السكنفل يحصر حالات جواز اقتراض المغاربة لشراء أضحية العيد

عجيب.الفقيه الديني لا يحق له استحضار الواقع و مصائبه في خطب الجمعة المملة احيانا و يصح له شرعنة الربى.سبحان الله و الرابح هي البنوك التابعة لصحاب الشكارة النافذين الذين يوجهون سياسات البلاد و العباد.

ما هذا الإفتراء ؟ حتى أصغر طويلب علم لا يجرؤ أن يحل الربا حتى في الحالات التي يسميها الناس "إضطرارا" و ما هي باضطرار. فلا يوجد موقف حياة أو موت يجبر على الإقتراض، إلا أن يشهر مدير مؤسسة بنكية مسدسه في وجهك مهددا بإطلاق النار إذا لم توقع على عقد السلف… عدا ذلك فلا يجوز السلف بالربا. أما الإقتراض من أجل شراء الأضحية فلا تحتاج رأي العلماء، فالله أعطاك عقلا، إن شئت استخدمته.

واحد نهار غادي نسمعو هاد علماء الدولة سيفتون بجواز التعامل بالربى..عندما اجاز الاقتراض بالفائدة ( الربى)مستدلا بآية لا محل لها في هذا الباب..<<ومن اضطر غير باغ او عاد فلا إثم عليه..>> هذا يجوز في شرب قلييييل من خمر لاطفاء عطش قد يؤدي للموت او تناول لحم خنزير لتفادي الموت المحتوم بعدم وجود أي بديل لسد الرمق والجوع .. لا تساهل مع الربى مادامت الاضحية لمن استطاع…والله يهدي فقهاء الدين للصلاح

الحلال بين والحرام بين واش هاد السي السكنية يتم مايخلصوه البنوك باش يحلل الاقتراض

لا تفتي على هواك
هل وصلت بكم الجرأة على خذمة اجندة بنكية و الافتاء بجواز الربا
الرسول يقول درهم ربا يعادل كم زنية اقلها و كانك تزني مع امك على جدار الكعبة (و كما جاء في الحديث ) و انت تفتي بجوازه حسب كمية الفائدة
ثانيا حكم (من اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) ينطبق على من سيواجه الموت جوعا دون وجود اي اكل فيضطر لفعل اي شيئ متاح و ياكله او حتى يسرقه على حد عتق الرمق
و كذالك المضطر الذي يواجه خطر الموت بردا في العراء مثلا ما لم يجد كراءا او بيتا موهبا
و كلتا الحالتين الذخول في إطار الاضطرار بستحيل بوجود الاكل و الشرب و الملبس و الكراء ..
و السؤال هنا ،هل من يريد شراك اظحية سيموت جوعا ان لم يشتري كبشا؟
لا تقل لنا وجود ظغوط اجتماعية و لا حمص
اذا كان هذا ظرف اجتماعي فكل مقترض سيدعي وجود ظروف و عادات اجتماعية ارغمته على الربا و استباح المحظور
اتقي الله اتقي الله اتقي الله

أطال الله في عمر هذا الإنسان الخلوق الطيب و أكثر من أمثاله. اني احسبه رجلا طيبا و مجتهدا لتيسير حياة الناس و تشبتهم بينهم. شكرا لك يا شيخ.

احترامي للاستاذ. عوض أن يخوض في هذا الموضوع الحساس.كان عليه اختصار الامر وتوعية الناس أن هذه الاضحية مجرد سنة لا فرض.. سنة لمن استطاع إليها..

Good news for Moroccan banks!What a fatwa????????

Quel malheur !
Et après on vient nous dire que les marocains sont conservateurs et on ne peut pas avancer ainsi .

Pourquoi pas sacrifier un mouton au nom de tous les musulmans au Maroc ? Cela permettra aux gens de ne pas culpabiliser par rapport à la religion et de se consacrer à la rentrée scolaire sans dettes.

Mais non les solutions simples ne sont pas interessantes.

المطلوب هو لو كان العلماء في حركية مع الشعب على طول العام.
أما أن يظهرا منسابتيا فهنا العلة.

اقترح:
بالنسبة للموظفين و العمال اقل من4000 درهم يتكفل المشغل بمنحة "العيد" في حدود معقولة.
و بالنسبة لباقي المحتاجين فيفترض تغطيته عن طريق التضامن المجتمعي .
المقترح الثاني تعلله بزوغ فئة هامة من الأغنياء خصوصا اصحاب الابناك و الشركات الكبرى التي تسجل ارباحا هامة.

السلام عليكم الشغب المغربي شعب تقليدي متدين ومتخلف لا يقراء إنما يسمع ًولذلك ليس له اَي التجاه وقرار في حياته أقول لكم بان الدول العربية وأكثر الدول الاسلامية لا ينحرون ولا يحتفلون بهذه السنة او العادة على حسب مايراه الآخرين واصلا حتى في الحج اللحوم اللتي تذبح لا يأكلها الحجاج إنما تصدق الو الخيرات او الى حدائق الحيوانات المفترسة وهذا يدل ان العيد ليس اكل اللحوم كل سنة والاقتراض بالربا وهذا حرام لان الله لايكلف نفسا آلت وسعها وحتى شرح الآية القرانية اكثر العلماء المعاصرين ينكرون تماما النحر بكبش او الخروف وأعطيكم مثلا دكتور شحرور من سوريا او غيره ان القران الكريم لا يأمر المسلمين بذبح الأضاحي تقربا اليه وهذا موجود عند العلماء وأخيرا من جهة نظري وتعايشي مع جميع المسلمين هذه السنة ليست من الفرائض وليست حقيقة او مكادة مع الأسف الدين الاسلامي صعب فهمه الى هاته الدرجة لا زلنا نعتمد على النصوص الأموية والعباسية .

جوابنا للسكنفل . كالتالي . القاعدة الفقهية تقول . لا اجتهاد مع نص قطعي وثابت الدلالة . غير ان المشكل الذي يجب طرحه على الفقهاء للاشتغال عليه هو . هل الربا تحسب على المقرض ام المقترض اذا علمنا ان المستفيذ من الفائدة هو البنك المقرض ؟. اما المقترض فلولا الضرورة لما لجأ للاقتراض اصلا. وهو من يفر – اجبارا وليس اختيارا- على المقترض ثلك الفائدة الربوية. وهو الاكل منها . اما المقترض فيجبر على رد الدين . وما زاد عن المبلغ المطلوب رده يعد ربا بالنسبة للبنك لا بالنسبة للمقترض . والله اعلم

1- أتق الله ولا تأذن بحرب من الله ورسوله على الناس .
فمنذ متى كانت العوائد محكمة فيما فيه نص صريح وفصيح بالمنع والتحريم؟
ومنذ متى كانت تطبيق سنة يلجئ إلى معارضة منهي عنه نهي تحريم، أولى من الامتثال للنهي؟
2- الأضحية تستحب مع القدرة والاستطاعة وعدم الحرج، فمن لم يقدر عليها فلا شيء عليه فقد ضحى عنه رَسُولَ اللَّهِ(ص)، ومع هذ لا يبقى لمومن مبرر في الاقتراض بالربا التي نهانا الله تعالى عنها بقوله جل وعلا: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ }.
3- أنت تدعي أنك تريد أن تقيم سنة تنال بها ثواب الاقتداء والاتباع، لكنك تعمد إلى ارتكاب الحرام لتتوصل إلى ذلك. فكيف يقبل عقلا وشرعا أن يتوسل بمال حرام لإقامة سنة، فالله طيب لا يقبل إلا طيبا.
4- الغاية من الأعياد هي الفرح أيامها وإدخال السرور والحبور على الأسرة ويستمر ذلك، لا أن يتحول إلى هم وغم ووجع بعد حلول سداد الدين بعد شهر على أبعد تقدير؛
يسر بطنه ما ضر دينه ودنياه *** (لا خير في سرور عاد بالضرر) .

لا حق له في الفتوى، الفتوى من اختصاص أمير المؤمنين، الذي له صلاحية تفويض المجلس العلمي الأعلى
ثم إن الاجتهاد الذي رفع لواءه هذا الفقيه المجتهد الجديد، كان عليه أن يستحضر الآثار السلبية على الحياة الاجتماعية والصحية والبيئية لشعيرة الأضحية، مقابل الوفاء بسنة، تخلى عنها كثير من الخلفاء والصحابة والأئمة مع قدرتهم المالية عليها، حتى يعطوا المثل لغيرهم
عيد الأضحى بالطريقة التقليدية لم يعد صالحا ولا ممكنا في المدن،
تلوث البيئة بشكل خطير،
تؤدي لحوادث وإصابات خطيرة للناس،
تعرض للهدر ملايين الجلود فتحرم قطاع الصناعات التقليدية والعصرية من الاستفادة منها،
يؤدي العيد إلى تحملات مالية زائدة تثقل كاهل الأسرة المغربية،
يؤدي إلى مشاكل عائلية كبيرة أحيانا،
هذه هي الأسباب وغيرها التي يجب أن يستحضرها المجتهد قبل إجازة استدانة الأسرة لأجل اقتناء كبش واحتفال يدوم يوما واحدا بئيسا

بالرغم من عيد الاضحى سنة فقط لمن استطاع لمن له القدرة لكنه يصبح على رب الاسرة البقاء دون شراء اضحية العيد او التوفر عليها لاحياء هذه السنة .
لذلك على المحسنين مساعدة المحتاجين لاحياء هذه المناسبة فاكبر الحسنات هي التصدق على الفقراء في مثل هذه المناسبات .

الله سبحانه وتعالى افترض اشياء وامر بفعلها وفرض اخرى ولم يعسر على بفعلها فهناك ثلاث فرائض اذا لم تكن في حالة تستطيع فعلها فلا حرج عليك كالزكاة والصوم والحج الا الصلاة تجب في كل حال الا على غير العاقل لا تجب اما السنن اذا قمت بها تجازى عليها واذا لم تفعل لا تعاقب عليها عندما ياتي العاشر من ذي الحجة تكثر الاسئلة على الذبيحة الانسان الذي يضحي هل يتصدق من ذبيحته هل يعطي للفقراء ويترك الثلث لنفسه اذا كنتم تفعلوا ذلك فقد تمسكتم بما كان يفعل الرسول واذا لم تفعلوا فكولوا وزيعتكم

فتوى خارج سياقها الديني الشرعي و الاجتماعي. فتوى اعتبرها دعاية وإشهار من نوع آخر للبنوك ومؤسساتها الاقتراض بأسعار فائدة مرتفعة

عجيب أمر هؤلاء المدعون العلم.

تريد أن تنقُض آية محكمة باجتهاد, بدعوى الظروف الاجتماعية!

آلا قلي يا شيخ:
شباب المغرب لا يجدون مهورا ليتزوجوا نظرا للظروف الاجتماعية والاقتصادية, فهل يمكن لك أن تُخرج لنا فتوى تبيح الزنى!؟

الله على اخلاقك يا السكنفل .
تحل ماحرم الله بدعوى ان فائدة القرض التي تحصّلها، تصرفها في رواتب موظفيه .
هدا يعني ان البنوك مؤسسات خيرية تقرض المحتاجين مقابل فائدة رمزية تؤدي بها اجورالموظفين.

أقولها دائما لاداعي للاطالة في التعاليق.الاطالة والاسهاب ترهق القارئ وتشعره بالملل والنفور.وبخاصة في هكدا مواضيع التي لا تستدعي تعليقا ضخما بل يكفي بضع أسطر لتكون الرسالة والموقف واضحة.

أجرؤكم على الفتوى اجرؤكم على الله ، ثم ثانياً وهو الاهم هل جل المغاربة يضحون او يذبحون العيد ؟ من واقع مشاهدتي فان الأغلبية الساحقة لا تضحي بل تذبح كبشاً يتولون اكله ايام العيد حتى يأتون عليه ، هل المغاربة يتبعون سنة المصطفى بالتوقف عن قص الاظافر والشعر والأخذ من البشرة لمن أراد أن يضحي بمجرد دخول عشر ذي الحجة ؟ وهل المغاربة يقولون ما يجب قوله عند ذبح الاضحية ؟ ثم هل يتبعون السنة بتقسمها اثلاثاً للاكل والصدقة والهدية ؟ انها مجرد عيد تكون لنا عيداً فقط، فاتبعوا السنة وجودوا على الفقراء من ضحاياكم حتى يشاركوكم فرحة العيد

ان أصدق الكلام هو كلام الله وسنة رسوله الكريم بدون تحليل المحرم تحت مسمى الاجتهاد وقراءة البعد الاجتماعي الدي وجب أن يكون في محاربة الفساد والربا وتوزيع الثروة توزيعا عادلا بين الفقراء من أبناء الشعب ودفع الزكاة والضريبة عن الثروة.
اما الإفتاء بالاعتراض من أجل شراء اضحية العيد فهو تسويق وطبع مصداقية الاقتراض لصالح البنوك الربوية وغيرهم من أصحاب المصالح.

سبحان اللاه اصبح لنا في هده البلد السعيدة دعات لا نفهم اعراضهم من قبولهم قال الربا حرام شوية دخل الجانب الاجثماعي و بدا كيخرف لاحول ولا قوة الا بالله والاه ما عدنا نتق في دين هاؤلاء و علينا بالبحت عن دين محمد ااحق

اذا تاملنا في كل المعاملات الذاتية او المعنوية فكها مبنية على الاقتراض من الابناك .فالشركات التي تشغل الماءىات من العمال تنشأ من تمويلات البنك و الدولة نفسها تقترض من البنك الدولي بالفاءىدة .فحسب منطق الفقهاء فكل المعاملات مبنية على الربا .انا اكتري مسكنا ب2500د ولماذا لا اتعامل مع بنك واشتري لي منزلا و ادفع ثمن الكراء للبنك وبعد مدة اصبح مالكا ؟ الكل يستفيد .اين الخلل؟

لا اعتقد ان سي السكنفل على صواب انك لم تقنعني أبدا.ويبقى عيد الاضحى سنة مؤكدة

تنشط المؤسسات المالية في كل مناسبة للضغط على الناس من اجل الرضوخ إلى ما تتطلبه العادات الاجتماعية بخلفية دينية ومن بينها شراء خروف عيد الاضحى وينشط علماء الدين بفتاويهم فمنهم من يحلل ومنهم من يحرم.ومع التحريم يتراجع الرواج ومع غير ذلك تنشط السوق.وهنا يحق ان تتساءل: اين هي البنوك الإسلامية ؟ ولم تختفي في مثل هذه المناسبات للتخفيف على المستهلك المتدين؟ من المستفيد ومن المتضرر ؟وهل الاستفادة من الحاق الضرر بامة من المحتاجين يبغيه الرحمان؟ اللهم فرج كربة المسلمين واجعل عقولهم نبراسا يهديهم لطريقك المستقيم .

أفضل عبارة طمئنتني وهي الكبش الثاني الذي ضحى به سيدي محمد صلى الله عليه وسلم على من لم يستطع من أمته .

حر ام الاقتراض لانها سنة ولييت فرض والسلام

اتمنى ان ياتي الزمن قريبا ليتحلى فقهاءنا بكامل الشجاعة و النظرة الثاقبة لواقعنا الاجتماعي المتردي للاخد بعين الرحمة بهذا الشعب المغلوب على امره. فاكثر من 65 بالماة من المغاربة يضطرون للاقتراض اذا كان ذلك في المتناول او بيع اغراض البيت لشراء اضحية العيد. اما ل 35 بالماة الباقية فلا تشتري الاضحية رغم انه باستطاعتها ذلك. فرافة بعبادك يارب.

يافقيه اتق الله. كيف تشجع المغاربة على الاقتراض بالربى من اجل سنة؟؟؟

متى سنصل إلى استعمال العقل الذي ميزنا به الخالق عن باقي الكائنات الحية؟ههههههه.يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.و من يريد التقرب إلى الله فهناك عدة أشياء:الصلاة،الصدق،إتقان العمل………

الاضحية وذبح الخروف عند كثير من المغاربة في هذت الزمن وهو زمن غرلة الدين لا علاقة له بالدين الاسلامي ولا باحيا سنة الاضحية كما هو هو معروف في الفقه الاسلامي
مثال واحد عندي جار غفر الله لنا وله
مدمن بشرب الخمر وغيرها من الموبيقات في عيد الاصحى السابق ذبح خروفه قبل صلاة العيد وهو اصلا لا يصلي.

السلام علیکم جمیعا. وعید أضحی مبارک مقدما. أما بخصوص موضوع المقال، فالربا حرااااام حراااام حراااام تحریما مطلقا بالکتاب وبالسنة وهو من الموبقات السبع، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – قال: (اجتنبوا السّبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هنّ؟ قال: الشّرك بالله، والسّحر، وقتل النّفس التي حرّم اللهُ إلا بالحقّ، وأكل الرّبا، وأكل مال اليتيم، والتّولي يوم الزّحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) رواه البخاري.

من أسباب التخلف لاي شعب كان انعدام القراءة والاهتمام بالخيال وانتظار الرزق من السماء لذا فالحديث يجب ان ينصب حول دور اادين في اصلاح الادارة ومحاربة الرشوة في جميع القطاعات وذلك عن طريق دفع الناس إلى القيام بالواجب في الحياة الدنيا وماعدا ذلك فهو طراهات واستمرار الجهل وما يرتبط به لن يعاقب الانسان ان لم يشتري الاضحية ولن يعاقب اذا ترك حتى الفرض من هذا الدين او ذاك بل سيساهم في التخلف اذا لم يطبق القوانين الوضعية التي تجمعنا كبشر اما فاصبح وسياة للاغتناء اللا مشروع

هذا السيد أراه في القناة المغربية، لم أسمعه ولو مرة واحدة أصل مسألة أتى بقاعدة أصولية أو فقهية أو نحوية أو بلاغة بل إنه يرفع المفعول وينصب الفاعل والمجرور ومن لم يصدقني فليستمع إليه، ألا يعلم القاعدة التي تقول أينما وجد الشرع فثَم المصلحة، ألا يعلم أن الذنب الوحيد الذي قال فيه تعالى فأذنوا بحرب من الله ورسوله الخ ثم أيضاً هل الأضحية ضرورة ألا تعلم أنها سنة، والسنة عند الفقهاء يثاب على فعلها ولا يعاقب على تركها، استحي من ربك فلا فرق بينك وبين وزير الطرب والغناء وموازن أحمد توقيف

كل اخوة على اختلاف مستوياتهم الثقافية ، وفي تعليقاتهم لم يستنبطوا ما يريد فصح عنه شيخنا السكنفل خلال افتائه ، اذ ختم حديثه كيف كان الرسول الكريم صل الله عليه والسلم يضحي بكبشين أملحين واحد عنه وعن أهله وآخر عمن لم يضح من أمته .
هذا يحيلنا انه جنب نفسه إعطاء الضوء الأخضر للأيناك الربوية وزبنائها من المسلمين التعامل بالربى . ولهذا يجب فهم الموضوع ومن ثم التعليق . عيدكم مبارك سعيد .

الامر غريب جدا ، نناقش القشور ونترك الاصح ، لكن المسؤلية عليه امام الله اليوم الدنيا وغدا الاخرة ، ما دمتم في المغرب فلا تستغرب ، لو عنده بصيص فعليه ان يقول هذا نظام ضروري ولا علاقة لشريعة فيه وينتهي الامر ، لكن يتحملون المسؤلية فيما يقع في البلاد .

عيد مبارك سعيد للمغاربة وباقى المسلمين فى ارجاء العالم، وهدى البشرية الى الايمان والإسلام.
مع احترامى وتقديري لشيخنا وأستاذنا وعالمنا الاستاذ رىىس المجلس العلمى، لا اتفق معه فى جواز الربا مطلقا، لانه حسب القاعدة العلمية لا اجتهاد مع النص.
واية مشاكل اقتصادية متعلقة بالموضوع فهيا محض سلوكات اقتصادية اجتماعية و سياسية.
على المجتمع حلها.

الحقيقة أن أصحاب التعاليق أفقه من الفقية.

نحن مضطرين ان نأكل كبش العيد والا سنموت جوعا ……..

قال مالك رحمه الله " من احب ان يجيب عن كل مسالة فليعرض نفسه على الجنة والنار ثم يجيب ".