بينما يطلّ كبش “العيد لْكبير” لسنة 1447 هـ بِقَرْنَيْه على بُعد أسبوعين بالتمام، تُواصل الجمعية الوطنية لمربي الأغنام والماعز (ANOC)، بشراكة مع الوزارة الوصية على قطاع الفلاحة، تنفيذَ مخططاتها الميدانية لـ”تأمين مرونة وتوازن” سوق الأضاحي لعام 2026؛ حيث استعرض سعيد شاطبي، المدير العام للجمعية سالفة الذكر، تفاصيل هذه الاستعدادات التي ترتكز على محورين أساسيين: “ضبط جودة القطيع” و”تنظيم فضاءات التسويق”.
وحسب شاطبي، في إفادات أدلى بها لجريدة هسبريس الإلكترونية، اليوم الأربعاء؛ فإن العملية الأولى والجارية على قدم وساق تهم “ترقيم رؤوس الأغنام والماعز الموجهة للعيد” هذه السنة، مستهدفة الماشية التي لم تحمل الحلقات في عملية الترقيم الشاملة السابقة التي انطلقت في عام 2025 تحت رعاية ملكية. وتستهدف الحملة الحالية “المواليدَ الجدد” من الأغنام والماشية التي أُعدت خصيصا لهذه المناسبة لضمان تغطية شاملة لكافة الأضاحي المعروضة.
وأضاف المسؤول المهني عينه موضحا أن هذه العملية تستهدف “ضمان وجود رقم تعريفي لكل أضحية يدل على مصدرها”؛ مما “يضمن تتبع الحالة الصحية والتدخل الفوري في حال وجود أي خلل”.
35 سوقا مؤقتا
في سياق متصل، وتفاعلا مع أسئلة جريدة هسبريس، شدد شاطبي على أن العملية الثانية تتعلق بـ”تنظيم 35 سوقا مؤقتة لبيع الأضاحي موزعة على مختلف جهات وأقاليم المملكة، حيث تم تخصيص 10 أسواق لجهة الرباط- سلا- القنيطرة وما بين 6 إلى 7 أسواق في أقاليم جهة طنجة- تطوان- الحسيمة؛ نظرا للكثافة السكانية العالية في هذه المناطق الاستهلاكية.
كما شملت هذه المبادرة، وفق معطيات أوردها المدير العام للجمعية المهنية “ANOC” في حديثه للجريدة، الأقاليم الصحراوية المغربية بأسواق لبيع الأضاحي في كل من الداخلة وطانطان وكلميم.
وبخصوص تنظيمها، تلعب هذه الأسواق “دورا مزدوجا في توفير فضاء آمن للمهنيين من كسّابين ومربي ماشية لبيع منتجاتهم مباشرة للمستهلك” و”تقليل عدد الوسطاء”؛ مما يسهم في التحكم في الأسعار وتفادي ارتفاعها، بالإضافة إلى “توفير فضاءات قريبة للمواطنين وعموم المستهلكين في المدن”.
وحول الغاية من هذه الأسواق، أوضح شاطبي أن الجمعية والوزارة الوصية على قطاع الفلاحة تُشرفان على “تجهيزها وتسليمها” إلى الجماعات الترابية المعنية، التي تتولى تدبيرها خلال فترة الـ10 أو 15 يوما التي تسبق العيد. وتؤدي هذه الأسواق دورين جوهريين، وفقه: فبالنسبة للمهنيين (الكسابة) توفر لهم فضاء آمنا ومنظما وقريبا من المدن، مما يمكنهم من عرض ماشيتهم وبيعها مباشرة للمستهلك في ظروف آمنة. وبالنسبة للمستهلكين تمنح ساكنة المدن خيارات متعددة في مواقع قريبة من مقرات سكنهم، وتجنبهم عناء التنقل والبحث في الضيعات البعيدة.
كما لفت إلى مساهمة هذه العملية في “استقرار الأسعار وتفادي الارتفاع العشوائي”؛ لأنها تُقصّر المسافة بين المنتج والمستهلك وتحد من دور الوسطاء (الشناقة) الذين يرفعون الهوامش الربحية.
“أسعار في انخفاض”
بالحديث عن وضعية الأسعار، أشار سعيد شاطبي إلى “تسجيل انخفاض بنسبة تتراوح بين 5 و6 بالمائة مقارنة بعام 2024”.
ومضى المدير العام للجمعية الوطني لمربي الأغنام والماعز موضحا بالمثال “تراجُعَ سعر سلالة “الصّردي” في الأسواق الممتازة من 83 درهما للكيلوغرام في العام الماضي إلى 78 درهما حاليا.
كما أفاد المسؤول المهني في مجال تربية الماشية بانخفاض سعر سلالة “تيمحضيت” أو “البركِي” من 77 درهما إلى 75 درهما للكيلوغرام، معتبرا أن هذا الانخفاض “مؤشرا واضحا على وفرة العرض التي أكدتها الإحصائيات الأخيرة ببلوغ القطيع الوطني 30 مليونا و600 ألف رأس من الأغنام والماعز”؛ وهو “رقم قياسي لم يسبق للمملكة تجاوزه في تاريخها”، وفق تعبيره.
وفي بسطه لعدد من الشروحات عن دينامية أسواق “عيد الأضحى 2026″، أوضح شاطبي أن “الأسعار في مناطق الإنتاج تظل دائما أقل بنحو 10 دراهم إلى 15 درهما عن الأسواق الممتازة في المدن نتيجة غياب تكاليف النقل والكراء”.
وتابع المتحدث عينه بقوله: “في مناطق الأطلس المتوسط مثل آزرو وخنيفرة وتمحضيت، تتراوح الأسعار بين 60 و70 درهما للكيلوغرام كحد أقصى، وتختلف حسب وزن ونوع الأضحية.
وختم شاطبي حديثه لجريدة هسبريس الإلكترونية بأن المهنيين يتوقعون استمرار هذا الانفراج في الأسعار مع توالي تدفق الماشية المُعدّة للعيد إلى الأسواق، حيث لا تزال عملية التسويق في مراحلها الأولى؛ مما سيؤدي إلى توازن بين العرض والطلب”.
وجددت “أنوك” التأكيد على مطلب “ضرورة مواكبة الفلاح الصغير والمتوسط وتطوير البنية التحتية للمجازر وتحديث وسائل نقل الماشية لضمان استدامة القطيع”، لافتة على لسان مديرها العام إلى أن ثمة إجماعا بين المهنيين حول تبني “الأثمان المرجعية” والبيع بالكيلوغرام في الأسواق التقليدية لضمان حقوق كل من المنتِج والمستهلك.
نعم لضبط الأسعار لكن في أي إتجاه ؟ في صالح المواطن ( العياد ) أم في صالح أصحاب رؤوس الأموال ؟ أما الكساب فغالبيتهم يبيعون قطعانهم جملة لتفادي مصاريف النقل نظرا الغلاء المحروقات و اداء واجبات السوق …
تبث أن أبى بكر وعمر بن الخطاب كان لا يضحيان مخافة ان بظن الناس ان الأضحية واجبة وليست سنة وذالك لتخفيف العبء على الناس وإذا كان أعظم الصحابة بهذا المستوى من الوعي والفكر منذ قرون .فلماذا أغلبية المواطنين لم يقتذون بهم بدل حالة الاكتئاب والقلق كلما قرب العيد .وإتقوا الله ما إستطعتم وتحملون أنفسكم ما لاتطيق .
سبب خراب ميدان تربية الغنم هي هذه الجمعية المسماة لانوك …أصبح الخروف من المقدسات قريبا سنجده معروض داخل إطار زجاجي في المحلات التجارية الكبرى
ثمن الأضحية المليحة أصبح يساوي ضعفي الحد الأدنى للأجير، بالنسبة لي هذا منكر. أنا بعدا أنكسي وليداتي من راسهم لرجليهم و نعمر الثلاجة و ندير لبلان دلمازوط و نخرج نتسارا و نتفجج إنشاء الله.
ارحمو من في الأرض يرحمكم من في السماء، العمر كله ايام معدودة،لابد من الرحيل يوما ما ،كل من على الأرض فان ،بادرو في الخير
للأسف الأثمنة باهضة جدا ….5000….4000 dh أرخس كبش ب 3000 dh وهو هزيل جدا وهيكل عظمي !!! الخلاصة هاد الكسابة والشناقة والله ما كيحشموا …باغيين يطحنوا المواطن البسيط ولا أحد يردعهم !!!
En 2024 le prix du mouton au kg était de 83 dh, cette année il est a 74 dh le kg
Y’a des gens qui ont des portables a 10 milles dh et ils se plaignent du prix du mouton
أسواق او اكواخ او فضاءات لا يهمني والله غير خليوهم عندكم . الحل بيدي وليس بيد السماسرة والانتهازيين
إشتريت أضحية لا تحمل ترقيم في أدنها.لما سألت البائع عن الترقيم.أجاب إن حلقت الترقيم سقطت.?
لويفي وبورطابل وطوموبيل ولباس أهم من لحولي ولعيد ولماكلة
طفرتوه دابا يستحمرون اناس قالك من 77 درهم الى 75 درهم الثمن البركي والصردي ب83 درهم حسبنا الله ونعم الوكيل
هذا عيد و ليس فرصة للثراء ، يجب ضبط الاسعار في اثمنة جد معقولة لا يحب تجاوزها ، اما في الايام العادية فلديك الحرية في رفع او خفظ الثمن ، انتم بهذا الغلاء تساهمون في تراجع تأدية هذه السنة ، الكبش يباع طيلة السنة فلماذا تحرمون الناس من الحق في كبش واحد في السنة
اقترب العيد الجزار رفع الثمن الى 125درهم الوزير قال الاغنام متوفرة وبكثرة
يعني غلاء اللحم عند الجزار يدفع المواطن الضعيف الى الهروب عند الشناقة
هد الحكومة كتحسب راسها مطورا والناس مكتفهمش
قبل قليل كنت في سوق المواشي بوجدة الله ثم الله المنكر بعينه ارقام فلكية لخروف اقل ما يقال عنه هزيل.
اعتقد اني ساقوم بشراء ملابس لي ولاولادي.
تمن خروف ٥٥٠٠درهم أصبح ٨٥٠٠ درهم تجاوز ٣٥٠٠درهم بين سنة ٢٠٢٤\٢٠٢٣
مع تمن ٢٠٢٦ تمن خروف ١٥٠٠درهم أصبح تمنه ٤٥٠٠ إلى ٥٠٠٠ درهم واش دولة حكومه تسمحي شعب دعد.مقدم لهد ناس زادو طغاو على شعب كل مواد تضاعفت اكتر من ١٠٠ضعف أجره تقاعد تجاوز عليه زمن اكتر مم عشرين سنه مضت الا من له طريق يلوي به دراع دولة او يسرق مال عام او يتعرى في تيك
الكسيبة ديال مولاها، والفلوس ديالك!
واش كاتسال شي حاجة للكساب باش يبيع ليك بالثمن الذي يرضي جيبك؟
وماذا عن جيب الكساب؟ واش انت ألي كا ت عليه طوال السنة؟ وهو ينتظر سنة كاملة ليبيع خرفانه، لكي يشتري ويجدد منها مخزونه السنوي من المنتوجات الضرورية كالقمح والزيت والشعير والتبن والأعلاف، بالإضافة إلى مصاريف أبنائه الذين يأتون إليك إلى المدينة للدراسة، فتستأجر لهم غرفة (قفص) بألف درهم في الشهر. فهل أنت تحنّ عليه؟
هذي هي: “أعطني حمارك نحشّ عليه لحماري”. أعطني من رزقك ودمك وجوفك، وبع لي الخروف بأقل ثمن، باش نوفر فلوسي ونبّرع بها ولادي. يا لطيف، بنادم مريض كايفكر غير في راسو!
الكساب ليس جمعية خيرية. من حقه أن يطلب أقصى الأثمان إذا كان هناك من سيعطيها له. ومن ليس لديه المال الكافي، يتكمش في بيته ولا يشتري. علاش هاديك “حسبي الله ونعم الوكيل”؟ واش الكساب سرقك، ولا واش أنت شريكه في رزقه وأمواله التي هي ماشيته؟
الثمن يحدده العرض والطلب، والكساب يريد أن يعيش مثلك، ويطعم أولاده مثلك ويدخر لعمره مثلك، ولما لا شراء سيارة مثلك، فلماذا تطلب منه أن يتخلى عن حقه في الربح، ويعطيه لك أنت؟
ملي ولات عند الحولي بطاقة تعريف ، ظهر سبب الغلاء ، وبانو لوبيات الأعلاف والشناقة وبلطجية الأسواق أصحاب السوابق الجنائية ، وتخلطت السنة بالفرض ، وتكسرت نفوس الضعفاء أمام طمع أصحاب الشكارة . غير الله يعاونكم بهذوك الحوالا ديرو ليهم حتى الباسبور والجواز الصحي . مامعيدينش !
الى التعليق 16. صاف كون هاني خليه يبعبع. ومن بعد يفوت العيد قلب على الكزار وزاوك فيه ياخذ من عندك بالثمن لي بغا هو. الطماع يا يديها كلها يا يخسرها كلها. المهم راكم غاديين في الطريق الصحيح وغادي تخرجو على التجارة ديال الماشية ومن بعد غادي تبدلو الحرفة بزز منكم. سيير على الله.
للأسف المستهلك المغربي هو نفسه من يشجع على نهب أمواله ولو كان منظما لثم مقاطعة اللحوم كليا إلى أن تكون الأثمنة في متناول الجميع ونفس الشئ يجب أن يطبق على باقي السلع الإستهلاكية فلا يعقل أن يكون ثمن الخروف مائتين إلى تلاثمائة أورو في أروبا وفي المغرب ضعف ذالك ؟ فأين الخلل وهل نحن في دولة أو في غابة يأكل فيها القوي الضعيف وهل بيع الخروف بضعف ثمنه حلال أم حرام وهل تجوز هاته الأضحية من أصلها التي تخلف وراءها الديون والفقروالحرمان ؟
مول المليح باع وراه وما كا يدخلش للسوق باش يدورو عليه .. البوحاطيين من اصحاب المانضات المضمونة القارة. كانو عندي 372 خروف كولشي تباع شهر قبل العيد، الثمن من 2800 درهم الى 6 الف درهم كل واحد الامكانيات ديالو وحسب جيبه. ونهار العيد ، سيبدأ التوصل من منتصف الليل الى حوالي الرباعة بعد الزوال وبالمجان للزبائن الذين لا يتوفرون على السيارات، أما من يتوفر على السيارة فياتي لأخذه يوم العيد أو قبله من الكوري مباشرة. هاد الشي علاش كا نقول ليكوم راكوم غير كا تهضرو في الخوا الخاوي الناس شراو وسالاو. وطبعا بايقين الطماعة والجشعين ينتظرون شفقة ورحة الشناق أما الكساب راه باع كولشي والاغلبية باعو للشناقة الي غادين يشنقو الطمّاعة والذين يراهنون على انهيار الاسعر يوم العيد في يتهاتفون كالملهوفين بضربو الهمزة ولكن غادين يلقاو الشناقة موجين ليهوم حبال المشنقة وغالبيتكم سيضطر لشرائه بزز ومرغما وإلا سخطت عليه إمرأته.
المهم الله يسهل لكل واحد
ركزوا معى من فضلكم كيف يعقل ان متقاعد
يتقاضى 2000 درهم كمعاش واثمان الاكباش
ثمنها يتجاوز 3500 درهم ليصل حتى 4500 درهم
نطالب وبالحاح شديد على الحكومة تشديد المراقبة
على الكسابة وزجرهم ليتراجعوا عن رفع اثمان
الاكباش راهم كيديروا ما ابغاوا فالمواطنين
عارفين بلى الدنيا هانية ولا من يراقبهم هاد الشى
راه ماشى معقول ها الدعم ها امطار الخير
التى حبانا الله بها هاته السنة
للاشارة فان اكبر الخارجين عن القانون هم الكسابة
والشناقة قفوا من فضلكم بجانب المواطن المغلوب
عن امره فيما يخص شراء الاضحية خصوصا لى عندهم
الاطفال الصغار واش ميفرحوش اولادهم
وهلكتينا بهادوك البهائم لي بعتي واش خرجتي العشور ديالها لي هو واجب عليك … أما العيد و ذبح كبش العيد غير سنة …ولا انت من هادوك غير ضرب الجيب و لي دخلات ما تخرج .. تسحابنا جاهلين بحال هادوك لي شراو من عندك الحمد لله الإسلام فيه النية و الصلاة و الصوم و الزكاة بالنسبة للفقراء ديال المسلمين .. الحمد لله حنا منهم و مهنين من هاد الصداع .. كيلو قطبان و كيلو كفتة مخرجانا نهار العيد الحمد لله .. ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .. و هاديك المرأة لي ما تراعيش لظروف راجلها بلاش منها .. من عندي أنا تمشي لدار باها لما عجبها حال.. ولي نطولوه نقصروه.. الدنيا راها غير دايزة باش ما عطا الله.. وعند الله ما غاديش يسولك الله على بشحال شريتي الحولي و لكن غادي يقولك عمرك فاش فنيتيه و فلوسك فين خسرتيها و صحتك أش درتي بيها.. إنا لله وإنا إليه راجعون
غا الحالة لى راكم عايشين فيها باراكا عليكم
حتى النوم تنامون وسط القطعان خشية من
اللصوص تشمون رائحة الروث كان الله فى
عونكم لكن حدار من النقود التى تجمعونها
من بيع الاكباش والمبالغة فى رفع الاثمان
لطحن المواطن المسكين
يجب رد الصاع بصاعين
بعيد كل البعد عن التحريض او الكراهية
نوصى جميع التجار لجميع المواد كلما
تقدم الكساب للتبضع ديرو معه البيع
والشراء اديال الحوالة راهم جامعين
فلوس كثيرة نفس الشيء بالنسبة
للشناقة
ايها المسوولون عن هدا القطاع راكم ناعسين
اغلب القطعان المعروضة للبيع بالاسواق
غير مرقمة لا وجود لعلامات الترقيم على اذان
الاكباش هدا يحسب تواطوء مع الكسابة
اوا طبقوا القانون ولا ولا ولا كاينة ان
فتح هذه الأسواق وفرض رسوم مرتفعة على ولوج رؤوس الأغنام إليها ساهم بشكل كبير في ارتفاع أسعار الأضاحي كما زاد من ارتفاعها في الضيعات الفلاحية وهذا يتعارض مع ما أسفر عليه اجتماع وزير الداخلية والفلاحية وعمال الأقاليم بخصوص تنظيم الأسواق والسهر على استقرار الأسعار لكن حدث العكس وكأن الاجتماع كان يحمل في طياته مؤشرات على ارتفاع الأثمان.