تعرفه لا يعرفه بالضرورة كل الناس فهناك مغرب الله وحده العالم بأحواله لا تعليم لا تنمية لا شيء محسوب على هذا الوطن غير بزز
سورة الإسراء: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً¤
أغلب المفسرين يقولون إنّ نفخ الرّوح يتمّ في اليوم الأربعين من عمر الجنين
لا أعرف مصدر دليلك اخي
وما أدراكم بالروح جميع الدراسات العلمية للروح لا تستطيع الإجابة عن هذا السؤال
فكيف تستدل بشيء لم يحسم فيه العلم؟
وفي القرأن نص واضح عن الروح
الروح من امر ربي فكفاكم مغامرة
انكم تغامرون بمصيركم في الأخرة
فما الشيء الدي يستاهل اننا نضيع اخرتنا من أجله
هل في مصلحة المسلمين ان يكون لقطاء بين ابنائنا
لا ولكن رغم ذلك لا يمكن تشريع الاجهاض
والا الأحرى بنا ان نقنن الحشيش و الدعارة واللواط والسحاق وتقنين كذلك
التشرميل وتقنين الإنتحار
دليلك اخي غير انساني يجب معالجة المشكل من الاصل
لا معالجة النتائج
ارجعوا الى انسانيتكم
انه طفل بريء وليس قطعة لحم
لست ادري لماذا يطالب الجميع باحترام اهل الاختصاص.سواء اكان في الطب ام القانون ام السياسة ام الاقتصاد ام ام ام ....لكن الافتاء في الدين تطاول عليه المتطرفون الدينيون او اللادينيون. فبالله عليكم فالدين له اهل الاختصاص كما لغيره .اضف الى ذلك نحن في امارة المؤمنين ولنا مجلسا علميا له صلاحياته . اما وان اردت شهرة فارقص مع نانسي او هيفاء اشرف لك ان تتواجه مع الديانات .
التعليقات مغلقة على هذا المقال
صوت وصورة

جرائم الابتزاز الجنسي

المعرض الوطني للزيتون

تكريم الفنانة منى فتو

الحكامة الأمنية بالمغرب

شعار المملكة بسماء تارودانت

مغاربة ألمانيا: مجيد حمدوشي

الوقاية المدنية تتبرع بالدم

الطبخ الباكستاني بالرباط

قضية تجنيس إسرائيليين

إسكافي من كوت ديفوار

روائح كريهة وسط العاصمة

ختان جماعي بفاس

الأوبرا الوطنية لبلاد الغال

الغذاء الصحي للأطفال

آلية المثمر المتنقل

سفير اليابان في المغرب

منتدى فاس مكناس الاقتصادي

مشاريع فلاحية بتديلي مسفيوة

مغاربة ألمانيا: كريم زيدان

معرض التوظيف HEM

المالكي وبلكوش

الأمطار والبنية التحتية

مسيرة الأساتذة

احتجاج موظفي الجماعات
