24 ساعة

مواقيت الصلاة وأحوال الطقس

24/05/2019
الفجرالشروقالظهرالعصرالمغربالعشاء
03:3405:1712:2916:0919:3221:02
الرطوبة : %50
الرياح : 50km/h
20° 10°
20° الدارالبيضاء
20°
الأيام القادمة
الجمعة
السبت
الأحد
الاثنين
الثلاثاء

النشرة البريدية

اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا

المرجو التحقق من صحة البريد الالكتروني

إشترك الآن

استطلاع هسبريس

ما تقييمكم للأعمال التلفزية الرمضانية المغربية؟
  1. الحافي يقدّم شهادات تصنيف مواقع جديدة في "رامسار" الإيكولوجية (5.00)

  2. "التجمع الدستوري" يدعم إصدار النقود بالأمازيغية (5.00)

  3. المصالح الأمنية تُجفف أحياء الدار البيضاء من ترويج "القرقوبي" (5.00)

  4. سرحان يفتح "علبة خلود الإنسان".. عبقرية السوق وحُب الامتلاك (5.00)

  5. بوصوف يستحضر مسار شخصيات مغربية تاريخية .. الشريف الإدريسي‎ (5.00)

قيم هذا المقال

5.00

كُتّاب وآراء

Imprimer
الرئيسية | كُتّاب وآراء | المغرب والفرانكفونية... إلى أين؟

المغرب والفرانكفونية... إلى أين؟

المغرب والفرانكفونية... إلى أين؟

-1-

بالنسبة إلى دولِ المغرب العربيّ، كما بالنسبة إلى مستعمراتِها بإفريقيا وآسيا، صاغتْ فرنسا في وقت مبكر إيديولوجية متكاملة المعالم، تبلورت عبر الزمن إثر انهيار إمبراطوريتها الاستعمارية أعقاب الحرب العالمية الثانية. وقد نضجت هذه الإيديولوجية، التي حملت مسمى "الفرانكفونية" بعد سقوط الاتحاد السوفياتي، وتعاظم الدور الأمريكي، حيث شعرت فرنسا بأنها لم تخسر فقط نفوذها السياسي بالعالم الثالث، وإنما أصبحت تنظر بعين الأسى والأسف والمرارة إلى انحسار لغتها عالميا، إلى درجة تنذر بخطر داهم، بعد تحوّل العديد من مستعمراتها السابقة إلى لغاتها الأصلية، وإلى لغة العم "سام" التي أصبحت أكثر قربا من الحداثة والتكنولوجية والعولمة.

ولا شك في أن ما يجعل فرنسا اليوم أكثر إصرارا على جعل الفرانكفونية قوة فكرية ولغوية وثقافية بل وسياسية واقتصادية على خارطة واسعة من العالم بأي ثمن هو الموقع المتدني الذي أصبحت تحتله اللغة الفرنسية في عالم اليوم، فهي التاسعة في العالم من حيث عدد المتكلمين بها، والذين لا يشكلون سوى 2.5% من سكان المعمور، فيما تتقدم عليها اللغة العربية التي تحتل المرتبة السادسة بعد الصينية والإنجليزية والهندية والإسبانية والروسية ويبلغ عدد متكلميها ما يوازي 3.9% من تعداد البشرية (1).

يعني ذلك أن اللغة الفرنسية، التي كانت تبسط نفوذها على المستعمرات، أصبحت تعاني من صراعات قاتلة مع اللغات الحية الأخرى، خاصة منها الإنجليزية التي تحولت إلى لغة علمية/ اجتماعية في العديد من البلاد الأوروبية والإفريقية والأسيوية، تحتل الصدارة على مستوى التواصل والمعرفة بين أغلب الدول عبر المعمور، وهو ما دفع فرنسا إلى تكثيف جهودها، لتجعل من الفرانكفونية إيديولوجية تتجاوز مسألة اللغة، إيديولوجية تمثل اكتساحا للغير، وأحيانا تمثل تعديا على حقوق الوجود والتعايش بين القوميات، من أجل إنقاذ اللغة الفرنسية من الموت المحقق.

الرئيس الفرنسي الراحل فرانسو ميتران يفصح عن مفهوم هذه الإيديولوجية، فيؤكد: "أن الفرانكفونية ليست هي اللغة الفرنسية فحسب. إننا إذا لم نتوصل إلى الاقتناع بأن الانتماء إلى العالم الفرانكفوني سياسيا واقتصاديا وثقافيا، يمثل قيمة مضافة، فإننا سنكون قد فشلنا في العمل الذي بدأناه منذ عدة سنوات..!!"

الفرانكفونية عند ميتران، أي عند الجمهورية الفرنسية، ليست في اللغة الفرنسية؛ فاللغة لا تمثل الطاعة العمياء، واتباع سياسة الغالب على رأي ابن خلدون، فالمقصود من الفرانكفونية كما يبدو واضحا من تفسير الرئيس الفرنسي الراحل هو الانغماس في بحر الآخر سياسيا، اقتصاديا، ثقافيا، وهو ما يعني التبعية المطلقة وليست لنسبية.

بذلك، أصبحت فرنسا تقدم نفسها للعالم الثالث من خلال هذه الإيديولوجية على أنها حبل الخلاص الذي لا بد من التمسك به للوصول إلى بر الأمان، قبل الوقوع في الهاوية الأمريكية، وهو أمر لا تصمد حجبه أمام التاريخ، أو أمام الموضوعية الحاضرة.

-2-

في عام ،1880 كانت هذه الكلمة "الفرانكفونية" من ابتكار عالم الجغرافيا "أونيزيم روكلو"، وتشير إلى منطقة ما يتكلم أهلها ضمن حدودها اللغة الفرنسية، وهو ما يعني أن فكرة الفرانكفونية نشأت خارج فرنسا؛ ذلك أن جماعة من القادة الأفارقة في بحر القرن الماضي، اقترحوا إقامة منظمة دولية تضم الدول التي تجمع بينها اللغة والثقافة الفرنسية، فتحمس الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران للفكرة وتبناها لتعقد تحت رئاسته سنة 1986 أول قمة فرانكوفونية.

وتحمل الفرانكفونية في مفهومها مدلولا بسيطا يتجلى في تقاسم الفرنسية بين مجموعات من الأفراد منتظمتين في شعوب أو دول، وقد يمتد هذا القاسم ليشمل نماذج معينة من الثقافة الفرنسية، في المسرح والشعر والأدب والسينما؛ فهي نمط تفكير وسلوك حياة قبل أن تكون انخراطا في اللغة الفرنسية ضمن تنوعه العرقي والوطني والديني.

وتعدّ الفرانكفونية مشروعا سياسيا في أساسه، لأنه نشأ لضمان الارتباط الاقتصادي للبلدان -التي كانت تحت الحماية الفرنسية- والحد من تأثير الهيمنة الأمريكية أو بعض البلدان الأوروبية الأخرى كألمانيا والبرتغال وإسبانيا وبريطانيا، بالرغم من تكتلها معهم ضمن الاتحاد الأوروبي أو ما يسمى المجموعة الأوروبية، وسيتطور هذا المشروع السياسي لاحقا ليتحول إلى مشروع ثقافي هدفه منافسة اللغة الإنجليزية- الأمريكية، وذلك بإنشاء هيئات ومؤسسات مثل المجلس الدائم للفرانكفونية/ والوكالة الدولية للفرانكفونية/ والجمعية الدولية للعمدات الفرانكفونيين/ والجمعية البرلمانية للفرانكفونية، بهدف تشجيع انتشار اللغة الفرنسية ودعم الجهود المبذولة في ميادين التربية والتكوين والإعلام باللغة الفرنسية(2)، وهو ما حوّل الفرانكفونية اليوم إلى قوة فكرية ولغوية وثقافية، بل وسياسية واقتصادية بعد أن تقلص ظلها العسكري الرسمي وبرزت في ثوب جديد وبتنظير مختلف عن السابق، وبعدما كشفت عن أنيابها التي غلفتها بقشرة من ذهب مصطنع براق، ولكنه مضلل خادع، خاصة بعدما تكاثرت فئة الداعين إليها، وبدت عداوتها سافرة للعربية وللهوية العربية الإسلامية..

وهكذا بدأت الفرانكفونية تقدم نفسها بديلا حضاريا، ومشروعا سياسيا واقتصاديا وثقافيا ترعاه دولة فرنسا، وتسعى إلى توظيفه كسلاح تشهره في وجه العولمة، لتضمن به بقاءها على الساحة الدولية، وتفتح من فضاءات لإنعاش اقتصادها وتعزيز موقعها في وجه النزعة الأنجلو-أمريكية. ليحتل نظام التربية والتعليم ضمن هذا التوجه موقعا أساسيا كخطة تعتمدها فرنسا لبسط فرنكفونيتها، ولذلك فهي تعمل في كل المناحي، وبكل الوسائل للنهوض بلغتها وحماية ثقافتها في مختلف محمياتها ومستعمراتها الإفريقية السابقة التي ترى فيها امتدادا لوجودها(3).

وبعيدا عن أي تأويل لما أصبحت عليه ظاهرة الفرانكفونية في المغرب، (وهو موضوع هذا المقال) يجب التأكيد على أن الفرانكفونية تحولت إلى خطاب لغوي وسياسي واقتصادي، ينبني على إقصاء العربية، اللغة الرسمية للبلاد، وتحويل فرضية الإغناء والشراكة اللغوية، إلى مغالطة في جوهرها، لأنها ترمي في الحقيقة إلى توفير السبل الكفيلة لضمان تبعية لغوية وثقافية دائمة؛ فالإثراء والتفاعل يتأسسان على شرط النهوض باللغة الوطنية والحفاظ عليها، ثم تشجيع تعليم اللغة الأجنبية –حسب رغبة المتعلم- لإتقانها كلغة ثانية، وذلك في إطار ثنائية لغوية تتوخى توظيف اللغة الأجنبية في سياقها المعرفي والتواصلي والثقافي.

-3-

بالنسبة إلى المغرب، نهجت فرنسا منذ سنة 1956 (سنة إعلان الاستقلال) سياسة لغوية استعمارية، حاولت أن تخفي جذورها وأبعادها تحت غطاء شعار التعاون الدولي، معتمدة في تنفيذ هذه السياسة، باستعمال "السلاح المالي" لأجل حماية مصالحها السياسية والاقتصادية.

ففي هذه السنة (1956)، كان عدد أطر الإدارة الاستعمارية الفرنسية بالمغرب المستقل يقدر بحوالي 130.500 إطار من مستوى جامعي، حيث وفرت لأطرها، بمن في ذلك الشريحة غير الجامعية، ظروفا خولت لها صلاحيات الهيمنة على الإدارة المغربية.

إن هذا الوضع كان في الواقع أحد العوامل التي هيأت لتوقيع عدد من اتفاقيات "التعاون" بين البلدين (المغرب وفرنسا)، في مقدمتها اتفاقية سادس يوليوز لعام 1957 (الفصول 20-24) التي ضمنت للأطر الفرنسية مصالحها المادية والمعنوية داخل الإدارة المغربية.

أما بخصوص قطاع التعليم، فإن الاتفاقية الفرنسية المغربية لخامس أكتوبر 1957 بباريس هي التي هيأت للحكومة الفرنسية فتح مدارس فرنسية بالمغرب (الفصل الخامس)، وبكل تحديد تم خلال الفترة نفسها فتح 1025 قسما للتعليم الفرنسي على مستوى الابتدائي وسبع مدارس على مستوى الإعدادي.

وقد شملت سلسلة الاتفاقيات اتفاقية 16 يونيو ،1962 التي عملت فرنسا بمقتضاها على تحويل المعهد الفرنسي بالمغرب إلى معهد الجغرافيا بالرباط.

ولقد عبرت الأحزاب الوطنية المغربية آنذاك، (حزب الاستقلال/ الاتحاد الوطني للقوات الشعبية/ الاتحاد الاشتراكي)، عن تحفظها وحذرها تجاه الاتفاقيات التي أبرمت في عهد حكومة البكاي، التي لم تعمر طويلا، والتي كانت حريصة على بناء سياسة وطنية ترمي إلى وضع بنيات اقتصادية وسياسية حديثة.

لقد عبّر رواد هذه الفترة، أمثال علال الفاسي وأحمد بلافريج وعبد الله إبراهيم والمهدي بنبركة ومحمد حسن الوزاني، عن حذرهم من ربط التنمية باللغة الفرنسية، وكان مطلبهم الأساس تعريب ومغربة الحياة السياسية والثقافية، كما كان برنامجهم التربوي يقوم على أربعة مبادئ، هي: التعريب، والمغربة، والتعميم، والمجانية.

يقول علال الفاسي: "إن التعريب يعني وطنية ومغربة الإدارة والتعليم والتجارة وكل مجالات الحياة اليومية بالبلاد". وإن هيمنة الفرنسية أو أية لغة أجنبية على مجال التعليم، والإدارة أو على أية قطاعات أخرى، من شأنه القضاء على اللغة العربية، وهو المرمى الذي يدافع عليه ورثة الاستعمار...

هذا النفس وهذا الوعي النقدي، الذي نجده لدى رواد الحركة الوطنية في مغرب عهد الاستقلال، سيتأثر سلبا في المراحل اللاحقة يفعل الخلافات الحزبية التي ستشهدها الساحة السياسية المغربية، إذ تابعت النخب الحاكمة وأطرها ارتباطها وتبعيتها للهيمنة الفرانكفونية، وهو ما نتج عنه ما يسمى بنظام الوساطة اللغوية، والولاء الغربي كآليتين للإدماج السياسي داخل دواليب الدولة؛ وهو ما أثر سلبا على كل المسار التنموي للمغرب خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.

إن نجاح الفرانكفونية في استقطاب الاتجاهات اليسارية وكذلك دخول أطر الفرانكفونية في قلب الأحزاب الوطنية، سيعطل مشروع التعريب كما رسمته القوى الوطنية غداة الاستقلال.

والواقع أن إخفاق السياسات الحكومية المتلاحقة في توطيد تعليم وطني إسلامي مستقل، وتجاهل المبادئ الأربعة التي أجمع عليها الشعب المغربي غداة الاستقلال، في أول لقاء عقدته اللجنة الملكية لإصلاح التعليم بتاريخ 28/09/1997م وهي (التعريب، والتعميم، والتوجيه، والمغربة) والتي يستحيل وضع (ميثاق وطني لسياسة التعليم) بدونها، يؤكد أن الوجود الفرنسي أصبح متغلغلا في المجال التعليمي وأقوى مما كان عليه زمن الاستعمار، وأنه لم يتخل عن فرض نفسه شريكا لنا في تعليمنا وثقافتنا(4).

إن قراءة استشرافية لعهد ما بعد الثمانينيات بعناصره الثلاثة الجديدة: ظهور الحركات الإسلامية في قلب الحياة السياسية العامة، امتداد البطالة إلى المتخرجين من مؤسسات التعليم الفرنسي، دخول الولايات المتحدة الأمريكية كطرف دائم في الإستراتيجية الدبلوماسية المغربية، إضافة إلى دخول المغرب كعنصر نشيط دائم للحياة السياسية العربية والإسلامية، سيؤشر على أن هناك دعوة لاحقة للعربية في الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية المغربية (5)، وإن كانت غير واضحة وغير شفافة.

-4-

ملف التعاون الثقافي بين المغرب وفرنسا سيتأثر بشكل كبير بالأحداث والقرارات والاتفاقيات التي طبعت العلاقة بين البلدين خلال العقود الأربعة الماضية، وهو ما سيلعب دوره في خدمة مجالات التعاون الاقتصادي والتجاري، وهو ما جعل دور المغرب يبرز في خدمة مشروع الفرانكفونية بوضوح في احتضانه للمؤتمر الوزاري الثامن للفرانكفونية، الذي انعقد بمراكش يومي 17 و18 فبراير 1996 بحضور ممثلي 19 دولة، والذي أصبح بعد ذلك محطة أساسية في تاريخ هذه الإيديولوجية بين الدول الناطقة بالفرنسية.

إن نجاح هذا المؤتمر جاء تزامنا مع أحداث موجعة للفرانكفونية، انتصار أمريكا والعالم الأنكولوفوني في معركة الأمانة العامة للأمم المتحدة، حيث تم إقصاء المرشح الفرانكفوني بطرس بطرس غالي من جهة، وإصدار الجزائر، البلد الذي يضم أكبر عدد من الناطقين بالفرنسية بعد فرنسا، لقانون التعريب الشامل، وذلك يوم افتتاح المؤتمر، هذا القانون الذي يدخل بالجزائر مرحلة جديدة تعرب فيها كل القطاعات بدءا بالتعليم العالي وانتهاء بالحياة الاقتصادية ومرورا بمصالح وإدارات الدولة.

يتجسد هذا الإخفاق في المصادقة على "ميثاق الفرانكفونية" ميثاق مراكش، الذي حاول معالجة غموض الرؤية التي عرفها ويعرفها العمل من أجل الفرانكفونية، غموض ناتج عن تعدد وتشابك مؤسسات فرانكفونية عديدة، مما يولد تنازعا في الاختصاصات وتكرارا للجهود وتضاربا في الأهداف، بالإضافة إلى البعد السياسي لهذا الميثاق(6).

لقد أفرز ميثاق مراكش حول الفرانكفونية البنيات التالية: الأمين العام للفرانكفونية الذي ينتخب لمدة أربع سنوات قابلة للتجديد من طرف رؤساء حكومات الدول التي تجمعها اللغة الفرنسية، ويعمل تحت سلطة قمة رؤساء الدول، والمؤتمر الوزاري والمجلس الدائم للفرانكفونية وله وضعية دولية ومستقلة (المادة 6 من الميثاق) وكالة الفرانكفونية التي هي بمثابة الواضع الأساسي لبرامج التعاون الثقافي والعلمي والاقتصادي والقانوني المقررة من طرف القمة، وهي توجه من خلال المؤتمر العام (المؤتمر الوزاري) الذي يراقب سياستها المالية (المادة 16 من الميثاق). وعلى هذا الأساس يتم إحداث منصب المدير العام للوكالة الفرانكفونية، أما المحطات الموالية فقد كان حضور المغرب فيها حضورا نوعيا.

يتجلى انطلاقا من نتائج هذا المؤتمر أهمية الدور المغربي في دعم فرنسا في صراعها الدولي من أجل الحفاظ على خصوصياتها، دون أن نغفل أن هذا الدعم المغربي جاء على حساب الشخصية العربية الأمازيغية المغربية، كما جاء لاستمرار الدعم الذي من شأنه تعميق التبعية السياسية والاقتصادية لفرنسا(7).

وفي الحقيقة، انتقلت الفرانكفونية في مؤتمر مراكش من مشروع ثقافي إلى مشروع سياسي، يعيد إنتاج الإرث الاستعماري بصيغ جديدة ومستساغة (8) ويطرح نفسه في ذات الوقت، كفاعل في العلاقات الدولية، له طابعه وأدواره في الساحة العالمية، ابتداء من سبعينيات القرن الماضي وحتى اليوم.

ففي نظر عالم المستقبليات، الدكتور المهدي المنجرة الذي تابع عن كثب مؤتمرات الفرانكفونية الدولية، إن انتقال الفرانكفونية من الثقافي إلى السياسي، كان ولا يزال يهدف إلى المحافظة على المستعمرات الفرنسية بصفة مباشرة أو غير مباشرة، ويهدف إلى ترويج نموذج صريح واحد لتنمية التخلف في هذه المستعمرات، ويشجع على التسول كما يحفز على الصدقة الملفوفة داخل غطاء المساعدة(9).

في نظر الدكتور المهدي المنجرة، لا يمكن فصل الفرانكفونية عن تطورها التاريخي المرتبط بالمرحلة الاستعمارية، وأيضا بمرحلة التحرر وبالمتغيرات الجديدة، ويؤكد في مداخلة له نشرها ضمن كتاب المغرب العربي والفرانكفونية (10) أنه لا يمكن خلق روح التعاون الإنساني ببعد كوني، إذا لم نبدأ باحترام الآخر، منتقدا أولئك الذين يغلفون الفرانكفونية، بمفاهيم أدبية وشاعرية لطمس واقعها الحقيقي.

يلاحظ الدكتور المهدي المنجرة أن مفهوم "الفرانكفونية" كلما تطور عبر التاريخ عمل على تقسيم إفريقيا، إذ تسبب في تعطيل خلق مجموعات اقتصادية متجانسة في القارة السمراء، وأسهم في الترويج لنموذج تنمية التخلف فيها، وأخيرا شجع على الاعتماد على "الصدقات" التي تدخل في إطار الدعم الهزيل والتعاون غير المجدي.

وفيما يتعلق بما تمثله القمة "الفرانكفونية" من ثقل في النظام الدولي، يرى الدكتور المنجرة أن الدول المنتمية إلى هذه الحركة، على الرغم من أنها تمثل 18 في المائة من مساحة المعمورة/ 76 في المائة من سكان العالم، فإنها تضم أكبر نسبة من الأمية 40 في المائة من نسبة الأمة في العالم. كما أن دول الشمال في هذه الحركة، وهي فرنسا وكندا، ليست لديها أية حرية للعمل ولا الاستقلالية داخل مجموعة الدول التسع المصنعة، لتعمل في إنجاز أو إخراج أي مشروع حضاري، وينطبق المنطق نفسه على دول الجنوب في هذه الحركة.

أما على المستوى الثقافي فيرى الباحث المستقبلي المغربي الراحل أن الفرانكفونية تحاول دائما جعل الصراع بين "النزعة اللاتينية للفرانكفونية" و"الأنغولوساكيونية للدول الأنغلوفونية"؛ في حين أن كلاهما تغريهما ما يسمى بالمركزية الأوروبية. وبخصوص ما يمثله العالم الإسلامي من ثقل في الفرانكفونية، يقول المهدي المنجرة إن من بين 290 مليون نسمة في الدول الفرانكفونية هناك 36 في المائة من المسلمين، 28 في المائة منهم يتكلمون العربية، ويختتم الكاتب مداخلته بالتساؤل أمام هذه الأرقام: كيف يمكن بعد ذلك لأكبر بلد فرانكفوني، وهو فرنسا، أن يعتبر اللغة العربية من بين اللغات المندثرة؟!

-5-

الحقيقة هي أن فكرة الفرانكفونية قديمة قدم المشروع الاستعماري الفرنسي، في المغرب والمغرب العربي وإفريقيا.

وفي نظر العديد من الباحثين والخبراء، ستبقى هذه الإيديولوجية الاستعمارية حية في الوجود، ما دام في جعبة فرنسا بصيص من تطلع إلى مقاربة مستعمراتها القديمة بعين كولونيالية، لا ترى في مجتمعاتنا حقا في الاستقلال الوطني(11).

إن فرنسا ما كانت تكتفي من مستعمراتها بنهب الثروات وجلب العمالة الرخيصة، وتأمين السوق للسلع الرأسمالية، وتوفير مواطئ قدم للجيوش البرية والبحرية والجوية، وقواعد بشرية تستخدم لأداء السخرة العسكرية في الجيش المحتل، بل تطلب أكثر من ذلك بكثير، إنجاز جراحة ثقافية ولغوية تستتبع المستعمر للمستعمر، وتأتي بمعاول الهدم على استقلال شخصيته وكيانه، فتدفعه إلى فقدان القدرة على وعيه لذاته، إلا في علاقته الانجدابية به(12).

ففي العهد الاستعماري عملت فرنسا بحزم على نشر التعليم الفرنسي، عن طريق "المدارس الحكومية الرسمية" خاصة بالمدن الرئيسية. وقد مثلت هذه المدارس البوابة الحقيقية التي دخلت اللغة الفرنسية منها بشكل مباشر؛ وهو ما أدى إلى تداعي النسيج الاجتماعي التقليدي، بمؤسساته ومفاهيمه الثقافية، وإلى تدهور في مفاهيم اللغة العربية كأداة يمكن من خلالها تمثل مظاهر الحداثة أو التعبير عنها، على الرغم من النضالات الجادة التي خاضتها الحركات الوطنية من أجل المحافظة على الإرث الثقافي العربي/ الإسلامي ومن أجل إبقاء اللغة العربية، اللغة الرسمية للبلاد.

وحتى تتمكن فرنسا من ترسيخ الهيمنة الثقافية، كان من اللازم مواجهة العربية كلغة وثقافة وحضارة، خصوصا أن تجذر هذه اللغة في وجدان المغاربة كان أكبر من الاختراق الاستعماري، حيث وقفت العربية جدارا صلبا في وجه هذا الاختراق، من خلال غرس قيم التحرر والكرامة والاستقلال... وهي قيم تتجاوز المستوى الأخلاقي، للتحضير العولمي كقيم عملية، تعمل على إعداد الفرد والجماعة لمواجهة تحديات الاستعمار القائمة على أساس سلب الحرية والاستقلال وممارسة الإهانة، بهدف تحقيق الإخضاع في أهدافه النهائية(13).

ولأن فرنسا كانت تدرك -بلاشك- أن حقبة الاحتلال الاستعماري حقبة انتقالية في تاريخ البشرية، وأن جيوش الغزاة لا بد أن تعود ذات يوم إلى حدودها بعد أن تحقق مقاومة الشعوب المستعمرة القدر الضروري من التراكم الذي به تجبرها على ذك الاكتفاء، لذلك انصرفت الفرانكفونية بعناية إلى توفير شروط ديمومة سيطرتها في المستعمرات، حتى بعد اضطرارها إلى الجلاء عنها، فعملت بكفاءة عالية، وبجهد جهيد، من أجل الاستيلاء على العقل واللسان والوجدان، بواسطة "زواج كاثوليكي" عصي (14)، وقد تحقق لها ذلك في إيديولوجية الفرانكفونية بأكبر قدر من النجاح، وبأقل قدر من الخسائر.

يقول الأستاذ عبد الإله بلقزيز، وهو باحث متمكن ومتخصص وخبير في هذا الموضوع، (15) تعليقا على ما حققته فرنسا: "نعم بهذا الخيار الثقافي الاستعماري نجحت فرنسا في مسح الشخصية الثقافية واللغوية للمجتمعات الإفريقية التي استعمرتها، ويكاد لا يوجد اليوم مجتمع إفريقي باستثناء المغرب العربي، لا تمثل اللغة الفرنسية لغته الوطنية الجامعة.. ومع أن فرنسا فشلت في وأد اللغة العربية أو إخراجها من الميدان في بلدان المغرب العربي، كما فعلت بنجاح في سائر مستعمراتها الإفريقية؛ إلا أنه سيكون من باب المكابرة الوطنية الجوفاء الادعاء بأنها لم تحرز نجاحات هائلة في مجال تحقيق هدف الاغتصاب الثقافي واللغوي في بلداننا، والشواهد على ذلك اليوم وافرة، يكفي أن لسان فرنسا ما زال حتى الآن لسان الإدارة في هذه البلدان ولسان التعليم فيها من الطفولة حتى الكهولة، والرأسمال الأمثل لتنمية الموقع الاجتماعي".

ومن خلال التحويرات الجذرية التي أدخلتها فرنسا على بنية المجتمعات المغاربية، خلقت نسيجا من النشاط الاقتصادي والثقافي، أصبحت له قاعدة اجتماعية محلية استمرت في التوسع، واستطاع أن يتمثل عدة جوانب من المشروع الفرنسي الذي كان انتشار اللغة الفرنسية من أبرز وسائله وأهدافه الإستراتيجية.

والحقيقة هي أن فرنسا فرضت هذه السياسة على اتجاهين متكاملين يمثلان صورة (المغرب المتفرنس) المستقل الذي يحلم الاستعمار الجديد بأن يحل محل (المغرب) المحمي بهويته.

- الاتجاه الأول: يتمثل في مدارس البعثة الثقافية الفرنسية، حيث تجري عملية فرنسة أبناء الطبقة البورجوازية بمن فيهم أبناء النخبة السياسية والأعيان ذوي الحظوة في المجتمع، وإعدادهم لتحصيل الشهادات الكبرى واستلام المناصب العليا في الإدارة المغربية ليلعبوا دورهم في التنكر والعداء للحضارة العربية الإسلامية، ومحاولة ربط المغرب إلى الأبد بالمصالح الاستعمارية، ودعم "البورجوازية المغربية" الجديدة بإطارات قيادية صالحة لتكون صلة وصل بين (الاستعمار القديم) و(الاستعمار الجديد).

- الاتجاه الثاني: يتمثل في مدارس التعليم الرسمي العمومي الخاصة بأبناء الشعب المغربي الذين تجري عملية فرنستهم بنسبة أقل، لأن دورهم في (المغرب المتفرنس) ينحصر في أن يكونوا أعوانا للرؤساء في المكاتب الإدارية، مساعدين في الخدمات العامة وهو ما يجعل الخطة الفرنسية موجعة أكثر... ومؤثرة أكثر.

-6-

في خضم الجدل الذي تعرفه الساحة الثقافية المغربية اليوم عن مكانة اللغة العربية داخل المحيط التربوي/ الاجتماعي/ اللساني/ الثقافي، وعن منزلة اللغة الفرنسية داخل النسق اللغوي السائد في المغرب الحديث، وهي منزلة تحدث بقوة كل المبادرات والمشاريع والرؤى التي اتخذتها بعض حكومات عهد الاستقلال، أحيانا تحت مسمى التعريب، وأحيانا أخرى، تحت مسمى حماية الهوية اللغوية.

في خضم ذلك، تحولت الفرانكفونية إلى ظاهرة معادلة للهوية المغربية، هدفها المباشر إفشال كل مشروع يعمل على إعادة اللغة العربية إلى موقعها الطبيعي على أرض الواقع.

إن الخلاصة التي يخرج بها المتتبع والمهتم بالمشهد اللغوي بالمغرب هي أن التعدد اللغوي لا يمس محتوى اللغة الأم، إذا كانت التشريعات تحفظ مجالات استعمالها وتضبط رسميتها بقوانين زجرية، كما هو الشأن في العديد من الدول التي تحترم لغتها الوطنية؛ فإذا كان الدستور المغربي ينص، بوضوح وشفافية، على أن العربية لغة رسمية للمملكة المغربية، فإن العكس يتجلى ماثلا أمام الملاحظ وهو يقصد إحدى المصالح العمومية في الإدارة المغربية بالرغم من تكرار دوريات الوزارة الأولى على مختلف العهود، حول ضرورة استعمال اللغة العربية في جميع المرافق الإدارية(16).

وبالنظر إلى قوة اللغة العربية في المواجهة، فإن الفرانكفونية التي عوضت الحضور الاستعماري الفرنسي دخلت في حرب قذرة ضد جميع مظاهر التعريب، واستعملت في ذلك جميع الأسلحة، (المحرمة حضاريا) هادفة بشكل مباشر إلى استئصال اللغة العربية من الوجود الثقافي والحضاري المغربي.

ونظرا للحضور القوي للوبي الفرانكفوني في المغرب، والذي يمتلك نفوذا اقتصاديا ثقافيا/ تربويا قويا، أصبحت اللغة العربية تواجه تحديات جمة، في ممارسة حقها كلغة رسمية أولى للمغرب كدولة وشعب. ويرتبط هذا اللوبي، الذي يتشكل من مغاربة وفرنسيين، بشبكة من المصالح مع فرنسا، تمكنه من بسط سيطرته على قطاعات واسعة في المغرب، تتجاوز الاقتصاد إلى الثقافة والتعليم والإعلام... وتشكل قوة سياسية تدافع عن مصالحها من خلال التأثير على القرار السياسي، وتوجيهه في الاتجاه الذي يخدم مصالحها(17).

لقد عملت فرنسا على فرض نظام "ازدواجية لغة التعليم" على المغرب غداة استقلاله، بعدما وقع معها على اتفاقيات سياسية واقتصادية وعسكرية، وثقافية، باسم (تبادل الخبرات والمصالح) باعتبار أن اللغة الفرنسية تمثل نموذجا لسانيا كاملا بذاته، قوامه التقنية والعلمية والعقلانية؛ وهو ما من شأنه أن يسهم في بناء المغرب الجديد، ما أدى بالتالي إلى انهيار النخب التقليدية سياسيا واقتصاديا.

بعد هذه المرحلة، وفسح المجال لنخب أخرى، نشأت في إطار المدارس والمعاهد والجامعات الفرنسية، لكي تكتسح مراكز السلطة من منظور بيروقراطي، حصر المسألة في جوانبها التقنية، ومن ثمة التغطية على إبعادها الاجتماعية والثقافية العميقة.

والنتيجة كانت ولا تزال هي اتساع استعمال اللغة الفرنسية اتساعا ملحوظا على حساب اللغة العربية، في التعليم والإدارة كما في المعاملات التجارية والصناعية والخدماتية والثقافية اليومية(18).

-7-

إن الأقطار التي يستعمل قسم من سكانها اللغة الفرنسية في شؤون التعليم والإدارة والاقتصاد أصبحت توجه أكبر عنايتها إلى تنمية لغتها القومية أولا، تحرص على فتح نوافذها نحو آفاق جديدة بتعليم لغات أجنبية أخرى، كالإنجليزية التي لها السبق في ميدان العلم والتكنولوجيا والعولمة، وفي ميدان الاقتصاد، كما يفعل الكنديون والفرنسيون أنفسهم، وبالأحرى السويسريون المتكلمون بالفرنسية الذين لا يأنفون من إيثار اللغة الإنجليزية واستخدامها في عدد من مرافق التعليم العالي ولاسيما في تخصص العلوم والرياضيات وإدارة الأعمال.

إنه لمن سوء الحزم وقصر النظر أن يحبس المغرب نفسه في فضاء لغوي وثقافي واحد وضعته فيه عهود سابقة، وظروف معينة لم يكن له يد في صنعها، وقد صار العالم اليوم فضاء مفتوحا يوحي بأن من مصلحة الشعوب المتطلعة إلى التقدم والحرية أن تختار لنفسها ما ينفعها ويناسبها، وأن لا تترك لأحد أن يختار ذلك مكانها. ومن المؤكد أن هذا الانفتاح على الفضاء الواسع هو العامل الأقوى في تقريب الشعوب بعضها من بعض من أجل مزيد من التعاون والتفاهم في ظل المساواة والتكافؤ(19).

ومن أجل أن يكون هذا الانفتاح إيجابيا، نرى ضرورة أن تصدر الحكومة قانونا بتعميم اللغة العربية، يجعلها وحيدة الاستعمال في ميادين ومجالات الإدارات العمومية والجمعيات، والمقاولات والمؤسسات الاقتصادية والمالية والصناعية، حيث تستعمل في الوثائق والمناقشات الرسمية والامتحانات ومباريات ولوج أسلاك الوظيفة والمراسلات الداخلية والخارجية.

كما نرى ضرورة أن يجعل هذا القانون العربية وحيدة الاستعمال في التعليم ماعدا في أقسام تعلم اللغات الأجنبية، ويجعل العربية لغة الإذاعة والتلفزة، حيث يفرض على كل شريط أو مسلسل أجنبي تبثه وسائل الإعلام المرئية المغربية أن يترجم إلى العربية مباشرة، أو عبر الدبلجة والشيء نفسه بالنسبة إلى الإشهار.

ومن أجل سلامة تطبيق هذا القانون، نرى ضرورة أن تسن وزارة العدل عقوبات صارمة (ذعائر مالية/ إقفال المقاولات والمحلات/ سحب رخص العمل... وغير ذلك).

وعلى الذين سيوقعون هذا القانون، أن يشعروا بأن الدولة ليست وحدها المتورطة اليوم في قضية الفرانكفونية، بل الشعب أيضا يتورط فيها يوما بعد يوم، عن طريق التعليم الفرنسي والإعلام المفرنس، والإدارة المفرنسة وغيرها، حيث لا يجب تعريب هذه المجالات فقط، من أجل إعادة الاعتبار للغة الرسمية بالمغرب، وإنما أصبح على المغرب تعريب مواطنيه، الذين أخرجتهم اللغة الفرنسية عن طريق الصواب، ومنهم الأساتذة والمعلمون والوزراء والزعماء والأطر العليا، والأطباء والمهندسون والمحاسبون والخبراء، ممن أصبحوا يجهلون حتى الحديث بالعامية، في مجتمعاتهم الصغيرة والضيقة.

نعم، قد يعتبر العديد من المتفرنسين أن الأمر يتعلق باجتثاث اللغة الفرنسية، مع أن هذه الدعوة لا تعني إطلاقا التقوقع على الذات اللغوية، أو رفض متشنج للغة الفرنسية كلغة لها إسهاماتها الواضحة في بناء الحضارة الحديثة؛ بل إن ذلك لا يعدو أن يكون مجرد دعوة إلى الإحساس بالتمييز والاعتزاز بالهوية، وما يستتبع ذلك من سلوكات وآليات تجسد هذا الاعتزاز وتقره.

وخارج هذه الدعوة وتجلياتها، لا بد من الإقرار بأن تحليل وضع اللغة الفرنسية في المغرب اليوم يدفعنا إلى الاستنتاج بأن الفرانكفونية سياسة اقتصادية ثقافية، لا مستقبل لها في وطن يعتز بهويته العربية/ الإسلامية وبانتمائه إلى لغة الضاد؛ ذلك لأنها تعمل على تشجيع الشحاذة، وتقدم الصدقة بصيغة مساعدة، وهي ثقافيا لا آفاق لها لأنها تسهم فعليا في تبخيس اللغة الوطنية الأولى في بورصة القيم اللغوية المهيمنة، مستفيدة من ضعف استعمال هذه اللغة في مجالات حيوية بالبلاد وانعدام تشريع لغوي يضمن لها دستوريتها، وتلك إشكالية تتصل بالوعي الضعيف والمتدني للنخب السياسية في بلادنا... والله أعلم.

هـوامش :

- سوس الأبطح/ الفرانكفونية والمتفرنسون اللبنانيون، جريدة الشرق الأوسط 65/2001، ص: 6.

2 - إدريس واحي: الفرانكفونية في المغرب وهن وأوهام، جريدة العلم الثقافي 16 نوفمبر 2002، ص:7.

3 - عبد الناصر المقري/ الفرانكفونية وحنة اللغة العربية بالمغرب، مجلة البيان 2008.

4 - عبد الناصر المقري/ المرجع السابق.

5 - الأستاذة كي ناكاغاوا/ جامعة طوكيو، الفرانكفونية والبحث السياسي في المغرب.

6 - jeune afrique , N : 1978, 1/1/97 P : 11

7 - مصطفى الخلفي/ المغرب والفرانكوفونية: دعوة للمراجعة/ جريدة التجديد 14 فبراير 2001.

8 - يمكن في هذا الصدد، العودة إلى التقرير المفصل الذي قدمه بطرس بطرس غالي، الأمين العام للمنظمة الدولية للفرنكوفونية، إلى القمة الثامنة، المنعقدة بمونكتون في سبتمبر 1999.

9 - المهدي المنجرة، الحرب الحضارية ص: 211.

10 - بحث مستخرج من ندوة عن الفرانكفونية، نظمت بمناسبة القمة الفرانكفونية الثانية بكيبك/ كندا سنة 1987، صادر عن دار ايكونوميكا.

11 - عبد الإله بلقزيز: جريدة المساء 4/12/2008.

12 - عبد الاله بلقزيز: حذور الفرانكفونية في الغرب، الاستعمار الثقافي/ جريدة المساء 4/12/2008.

13 - عبد الإله بلقزيز: المرجع السابق.

14 - عبد الإله بلقزيز: المرجع السابق.

15 - عبد الإله بلقزيز: المرجع السابق.

16 - راجع مقالنا بعنوان: إلى متى تظل لغة الدستور حبرا على ورق؟ مجلة زهور/ العدد الأول، أبريل 2012.

17 - عبد الإله بلقزيز: المرجع السابق.

18 - عبد الإله بلقزيز: المرجع السابق.

19 - محمد العربي الخطابي/ الفرانكفونية موليير وريستييليو، جريدة الشرق الأوسط، 19-9-1989، ص: 13.


الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس

الإشتراك في تعليقات نظام RSS تعليقات الزوّار (26)

1 - Aknoul الأربعاء 17 أبريل 2019 - 06:07
بالنسبة إلى دولِ المغرب العربيّ
Je ne comprend pas la logique de ce peuple
Ils sont contre la francphonie parceque la langue francaise est une langue du colan
Alors qu'il se permettent d'appler la terre amazigh
دولِ المغرب العربيّ
2 - خطابات الستينيات الأربعاء 17 أبريل 2019 - 07:37
المغرب. ليس. عربيا. شرفنا. سيادتك أولا أيها الجنرال. ومن. بعد. يمكنك ان تقترح علينا. اي. أفق. حضاري. ننفتح عليه. الفرنكفونية أم. اليبانوفونية أم. الانجلوسكسونية أم الانغلاق. و اي انغلاق. الأمازيغية أم. العربية. كامازيغي ارفض أيها. العقيد ان. أكون. عربوفونيا. الخيانة. و العمالة. للمشرق. او الغرب. اتهام. جاهز. دائما. اي وطنية مغربية. تلك التى تتحدث بالعربية فقط. مثلا. كتير من. الكتاب. و الصحفيين المغاربة متهمون. بالتخابر مع المشرق. لمساهمتهم في. الصراعات هناك ،بينما. من. لا. يهتم بقضايا. المشرق. متهم بالعمالة الفرنكوفونية و علم منوال احد. علمائكم ابتلينا. بقوم يظنون ان الله لا يتحدث الا. بلسانهم
3 - مغربي الأربعاء 17 أبريل 2019 - 07:53
تحياتي استاذنا الفاضل كتبت فاتحفتنا ببلاغتك ومصادرك العلمية التي لن تدع للمعارضين الا الشعبوية.
الفرنكفونية دخيلة علينا, واكيد سنرجع لهويتنا الاسلامية العربية الامازيغية الاندلسية, وما يحدث اليوم هو الحادث الذي سيفيق الأمة المغربية من غيبوبتها لتنبعث من جديد.
لن ننسى ابدا اننا من اعطى العلوم للغرب عن طريق الاندلس, مهما حاولو انكار ذلك.
4 - non à l'arabisation الأربعاء 17 أبريل 2019 - 08:40
il parle de l'arabisation des écoles marocaines,c'est à dire l'arabisation des esprits des jeunes marocains ,c'est à dire que les jeunes marocains doivent se sentir des arabes ,et que dire de l'esclavage des jeunes filles marocaines par les arabes du golfe ,des filles se trouvant sans aucun papier retiré par leurs maîtres les arabes et ainsi pouvant être vendues à d'autres maîtres arabes,
en tant que marocain je ne me sens nullement arabe ,mais je soutiens la cause palestinienne car juste
et je ne demande pas la protection d'israel voulue par ces arabes car incapables de se défendre des menaces de l'iran chiite,leur frère ennemi en islam ,
apprendre l'arabe comme langue merveilleuse oui,arabisation non,
préparer les jeunes à apprendre la langue anglaise pour équilibrer avec le français encore nécessaire pour les sciences,
et que dire les enfants des riches dans les écoles de missions,chaque enfant paie entre 3500 dh et 7000 dh par mois pendant 11 mois
5 - نادية الغنيمي الأربعاء 17 أبريل 2019 - 10:12
اعجبني المقال بدقته و حلاوته و طلاوته و يمكن اضافة بعض الافكار البسيطة الى الموضوع: تحارب العربية بحجج واهية تضليلية و خطيرة و منها:
1-المغرب ليس عربيا: هذا خطأ كبير: المغرب عربي اذا اخذا بعين الاعتبار الخريطة من طنجة الى الكويرة اي كإقليم ترابي - ثم القول ان المغرب غير عربي معناه التنكر للتاريخ الامبراطوري للبلد و للاسلام و معناه ايضا شرعنة اي احتلال اذن
2-الفرنسية =الانفتاح و العلمانية و الحداثة: الفرنسية هي لغة فئة صغيرة منغلقة لا رابطة عميقة بالبلد من حيث الثقافة و السلوكات و القيم و الدين الخ و تمنع التعدد و رؤية العالم كما هو اذ لم تعد فرنسا امبراطورية بل دولة عادية -الحداثة: هي حداثات و لم نعد في القرن 18 او 19 و اما العلمانية ففي فرنسا التعليم الكاثوليكي يمثل 20°/°
-العلوم: فرنسا تستعمل الانجليزية في التعليم و السياحة و التجارة و البحث
-الشغل:اكبر نسبة للبطالة في اوربا توجد بفرنسا- المغاربة يهاجرون الى بلدان كثيرة و يتعلمون لغاتها في 6 اشهر- لو هناك فرص شغل وافرة لتكيف معها الانسان بسرعة
-الاقتصاد:هل سيسمح للمغرب ان يصبح بلدا مصدرا صناعيا؟
الكورس اقليم فرنسي يرفض الفرنسية الخ
6 - كورسيكا و المغرب؟؟ الأربعاء 17 أبريل 2019 - 10:50
اليوم نعيش حالة جزيرة كورسيكا la corse و هي اقليم فرنسي يتمتع بالحكم الذاتي و بصفة شعب (اي ليس فرنسيا كما كانت تعتبر الجزائر) و هي جزيرة صغيرة (300 الف من السكان اليوم) احتلتها فرنسا بالقوة عام 1769 م - و هذا مقتطف من تعريف للجزيرة: " قتلت الجمهورية الثالثة اللغة الكورسية عن طريق السيطرة الاقتصادية بالقوة، و عن طريق الاعلام من صحف و اذاعات و محطات تلفزيون -كما وقع في اقليم بروتاني حيث حظرت على تلاميذ المدارس التحدث باللغة البريتونية، حاولت الجمهورية الثالثة اقصاء اللغة الكورسيكية باسم المركزية المقدسة، هي سياسة أضرت بالثقافات الإقليمية بشكل خطيرة - لكن بفضل وعي و مقاومة شعب كورسيكا افشلت تلك السياسة الاذماجية الاقصائية، لا يزال يتحدث اللغة الكورسيكية أكثر من 70٪ من سكان الجزيرة. "واليوم في كورسيكا، نحن نتحدث اللغة الكورسيكية" - تعتبر اللغة الكورسيكية لغة غنية وملموسة ولذيذة وقد تم تدريسها في المدارس وفي الجامعة منذ أن منحتها الحكومة وضع اللغة الإقليمية في عام 1974. (..) التعليم كليا (حتى الجامعي) يتم ايضا بالكورسيكية و الانشطة التجارية الادارية الخ
7 - البشير عزالدين الأربعاء 17 أبريل 2019 - 12:23
المغرب و الفرنكوفونية...الى اين؟ عنوان دال و يجب على كل مغربي طرحه .الى اين نحن ذاهبون؟ الخسران على اكثر من صعيد و ذلك من خلال رصد و فحص بعض التعليقات على المقال التي تدافع عن لغة اجنبية اكثر من اهلها الاصليين المنشغلين باعمالهم:
-البعض يدافع على الفرنسية بحجة اننا لسنا عربا و ان العربية لغة استعمار: هذا يسمى التنكر للذات و للهوية و للتاريخ (تبرير استعماري معروف)- كيف يغيير المرء جلد؟ اليس من باب الحمق؟
-اليوم لسنا عربا و غذا سوف يقولون: المغرب ليس المغرب بل ليس مغربكم ايها المغاربة جميعا (مازيغ/عرب) بل هو لنا (فئة هجينة لا هوية لها)
-اليوم لسنا ما نحنه و غذا سيقولون : الراية ليست رايتنا ثم الدين ليس ديننا ثم المساجد دخيلة و اللائحة طويلة..
-في ال 80 كنا ندرس بفرنسا و خلال مناقشتنا كان الفرنسيون دوما يقولون "الريف الاسباني le Rif espagnol و كنا كطلبة نصحح لهم "Non le Rif marocain و هذه اشارة دالة على عقلية خطيرة لا تزال تشتغل بنفس المنطق
-لا نجد في العالم شعبا (او حتى انسان عادي) يشكك في لغته اي في ذاته بهذا الشكل- فهل المغربي قابل للاستعمار كما كان يقول الاستعماريون؟ لا بد من التوعية
8 - جبران خليل الأربعاء 17 أبريل 2019 - 20:12
لدي يقين ان المغرب سيظل القلعة الأخيرة من

القلاع الفرنكوفونية المتهاوية فالعلاقة بين النخب

المتحكمة و فرنسا علاقة روحية بدون الإيمان

بالفرنكفونية كلسان وهمي مخلص لن يتأهل فرد

ما لمنصب لاحظوا ايها السادة اننا صرنا نؤقت ساعاتنا

بتوقيت صيفي على مدار السنة و السبب هو الاملاء

الفرنسي انه لا يشاء الفاعلون لدينا حتى تشاء

فرنسا و لغتها المفروضة علينا من مشيءتها

وستظل هي ام اللغات هنا رغم تراجع قيمتها

تحياتي
9 - sifao الأربعاء 17 أبريل 2019 - 20:52
يقول المنطق الكلاسيكي،الانطلاق من مقدمات خاطئة في قضية سالبة او موجبة، يؤدي حتما الى نتائج خاطئة،عندما تقول ان دول شمال افريقيا دولا عرببة ، ثم تضيف...بعد تحوّل العديد من مستعمراتها- فرنسا- السابقة إلى لغاتها الأصلية " ومن بين هذه المستعمرات دول شمال افريقيا نفسها التي تقول عنها انها دولا عربية ، هل اللغة العربية لغة اصلية في هذه الدول ؟ اذا كان الامر كذلك ، فلماذا يُطرح سؤال لغة التدريس بعد مرور عقود من الزمن على تعريب المدرسة المغربية الى حدود الباكالوريا ؟ السبب،ليس كما تدعون وتروجون،"ماما" فرنسا،بقايا الاستعمار،التبعية،..وما الى ذلك من الاوصاف التي تنطبق عليك ايضا.
المغرب في حاجة الى فرنسا اكثر من حاجة فرنسا اليه، ليس لكونها مستعمرة سابقة فقط وانما لانها دولة اكثر تقدما منه ايضا، وعلى جميع الاصعدة ، فما يحتاجه،اذا لم يأخذه من فرنسا سيأخذه من غيرها ، من "ماما" اخرى على كل حال...صحيح،اللغة الانجليزية ليست اقرب الى الحداثة كما تقول وانا هي التي صنعتها ، هي لغة الحداثة نفسها..
غريب ، لا تعترف حتى بما هو ماثل امام عينيك ، وبالاحرى ان تعترف بما هو غائب عنك ، قال لك"المغرب عربي" ، كذب
10 - جواد الداودي الأربعاء 17 أبريل 2019 - 21:30
4 - non à l'arabisation

التعريب معناه : تعريب التدريس الذي كان فرنسيا - والاستمرار في تعريب ما بقي منه - وتعريب ما كان فرنسيا في الادارة - والاستمرار في تعريب ما بقي منه - وتعريب الاقتصاد

التعريب لا علاقة له بأمازيغيتك - فهي بعيدة كل البعد عن أي شيء ذي شان - نم قرير العين - فلن يعرّب احد اغاني الروايس - وأهازيج أحواش وحيدوس

أما الامازيغ فهم من عربوا ويعربون أنفسهم بأنفسهم - واذا تمكن من احدهم الحقد على العربية استنجدوا بالفرنسية - كما فعلت انت
11 - جواد الداودي الأربعاء 17 أبريل 2019 - 22:59
9 - sifao

الانطلاق من مقدمات خاطئة هو ما تقوم به انت - انت تنطلق من ان شمال افريقيا يوم خلق الكون خلق ناطقا بالامازيغية - وتنطلق من قانون وضعتموه بايديكم - قانون الاسبقية - الذي يفرض على الجميع استعمال اللغة الامازيغية - وعلى الجميع الهوية الامازيغية - هذه الانطلاقات الخاطئة تجعلك تشعر بظلم كبير - ظلم وهمي لا يوجد الا في دواخلك - القانون الصحيح هو : يسمى البلد باسم شعب ما مؤقتا - وعندما ييهاجر شعب آخر - ويكون أقوى ثقافيا ولغويا - في الغالب يتغير الاسم - كانت شمال افريقيا امازيغية - ولكن عندما دخلتها عدة شعوب تغير اسمها عدة مرات - وهي اليوم عربية الجزء الاكثر تأثيرا عليها هو الجزء العربي - ثقافته هي السائدة - دينه هو السائد - ولغته هي السائدة - المغرب عربي - شئت ام ابيت - وعروبة تزداد اكثر فاكثر - بضع عقود من الزمن - ولن تجد احدا يتكلم بالامازيغية او يدعي هوية غير الهوية العربية
12 - Anas الخميس 18 أبريل 2019 - 00:55
après le brexit le courant francosaxone sera répandu dans le maghreb et l'afrique;et en tous cas les étudients comme je dis toujours ont besoin des langues fortes comme celles sont et il faut avouer la dépendance francophone vue que le dernier historique .
13 - سعيد بن عبدالله الدارودي الخميس 18 أبريل 2019 - 02:42
تحية إجلال للأستاذ محمد أديب السلاوي على مقاله هذا. ويؤسفني أن أقول بأننا نعاني في السلطنة من الأنجلوفونية التي يُراد لها أن تبقى جاثمة على لغتنا وهويتنا واقتصادنا وأحلامنا في غد مشرق زاهٍ.

س . ع . الدارودي
باحث في اللهجات الظفارية والبربرية
ظفار ـــ سلطنة عمان
14 - ع.ع. الخميس 18 أبريل 2019 - 04:54
من تبع فرنسا تبع الفلاس و الخسران و مصيره الضياع و لن يربح اي شيئ اللهم الشر و الضر و الامراض النفسية الفتاكة و مآسي التيه و الهجرة و الاجتثات و مظاهر المسخ و التفسخ و الوهم و السراب...نحن جيل ال 50 و ال 60 تبعنا الخواء فما هو حاضرنا اليوم ؟ لا شي سوى البؤس و الضلال و الابتعاد عن الطريق المستقيم: لا دين لا ملة و دنيا و لا اخرة...انه الندم حفا لاننا تبعنا الاوهام و تخلينا عن أواصر العائلة و القيم و الدين الاسلامي...نحن على مشارف الموت تعساء وحيدون لا اهل لا احباب لا اولاد و لا عائلة و منسيون و مرميون هنا مثل الكلينيكس: لا دين لا دنيا..تبعنا لخوا الخاوي حياتنا كلها،فضيعنا كل شيئ..لا نعرف مسجدا و لا مقبرة و لا عيد و لا ذكرى دينية...لا شيئ تبعنا الرقص و اللهو و العبث و الجدل فكان مصيرنا الفقدان...و لولا بعض الحروف بالعربية لكنا مثل الانعام كما وقع لابناءنا هنا ضالين اميين في العمق...لو كان لنا عمر الشباب ما تركنا وطننا و احباءنا و ارض اجدادنا و ديننا العظيم...فرنسا تعلمنا فقط كره الدين و هو اهم وازع في الحياة و القران الكريم كتاب اجتمع فيه الكون لكن لا يعرف كنه الا الصالحون المؤمنون...
15 - sifao الخميس 18 أبريل 2019 - 07:07
جواد الدودي
انت تقرأ وتحلل مشاعري ولا تقترب من منطق أفكاري قطعا ، اشعر بالافتخار والاعتزاز بالانتماء الى هذه الارض ولا تستطيع اثبات عكس ذلك خارج حدود الكلام ، ارض المغرب هي كل ما لدي، انا لا احلم ولا اتخيل مثلما تفعل انت ،لم اقل يجب "على الجميع" ان يتكلم الامازيغية او يكون امازيغيا،حين نقول المغرب العربي فاننا نمارس الكذب بكل حرية ووضوح وعندما نقول شمال افريقيا نقول الحقيقة كما هي ثابتة في الواقع ، وليس خيالات شعرية،القرار السياسي قد يفرض واقعا مزيفا لكن لا يمكن ان يُغيره،التعريب قرار سياسي خاطئ صُحح بقرار مماثل ، بالامس لم تكن كلمة الامازيغية او الامازيغ احدى مفردات الدستور واليوم اصبحت كلمة "مفتاح" لا يمكن الاستغناء عنها او تجاهلها بسهولة الا من باب العناد اللفظي الذي تعودناه منكم دائما وأبدا،كل ما هو عربي ،فهو مطالب بالتغيير والاصلاح،دينا ولغة ،الامازيغية هي التي جعلت من المغرب استثناء،هي المناعة الذاتية التي لا يمكن ان يستغني عنها المغاربة،وهذا ما ينص عليه الدستور،اصبح للمغاربة اسلاما خاصا بهم يحضى باحترام الجميع ويُعول عليه لوقف زحف رمال الحجاز الى الضفة الاخرى من العالم الاخضر
16 - غالب بدر الخميس 18 أبريل 2019 - 07:57
المغرب بلد الاسلام و بلد اسلامي لكن كيف اصبحنا مسلمين؟ طبعا بالعربية...ماذا يريد البعض ان نصبح شقرا بيضا بعيون زرق؟ نحن عرب و الشيخ الامام مثلا العالم الصوفي الرباني القلبي المؤمن هو شلح لكنه عربي متضلع في العربية التي من دونها لا نصل الى كنه الرسالة و جوهر الايمان و لهذا تبقى العربية لغة ربانية و لا علاقة لها بالعرب ابدا...راجع مقالات الشيخ الرباني ع. السلام ياسين و العلامة الفقيه مولانا المختار السوسي اسكنه الله فسيح جنانه و ايضا علد الله باها و المتوكل و شفيق و التوفيق و بن تاشفين و القاضي عياض الخ الخ
17 - Anas الخميس 18 أبريل 2019 - 13:44
si encore arabiser les matières comment nous voulez entrouvrir sur le monde qui est fait par le français cet dernier qui donne une bonne normalisation et dépendance à ces relations ,
18 - مغربي الخميس 18 أبريل 2019 - 15:24
بين القومية العربية القادمة من الشرق والفرنكفونية القادمة من فرنسا تم طمر الشخصية المغربية الأمازيغية. تم تأسيس شركة بإيعاز من ديكول للهيمنة على الموارد الأفريقية بعد استقلال المستعمرات الفرنسية. انظر الوثائقي: فرنسا أفريقيا: القارة المستباحة.
19 - ما ضر شمس الضحى في الافق ساطعة الخميس 18 أبريل 2019 - 15:36
15 - sifao

لا تزال على ضلالك القديم؟
اسال الله ان يهدي قلبك.
يا من لقب نفسه بمحترق.
الدين عند الله الاسلام. والاسلام واحد.

والحجاز بقعة طيبة من الارض. والمغرب كذلك. والقطران مسلمان.
ف.. آش جاب خوخو لبوعو؟

ذيك الفلسفة عندك غادية تسالي ليك مع ذاك الشوية اللي باقي عندك ديال العقل.
( فانا افترض ان لديك عقلا.. وقلبا.. وروحا ايضا. بل اجزم بذلك وادعو لكم دوما بالهداية من السفاهة.)

لم اطلع على هسبرس منذ زمن.
وها انا اراك لم تتغير. اسال الله ان يهديك سواء السبيل.
وان تتصالح مع خالقك ونبيك ونفسك وعامة المسلمين.

ليس لنا الا شبر في الارض والحياة ليست مادة.

اخوك

ايت عتاب
20 - مغربي الخميس 18 أبريل 2019 - 16:05
إبان الصراع المسلح في الزايير بين الرئيس المنتخب ليسوبا والرئيس السابق ساسونكيسو أوردت وسائل الإعلام اذذاك أن سبب الصراع هو رفض ليسوبا لهيمننة الشركة elf الفرنسية وأن فرنسا لذلك دعمت سيسوبا للعودة إلى السلطة. و elf تم تأسيسها بايعاز من ديكول للهيمنة على موارد المستعمرات الفرنسية. انظر الوثائقي " فرنسا أفريقيا : القارة المستباحة "
21 - جواد الداودي الخميس 18 أبريل 2019 - 16:18
إلى سيفاو :
أنا أقرأ وأحلّل ما تكتب – وسمّه ما شئت – أنت اعتبرت تسمية المنطقة بالمغرب العربي تسمية خاطئة – أنا رددت عليك بأنها ليست خاطئة – ليست كذلك – لأنها تصف حال المنطقة وصفا جيّدا – تصف المنطقة الجغرافية التي تشكل الجزء الغربي مما يسمى بالعالم العربي أو الوطن العربي – نعم هناك شعوب اخرى بهذا العالم او الوطن – غير الشعب العربي – هناك الامازيغ والأقباط والأكراد إلخ – ولكن وحده الشعب العربي المتواجد في كل مكان بهذا العالم – وحدها العربية المتواجدة بكل مكان بهذا العالم – واللغة في كثير من الاحيان تلجأ للتغليب – تغلّب جزأ لتوصيف الكل : فألمانيا اسم شعب من شعوب ألمانيا وليس اسم كل شعوبها – وفرنسا اسم شعب من شعوب فرنسا وليس اسم جميع شعوبها – وانجلترا اسم مأخوذ من اسم شعب من شعوب انجلترا وليس اسم جميع شعوبها – وما اعترض عليه الساكسونيون – واسم المغرب العربي شبيه باسم أمريكا اللاتينية – ولم أسمع أحد يرفض التسمية - أنتم ترفضون اسما عاما يطلق على 5 أو 6 دول – بينما قبلتم ما هو أخص من ذلك - اسماء عربية لبعض شعوبكم : ريافة والقبايل – ... يتبع
22 - جواد الداودي الخميس 18 أبريل 2019 - 16:59
تابع :
وقبلتم في السابق أسماء يونانية أو لاتينية : نوميديون وموريتانيون – كما أنكم الغير سماكم باسم الجزء – البربر وهو اسم شعب من شعوبكم – من هذا نفهم ان الغرض من محاربة اسم المغرب العربي هو غرض سياسي – من الاغراض التي خططت لها فرنسا – وجندتكم من اجله
23 - مغربي الخميس 18 أبريل 2019 - 17:24
إلى 21
"العالم العربي" صنع بريطاني لتحسين الدولة العثمانية.
"الوطن العربي" من صنع المسيحيين العرب ليجدوا لأنفسهم مكانا في المنطقة.
"المغرب العربي" تم فرضه من طرف القذافي ليجد لنظامه مشروعية.
24 - جبران خليل الخميس 18 أبريل 2019 - 19:45
الاصليون في كل افريقيا شمالا و جنوبا هم السود

اما غيرهم فوافدون بعضهم يعتقد انه وريث

الديناصورات يقول للناس انه هو من يملك الارض

نعم هو المغرب العربي باكثرية ناطقيه و منتميه

وجدانيا للثقافة و التاريخ العربيين و لا يهمنا ضجيج

بعضهم

تحياتي
25 - sifao الخميس 18 أبريل 2019 - 23:09
19- ما ضر شمس الضحى في الافق ساطعة
بين الشعر " ما ضر شمس الضحى في الافق ساطعة" تاه العقل بين كثبان الرمال المتحركة ، والوعظ الديني ، لا تزال على ضلالك القديم؟
اسال الله ان يهدي قلبك.
يا من لقب نفسه بمحترق.
الدين عند الله الاسلام. والاسلام واحد" ضل القلب طريقه بين سحاب السماء التائهة، لا اسمع منكم الا انين قلب ينزف تعبا تحت ظلال نخيل الحرمان الباسقة ، وحين صدأ سيفك وعجز عن مقارعة ارادة الرفض وتمرد العقل عن ترهات الزمان ، جاء الوعظ ليقول كلمته الاخيرة ويرحل تحت قصف النصر ويختبئ بين احراش الهزيمة ، هذا ما تعودناه منكم ولا ننتظر منكم منه الا المزيد؟؟؟
الدين عند الله الاسلام وعندي هو الانسان ، بيني وبينك ما بين السماء والارض من نفور ، فلا تدعوني الى خيمتك لاني ارفض ذل السماء حتى وان قلت لي انت من الله جئت رسول ، لا تبذر وقتك في هدي من جعل الهك على قلبه غشاء سميكا.....
26 - محمد الانصاري الأربعاء 24 أبريل 2019 - 02:18
الاصوب احلال الانجليزبة محل الفرنسبة اسوة برواندا للتخلص من الاستعمار الفرنسي بشكله الحدبث .
المجموع: 26 | عرض: 1 - 26

أضف تعليقك

من شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.