اعتُبِر المغرب “بلاد بربر وأجلاف العربان”، مثلما نقرأ لدى ابن خلكان في “وفيات الأعيان”. وفي سياق المُناكفة التاريخية للحكم المرابطي بالأندلس، ظلّ المغرب يقترن بالغربة والموت، خصوصا مع نزول المعتمد بن عباد سجينا بأغمات.
وهكذا، بتنا لا نعدم إشارات تسير في الاتجاه نفسه، منها ما ورد على لسان عبد الواحد المراكشي في “مُعجبه”، مُعلِّقا على نزول أبي القاسم (المعتمد) بالمغرب: وحلّ بالعدوة محلّ الدفين”. ومن المؤكد أن هذا ما عبّر عنه ابن اللبانة شعرا، راثيا المعتمد، من خلال الإشارة إلى أغمات على النحو التالي:
وقل لعالمها الأرضي قد كتمت ~~ سريرة العالم العلوي أغمات
والحقيقة أن ابن عباد، منذ نزوله بالمغرب أحس بأن آخر فصل من حياته يُكتب. ولعل هذا ما عبرت عنه الأبيات التالية:
هذي جبــــــــــــــــــال درن ~~ قلبــي بهـــــــا ذو درن
يا ليتني لم أرهـــــــــــــــــا ~~ وليتها لم ترنــــــــــي
كأنها تخبرنـــــــــــــــــــــي ~~ بأنها تقبرنـــــــــــــــــي
ولو أن الأمر تعلّق بحالة فردية معينة، في إطار تجربة معينة، قاد صاحبها إليها قدره، لما استحقّ الموضوع كبير عناية. ولكن، أن يرادف المغرب الموت، بما يجعل من أرضه قبرا لكل عظيم وذي مجد، فذلك مما يكسب هذا المغرب قوته الرمزية، في دلالته على الموت.. وأي موت؟ إنه موت العظماء نفيا وسجنا.. وهو ما ذهب إليه أبو عيسى بن لبون في أبيات أخرى:
كم بالمغارب من أشلاء محتــرم ~~ وعاثر الجد مصبور على الهـون
أبناء معن وعباد ومسلمــــــــــــــــــــة ~~ والحميريين باديس وذي النــون
راحوا، لهم في هضاب العز أبنيـة ~~ وأصبحوا بين مقبور ومسجـون
من الملاحظ أن الإحالة إلى المغرب، وفي سياقات شديدة التنوع، تتمّ من خلال أسماء بعض مدنه، من قبيل طنجة، أغمات، جبال درن، وغيرها. إلا أن مختلف تلك الأسماء لا تفترق في الدلالة على فضاء المنفى والموت. ويبدو أن أهم عامل في هذا التكريس ما حفلت به قصة المعتمد من أحداث وقصائد.
وإضافة إلى جبال درن المتقدمة، تحتل “أغمات” بؤرة شعر المعتمد خلال مرحلة الأسر، حسب تقسيم محقق الديوان. وقد جاء ذكرها في الأبيات التالية على النحو الآتي:
إذا قيل في أغمات مات جـــــــــوده ~~ فما يرتجى للجود بعد نشور
أضاء لنا أغمات قربك برهــــــــــــــــة ~~ وعاد بها حين ارتحلت ظلام
تخلصتم من سجن أغمات والتوت ~~ علي قيود لم يحن فكها بعـد
غنتـــــــــــك أغماتيـة الألحـــــــــــــــــان ~~ ثقلت على الأرواح والأبدان
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا ~~ فساءك العيد في أغمات مأسورا
غربان أغمات !لا تعدمن طيبــــة ~~ من الليالي وأفنانا من الشجـــــــــــر
أما بالنسبة لطنجة، التي حلّ به المعتمد أولا، قبل أن يتم تسييره إلى أغمات، فقد ورد ذكرها في سياق لقائه بالشاعر الحُصري، وهو لقاء تسامع به الشعراء، فتعرضوا له سائلين عطاياه.
شعراء طنجة كلهم والمغــرب ~~ ذهبوا من الإغراب كل مذهـــب
سألوا العسير من الأسير، وإنـه ~~ بسؤالهم لأحق منهم فاعجــب
كما ورد ذكر لـفاس، في سياق شعري مفعم بالألم، بعد أن تم الإفراج عن أسرى من المدينة، في حين ظل المعتمد في سجنه أسيرا. والبيت، هو:
هبوا دعوة يا آل فاس لمبتل ~~ بما منه قد عافاكم الصمد والفرد!
غير هذا، ورد ذكر المغرب، كفضاء عام، بصيغة المفرد، مقترنا بطنجة في السابق، أو بصيغة المثنى، كما في:
غريب بأرض المغربين أسير ~~ سيبكي عليه منبر وسرير
أو بصيغة الجمع، كما هو الحال في مراجعته لابن اللبانة في خمسة أبيات، منها هذا البيت:
يا أبا بكر الغريب وفـــــــاء ~~ لا عدمناك في المغارب ذخرا!
زيادة على ذلك، تعضدت كلمة المغرب بالإحالة إلى دلالة الغربة (الغريب، الغربان، الإغراب)، في سياق اشتقاقي دال بكثافته الإيحائية/الفجائعية. ومثلما شملت الغربة الحياة بإسارها، شملت بالإسار الموت. ويتجلى المعنى الأخير في قوله:
قبر الغريب سقاك الرائح الغادي ~~ حقا ظفرت بأشلاء ابن عباد!
هذه هي السياقات التي ورد فيها ذكر المغرب، وهي سياقات تقدم البلد باعتباره مكانا للإقامة القسرية. ولذلك، بات من الطبيعي أن يصير ذلك المكان رديفا للنفي والموت.
والواقع أن المعتمد لم يعمل، وحده، على تكريس هذا المعنى، بل ساهم في ذلك كل من زاره من شعراء بلاطه وأصدقائه. ويأتي على رأس هؤلاء، شاعره الوفي ابن اللبانة الداني. فقد خلف هذا الشاعر قصائد قوية، جسدت ملحمة النفي/الموت لدى بني عباد، أكثر مما خلفها ابن عباد عن نفسه.
وأجد أن تلك الملحمة تقوت دلالتها من جراء سوقها في إطار من الحكمة الإنسانية.. تلك الحكمة التي ما فتئت تذكر الإنسان بضعفه، وبالتالي بزواله.
من هنا، انطلقت سهام قصائده لتقتحم القلوب الحية: موضوعها ملك إشبيلية الشاعر وما تعرض له بفعل سطوة الزمان الفاجع، وتقلبه الغادر من حال إلى حال. ومن تلك القصائد، وهي غير قليلة بالطبع، تأتي تائية “ابن اللبانة الداني” أثناء زيارة المعتمد في سجنه:
لكل شيء من الأشياء ميـــقـــــــــــــات ~~ وللمنى من مناياهن غـــــايـــــــــــــــات
وفي قصيدة أخرى، بنفس النفس الحكمي/ الفجائعي، نقرأ هذه الأبيات:
تبكي السماء بمزن رائح غــــــــاد ~~ على البهاليل من أبناء عبـــــــــــــــــــــاد
على الجبال التي هدت قواعــدها ~~ وكانت الأرض منهم ذات أوتـــــــــــــــــاد
لما دنا الوقت لم تخلف له عــدة ~~ وكل شيء لميقات ومــــــيعــــــــــــــــــــــــاد
أن يخلعوا فبنو العباس قد خلعـوا ~~ وقد خلت قبل حمص أرض بغـــــــــداد
حموا حريمهم حتى إذا غــــــــــلبـــوا ~~ سيقوا على نسق في حبل منقــــــــــــاد
التاريخ لا يكتبه الشعراء ولا الفقهاء،ولا تستثي مراجعك من الاخر ،العرب سبوا اكثر من 300000 اسيرة وغلام وبيعوا في أسواث دمشث عند غزوهم لشمال افريقيا،لكن لا نعرف قثاءد تنتحب،كانوا الرياء ولم يكونوا سياسيين كالذين ذكرتهم،نخاسة البشر وتشريد شعوب الشع بكثير من اعتثال سياسي
والله إنه أحسن عصر مر به المغرب في تاريخه.
عصر المرابطون عزة وشهامة وإنتصارات في إفريقيا والأندلس. يجب علينا أن نفتخر بهذا العصر الذهبي للمملكة المغربية في عهد أمير المؤمنين يوسف بن تاشفين…….
رحم الله ابن عباد لكن ما وقع له مع امير المسلمين يوسف بن تاشفين سببه المعتمد ﻻنه خان العهد فكان مصيره السجن وصدق ربنا اذيقول :وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ولعل ما وقع للمعتمد تكون عظة للخونة .
من اعظم مرااااحل تاريخنا المغربي مرحلة الحكم الامازيغي المرابطي حين حكم يوسف ابن تاشفين ابن ابراهيم اللمتوني الصنهاجي من الاندلس الى نهر السينيغال,وعندما اخدت الاندلس في السقوط بسبب اقتتال العربان كما هو الحال حاليا استنجد الاندلسيون بالمغاربة الامازيغ لدحر الفونسو ملك قشتالة مع والاوروبين جميعا في معركة الزلاقة 475 وانتصر عليهم مما ادى الى التواجد الاسلامي 400 سنة اخرى بعده ثم مرة اخرى بدا الاقتتال العربان فيما بينهم رجع يوسف وضم الاندلس للمغرب واخد معه المعتمد ابن عباد و زوجته الرميكية كسجناء مكبليين بالسلاسل الى منطقة اغمات قرب مراكش في كوخ صغير الى توفوا جميعا.
اين انت يا يوسف الان ارضك تقسمت وظهرت اجناس اخرى تريد ان تتبنى تاريخك المغربي الامازيغي ولكننا والحمد لله سنسترجع ما تركته لنا.
رائع ولكن، أليس هناك مكان لبعض أشعار اعتماد زوجته الشاعرة التي هي سبب تلقيبه بالمعتمد؟
كان عليك التطرق الى اسباب نفيه و خصوصا التآمر مع المسيحين ضد بن تاشفين و المسلمين
من المؤسف أن نذكر ابن عباد ملك اشبيلية في مقالات كثيرة مرسلة و مسترسلة و نذكر و نستذكر الفترة المرابطية و ارتباطها التاريخي بملك و امراء الاندلس و كيف كانت لاغمات كمثلها من ثغور المغرب خاتمة لمن كانوا في رأي زعيم المرابطين انهم خالفوا العهد و اتحدوا مع الفرنجة و عاتوا في بلاد المسلمين فسادا. دونما الحديث كيف اصبحت هذه الثغور و كيف طالها التهميش و الاقصاء بالرغم من بعدهم التاريخي و الحضاري. فعلى سبيل المثال فاغمات حاضرة الجنوب المغربي و اهم ملتقى تجاري كان يربط شمال المغرب بجنوبه و كذا دول الساحل جنوب الصحراء طاله التهميش لدرجة يتسائل المعنيون بالانتربولوجيا كيف لاغمات التي عرفت و تعرف استكشافات اثرية مهمة لا ترقى باهتمام المسؤوليين الحكوميين .
العصر الذهبي في الإسلام كان لديه فضل كبير في المساهمة في انتاج علماء ومهندسين، تطور في حقول الفن والزراعة والاقتصاد والصناعة والأدب والملاحة والفلسفة والعلوم، التكنولوجيا والفلك والإضافة الا الاختراعات والابتكارات، و خلق فلاسفة وشعراء وفنانون وعلماء. وأمراء مسلمون يحكمون بالعدل. ليس كعصرنا هذا مليء بالتماسيح والعفاريت
إن مأساة المعتمد ين عباد تجسيد صريح لواقع الظلم الذي يمكن أن يتعرض له الانسان و تعد فاجعة مؤلمة في التاريخ السياسي و الادبي و بالرغم من التبريرات التي يسوقها مؤرخوا تلك اللحظة من كون هذا النفي يأتي في سياق الاجراءات التي يمكن اتخاذها في حق ملوك الطوائف الين غرقوا في الملذات و الشهوات إلا أن كل ذلك لا يشفع لتبرير الذل و المهانة التي تعرض لها المعتمد بن عباد و أسرته.
لما ذاقوا شهد الحكم بعد مجيء الاسلام ، أصبحوا لا يطيقون فكاكه ، فتمردوا على أسياده الذين حكموا الارض مند الازل ، فما القائد يوسف ابن تاشفين الا سليل الامازيغ الاحرار ، حكم بالعدل و عرفت بلاد المغرب توسعا كبيرا في عهده ،
لكن لم يشاء من كتبوا التاريخ من العربات ، أن يذكروا إنجازاته لكونهم أوعية تملؤها العنصرية و التعصب و حب التكبر على من هم غير العرب ….
لم يحكم ابن تلشفين هذه المساحات الجغرافية لانه امازغي ولاكن تمكن له دلك لانه مسلم وقائد للمسلمين فلولا الاسلام لما بزغ نجم الامازيغ
يوسف إبن تاشفين أعظم حاكم مر بالمغرب والعالم كله يعرف هذا ، له مكانة خاصة وتاريخ حتى في باكستان وإيران، ولازالت صومعة الكتبية في مراكش شاهذة على تاريخه العظيم، وابن عباد رحمه الله له الشرف أن يموت في مراكش عوض إسبانيا، لكن في نفس الوقت وكأي حاكم مر، فيوسف ابن تاشفين كانوا له خصوم وحساد، لا يريدون المجد للمغرب بقدر ما يريدون فقط مصالحهم الشخصية حتى ولو انقسم المغرب، مثل ماصار في معركة واد المخازن حينما أراد المتوكل بيع المغرب مقابل حكمه قطعة منه…أما هذا الرجل العظيم (يوسف) فلن يصل مستواه أحد…
كل انجازات القائد يوسف ابن تاشفين فى كفة ونفيه للمعتمد بكفة. القارئ للتاريخ سيدرك انه حتى ابن تاشفين كانت له اطماع سلطوية حتى لو كان من الزهاد العباد,لانه طبيعة النفس البشرية هى التى تسيطر فى هته المسالة والدليل انه حين عودة ابنه عمه ابو بكر ابن عمر من فتوحات الصحراء مطالبا بسترجاع الامارة لم يمكنه منها.لايسعنا الى القول كما اراد المعتمد:
ولاتزال صلااة الله دائمة على دفينك لاتحصى بتــــــــــــــــــــعداد,,,,,
التاريخ يكتبى المنتصرون , كلمة الى صاحب المقال
اصبحت اغمات مقترنة بابن عباد وحده لانه عربي وساجنه بربري
اولا ابن تاشفين لم يسجن ابن عباد من المرة الاولى التي دخل فيها الاندلس ولكن في المرة التاثلة بعد ان عاد ابن عباد الى خيانته وبعد ان جائهة فتاوي فقهاء الاندلس والمشرق كالغزالي بوجوب عزله
الغريب في الامر ان ملوكا اخرين من ملوك الطوائف تم عزلهم ونفيهم الا المغرب ولا نجد من العرب من يتحسر عليهم
ملك بطليوس المتوكل ابن الافطس تم اعدامه من طرف المرابطين رميا بالنبال هو واثنين من ابائه في الاندلس
وملك غرناطة عبد الله بن زيري تم نفيه الى اغمات من طرف بن تاشفين قبل المعتمد بسنة
واخوه تميم بن زيري ملك مالقا تم كدلك نفيه الى سوس جنوب المغرب
الغريب في المقال وفي جل الكتابات العربانية اننا لا نجد اي دكر لهاؤلاء الملوك لا لشئ الا لانهم من الامازيغ
اين تكمن العنصرية,؟؟؟؟؟؟؟
13 – zenabbb
لقد كلف ابو بكر ابن عمر اللمتوني ابن عمه يوسف قااااااااااااائدا على الجيش في الشمال المغربي ولم تكن حينذاك امارة بل قبائل بربرية متفرقة ,ثم راح عمر اللمتوني ينشر الدعوة في ادغال افريقيا تاركا ومطلقا زوجته زينب النفزاوية الذكية والجميلة والغنية لمدة 15 سنة. ولما عاد ابوبكر ابن عمر اللمتوني انبهر بمنشااات يوسف الذي كون دولة ووحد القبائل واحسن التدبير السياسي لمجتمعه وكان وارعا وزاهدا ويشهد بهذا امهات الكتب التاريخية الى درجة لقبه فقهاء الدين باخر الخلفاء الراشديين.
لو كان ليوسف اطماع سلطوية وهو المالك لثلت افريقيا لتحرك بجيشه نحو الخليفة المشرقي الذي يملك الا بغداد .
ابو بكر رجع الى الشمال ليتفقد احوال يوسف ولم يطلب منه شيئا وانما الطلب صناعة من خيالك وخيال الحساد مثلكم انذاك.فكيف لشعب دولة المرابطين ان يتقبلوا اميرا لم يكن قد وحدهم وجمعهم ويمكن انهم سمعوا بابي بكر.
بهذا فتعلم واسمع يازازايري كيف كتب المغاااااااااربة تاريخهم من ذهب وليس مثل التاريخ المرقع.
الى المعلقين الدين يركزون علا امزيغية القائد المسلم يوسف بن تاشفين ان يرجعوا لقراءة التاريخ قراءة موضوعية منسلخة عن كل ماهو هاوياتي ولمادا لم يطرحوا سؤالا هاما لمادا في عهد الدولة المرابطية وما عرفته من ازدهار في جميع الميادين لمادا لم يتم تبني تلك الكتابات الخرافية لهاته اللهجة .واريد أن أطرح عليهم سؤالا ألم يصل الا أسماعهم ان يوسف بن تاشفين كان يدير دواليب الدولة المرابطية باللغة العربية وبالعكس بالحقل المعرفي والديني كان عربيا محضا ويوسف بن تاشفين كان أميرا للمؤمنين جميعا بدون تفريق فاتقوا الله و كفاكم وصفا لمن نزل على نبيهم القرآن العربي بأوصاف قدحية فقد وصل السيل الزبى منكم ومن استفزازاتكم.
وانا امر بضواحي مدينة مراكش قراة اشار تشير الى اغمات فجاء ببالى ابن عباد ودهبت الى زيارة الضريح فوجدت قبره وقبر زوجته وابنته في منتهى الاهمال بلالاضافه يجب ان تنتظر اكتر من ساعة حتى ياتيه صاحب المفاتيح من مكان اخر . السؤال لمادا لاتتكلف وزارة التقافه متلا وتعيد انشاء هدا الضريح ودالك ضريح ابن تاشفين وتصبح منطقة تاريخية بامتياز ياتي الزوار من كل مكان والتعرف على تاريخ المغرب المجيد
ا رى ان الفتنة القبلية قد نجح الصليبييين ومن والاهم من المغاربة قد خرجت من جحرها وشع الشر من بين سنانها فهيئوا انفسكم وولدانكم للويل والتبور وعضائم الامور كما حل بحلب ودير الزور وهلم جرا ومجرور
… تاشفين بعثه الله من جديد واستنزل رؤساء الطوائف الإنفصاليين من كراسيهم أمثال ولد دادة وبورقيبة وبومدين والقذافي ووحد البلاد المغاربية ، ونفاهم إلى أغمات ، ليقولوا ما شاءوا من الشعر أو ليرثيهم من شاء من الشعراء الذين يتبعهم الغاوون بما شاءوا من قصائد.
ويا ليته بعث عبد المؤمن بن علي الموحدي ليقطع رؤوس الإنفصاليين من الرؤساء وغيرهم من العصاة المتمردين ، ويعلقها على أسوار مراكش.
المعتمد بن عباد أول شاعر رثى نفسه وهوعلى قيد الحياة .إنه نمودج الإنهيار السياسي وضياع الفردوس المفقودة.فلكل شيء إداما تم نقصان……
اين تاشفين يعد من طرف العلماء الاجلاء سادس الخلفاء الراشدين …قارع النصارى في حروب شتى اما هذا المعتمد فكان يعاقر الخمر والجواري فضلا عن الدسائس للحكام المسلمين وسفك الدمااء ..ولكن هذه الامة ابتليت بحب المجون والممثلين وحتى يومنا هذا فشهرة الفنانين والممثلين تفوق تلك التي يحظى بها العلماء والمفكرين…
وختما اقول كما قال تعالى "والشعراء يتبعهم الغاوون" و السلام
15-TOP HISTORY
لما عاد ابو بكر ابن عمر من الصحراء لم يترك له مجال للانبهار بانجازات القائد يوسف ابن تاشفين لانه كما قلت الجميلة والدكية زينب النفزاوية كانت قد اشارت على يوسف بان لايحسن استقبال ابه عمه وفعلا قد استقبله وهو راكب على حصانه وابو بكر فهم الرسالة وحقنا للدماء عاد الى الصحراء,اما مسالة انه لم يتحرك الى المشرق للمطالبة بعرش الخليفة العباسي فيوسف ليس بدلك الغباء لانه حتى تسميه امير المؤمنين لم يردها لان ولائه للخليفة ببغداد وهدا الاخير من ال البيت وانت تعلم قدسية دلك عند المغاربة قبل المشرق.
اتمنى منك اخى ان تترفع حواراتنا او حتى قراءتنا التاريخية عن منطق الحسد والنزعات لان هدا مايؤخر الامم. لا احد ينكر على ابن تاشفين انجازاته للامة لكن مع دلك هناك احداث يجب اعادة النضر فيها والحديث عنها دون تحفض ودون تعصب
زمن غريب هذا الذي نعيشه، نرمم مقابر اليهود و نتجاهل عن قصد ترميم مقابر من صنعوا التاريخ بالمغرب. السلطان يوسف ابن تاشفين و أمير قرطبة المعتمد ابن عباد. زمن غريب في بلد غريب و شعب متغرب و مشكور كونترول على النشر
ابن تاشفين كان أمازيغي نعم ولكنه نموذج لأمازيغي المسلم المعتز بدينه ولغته العربية والأمازيغية . كان المرابطون قبل مجيئ عبد الله بن ياسين إلى بلادهم في الصحراء ودعوتهم الى التمسك بأهذاب الدين الصافي والنقي يعيشون في حروب وصراعات قبلية وكانت بيوتهم أوهى من خيط العنكبوت تشردما واختلافا وتخلفا ولكن لما رجعوا لدينهم اختلف الأمر كليا وأصبحوا من أقوى دول شمال افريقيا ….
علينا ان نعرف ان يوسف بن تاشفين اتى بالمعتمد وزوجته وبناته راجلين من اشبيلية الى مراكش ثم الى اغمات وكانوا مكبلين ربما لما سمعه عن زوجته التي عشقت مرة ان تطء الطين كالنسوة اللواتي شاهدتهن مرة من النافدة فاحضر لها المعتمد جميع انواع الا زهار والورود لتطءها اقدامها مع الطين المبلل في صهريج في القصر وكانت هده الواقعة حديث كل سكان اشبيلية وكانت شيء مقته السكان والفقهاء حينها في وقت كان الفقر يستشري في اشبيليا والضواحي …
لم يحكم ابن تاشفين هذه المساحات الجغرافية لانه امازغي ولكن تمكن من ذلك لانه مسلم وقائد للمسلمين فلولا الاسلام لما بزغ نجم الامازيغ
الامازيغ لم تكن لهم حضارة وذكر الا بما سماهم الرومان
وبعد ان نهلوا من معين الاسلام وصار لهم ذكر اراد بعض الوصوليين المقتاتين بما يلقي اليهم اسيادهم الفرنسيون ان يركبوا على ظهور الامازيغ للوصول الى مصالح شخصية ثم بعد ذلك ينعثون المخلصين من الامازيغ بالخونة
والله لولا العرب و الاسلام لكانوا مثل الافارقة في الادغال
22 – zenabbb
ما قلته نعلمه حق العلم,وعندما سمع ابوبكر الورع والمتقي بعظمة ابن عمه يوسف وما اال اليه اراد العودة الى المغرب ليتعرف على حاله عن قرب ,لكن internet ذاك العصر كان مثل هذا العصر .الرواة والوشاة يؤولون الاحذاث في غير محلها من ان عودة ابو بكر ستغير من ولاية يوسف الى درجة استفسر زوجته زينب التي كانت زوجة ابي بكر والتي تعرفه عن قرب انه رجلا ورعا مثل عبدالله ياسين ,سخر حياته في خدمة دينه لا من اجل السلطة ولو ارادها لنصب نفسه.
ولتضارب الاخبار عن سبب عودة ابو بكر نصحت زينب يوسف احتيااااطا بان يتظاهر بالقوة و الاختلاف عنه رغم انه في الحقيقة مثله يريد لدولته السلم والوحدة.لو كانت نية ابوبكر الغذر او الحرب لكان جاء بجنوده من ادغال افريقيا وحاربه لكن ابوبكر كان يخاف على الامة من الضياع ولكن عندما وجد يوسف قائد امة مغوار نصحه عندما نزل من فرسه نصحه بان يكون عادلا وصالحا لشعبه ثم انصرف الى افريقيا من جديد لينشر الدعوة.
عندكم في الزازاير يقولون بان المرابطين من جازائر لهذا ادافع عن الحقيقة التاريخية لبلدي المغرب الكبير والعظيم ذو القرون العديدة.
والسلام
هو يوسف بن تاشفين بن إبراهيم بن تورفيت بن وارتقطين بن منصور بن
مصالة بن أمية بن واتلمي بن تامليت الحميري
والمرابطون نسبوا انفسهم للحميريين اليمنيين
Je suis des passionés de cette epoque du maroc. j'aimerai bien qu'on mette ces sites historiques en valeur ceux des morabitines et mohahidine. faire un circuit touristique mettre en valeur aghmat et les environ de marrakech et lier lhistoire avec l'espagne, comme ca ca donnerais envie au touriste pour venir car ils cherchent les musées, des chateaux genre mosquée d'aghmat etc regler l'infra structure mettre en place des narrateurs audio a louer si on veut, bref c ca notre culture et c ca qui va ramener plus de.touriste
قبيلة يوسف ابن تاشفين قبيلة صحراوية من اصول زنجية نزحة من اعماق الصحراء عمق افريقيا للسيطرة على كل Maurétania التاريخية (الرومانية ) . فلم يكتب المرابطين عن انفسهم انهم (ا م ز ي غ ) ولم يكن المصطلح موجودا في تلك الحقبة من التاريخ . ولم يخلفوا ورائهم ثراتا مكتوبا باية لغة غير المؤلفات المدونة باللغة العربية ، جنوب اسبانيا خير دليل على ذلك . المرابطون زنوج وجيوشهم مكونة من السكان السود / Maures .
30 – THE HISTORY
ليس كل من يعيش في الصحراء اسود اللون لان حرارة الشمس في منطقة الصحراء تغير لون البشرة.انظر الى الاوروبي عندما يعيش في افريقيا اكثر من سنة كيف يتغير لونه الى السمرة,فما بالك بالامازيغي يوسف الذي نشئ وترعرع في الصحاري ان يكون اوروبي اللون.
هل تعلم ان كل اسمر اللون تتغير بشرته في اوروبا.
كلمة زنجي اطلقها الاسبان على كل ساكنة شمال افريقيا moro للتخويف والتهويل والتحقير.
مواصفات يوسف الموجودة في الكتب :أسمر اللون معتدل القامة، نحيف الجسم، خفيف العارضين، رقيق الصوت، أكحل العينين أقنى الأنف مثل الرسول صلعم .
مواصفات الزنجي:اسود اللون داكن,عريضوا القامة,غليظوا الصوت والجسم
افطسوا الانف والشفة الغليظة.
اذن فاين يوسف الامازيغي الاسمر من مواصفات الزنوج. وهل كان مجتمع ذاك الزمان ان يتقبل زنجيا يحكمه ونحن نعرف سوق النخاسة كانت رائجة بقوة.
تفكيرك جزاءري حاقد وليس مغربيا نبيها بالاحذاث الثاريخية واستقراءها.
احسن لك اقرء وتعلم من المغاربة واستفد ولا تعاكس لان اسكاتك دائما ممكن.
et ne me parlez pas des moravides ils étaient stupides et regardaient que le bout de leurs né ils ont fait une grosse bêtise qe les arabie entrain de subir les conséquences aujourd'hui…
رغم كل ما قام به هذا الملك العظيم من اعمال جليلة وحسن تدبير امور الدولة لم تشفع له الاقلام الظالمة والمضلة والمتشبعين بعدوئ العروبة فصار لضريح الشاعر المعتمد شان فاصبح قبلة لبعض الجهلاء يتبركون به وبني بجواره مسسجد لتبرااته وجعله وليا من اولياء الله اما ضريح الملك الصالح والمصلح يوسف بن تاشفين فحدت و لا حرج كانه بيت فقير معدم محافط هذا الضريح سيدة كريمة
كل هذا ليس الا انه امازغي اما المعتد فهو شاعر عربي اندلسي فله من يهتم به في القرن العشرين