دعا الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي، مؤسس أول فصيل إسلامي بالمغرب، إلى إلغاء عقوبة الإعدام من القانون الجنائي في المغرب، باعتباره ليس عقوبة إسلامية.
واعتبر الشيخ المقيم في بريطانيا، في مقال خصّ به هسبريس، أن المنظمات الإنسانية الوطنية والعالمية على حق في مطالبتها بإلغاء عقوبة الإعدام، مشيرا إلى أن تتوافق في دعواتها مع الشريعة الإسلامية التي تدعو إلى احترام حق الإنسان في الحياة.
وهذا نص مقال الشيخ عبد الكريم مطيع الحمداوي كما ورد إلى هسبريس:
هل الإعدام عقوبة إسلامية أم انتقام سياسي؟ وهل ينبغي أن يلغى؟
يحتدم النقاش هذه الأيام حول إلغاء عقوبة الإعدام أو إقرارها، ما بين المنظمات الحقوقية الوطنية والعالمية، وبين النظام المغربي ممثلا في حكومته بكافة أطيافها السياسية التي تصر على الاحتفاظ بهذه العقوبة واستثمارها سياسيا للتخلص من بعض معارضيها أو خصومها إن اقتضت مصلحتها وظروفها ذلك، مبررة موقفها هذا بكون الشرع الإسلامي هو واضع هذه العقوبة ولا سبيل لإلغائها.
وكي تتضح رؤية الإسلام في هذه القضية لابد لنا من التمييز بين عقوبة الإعدام التي يدور الحوار حولها، وبين عقوبة القتل في الشريعة الإسلامية. لاسيما والقانون الوضعي المعمول به في بلدنا يخلط بين الإعدام الذي هو عقوبة وضعية وبين معنى القتل في المفهوم الإسلامي.
ذلك أن لفظ الإعدام مصطلح غربي له جذوره في عقائد الغرب الذي يرى القتل إعداما، من “العدم” الذي هو الفناء، ضد الوجود، لأن حروف “العين والدال والميم” أصل لغوي واحد يدل على فقدان الشيء، والإعدام بذلك إفناء للشيء وإحالته إلى عدم، ومنه قوله تعالى:{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} 26- 27، بينما القتل لغة من فعل: (قَتَلَ) والقاف والتاء واللام أصل لغوي يدل على إذلال وإماتة، أي إذلال المرء وإماتته، وهو في العقيدة الإسلامية مجرد انتقال بالموت مع الإذلال إلى الآخرة للحساب والجزاء، انتقال لا ينتهي بالفناء ولا تطوى صفحته بالإعدام، وإنما نهايته بالعرض على المحكمة الإلهية كي يفصل فيه بين الحق والباطل والظالم والمظلوم، سواء كان القاتل سلطانا أو رئيسا أو ذا قوة ونفوذ، أو كان المقتول ضعيفا أو محقرا أو مستضعفا، وقد قال صلى الله عليه وسلم عن هذه الحالة: (يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما فيقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني؟ حتى يدنيه من العرش).
ولئن كان الحكم بالإعدام في القوانين الوضعية يصدر لعشرات الأسباب التي لا حصر لها تبعا لمصلحة كل نظام سياسي، ولرؤيته ومزاجيته المنبثقة من ظروفه وأهدافه وتصوره للحياة، فإن القتل – وليس الإعدام – قد نظر إليه الإسلام نظرة عدل لا تسمح بإزهاق الروح الإنسانية إلا في حدود ضيقة جدا، ومحصورة في حالات خاصة. حصرها معظم الفقهاء في ثلاث حالات هي:
1 – حد الحرابة تفسيرا منهم لقوله تعالى:{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} المائدة 33، ولكن هذه الآية الكريمة نزلت عقوبة تشريعية لبني إسرائيل إذ أسرفوا في الفساد والقتل، وهي خاصة بهم، وتأويلها وإقحامها في الشريعة الإسلامية لا يجوز، إلا لمن يرى أن شرع من قبلنا شرع لنا، أو من يريد أن يوظفها تعسفا سياسيا لحماية الأنظمة القائمة.
2 – رجم الزاني المحصن، ولا يعمل به في بلادنا، كما لا يطالب به أحد عندنا، بغض النظر عن الجدل القائم حول سنيته أو قرآنيته أو ثبوته، وهو موضوع فقهي ليس هذا مجاله.
3 – وتبقى بذلك عقوبة القتل ثابتة في الشريعة الإسلامية تحت مصطلح القصاص الذي هو قتل القاتل، بقوله تعالى:{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} الإسراء 33، والشرع الحكيم بهذه الآية الكريمة لم يعط للحاكم المسلم حق القتل، وإنما جعله حقا بيد ولي الدم، أي أولياء القتيل وحدهم، إن شاؤوا قتلوا ونفذ الحاكم إرادتهم تحت مسؤوليتهم حفاظا على الأمن والنظام العام، مع ترغيبهم في العفو عن القاتل وعدم الإسراف بقتله لقوله تعالى:{فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا}، وإن شاءوا عفوا ولهم الدية بقوله تعالى:{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ} البقرة 178، وكان بذلك هذا التشريع السمح رحمة بالأمة الإسلامية ما التزمت به وسارت على هديه.
نخلص من هذا التحليل الموجز إلى أن:
– الإعدام ليس عقوبة إسلامية ولا يجوز أن تتخذ الشريعة الإسلامية غطاء لتقريره أو الدفاع عنه أو التمسك به.
– الإعدام ليس عقوبة إسلامية، وإنما هو انتقام سياسي مموه بمبررات قانونية في أغلب أحواله، والحكم به حكم بغير ما أنزل الله، والصواب أن يلغى من القانون الجنائي في المغرب.
– الحاكم المسلم لا يجوز له أن يحكم به.
– الحاكم المسلم لا يحق له أن يزهق روحا آدمية خارج إطار القصاص الذي ليس بيده وإنما هو بيد أولياء القتيل وحدهم إن شاؤوا قتلوا – ولم يعدموا – ثم يعرضون جميعا مع القتيل والقاتل على المحاكمة الأخروية بين يدي الله ليميز الظالم منهم والمظلوم، وإن شاؤوا عفوا كما رغب في ذلك القرآن الكريم.
– المنظمات الإنسانية الوطنية والعالمية على حق في مطالبتها بإلغاء عقوبة الإعدام، وهو منها موقف موافق للشريعة الإسلامية ولما تدعو إليه من واجب احترام حق الإنسان في الحياة.
الا يجوز القتل في "المرتد" ايضا؟؟
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
45 المائدة
التلاعب بالكلمات كعادة الاسلاميون .. الاعدام القصاص الحدود. ما الفرق مادامت هناك روح تزهق؟! اما القول بان الاعدام ليست عقوبة اسلامية فهو كالقول بان محمد لم يكن قرشيا … نرجو لكم بعض من العقل يا شيوخ الافتاء .. فالاسلام يطبق اقسى انواع الاعدام كالرجم و الرمي من مرتفع و الحرق حيا و قطع الروءوس بالسيوف … فلماذا النكران؟؟
كل ما يقومون به يا شيخنا هو الاستتار بالدين، ليتهم يذوقون بعضا من عذاب الاخرة ليستشعروه ويكفوا ايديهم عنا.
اتمنى من المعلقين ان يقراوا المقال ليفهموا راي الشيخ و لا يكتفوا بقراءة العنوان
أنا مع هذا الشيخ في تحليله, يجب إلغاء الإعدام لانه عقوبة غير إسلامية و وتعويضه بالقتل الذي يقتصر على إماتة الشخص إلى حين. ويجب أن نرجع ألى التاريخ لنميز من قتل و من أعدم حتى لا يبقى هناك لبس. ونسأل شيخنا ليفتينا عن عمر بن جلول هل أعدمه أو قتله.
الإعدام عقوبة غير إسلامية؟؟؟؟؟؟؟
يا راجل!!! كيف الإعدام عقوبة غير إسلامية؟
لا داعي يا سيدي من الدخول و الخروج في الكلام(على حد التعبير المغربي الدارج)، و لاداعي للفلسفة الفارغة التي لا تفيد لا الإنسان كفرد و لاالمجتمع، الإعدام أو القصاص، سمه كما شئت، عقوبة منطقية وعادلة في حق من يسلب الناس أرواحهم و يغتصب أعراضهم و يستبيح أطفالهم و يرهب الناس، دائما ما تدافعن عن حق المجرم و تنسون حق الضحية، تتلاعبون بالقوانين و الشرائع حسب هواكم و انتماءكم، بدل مناقشة هذه المواضيع، ناقشوا موضوع تزويج القاصرات، موضوع الذين يرسلون شبابنا للجهاد في بلاد بيننا و بينها آلاف الكلومترات، ناقشوا سبل العيش الكريم للإنسان، ناقشوا ما يفيد المجتمع…
القتل ليس هو الإعدام ؟؟؟
هناك القتل بالضحك و هناك القتل بالفقصة على حد تعبير المغاربة
أتمنى من شيخنا الفاضل أن يخبرنا ما المقصود بالقتل في الحديت الصحيح : من بدل دينه فاقتلوه
هل هو قصاص أم قتل بالضحك أم قتل بالفقصة ؟؟؟
و الله لم نعد نعرف الحق من الباطل، تلطخت الأوراق و تهنا السبيل، فلم نعد نعرف … يأتي فقيه يقول بالإعدام و يطبل له ثم يأتي آخر و يقول بنقيض ذلك و يطبل له … اللهم أرنا الحق حقاً و أرزقنا اتباعه و إرنا الباطل باطلا و أرزقنا اجتنابه
غريب هذا التعميم المضلل، صحيح أن الإعدام ليس مصطلحا إسلاميا، لكن عقوبة القتل ثابتة، وهنا لا مشاحة في العبارة إذا كان المعنى واحدا، المطلوب ليس هو الدعوة إلى إلغاء عقوبة القتل مطلقا، لكن الرجوع إلى الأصول الإسلامية التي تعين الأفعال التي يستحق صاحبها العقوبة، وادعاء الكاتب أن حد الرجم مختلف في لا عبرة له، فقد طبق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت ذلك بالنصوص الصريحة ولم ينكره إلا بعض الفر ق الضالة التي اندثرت ويريد "الشيخ" إحياءها.
لعمري إذا قصرت عقوبة القتل في القصاص سترضى عنك المنظمات الدولية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكيف تريد تكييف القوانين الوضعية مع المواثيق الدولية؟؟ وكأن هذه الأخيرة مواثيق سماوية.
مقال خالف تعرف…………..
أنا لم أعد أثق في أي كان من الذين يتكلمون بالدين خالص إنتهينا من هذا الكابوس أخذت القرار أن أعلم نفسي بنفسي
هاد السيد تبارك لله عليه بان ليه الإسلام غير فهادِ لماذا لم تقل نطبق شرع الله وقلت الإعدام ليس فالإسلام، فالإسلام فيه السارق تقطع يده وفيه الزانية ترجم حتى الموت أو أن الإسلام أصبح يؤول حسب الرغبات و الميولات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل شعوب العالم التي لاتحكم بالاعدام لن تبعث يوم القيامة ? كم من رؤوس قطعت عن جسدها في فرنسا قبل 1981 ? الاعدام عقوبة بدائية لاتتناسب مح حقوق الانسان يجب ازالتها من القانون الجنائي وتعويضها بالسجن مدى الحياة مع الحرمان من العفو مهما كانت الظروف ولسلام.
هذا يسمى التلاعب بالكلمات و التضليل، فلا فرق أن يقتل المجرم و يسمى ذلك إعداما أو قصاصا، فالموت واحدة، ثم إن كلامك عن التوظيف السياسي للإعدام غير دقيق، حيث أن في المغرب لا أعرف الكثير من المعارضين السياسيين الذين حكم عليهم بالإعدام، بينما هناك كل يوم جرائم حق مدني من قتل و اغتصاب أطفال و شيوخ تستحق الإعدام…ما الفائدة أن نجازي المجرم القاتل أو المغتصب بأن نطعمه و نطببه في السجون بأموال ضرائبنا؟ هناك أناس خيرون لا يجدون ما يسدون به رمقهم و المجرم السفاح يتم إطعامه على نفقة الدولة، أليس هذا ظلم ما بعده ظلم؟
لو طبقت عقوبة الاعدام منذ مدة في المغرب لما وصلنا الى هذا الحد من الجرائم البشعة حيث اصبح الاعتداء و الكريساج في واضحة النهار وصار دم البعض مستباحا مثل الدجاج كم من شخص قتل ظلما وعدوانا وكم شخص اصبح معوقا هل ترضون ذلك لاخوانكم لامهاتكم لابائكم كيف سيكون احساسك وشعورك وفوق كل هذا ياتي البعض مطالبا بحقوق الانسان. وهل الذين حرموا من الحياة اما قتلوا او يعيشون مثل الموتى حيونات .الاعدام الاعدام لكل من قتل نفسا بغير حق مع سبق الاصرار والترصد .اقسم بالله ستنخفض الجرائم الى النصف نحن شعب كاموني
ماهي أهم القضايا التي حكم فيها بعقوبة الإعدام في المغرب؟هل يجوز للدولة التي تشرع التعامل بالربا مثلا أن تعطي لنفسها حق الإعدام تحت غطاء ديني؟هل تتسم منظومة العدالة المغربية بما يكفي من النزاهة و الإستقلالية حتى تسطيع الحكم بالإعدام٠٠٠؟
يقول الرب في حق فرعون :"حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين، آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين "، المسلمون الذين خلطوا إسلام الأعراب بإسلام الخوارج ، فأنتجوا لنا هذا الكائن المشوه الذي لا يحمل من إسلام النبي محمد إلا الإسم ، عندما تقترب النار من ثيابهم ودورهم وأولادهم يولون الأدبار،ويتراجعون القهقرى،ويغادرون الديار،ديار الإسلام نحو ديار الكفر،طالبين للجوء السياسي والأمان الروحي ، تاركين وراءههم المئات من الشباب والشيوخ المغرر بهم ، ليعانوا ظلم القضاء وظلام السجن .
طباخ السم لا بد من أن يذوقه ، والساقي لا مناص له من أن يشرب من نفس الكأس التي يجرعها للآخرين .
بأي حق كنتم ولازلتم تضطهدون الناس ، وتحجرون على عقولهم ، وتقيدون حرياتهم ، وتنتهكون أعراضهم ، وتسفكون دماءهم ؟ قد صدق العلمانيون الذين طالما رددوا أن بعض الإسلاميين لا يؤمنون بالديمقراطية وحقوق الإنسان إلا بقدر ما يلائم أهواءهم ، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة ، والغرب الذي لا يكفون عن نعته بأقذع الأوصاف ويرومون حربه وتدميره ، هو نفسه الحضن الدافيء والملاذ الآمن من بطش الحكام المسلمين.
لا حول و لا قوة الا بالله هذا هو الزمن الذي حدثنا عنه الرسول صلى و الله عليه و سلم حينما (سياتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة) و يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) فكيف يلأتي شخص و يقول أن الاعدام حكم غير شرعي هل هذا كفر بما أنزله الله ,و للأخوة الذين يقولون أن الاعدام يلغي حق الانسان في الحياة بل العكس هو من يعطي الحق في الحياة كما قال الله سبحانه و تعالى ,ة أستحلفكم بالله هل من قتل أسرة كاملة لا يستحق القتل
نعم الاعدام ليس هو القتل الذي امر الله به في كتابه العزيز الله لم يامر ان نقتل الاشخاص من اجل مخالفة راي حاكم ظالم او من اجل مخالفة سياسة سلطوية او اعتناق مذهب معين بل امر بالقتل الا في الضرورة القصوى للحفاظ على كليات الخمس التي لا تستقر الحياة الا بها بالخلاف الا عدام الذ يزهق ارواح الناس لسبب بسيط نمجرد دفاعه عن فكرة معينة اذن قراو المقال مزيان عاد علقوا بارك من تعاليق الفارغة
ا يوا اسي الحمداوي من قتل بن جلول الفكيكى افدنا الله يرح الوالدين.حقا قتل النفس جريمة كبري في حق الانسانية ولا مبرر لهاذه الفعلة والمسامح كريم ولكن هيهات نفوس ازهقت ومبررات واهية.وعند الله يكون القصاص.
المشكلة ان الحدود ليست مطبقة اصلا في المغرب ولايتها طبقت وانتم تناقشون قوانين وضعية لا تسمن ولاتغني من جوع
اتقوا الله فإنكم ستحاسبون بما تقولون ، وعدم قبول حكم الله الصريح في القرآن كفر واضح بإجماع العلماء . قد تختلف المسميات لكن المقصود واحد . يبقى أن نفهم أن دين الإسلام جاء ليحافظ على النفس البشرية وتشريعه للقتل (الإعدام) هو في الحقيقة حفاظ على النفس . بتخفيف العقوبة سيتم تشجيع القاتل على القتل وهكذا ستزداد جرائم القتل مع وجود إمكانية العفو . الدول التي تشدد في تطبيق القانون تكاد تنعدم فيها الجرائم والعكس بالعكس . ولو لم يكن كلام هذا الشيخ مخالفا للسائد ما نقل في هذه الجريدة . فهل بحثتم جيدا في مقاصد الشريعة من عقوبة الإعدام (القتل ) أم تتكلمون بأهوائكم وما تمليه عليكم شياطين الإنس والجن .
فلا تقولو على الله ما لا تعلمون وأن الإسلام ضد الإعدام . لأن المسمى لا يهم .
بالله عليكم أين المجلس العلمي الأعلى و المجلس الأعلى للقضاء و فقهاؤنا وعلماؤنا وخطباؤنا مما يحاك ضددنا ؟
هل تطيعون منظمات تبيح المنكر باسم الحرية والتمدن وحقوق الإنسان ( المثلية ،الدعارة ، الإباحية ، الخمور، …. ) وهي في الحقيقة تدعمها جهات تريد النيل من الإسلام وأهله ؟ أفيقوا يا غافلين من نومكم .
جزاك الله عنا خيرا يا شيخنا عبد الكريم.فقد كان طرحك لمعالجة هذين المفهومين جيد. والكثير من التعليقات الواردة في هذا الموضوع مبنية على فهم عقيم. ومن الواضح ان الجميع اكتفى بقراءة العنوان فقط وبالتالي التبس عليهم المعني. وصدق من قال "الانسان عدوا ما يجهل"
كلام فارغ ومجرد تلاعب بالألعاب كون النتيجة هي واحدة وهي وضع حد حياة من قتل ومن زنى ومن ارتد ومن قطع طريق الناس… اتساءل لماذأ يخجل المسلمون.من بعض تعاليم شريعتهم.ويحاولون تلوينها بالوان تتماشى وايديولوجيأت العلمانيين والحداثيين . الاعدام موجود في تشريعات الاسلام والمصطلح الخاص به هو القتل اما في القانون الحديث فيسمى اعداما فاين الفرق اذن ؟ الفرق هو في مجالات التطبيق التي تختلف ما بين الشريعة والقانون الوضعي اما المصطلح في حد ذأته فليس باشكألية كبيرة. لقد فتحت عليك ايها الاستاذ الكبير باب الدبابير فارجوك استدرك وافصل اطروحتك هذه عن دعاة الحداثة العلمانية فانت اكبر من هذأ واشرف ولا حول ولا قوة الا بالله
إن الامر في غاية البساطة من لم تعجبه احكام الإسلام فليعتنق ديانة اخرى وﻻ يحاول تغير القرآن لان جبابرة قبله ليسلهم نظير في زمننا هذا حاولوا طمس القرآن وتحريفه وفشلوا لأن الله انزل القرآن وتكلف بحفظه وشكرا
salamo alaykoum,
je suis pas d'accord avec votre commentaire et je pense
que tu n'as pas compris le sens du hadith.
il faut lire la suite : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلاه إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى
ce qui signifie qu'en temps de guerre si l'ennemi prononce la shahada on arrête al9ital et non pas ce que t'as interprété. sinon ce ha
السلام على من اتبع الهدى. أما بعد فأظن أن القتل أو قطع الرقاب أو الإعدام كيف ما كان تسميته يجب أن يكون في أي بلد حتى يسود الأمن ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب وانعدام هذا الحد سبب وجيه في كثرة الهرج والمرج ..وأما سفيهنا رقم 25 الذي ينكر ربانية القران وقصصه وتشريعاته فإني أدعوه الى توبة نصوح في هذا اليوم المبارك .
يظهر ان من قرا بضع ايات من القران الكريم يقف عندها ويستشهد بها دون معرفة السبب الذي انزلت من اجله يفسرها حسب اهوائه دون الرجوع الى التفاسير القديمة او الحديثة .وهم بذلك كمن يقف عند قول الله تعالى:"..ويل للمصلين…"
لقد ذكرت اشياء وغابت عنك اشياء "الاعدام هو فعلا كلمة غربية ولكن ما البديل يا شيخنا "لا يمكن الغاء الاعدام في هذا الوقت الراهن بسبب مشاحنات سياسية وتذخلات غربية في القضاء المغربي وما دام تزهق روحه فان كلمة اعدام او قصاص تبقى سواء رغم المعنى اللغوي مختلف ولكن يبقى مضمون واحد " الاعدام عندما يلغى في هذا الوقت سنقفز مرة اخرى الى مرحلة صعبة " الا وهي الفساد السياسي وكثرة القتل المتعمد والاغتصاب الاباحي والحرية العارمة في المملكة والسجون """كونوا سياسيين وخبراء وعلماء ولا تتبعوا اهواء الغربين " اذا كنتم تريدون الغاء الاعدام فخططوا انتم كذالك وطبقوا الشريعة التي تؤكد القصاص وقولوا لهم بان الدولة هي اسلامية ومن حق المغاربة ان يشرع حكم الله فبهم " نحن منفتحين على العالم كله ماعدا المشوشيين لاننا لا نقبل بذالك" فالخطوط الحمراء لا يمكن ان يتجاوزها اي احد " فالشعب المغربي له كلمته وله سيادة وله امن قومي لا يمكن المساس به فحان لتطبيق الشريعة لمن كان له العقل المدبر " اما ان كنتم تفكرون في مصالحكم وتفتوا في الوقت الغير المناسب لصالح اجندة خارجية فلن تفلحوا " قبل الفتوى يا شيخ اعطينا " البديل """""
الاسلام متشدد جداً في عقوبة الإعدام، و لا يدعو الى تطبيقها الا في الحالات القصوى، و عندما يتوفر الدليل القاطع الذي لا لبس فيه.
و القران الكريم ي يعترف بالأخطاء التي قد تنتاب بعض الحكام، و لعل اكبر دليل على ذلك هو سورة يوسف، التي تخبرنا بان سيدنا يوسف – عليه السلام -حكم عليه ظلما،و ألقي في السجن؛ و في هذا إقرار بان الأحكام البشرية معرضة للخطأ ،، و هذا هو المبدأ الذي أسست عليه الدعوات الى إلغاء عقوبة الإعدام.
ان الناس في جميع أنحاء العالم، لا يحاربون عقوبة الإعدام ،الا لانها قد تطال الأبرياء، و الا فنحن جميعا نؤمن بان السن بالسن، و القتل بالقتل، ففي ذلك قصاص و حياة للناس.
" ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب"
البوذية تحرم عقوبة الاعدام والوصية الاولى من الوصايا الخمس تدور حول الامتناع عن تدمير الحياة وقال:الجميع يخشى العقاب الجميع يخشى الموت مثلك تماما لذا فلا تقتل لذا فلا تقتل او تتسبب في قتل احد الجميع يخشى العقاب والجميع يحب الحياة مثلك تماما لاتقتل او تسبب في مقتل احد.الفصل السادس والعشرين والأخير من كتاب تعاليم بوذا .البراهمن هو ذاك الذي يترك السلاح ويتجنب العنف تجاه جميع المخلوقات فهو لايقتل ولايساعد في القتل .وقتل المرتد في البوذية يعد جريمة ..هاذه الاخبار قبل 1400 بيمئات السنين او الالوف .لنر الإسلام. الاسلام يجيز الاعدام .ياايها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى .وءايات كثيرة تجيز الاعدام اما الأحاديث الصحيحة حدث ولاحرج.حتى المرتد يقتل .اين حرية المعتقد لهاذا العرب كلشي معقد .انشري هسبريس من فضلك
25 – ahmed
يا "عبقري" زمانه، هل انت جاد في أدلتك تلك؟ هل دين محمد ظهر مع محمد؟ كلا يا "ذكي"، منذ عهد آدم والرسل يأتون تباعا، فالإسلام جاء ليتمم ما قبله ويختم الرسالة (ألم يخبرك أحد بذلك؟)، لم لا نقول، وهو الأكثر احتمالا، أن حمورابي هو من استلهم قوانينه من الديانات السائدة آنذاك؟ أم كان له غار حراء بدوره فنزل عليه الوحي حاملا له قوانينه "الحصرية"؟، ونفس الأمر ينطبق على كل الحضارات التي تعتقد ان الاسلام "البشري"، كما تزعم، قد تأثر بها، هي بدورها قد تكون تأثرت بالديانات السماوية التي عايشتها او أُرخ لها او سمعت عنها.
لم يدع اي ابراهمي ان الديانات الابراهمية لم تسبقها ديانات سماوية من نفس المصدر، بل على العكس، فكيف استنتجت ما استنتجته، بل وحتى انك اعتبرت ذلك ادلة! وكأنه ما من احتمال آخر؟! ووفقا لتلك "الأدلة" اذن فالديانات بشرية!!! ونعم التحليل!
الم اقل لكم ان رجال الذين في المغرب موجهون وليسو الا نطاق رسميين للمخزن هدا يزكيه هدا اادي يصف نفسه بعالم دين وهو يعلم علم اليقين ان الله امر بقتل المرتد وقتل القاتل ورجم الزاني المحصن
salam alykoum,
mon commentaire était tronqué et il était destiné au n° 2.
ce que je disais c'est que t'as mal compris le hadith, parce que sinon il sera en contradiction avec ces versets (ce qui n'est pas vrai) :
“ Autorisation leur est donné de se défendre lorsqu’ils sont combattus…“ S22.V39.
“ Combattez sur la voie de Dieu ceux qui vous combattent et ne commettez aucune exactions…” S2.V190.
“ Et lorsqu’ils souhaitent la paix, fais de même, et place ta confiance en Dieu…”S8.V61.2
je t'invite à lire cet article pour plus d'infos: http://oumma.com/Que-dit-vraiment-le-Coran-Guerre,4995
il est difficile d'interpréter les textes religieux pour les gens qui n'ont pas le savoir et la science. à notre niveau on n'est pas capable de comprendre le vrai sens des versets parce qu'on manque de science. ce qui n'est pas réducteur puisque ça signifie qu'on a la plus grande marge de progression.
salamo alaykoum
الاعدام موجود في الشرع الاسلامي بنصوص القران الكريم والحديث الشريف.الا انه لم يسمى اعداما بهذا المسمى وانما سمي قتلا
الكثير من المفكرين يقفون عند نقطة تعد مفصل تناقضي بين ما جاء به محمد في القران وسنته وبين أفعاله ، حيث
أنه وفي الكثير من الآيات والأحاديث المروية يدعو إلى عدم المساس – قتل – طفل أو شيخ أو امرأة هذا من حيث مبدأ
سماحة الدين الإسلامي ، كما يقول ولكننا في وقت أخر نجد أنه بارك ودعا إلى التخلص من بعض النساء لمجرد أنهن
تجرأنَ على المساس بشخصيته ، وتعد ˝ عصماء بنت مروان ، وهند اليهودية ˝ من أبرز النساء اللواتي دعا محمد إلى قتلهنّ .
سبحان الله ….بعض اعداء الاسلام يتحدثون عن عقوبة الاعدام في الاسلام فقط ونسوا ان اكبر الدول الغربية تطبق عقوبة الاعدام وباقسى وابشع الطرق كعقوبة الكرسي الكهربائي في امريكا والحقنة المسمومة في اوروبا
ماهذا التناقض، فأنت تستشهد بالآية الكريمة التي تعطي الحق لأولياء القتيل بالقصاص أي قتْل الشخصِ القاتلِ فكيف للحاكم أن ينفذ طلبهم في ظلِِّّ إلغاء الإعدام ؟
كي تفهمَ جيدا يا شيخ ضعْ نفسكَ مكان أولياء القتيل لا قدّر الله !!
أصبت في اختلاف معنى الإعدام و القتل في الأصل و نتيجتهما واحدة….و لكن
لم تصب بتوافق المنظمات الحقوقية العبثية و الفوضوية مع الشريعة الإسلامية في إلغائها لأن الله لم يلغيها حيث قال إلا بالحق يعني يجب قتل القاتل قصاصا و ليس إلغاء القتل كليا و إلا ضاع حق المقتول،أما في حالة عدم وجود أهل المقتول للمطالبة بحق القتل أو الدية فوالي الأمر و السلطة هي من تقررفي المسألة و غالبا ما تكون قتلا في ساحة عامة مع حضور طائفة من المؤمنين ليشهدوا و يبلغوا حتى تكون عبرة لمن تسول له نفسه قتل النفس بغير الحق….الإسلام و شرع الله و حكم الله واضح تماما …و الشيخ يتكلم عن تورط في السياسة و يقصد نفسه به لأنه غير مرغوب به في المغرب منذ زمن لحد و يخشى إزاحته و إغتياله لسبب سياسي،مع الأسف هؤلاء تجار فاسدون بشرع الله و سلعته ذات الجودة العالية و يبخسونها تبخيسا…اتق الله يا هذا في نفسك ….أما دين الله الذي هو حكمه فلا خوف عليه و أمة سمعنا و أطعنا كثيرة و الحمد لله و لا يساومون في أمر قطعه الله في أرضه و ملكوته…من أراد غير شرع الله فقد خرج من رحمته وليخرج أيضا من ملكوته فإنه له وحده و ملكه وحده .
الشيخ لم يًًُؤول ولم يدخل و يخرج في الكلام كما علق بعض الإخوان إنما أحال الأمور إلى نصابها فلا وجود لعبارة الإعدام قطعا لأننا نؤمن أن هناك حياة الآخرة التي تأتي بعد الموت ولانؤمن بللا وجود بعد الموت او ما يسطلح عليه بالعدم ، نعم في الإسلام عقوبة القتل كما في المسيحية و اليهودية فالانجيل و التوراة كما القران ذُكرت فيهم عقوبة القتل وليس الإسلام فقط ولكن في ديننا الحنيف في باب القصاص ، الحاكم سلطة تنفيذية ومن له الحق في القصاص أهل الهالك فقط ولهادا فالإسلام لا يسمح ولا يُخول للحاكم او القاضي الحكم بقتل المرء دون موافقة أهل المقتول ، من هدا نستخلص أن عقوبة القتل او ما عُرف بعقوبة الإعدام لا تجوز ولا يمكن أن تطبق من طرف أي حاكم او قاض على الإطلاق . والسلام
آسف لم يفهم كاتب الذي ينادي بعدم تنفيذ عقوبة الإعدام، للنصوص الشرعية في هذا الباب، النصوص بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب في الآيات الكريمات، الحاكم هو الذي له الحق أن ينفذ الحكم نيابة عن الأمة أو الأفراد، من يسعى في الأرض فسادا ينبغي أن يعدم أو يقتل أو ينفى من الأرض لتعيش الأمة في أمن وسلام وراحة واطمئنان، العقل أو الإعدام هنا فيمعنى واحد هو أن يختفي من الوجود إن كان قتالا أو سفاحا او خائنا لللأمة او الوطن أو إرهابيا لا ينبغي أن يعيش.
كيف يدافع هؤلاء الرهط عن المجرمين والسفاحين ويقولون لا لتنفيذ عقوبة الإعدام؟ كيف يتكلمون وهم لا يفهمون النصوص من القرآن او الحديث بمعانيها الصحيحة لا الخاص ولا العام ولا المشترك ولا الناسخ ولا المنسوخ ولا حتى معاني العربية او دلالتها واقتضائها وإشارتها، كثير من المجتهدين في استغراب تام من هؤلاء المتشدقين، عقوبة الإعدام شرعها الدين الإسلامي في الحدود لا يحق لأحد كيف ما كان أن يلغي نصوص الحدود ابدا مهما سولت له نفسه أن يحاول التستر على المجرمين القتلة السفاحين الخائنين الإرهابيين، ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب، صدق اللع العظيم.
شي وحدين من دوك للي عندهم مصلحة فبقاء عقوبة الاعدام بغرض تصفيالمعارضين كاين لي راه يتقمص دور فقيه متشدد وكاين لي دار فيها ملحد والهدف شرعنة الاعدلام دينيا
.
اخطر شيئ هو ان يظهر بعض الرويبظة ويحرمون ما احل الله او يحلوا ما حرم الله و يؤتون بادلة فهموها كما يشاؤن هدا هو الباس الحق بالباطل
لا أعرف إن كان الشيخ لا يعرف شيء في القرآن أو ماذا وقد قال تعالى ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب. فهل من يقتل ويذبح ويهتك يستحق أن نعطيه حق الانسانسة إن كان يسلبها من غيره بدون حق . كفاكم تحريم وتحليل كما يحلو لكم واتقو الله. سؤالي للشيخ لو قام أحدهم بهتك عرض طفلتك الصغيرة وقتلها ثم قام بتقطيعها هل سترى أن له الحق في ضمان حقوقه الأنسانية؟
Le problème des islamistes c'est qu'ils ne refusent pas la vie moderne, d'ailleurs il ne peuvent pas, ils n'ont pas le choix, alors ils cherchent à la halaliser c'est à dire à changer les mots, introduire le mot islam partout. C'est une question de sémantique simplement.
Le dernier paragraphe m'a choqué. Il permet aux familles des victimes de se rendre justice en dehors de toute institution. C'est l'anarchie totale.
Tous les pays, toutes les cultures, toutes les communautés avancent et nous, les musulmans. nous reculons à pas de géant.
Que Dieu nous préserve.
صدقوني بأنكم شعوب ذاهبة إلى الهاوية و انتم لا تشعرون … البشر اصبح يناقش ما وراء الطبيعة و يصنع أشياء لا يصدقها العقل و المسلمون يناقشون هل الإعدام هو القتل أم لا!!!!
في العهود الأولى للإسلام كان الناس يقتلون على أتفه الأشياء ، لم يكن هناك سجن فأما تقتل أو يعف عليك الحاكمون أنداك حسب هواهم
1 – حد الحرابة
2 – رجم الزاني المحصن
3 – وتبقى بذلك عقوبة القتل ثابتة في الشريعة الإسلامية تحت مصطلح القصاص
اين هي احكام الردة وقتل الساحر …?
Excuse my language sheikhouna. But isn't what you are trying to explain is working for your own case in morocco. Aren't you sir mahhkkom bi lii3dam ghiyabiya in morocco.
Wa moutti3 wa llah yehhdik.
السلام عليكم
هناك بعض المعلقين 1 على سبيل المثال يستشهدون بايات في غير محلها لجهلهم بسبب النزول فمثلا <اقتلوا حيث تقفتموهم>هنا في وقت الحرب والزحف واللقاء والعدوا حامل لسلاحه اما اذا استسلم او فر او وضع سلاحه فالقتل يتوقف .المرجوا ان تسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واتركوا النقاش للمختصين ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء
ا لرهبان هم من يحللون ما حرمه الله و يحرمون ما احله الله.
سؤال للشيخ :
اعرف شخصا قتل ثلاثة ارواح على مدى ثلاثة مراحل متفرقة تكمن في فترة سجنه بين الجريمة و الاخرى.
هل يجوز قتله او اعدامه او حتى صلبه مع العلم ان اهل الهالكين كانوا قد عفوا عنه???
ثم مذا عن الزنات و زنات المحارم و عن السراق ووو… اذا كنت تضن ان مجرم القتل يعفى عنه بعفو اهل الهالك???
يا شيخ ما قلته حق لا جدال فيه وهاذه لاية شيبت راءسي :{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ) الله المستعان لا الاه الا الله
بسم الله الرحمن الرحيم
إن أغلب المجرمين يقدمون علي القتل حين يذهبون عن الثمن الذي يدفعونه حتماً.
ولو علموا أنهم مقتولون يقيناً لترددوا ثم أحجموا "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تعقلون".
ومن زعم أن حدود الله في المجرمين قسوة فهو أحد المجرمين لأن الغرض الأسمى من هذه الحدود هو حماية الشرف وصيانة الدماء والأموال.
"ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين".
هذا حكم الله فيه الصيانة والحفظ والعفاف والطهر لمن قام به. ولقد تعالت صيحات في كثير من الدول العربية والإسلامية تنادي بإلغاء عقوبة الإعدام لمن يستحقها، أو الرجم أو الجلد لمن هو أهل لها، وعومل المجرم علي انه منحرف المزاج ، مضطرب النفس، ينبغي أن يعالج!!
فألغينا حدود الله، وفتحت السجون الكثيرة ليسمن فيها المجرمون لكي يخرجوا أشد ضراوة وأكثر شقاوة فتكونت عصابات، ورسمت خطط، ووزعت مهمات من داخل السجون فأزاد الحال سوءاً، والجرائم فضاعة .
هداك لي تقول الوصابا الخمسة او العشرة
كون تحشم اصاحبي يكما منوم تنتا باعلام النصرني
سفر الخروج "وإذا تخاصم رجالٌ وصدموا امرأةً حُبلَى فسقط ولدها ولم تحصل أذية يُغرَم كما يضع عليهِ زوج المرأة ويدفع عن يد القضاة. وان حصلت اذيَّة تُعطى نفساً بنفسٍ وعيناً بعينٍ وسنًّا بسنٍّ ويداً بيدٍ ورجلاً برجلٍ وكيًّا بكيٍّ وجرحاً بجرحٍ ورضًّا برضٍّ."
واخا لا ديني تضحكني لي تبدل دينه لمسيحية اضحك دين هو هداك المسلمين راه تعترفو وتقوليك ااه كاين او عودها لراسك ماشي منافقين بحالكم
ما رايكم سيدي في من ارتكب جريمة القتل ثلاثة مرات في حياته كانت تبعد الاولى عن الثانية ثم عن الثالثة بمدة حبسه? هل يدخل في طبقة من يجب اعدامهم او قتلهم او حتى صلبهم مع العلم انه تمتع بمسامحة اهالي الهالكين?
ثم و اخيرا اننا تعلمنا ان الرهبان هم من يحرمون ما احله الله و يحللون ما حرمه
كامتناعهم الزواج و هم يتناكحون فيما بعضهم البعض و يدون انهم ابناء الله…
الا تخشى ان تنعت بواحد منهم?
جزاك الله خيرا يا شيخ فمن اتيت بهده الحكمة اقول ان تضلل نفسك وليس المسلمين.اقول لك ولامتالك الذين يناهضون عقوبة الاعدام ل ستعفون عن منقام باغتصاب ابنتك او زوجتك امامك وانت تنضر بام عينك او من قتل ابنك او امك امامك هل ستكون متسامحا مع القتلة والمجرمين؟المسلم العربي الحر لن يرضاها لنفسه ومن هنا فانا مع عقوبة الاعدام وامام الملا كي يكونوا عبرة للبشرية.اتمني من خالص قلبي ان يطبق الاعدام كما ينص عليه الاسلام.
هذا الشيخ طبق المقولة التي تقول خالف تعرف فقط لكي يثير هذا الجدل -الروح خلقها الله ولا ينزعها الا الله ولا احد يتجرأ على هذا .من قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم – فهو يخالف الشرع والسنة والقوانين الوضعية وغيرها التي تصون حق الحياة وعلى المجرم ان يتذوق المرارة التي سببها للاخر .لماذا جاء في الاية : النفس بالنفس .. العين بالعين ..والسن بالسن….
يخالف الفطرة التي خلق الله عليها بني ادم.بدفاعههذا عن المجرمين والقتلة وعبدة الطاغوت…اهن هو منهم …..اين هو من الحق العام….حرمة النفس وقدسيتها…..
اذن فهي عقوبة, بوذية او هندوسية….!!!
ان لم تستحي, -فهرطق- ما شئت…! عش رجبا,ترى عجبا….!!!ا
بسم الله الرحمن الرحيم انما يتدكر اولوا الالباب.صدق الله العظيم .تحية الى الشيخ الحمداوي ولد الحاج التاغي شيخ الزاوية التاغية و احد الموقعين على وثيقة المطالبة بالاستقلال رحمة الله على شيخنا و بارك الله فيك فقد فسرت بجلاء الشريعة الاسلامية و موقفها من الاعدام و القتل و لكن عندما قرءت التعاليق دهلت هل الناس لم تستوعب كلامك او لا تريد سماعه او علقت عليك من خلال العنوان فقط دون ان تعرف محتوى ما جادت به افكارك ام ان الامية لازالت ضاربة في المغرب…………………………
سيدي الشيخ بعيدا عن الشرائع و القوانين و الأعراف , سؤال بسيط لك شخصيا : إذا قام شخص بقتل فلدة كبدك ظلما و عدوانا ما هو الحكم الذي سوف تطلبه من المحكمة الموقرة ؟
غريب وعجيب أمر هذا الرجل .الشريعة الإسلامية المورثة عن سابقاتها الإبراهيمية. عبارة عن مجزرة حقيقية في هذا الباب .ضرب للأعناق وقطع للأطراف وفقي للأعين وقلع للأسنان .رجم حتى الموت ورمي من شاهق الى آخره .أحمد الله شاكرا لكونك تعيش في بريطانيا وإلا لنقطع خبرك كغيرك منذ سنين خلت .
هذا جيد أن نفرق بين مصطلح الإعدام وبين القتل قصاصا لكن قول الشيخ: احترام حق الإنسان في الحياة! فهذا ظلم وحماية للمجرمين وسفاكي الدماء. أليس للمقتول الحق في الحياة أيضا؟ قال تعالى: (ولكم في القصاص حياة) صدق الله العظيم. وكذب المفتونون.
بسم الله .مايحز في النفس ،هو من خلال قراءتي لمجموعة من التعاليق تبين لي ان كل واحد يملك المعرفة الحقة .والعكس هو الحاصل ،فالشيخ عبد الكريم مطيع في تناوله للمواضيع ،أشار في طرحه لمفهوم الإعدام الى الجانب اللغوي كاشتقاق والى الجانب الدلالي كحكم .للاشارة فالشيخ مطيع ابن الزاوية التاغية جامع مانع ظابط لعلوم الآلة ،عارف بجميع التيارات الإسلامية وحتى الغربية .(معارفه لا تحصى ) لايتكلم عن جهل .اما الذين يسألونه عن عمر بن جلون من قتله ؟ اقولوا لهم اسألوا الحسن الثاني في قبره أو ادريس البصري أو مللك البلاد ،ان كانت لكم الجرأة (ومزغرت عليكم مواتكم ) .اسالوا التاريخ المجهول .كيف قتل بن بركة وعمر وكيف نفي الشيخ مطيع وكيف اصبح احرضان واعرشان أهل القصر وكيف أبيد الأبناء الشمال وكيف همشت "اهرمومو" وكيف دخل اليوسفي الى القصر وكيف همش المهدي المنجرة ومن أمضى على وثيقة الاستقلال …….والأسئلة كثيرة .
قبل ان تتكلموا ابحتوا عن تاريخكم المنسي (المطموس) عن هويتكم و ستعرفون من هو الشيخ مطيع ومن هو الفقيه البصري ومن هو ايت در ومن هي سعيدة المنبهي ومن ومن ….على الرغم من اختلاف تياراتهم ظلوا وفين إليها .
حد الحرابة عقوبة اسلامية و ليست شرع من قبلنا فقد نفذها الرسول صلى الله عليه و سلم في أناس من عكل أو عرينة اجتووا المدينة كما جاء في صحيح البخاري و هذا ينسف كلامك.
كلام ليس في محله هذا الرجل يقوم بالتمويه ارجع الى سيرة الرسول عليه السلام و كفى من كلام الجمعيات
Ce qui est étonnant c'est que la majorité des commentateurs commencent à parler dans la religion alors même qu'ils n'ont aucune notion sur le thème. Il ne suffit pas de connaître deux versets coraniques ou avoir 3oud a l'arak toute la journnée pour répliquer sur ce sujet.
Laisser aux érudit de faire les bonne observations.
بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله على محمد و اله و سلم تسليما. اما بعد فقد خرح علينا السيد عبد الكريم مطيع برايه حول عقوبة الاعدام و هو الذي يطارده دم المقتول عمر بنجلون منذ 1975 فاختلط عليه الامر بين الاعدام و القتل فحرم الاولى و قيد الثانية في تاويل غريب و مغرض في حين ان الايات القراتية في حد القتل واضحة.
هذا الموضوع ؛ رغم كونه أمر جلل بكل المقاييس ؛ و ذو حُرمة و قدسية خاصة سواء لدى شرع خالق الكون أو لدى السياسة الكاتبة للقوانين الوضعية.
أما عن المبدأ في ذاته ؛ فإن عولج على أساس الإطار شرع خالق الكون فإنه أعلم بما قد شرع سبحانه وتعالى ؛ فأمره له دواعيه؛ و إن لم نستطع إستيعبها فلأننا لم نرق إلى مدى الوقار و الاحترام و التكريم الذي خص به خالق الكون مخلوقه الإنسان و استخلفه في الأرض.
أما لدى القوانين الوضعية فيلزم التذكير : ما هي التهم و الجرائم القانونية الصرفة التي يرتكبها ضحايا الحروب؟ و ما هي العقوبات التي يجب حتما القول بها و الحكم بها على الطاقم السياسي و مناصريه الذي يقومون بالحروب؟ علما أن هدفهم تمكينهم مما هو بيد غيرهم ؛ و ما هي الأحكام التي يجب أن تطبق في عمليات التحقيقات التي تزهق بها الأرواح ؟ بحثا عن معلومة قد تفيذ في التقدم في البحث ما ؛ و بهدف تمكين القوة الحاكمة من بسط سلطانها على إرادات غيرها ؟ علما أن الساسة يعتروفن كلهم بأنهم ليسوا من يخلقون الروح في الإنسان فبأي حق يقومون بإزهاقها.
فعلى هذا المنحى من التذكير بتحميل المسؤولية قد تجد أسئلة الإعدام أجوبتها بالقوانين.
L'application de la peine de mort reste un sujet qui connait un débat acharné entre ceux qui proclament que ce châtiment doit être abolit et autres qui estiment tout à fait le contraire
fermement,sont les arguments donnés par les deux catégories ,les uns pensent que la peine suprême est un endroit pour aboutir à une assurance sociale ,en effet par l'annulation et la suppression des criminels qui menacent absolument toute la société et aussi pour au moins accéder à un mire est l'abolition et l'abrogation de la criminalité dans la constitution sociétale et aussi briguer à abolir les tranches de la déviation en outre il y'avait longtemps quand on énumèrent la peine de mort est parmi les titres de texte sacré et la religion exemple l'Islam mais certains pensent que cette religion ne prend ce châtiment comme le bon droit ,car ils ont des preuves solidement structurées et équilibrées inspirées due Coran et La charia, mais il fallait dire que la peine de mort a plusieurs sequellesl..
Moutii s est rtefugié chez Kadhafi l ennemi # 1 du Maroc donc n a pas de place parmi nous.Vas donner tes conseils ailleurs.
العفو منك سيدي الكريم! الإسلام لا يعرف الإعدام لأنه أصلا ما جاء إلا ليحاربه، إذ المؤمن يعلم أكيدا أن بعد الموت حياة،و إن كانت غير هذه الحياة، أما القتل فهو أحد الأحكام المقررة في ديننا الحنيف"لا يحل دم إمرأ مسلم إلا بثلاث: الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة"و هناك الساحر أيضا "حد الساحر ضربة بالسيف" و السياسة لها مداخل من غير الدين، تعلم سيدي أن الإعدام مقرر في عديد من الدول فسنغافورة الغير المسلمة و الجد متقدمة تكتب في مطاراتها بأن إدخال المخدر يعاقب عليه بالإعدام،السعودية أيضا، الصين التي لا تعترف برب توزع إعدامات بالجملة بسبب أمور تافهة ،أما العفو عن القاتل فهذا يكفله الإسلام لأهل القتيل، الإفساد في الأرض جزاؤه ليس فقط القتل، بل يصل إلى القتل و الصلب،العفو شيخنا ديننا واضح و لا يخضع لنزوات أحد أو أفكاره!
إن سر الكتاب في عنوانه ،لم أكلف نفسي عناء قرائة النص تفاديا لهدر الوقت ،وأكتفي بقول أن الشيخ قد أفتى ببدعة يتحمل وزرها ووزر من عمل بها ، الرويبضة والزنادقة تكاثروا وهم في تناسل مستمر.
لا احسبك الا جاهلا . اللدي يقتل ظلما على يد مجرم ليس له حق الحياة. مادا لو كان الضحية ابنك . اوليس الله امر بالقصاص من المجرم* النفس بالنفس*
انا متفق مع لإعدام هناك حالات يجب فيهالإعدام مثل الساحر الذي يخرب البيوت ويؤدي الناس وبالخصوص الاطفال الصغار أرجوكم حاربو السحر والسحرة بمدينة اكادير حاربو بالأعلام وتوعية النساء بالخصوص السحر مرض خطير
المرجو من هذا الشيخ ان يتخيل نفسه و هو يرافق زوجته او ابنته في الطريق فتهجم عليه اشخاص واغتصبوا زوجته او ابنته بطريقة وحشية جدا امام انظاره وهو عاجز عن فعل شيء….فهل يعترض الشيخ على الاعدام اذا حكمت المحكمة بذلك…؟ لا اظن.
بداية تحية تضامنية خالصة الى الشيخ المجاهد الاستاذ عبدالكريم مطيع ضد الحكم السياسي الجائر الصادر ضده بخصوص اغتيال عمر بن جلون.نحن نثف أن الشيخ بريء من التهمة التي وجهت اليه من قضاء التعليمات الملكية في جريمة الاغتيال؛ لأنه اذا كان القانون يقول:<اذا اردت ان تعرف من ارتكب الجريمة فاسأل عن المستفيد> والمستفيد الوحيد من الجريمة هو الهالك الحسن2. الحسن2الذي بنى دولة الارهاب وأقصى كل معارضيه بل وارتكب بحقهم جرائم يندى لها جبين الانسانيةوالدليل المقابرالجماعيةالتي دفن فيها الهالك المئات من معارضيه ولازال المصير المجهول يلف العشرات منهم.وهذا على حسب ما يسمى بهيئةالانصاف والمصالحةالمعينةمن النظام بل شهد السيد البخاري العميل في الكاب1بجرائم التعذيب حتى الموت ـ أي شهد شاهد من اهلها ـ وهذا يثبت اننا لم نكن في دولة بل كنا أمام نحن عصابةاجرامية تحكم.
وعليه أطالب النظام الملكي الاستبدادي بالغاء الحكم السياسي الصادر بحق الشيخ وتقديم اعتذار اليه مع تقديم تعويض مالي على جريمة اشانة السمعة وفتح ابواب المغرب أمامه للعودة دون منة أو ذلة أو شروط خاصة وان الامد قد طال على غربته وحرمانه من كل حقوقه الدستورية
في البداية يبدو أن هدا اللدي يلقب نفسه بالشيخ أطلق هدا التصريح فقط من أجل الإتارة و شد الإنتباه إليه من طرف الصحافة وخاصة الإكترونية الأكتر إنتشارا وتصفحا أما عقوبة الإعدام فهي عقوبة إسلامية بالنصوص القرآنية و الآحاديت النبوية الإختلاف في المصطلح أما المعنى فهو نفسه بل يجب إضافة أنواع أخرى من الإعدام متلا ( الكرسي الكهربائي الحقنة السامة الخنق بالغاز أو رميا بالرصاص )و يتم إختيار طريقة الإعدام حسب درجة جريمة القتل المرتكبة كما هو معمول به في أمريكا أو بعض ولاياتها و يجب تنفيدها بحضور عائلات الضحايا حتى يحس بخطورة فعلته والألام اللتي سببها للعائلات و يكون عبرة للأخرين أما تجميدها أو إلغاؤها فهدا يشجع على الجريمة طبعا كل هدا يطبق حسب القوانين و المساطر المتبعة حتى لا نترك الفرصة لأي تجاوزات قد تضيع حقوق أحد الأطراف السلام شكرا هسبريس على النشر
Chers amis et compatriotes, en lisant les commentaires,bcp de gens n'ont rien compris,je vous laisse deviner,en principe les habitués d'hesprèss sont censées etres instruits,et pourtant ……je reviens à notre sujet.Mon analyse est le suivant monsieur mote3,vous voyez l'ecart entre vos idées et la masse média,c'est normal passer des dicénnies à l'etranger on devient déboussoler.Vous etiez enseignant,socialiste,puis islamiste,vous et les autres :sarfati,o.benjeloun,laf.lbasri et par la suite A.bou3bid et autres vous avez privé les marocains de votre savoir faire,vous l'avez utilisez contre hassan2 rahimahollah, vous avez mis la main dans la main de bomediane et kadafi bref vous avez entravé le développement de lmaghrib. Et si vous aviez mis la main dans la main,tous marocains,on collabore la ou on est d'accord et se réspecte s'il ya un différent,je pense que le polisario n'aurait pas eu lieu….vous voyez mes amis meme si on reconnait nos erreurs l'histoire ne fait pas marche arrière.