لقد تعرّض أحد النواب البرلمانيين لغير قليل من الظلم عندما تحوّلت مداخلته المقروءة، في جلسة برلمانية عمومية يوم الاثنين 20 دجنبر 2021، إلى مادة للسخرية والإضحاك بعد أن جابت مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع، مع تعليق يقول ما معناه: “تفرّجوا على مذبحة العربية من طرف ممثّل للأمة”. لقد ظُلم هذا البرلماني عندما تحدّثت عنه وسائل الإعلام كما لو كان هو الأول، والوحيد، الذي يذبح العربية على المباشر. مع أن ما فعله هذا النائب نشاهد نسخا منه يوميا على القنوات التي تبث بالعربية خارج المغرب.
يردّد التعريبيون بأن الهدف من التعريب هو تمكين المغاربة من العربية وتعميم استعمالها. فأين ذهب هذا التمكين وهذا التعميم لاستعمال العربية، إذا كان مسؤولون برلمانيون وحكوميون عاجزين عن التحدّث ـ وحتى قراءة ـ بعربية سليمة؟ لكن إذا عرفنا طبيعة العربية وخصوصياتها، سنعرف أن التعريب قد يعطي كل شيء إلا أن يجعل المغاربة يجيدون الاستعمال الشفوي للعربية. لماذا؟ لأن العربية لغة فقدت وظيفة التخاطب الشفوي منذ قرون فأصبحت لغة للكتابة وقراءة المكتوب فقط، وليست لغة تداول شفوي. فهي بذلك، كما كتبت في مناقشات سابقة، لغة نصف حية أو نصف ميتة. ولأنها لا تُكتسب إلا بالتعلّم الكتابي وليس بالممارسة الشفوية، فإن المتحدّث بها، ومهما كان متضلّعا في أدبها ونحوها ومعجمها، لن يتمكّن من الحديث بها بتلقائية و”راحة”، لأن التحدّث بها ممارسة غير طبيعية، فيها غير قليل من التصنّع والقسر، بحكم أنها لغة كتابية لا وجدود لها في الحياة اليومية كلغة تداول وتخاطب. ولهذا نجد المغربي الذي يجيد الفرنسية أو الإنجليزية أو الإسبانية أو أية لغة حية أخرى، يستطيع التحدّث وإلقاء الخطب بها بتلقائية و”راحة” ودون أي ارتباك أو حرج. لماذا؟ لأن هذه اللغات، تستعمل، عكس العربية، في التخاطب اليومي في الحياة، فضلا عن استعمالها الكتابي مثل العربية.
ومن المعلوم أن هذا الوضع الخاص بالعربية، كلغة كتابية فقدت وظيفة الاستعمال في الحياة اليومية، يؤثّر سلبا على مردودية النظام التعليمي بالمغرب، منذ أن أصبحت العربية لغة التدريس والتكوين. لماذا؟ فبحكم أنها لغة كتابية تفتقر إلى التداول في الحياة اليومية، فقد أصبح الطابع الكتابي، الناتج عن الطابع الكتابي للعربية، يطغى على نظامنا التربوي حيث إن التلميذ يتعلّم اللغة العربية، لا ليستعملها في حياته اليومية والعادية، بل ليكتب بها ويقرأ المكتوب بها. وهو ما لا يسمح له بالتحدّث بها بشكل طبيعي ومريح مهما كان متقنا للكتابة بها. فتجد طالبا يحضّر باللغة العربية رسالة دكتوراة مُحكمة وممتازة ومحرّرة بلغة راقية وسليمة تنمّ عن تمكّنه الجيد باللغة العربية، لكنه أثناء المناقشة الشفوية يبدو، من خلال الصعوبة التي يتكلّم بها، كما لو أنه ليس هو كاتب تلك الرسالة الرائعة. وتجد كذلك رئيس مؤسسة عمومية يكتب مذكرات وتقارير بعربية يتقن جيدا الكتابة بها، لكن عندما تُطرح عليه أسئلة في ندوة صحفية، ويضطر إلى الجواب شفويا، تراه يتكلّم العربية بشكل يعذّبها ويُضحك المستمع. وهذا الانفصام بين لغة التدريس ولغة الحياة اليومية هو من بين الأسباب الرئيسية لفشل نظامنها التعليمي لاعتماده لغة لا علاقة لها بالحياة اليومية.
بل الأكثر من ذلك أن هذا الانفصام يُنتج شخصية هشّة وضعيفة، بالمفهوم السيكولوجي، لأن هذا الذي يعجز عن التحدّث، أمام مجموعة من المستمعين إليه، بتلقائية و”راحة”، كما قلت، بالعربية التي تلقّى تعليمه بها، ويعتريه الحرج والارتباك كلما تناول بها الكلمة في جلسة عمومية، كما في البرلمان أو ندوة صحفية أو مناقشة بحث جامعي أو اجتماع لمجلس حزبي أو نقابي…، يتولّد لديه شعور بأنه عاجز وضعيف وغير كفء، وهو الشعور الذي يزعزع ثقته بالنفس ويخلق عنده عقدة اللسان، التي تجعله يتهيّب الكلام بالعربية، بسبب ما قد يرتكبه من أخطاء ولحن قد يجعله موضوعا للسخرية والتندّر، مع ما يسبّبه له ذلك من حرج وارتباك يزيدان في عذابه بقدر ما يمعن هو في تعذيب العربية. ومن الطبيعي أن تُنتج العربية مثل هذه العقدة للسان عندما نتجاوز وظيفتها الكتابية فنستعملها للكلام والحديث. ذلك أن المغربي عندما يستعمل العربية كلغة شفوية يصبح مقطوع اللسان بسبب أن العربية التي يتحدّث بها ليست بلسان، لأن اللسان هو عضو النطق وليس عضو الكتابة الذي هو القلم. والحال أن العربية لغة تُكتب ولا تُنطق كلسان حي يستعمل في التخاطب اليومي.
والملاحظ أن هذه المشاعر السلبية، المسبّبة لعقدة اللسان، من تهيّب وفقدان للثقة وإحساس بالعجز والنقص لدى العديد من المغاربة عندما يتحدّثون بالعربية أمام جمهور يستمع إليهم، لا تعتري، بنفس القدر، العرب الحقيقيين المشارقة عندما يتحدّثون بالعربية رغم ارتكابهم لإخطاء فادحة وقاتلة للعربية، تفوق بكثير أخطاء المغاربة عندما يتحدّثون نفس اللغة. لماذا؟ لأن تبعية المغاربة، الهوياتية واللغوية للمشارقة، “ربّتهم” وعلّمتهم أن يكونوا “كماليين” perfectionnistes عليهم أن يبزّوا العرب الحقيقيين في إتقانهم للعربية، كما هو الشأن إزاء كل القضايا العربية الأخرى، مثل أولئك المغاربة الرافضين للتطبيع بدعوى دعم فلسطين في الوقت الذي سبقت فيه السلطةُ الفلسطينية نفسُها المغربَ إلى التطبيع مع إسرائيل.
لكن لماذا لا يتكلّم هؤلاء المغاربة، الذين ينتابهم الحرج والارتباك عندما يتحدّثون بالعربية، لغتَهم الدارجة ـ أو الأمازيغية، بالنسبة إلى الناطقين بها ـ، والتي يتحدّثونها، عكس العربية، بتلقائية و”راحة”؟ لأن الاستلاب اللغوي الذي يعانون منه جعلهم يؤمنون أن دارجتهم لغة دونية وسوقية، وأن الحديث بها، وخصوصا في مقام رسمي كجلسة عمومية بالبرلمان يتابعها الملايين عبر البث المباشر، علامة على تدنّي المستوى التعليمي للمتحدّث بها، باعتبارها لغة محتقَرة يتحدّثها الأميون الذين لا يملكون مستوى تعليميا. ولنتذكّر الحملة المسعورة التي تعرّضت لها، مع الدخول المدرسي 2018 ـ 2019، الدارجةُ عندما أُدخلت، لأسباب بيداغوجية، بعض كلماتها، مثل: “بغرير”، “بريوات”، “لغريبة”…، في كتاب مدرسي لأحد مستويات التعليم الابتدائي حيث رفض ذلك واستنكره بشدّة مثقفون وبرلمانيون ومسؤولون سياسيون، وأعلنوا أن هذه الكلمات الدارجة تهدّد الأمن اللغوي للمغرب، ووحدته الوطنية، وتشكّل شذوذا ومسخا للهوية الوطنية (انظر موضوع: «ما دلالة رفض “البغرير” المعروف وقبول “السؤدد” المجهول؟» بالنقر هنا)، كاشفين بذلك عن احتقارهم، بفعل التحوّل الجنسي ـ أي القومي والهوياتي ـ الذي اجتاح المغرب، وشمال إفريقيا بصفة عامة، للغاتهم الأصلية والوطنية (الأمازيغية والدارجة)، وتمجيدهم للغات الآخرين، وتبرّمهم من كل ما هو محلي ومغربي أصيل. احتقار هؤلاء المغاربة لدارجتهم، الذي يعبّر في الحقيقة عن احتقارهم لذواتهم التي تمثّلها هذه الدارجة، سليلة الأمازيغية، هو ما يجعلهم مقتنعين بأن الكلام بالدارجة أسوأ من ارتكاب أخطاء عند الكلام بالعربية. هكذا يعيش هؤلاء عقدة اللسان على مستويين: إذا تكلّموا الدارجة في مناسبات عمومية ورسمية يشعرون بانحدار قيمتهم في أعين المستمعين الذين ينظرون إليهم، كما استبطن ذلك هؤلاء المتحدّثون بالدارجة، كجاهلين وأميين يتحدثون لغة السوقة والرعاع. وإذا تحدّثوا بالعربية حتى يكون لكلامهم تأثير وقيمة، كما استبطنوا ذلك أيضا، فإنهم لن يتمكّنوا من الحديث بها بالشكل السليم والطلوب، وبتلقائية و”راحة”، لأنها أصلا لغة كتابة وليست لغة كلام وتخاطب. وأقل ما يتخوّفون منه، وحتى إذا كان مستواهم متقدّما في العربية، هو اللحن الذي لا يكاد يُفلت من ارتكابه حتى أساتذة جامعيون للغة العربية. هذا التخوّف، مع الرغبة في الكلام بالشكل السليم المنتظر منهم، دائما حسب ما استبطنوه، هو ما يجعل عقدة اللسان تظهر في أخطائهم وارتباكهم ووقوعهم في حرج كبير لا يخفى على المشاهد والمستمع، في حين أن العرب الحقيقيين لا يجدون حرجا، كما سبق أن أشرت، في أن يكونوا “أبطالا” في اللحن والأخطاء الفادحة عندما يتكلمون العربية، ولا في أن يتحدثوا لهجاتهم في جلسات عمومية دون أن يشعروا بأي نقص أو ضيق. هكذا يعيش المغاربة، بسبب عقدة اللسان التي يعانون منها، إرهابا لغويا يضعهم في مآزق تراجيدية كوميدية، وذلك عندما يريدون التحدّث والكلام بالعربية وهم يعرفون أنهم لن يتوفّقوا في ذلك، لأن العربية هي أصلا لغة كتابة وتدوين وليست لغة حديث وكلام، كما أشرت.
حلّ عقدة اللسان لدى المغاربة يعرفه الجميع، لكن لا أحد يريد هذا الحلّ من أصحاب القرار السياسي التنفيذي. ويتمثّل في التدريس، ليس الرمزي والشكلي، بل الجدّي والحقيقي، الإجباري والموحّد، للأمازيغية ـ ومعها بنتها الدارجة ـ في أفق أن تكون لغة مدرسية وكتابية تستعمل في إدارات الدولة ومؤسساتها ومحاكمها، لوضع حدّ للانفصام القائم بين لغة المدرسة ولغة الحياة، والذي هو مصدر عقدة اللسان، التي تحدّثت عنها، مع الاحتفاظ بالعربية كلغة دين وفقه وثقافة تراثية.
هناك خلط واضح بين قراءة العربية وبين العزوف عنها ، فالقضية التي يطرحها الأستاذ تتوجه في عمقها إلى نوعية التعليم الذي يتلقاه أبناؤنا اليوم ولعل النائب المحترم ونطقه للجملة العربية هي نتيجة طبيعية لرداءة التعليم الذي تلقاه على مقاعد الدراسة ، فهناك أبشع الحالات حينما لا يعرف أحدهم التمييز بين الضاد والثاء مثلا ، على أن هناك فئة من المغاربة من فرط احتقارهم للغة العربية عزفوا عن تعليمها لأبنائهم تحت ذريعة أنها عقيمة ولا تسمح “بالتوظيف” ، عكس ما نجد في دول مشرقية حيث لا يسمح للمواطن تبوؤ منصب إذا لم يكن على دراية بلغة الضاد ثم بعدها لغة شكسبير ، أما الركاكة التي يتحدث عنها الأستاذ فهي قديمة وليست إبنة اليوم ، حتى ولو عمد الناطق بها إلى تشكيل جملها وحروفها ، فأحرى أن يرتجلها في حديثه ، قضية التعليم لدينا هي التي أنتجت نائبا في أكبر مؤسسة تشريعية في البلاد يتعسف على العربية إذا رام النطق بها ، والحال أنك تجد “مفرنسين” لا يجيدون لا هذه ولا تلك ،
اللغة العربية تشمل اللغة العربية الفصحى الكتابية و الدوارج العربية, و هذا طبيعي جدا في كل لغات العالم.
و ليس كالامازيغية مثل,ا هي عبارة عن دوارج فقط و لا توجد امازيغية فصحى كتابية متداولة.
فلذلك هناك نوع من الحسد و يتم دائما مهاجمة العربية الفصحى, الحركة الامازيغية تتناقض مع نفسها لانها تريد فرض امازيغية فصحى لا يفهمها احد لانها ولدت في مختبر اصطناعي و رغم ذلك لا تستطيع فرض نفسها.
الحسد يؤدي التقليل من لغة فصحى اخرى
البراهين ثلاثة
1-براهين وجودية قصدها الوصول الى الحقيقة لتنوير الصدور قبل العقول.واخماد نار الهوى
2-براهين جدالية قصدها دحض حجة الاخر ولا يهمها الحقيقة
3- براهين سفسطاءية اعمى صاحبها الحقد لان اساسها الهوى فتاهت في بيداء الجهل فلا افادت ولا استفادت.فانهار بنيانها في نار الحقد المتقدة التي تتطلع على الافءدة.
اللهم اشف صدورنا قبل عقولنا حتى تتنور بواطننا بنور العلم والمعرفة.
مثلا تعلم اللغة الالمانية الفصحى للدراسة في المانيا لا يكفي للاندماج في المجتمع وفي سوق الشغل انما وجدت نفسي مضطرة لتعلم اللهجات المحلية لفهم المجتمع بشكل اعمق, لانهم يكتبون بالفصحى لكن التعامل و التواصل اليومي حتى في المكتب او العمل بالدوارج , مثلا كيف ستفهم و تتعامل مع العمال في الشركة الذين ليس لهم تعليم عالي?!
هذا لا يعني ان الالمانية الفصحى غير قادرة على التداول, لان الشعب يفهم الفصحى, لكنه يستعمل الدارجة للتعبير, لدرجة ان الشعب الالماني, اذا تكلمت معه بالالمانية الفصحى في الحياة اليومية يعتبر ذلك نوعا من التصنع او كمثل شخص يتحدث من برج عاجي, رغم ان اللغة الالمانية هي لغة علم و معرفة و فلسفة …
يعني نفس الشيء بالنسبة للعربية الفصحى, عادي جدا!
تتمة بعض الاخوان يقارنون الدرجة المغربية وعلاقتها بالفصحى باللغات العالمية على ان لها لغات شفوية مختلفة عن اللغة الكتابية ,واعتقد ان هذا غير صحيح كمغربي اعيش في المانيا بحيث لا ارى في المانيا لغة المانية في المدارس ولغة اخرى متداولة في البيت والشارع وانما الفرق في اللغة الالمانية في المدرسة والمتداولة فقط في سرعة الكلام واختصار بعض الحروف في الكلام اما قواعدها وتراكيبها ومفرداتها تبقى ثابتة الا بعض الكلمات القليلة حسب كل منطقة وهذا شيئ عالمي بحيث حتى الدوارج المغربية فيها بعض الاختلافات البسيطة والامازيغية المغربية كذلك فيها اختلاف وحتى الريفية المغربية فيها خصوصيات كل منطقة بحيث الكبداني والريفي والقلعي لهم بعض الخصوصيات التي لا تضر وانما هي غنى وفسيفساء صحي للتنوع المغربيي,اما بين الدرجة والفصحى فهناك فرق شاسع بحيث مع الاسف الشديد اصبح المغاربة كالغراب الذي اراد ان يقلد الحجلة في مشيتها واصبح لا يتقن مشيته ولم يتعلم مشية الحجلة ,ونحن كذلك لا نتقن لغتنا الاصلية ولا نستطيع ان نتكلم امام الجمهور بالفصحى واتذكر ان بعض الاساتذة المرشحين للبرلمان يبدأون كلامهم بالفصحى ويستمرون بالامازيغية
لقد كنت قد قلت ان اطفال العالم باسره يبدأون بالشفوي وينتقلون الى الكتابي اما نحن فنبدأ بالقراءة والكتابي لننتقل الى الشفوي وغاليا هذا الشفوي يكون عند جل المغاربة او الاغلبية الساحقة ان لم اقل الجميع يكون غائبا ولا نسمعه الا في نشرة الاخبار .وحينما قال المرحوم الجابري بازدواجية اللغة في المغرب اشار الى واقع معاش ومعرقل مزعج لاطفالنا ويعرقل اكتساب الفصحى التي تبقى اجنبية على الدوام بحيث حتى الكتابة بالفصحى تكون بسيطة في الابتدائي واتكلم دائما على عامة التلاميذ ولا اتكلم على اصحاب التعليم الخاص واصحاب الطبقة الميسورة لان التعليم في الدول الكبرى يعطي نفس الفرص والامكانيات للجميع بالتساوي بشكل عام.الدولة المغربية يجب ان تنتقل الى ترسيم اللغة المغربية واللغة الامازيغية وتبقى الفصحى لغة الف=قرءان تنعامل معها كما يتعامل الاتراك والفرص ودول اسيا
انا لم اتخذ فرنسا كمثال, اولا لانني زرتها فقط و لم ابقى فيها مدة طويلة و لانها كمستعمر سابق لعديد من الدول التي تسمى “فرانكوفونية” لذيها خطة لغوية معينة, فتوهم تلك الدول ان اللغة الفرنسية خالية من “الشوائب الدارجية” او كما يقولون “نحن نكتب كما ننطق” و بالتالي تصور لهم انها لغة الحضارة الراقية جدا, التي ستنقذهم من لغاتهم المحلية “المتخلفة” و بالتالي يتكلمون الناطقين بها باستعلاء و تكبر على المجتمع او يعني التحضر.
بينما التواضع للشعب يعني التكلم بالدارجة المحلية. والتحضر لا يرتبط بتعلم اللغة الفرنسية و انما هي عقلية استعمارية ترسخت لذى البعض.
اذا كنت تعيش في المانيا اذن ما معنى مثلا:
?!schwäbisches wörterbuch und Lexikon
باركا من العقد. راه اللغة وسيلة باش نتفاهمو ماشي نتخباو. كا نطلب من المسؤولين كبار و صغار حكومة و برلمان يتواصلو مع الناس بالأمازيغية أولا الدارجة، راه الانبياء كانو كايتواصلو بلغات لأقوام ديالهم.
ملاحظة مهمة لبعض الاخوان المغاربة الذين يتشبثون بالفصحى لانها لغة القرءان وان الخلي عنها اثم او ربما الخروج عن الاسلام وكأن الاسلام جاء فقط للعرب وبالتالي من يريد ان يكون مسلما ضروري ان يفهم الفصحى والا فباب الاسلام مغلوق على العجم واللغات المختلفة بينما نرى العكس في الدول المتقدمة المسيحية بحيث كل واحد يمارس انجيله بلغته ويقيم صلواته بلغته .الدين يجب ان يفصل عن اللغة فلا بأس ان نصلي ببعض الايات بالعربية ولكن ان نجعل الدين في حياتنا وفي كلامنا وفي محاضراتنا بالفصحى فهذا يخالف المنطق السليم ويعرقل تطور اللغة الاصلية او اللغة المتداولة في المجتمعات.لا الزام لربط اللغة بالدين وهذه في نظري مسلمة يجب الانطلاق من خلالها لاختيار اللغة المناسبة المتداولة والتي تخفف العملية التربوية على ابنائنا والتي تقضي على الامية والجهل والدجل بصفة نهائية,اما اذا استمر المغاربة بتبني الفصحى وبدون اصلاحها وجعلها بسيطة متداولة ببساطة في مجتمعنا فتبقى الدولة تحارب الامية الى ان يرث الله الارض ومن عليها.وبالمناسبة فمحاربة الامية في المغرب هي ضياع للوقت لان حتى الامية ربطناها بكسب الفرائض الدينية وحفظ القرءان الك
يتحين الفرصة لإنقضاض على اللغة العربية. سعيه كعصيد إثارت النعرات العراقيه لاسترزاق بها والحصول على مناصب وامتيازات.
الى امغرابي
و ما معنى المقولة الالمانية الشهيرة:
Wir können alles außer Hochdeutsch
اختي لمياء الكريمة سؤالا بسيط جدا ,معناه “قاموس اللكنة المحلية”بمعنى ان الدوارج المغربية كل واحدة لها خصوصياتها وبالتالي يمكن للتطواني ان ينشئ قاموس الدرجة التطوانية لان لها بعض الكلمات التراثية وكذلك قاموس وجدة والمنطقة الشرقية,اما الفصحى فهي لغة اجنبية ويرفض شعبيا ان ندخل فيها مفردات مغربية كما قامت الضجة على مفردات البغرير ولمسمن وهلم جرا رغم ان هذه الكلمات يجب ان تدخل في القاموس العربي المغربي لان ليس لها مقابل في الفصحى ومع ذلك قامت الضجة سياسيا واجتماعيا في مغربنا وصراحة انتم تدعون الى تطوير الفصحى ولكن ان تبقى دائما مرتبطة بالمشرق ولا يحق للمغاربة ان يدخلوا عليها تحسينات مغربية محضة
و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم — هذا قول ربنا اذا كان الرسل يخاطبون اقوامهم بلسان قومهم فماذا تطلبون من الناس ما فوق ما يدركون لماذا كل هذا التعكيس و الكلمة فصل من احسن الحديث ام هو الجدال العقيم الداء القديم قوموا الى لسانكم كما تنطقون و اكتبوا كما تعلمون الكتابة و خاطبوا الناس على قدر عقولهم كفى من العبث قليلا من الموضوعية اما الموضوع فاكبر من متناولكم قوموا الى الالمانية و الى الرومانية و امسكوا على الحرف اللاتيني من جهة و جروا عليه بالحرف الفرنكفوني من جهة و ابعثوا به خطابا الى الحرف الارامي و هكذا حرف حرف لعلكم تعقلون و تكلموا و بينوا و لا تكتموا و لا تنتجوا اللغط و القيل و القال تنسون انفسكم هذا اعلام ستحاسبون عليه بالنسبة للكاتب الذي كتب و شهد و ضررتموه بعد دعوته للكتابة و الصبر ليخدم بوزارة الخارجية هي وعودكم يا فساق انتم فاسقون كفى انتهى اللعنة
نحن نتهافت ولا تحكم تهافتنا الموضوعية بقدر ما ننزلق مع التيارات المعادية للعربية ، ترى لو كان أحدنا يجيد الحديث بالفصحى هل سيكون رأيه في اتجاه عزل العربية ورميها بكذا من الأوصاف القدحية ، لقد أنجب المغرب في الماضي القريب أناسا بلغاء في لغة الضاد يتحدثونها ويرتجلونها وينظمون بها القصائد الشعرية ، وفي آن تراهم أمازيغيين ويتحدثون الفرنسية بطلاقة ، اليوم مع تردي المدرسة المغربية وضمور أدوار التعليم كان من الطبيعي أن نعيش هذه الظواهر اللغوية الفجة ، أستاذ جامعي لا يجيد ولو تحرير رسالة بسيطة بالعربية ، أما أستاذ الابتدائي فحدث ولا حرج ، ناهيك عن أطرنا التي أصبحت مثالا في الرداءة والتردي وقس على هذا بالنسبة لأصحاب تقديم الخدمات من مهندسين وميكانيكيين ووو الرداءة في أبشع صورها ، إنها سياسة تعليمية متهافتة لم يجن منها المغرب سوى الكوارث ، برلماني لا يتقن لغته الأم فتعتبر في الدول الديمقراطية كارثة بكل المقاييس يحاكم بها منظومة التعليم برمتها ووو، سلمات
Hochdeutsch= hochmarokkanisch und nicht Hocharabisch
الفصحى الالمانية نقارنها مع الفصحى المغربية حينما تدخل الى المدرسة وتصبح لغة راقية ولا تقارن مع اللغة الفصحى الموجودة اليوم وليست مغربية,الالمان لغتهم المانية من طبيعة الحال ان تصبح راقية لانها لغة التداول ولغة العلوم والادب والفنون هذا شيئ مفروغ منه اختي لمياء حفظك الله
j’approche plus les dictionnaires si je les touche sera catastrophique nos discours japonais
الى امغربي
انت لم تجب على سؤالي و تهربت كالعادة, رغم انك كذبتني و ادعيت ان في اوروبا ليست هناك لهجات محلية لا يفهمها الا اصحابها, رغم انها تنتمي للغات الفصحى في الاصل و لذلك هناك معاجم “الدوارج”
اذا كنت فعلا تعيش في المانيا فماذا تعني مقولة:
??!!Wir können alles außer Hochdeutsch
صراحة أتألم كثيرا من مجتمعي المغربي العام الا من رحم ربي ,حينما اسمعه يقدس الفصحى ويربطها ربطا حديديا بالعقيدة الاسلامية بمعنى من لا يفه الفصحى ولا يفضل الفصحى ولا يعترف بان الفصحى لغة ربنا ولغة الاخرة لجميع البشر فليس مسلما ولا يمكن ان يكون مسلما ,وربما هذا صحيح اذا كان الاسلام جاء الى العرب كما كان في السابق ترسل الرسل فقط الى قومها ,اما ان نقول ان الاسلام جاء الى الناس جميعا والناس كل واحد له لغته ,فكيف يا ترى يكون القرءان انزل الى جميع الناس ولكن بلغة واحدة وهي العربية الفصحى,فما ذنب الالمان اليوم الذين لا يفهمون الفصحى ويجهلون الاسلام نفسه وليس لهم اي علاقة ايمانية او ثقافية بالدين الاسلامي.زبالمناسبة حتى حروب الردة اختلف فيها الصحابة لان عمر ابن الخطاب عارض ان يحارب اهل الردة لانهم لم يتخلوا عن الاسلام وانما تخلوا عن التبعية السياسية للعرب ,واحتج عمر على ابي بكر ان المرتدين مازالوا يقومون بالصلوات والطقوس الاسلامية عامة وبالتالي كيف نحارب المسلمين.هذه نقطة سوداء في تاريخ المسلمين بحيث سخروا الاسلام من اجل السلطة ومن اجل السياسة ونشروا الاسلام بالسيف والحروب واغتصاب الاراضي والا
حذاري الالمانية ملغومة بسب الرب بكلماتها لمه يرطنها على غير دراية المانية اصيلة حذاري قد تكتب كلمة تحرق الدولة الالمانية جثة مغربي بحجة غلاء القبور او رحلة العودة مكلفة للوفتهانزا موعدنا اوشفيتز كونوا في الموعد فرانكفورت الزين لمسرار
هناك بعض الامازيغ, بفرط كرههم للغة العربية, يتحدثون بالامازيغية و الفرنسية كلغة فصحى فقط. و لكن رغم ذلك اللغة الفرنسية لغة اجنبية عنهم اكثر من العربية ثقافيا, اذن اصبحوا فرانكوفونيين الثقافة و الفكر و ليسوا امازيغ احقاق, مثل عندما اذهب الى بلدة ابي رحمه الله هناك اجد الثقافة الامازيغية الاصيلة, و ليسوا مفرنسين فكريا وثقافيا
أحسنت
ولكن بما أنك تترفع من شأن الأمازيغية التي جعلت لها ابنة من صلبها وهي الدارجة ورفضت يل للعجب أن تكون دارجدة المغاربة منحدرة من العربية فلماذا لا تكتب هذاا الخطاب الطويل العريض بلغتك الأمازيغيةالتي تحمل في طياتها العبقرية
الباحث الحقيقي هو الذي يحترم العلم أما أنت يا استاذ فالعرق المشين هو الذي يحركك
“عقدة اللسان عند المغاربة”صراحة الاستاذ محمد بودهن حفظه الله اختار العنوان بدقة على حسب ما اقرأه من المعلقين والمغاربة بصفة عامةنانهم مع الاسف يدافعون عن الفصحى وفي نفس الوقت يخافون من استعمالها في حياتهم اليومية او حتى الاجتماعية بحيث كما قال الاستاذ حتى اساتذة العربية يخافون استعمالها في محاضرتهم فتراهم يعرقون ويخرج العرق من اجسادهم حينما يظطرون لاستعمالها وبالتالي فهي حقا عقد المغاربة ازاء الفصحى والعناد لا يجعلهم يفكرون في لغتهم الاصلية والمتداولة لترسيمها
مع الاسف بعض المعلقين يتهمون الاستاذ محمد باقصاء الدرجة واهمالها وهو في الحقيقة العكس هو الصحيح بحيث الاستاذ يقول ان الدرجة المغربية هي نتاج للغات المغربية وبالتالي هي مغربية اصلا ويجب الاهتمام بها وجل المغاربة الذين يسيرون فقط مع الموجة هم من يحارب الدرجة ولا يرضون ان يسمعوا ولو كلمة واحدة في الكتاب المدرسي المغربي والمثال حين اقترحت كلمات مغربية كالبغرير مثلا ,هل كان الاستاذ من المعارضين ؟ام المعارضون للغة المغربية هم العروبيون والاسلاميون.
خوف المغاربة عن التخلي على الفصحى ودسترة لغتهم المغربية الدرجة والامازيغية الاصلية يذكرني بقصة رواها الكاتب محمد عبده المصري حينما قال ان في قديم الزمان كان هناك غار وكان يخوف الجميع ولا يدخله احدا لانهم سمعوا وعاشوا على ان كل من يدخل الى الغار لا يرجع ابدا لان الغار مسكن الشياطين والجن,وانبرى ذات يوم رجل شجاع كره الحياة واراد يهب حياته الى هؤلاء الجن ودخل الغار فوجده مليئ بالكنوز الفضية والذهبية.اخواني المغاربة الكرام الخوف على الفصحى هو خوف لا يخدم مصلحة المغاربة وان استخدام الامخاخ والبحث بعقلانة عن مصلحة المغاربة اللغوية امر ضروري وملح من اجل الحصول على كنوز الفضة والذهب والخروج من الجهل والامية والدجل وووو
يمارسون التضاد، بعدما تبين لهم فشل مشروعهم الأيديولوجي الريعي، والهادف إلى خلق مناصب شغل خاصة بالنخبة الأمازيغية دون غيرها، كما فلت على لسان النائب البرلماني الوزير السابق محمد أوزين في واحد من مقالاته المنشورة على هذا المنبر، أو كما يفهم من الميزانية المخصصة للأمازيغية خلال الولاية الحكومية الجارية، مليار درهم يا ناس، يمارسون التضاد لأجل المساومة السياسية أو التشويش فقط، كلما تناهى إلى علم الرأي العام خبرا أو مقالا يعنى باللغة العربية، مشكلة الطلاقة لا تقتصر على العربية وحدها، فكل لغات العالم المتحضرة تعاني منها، ومن لم يدرس المؤلفات إلى جانب التلاميذ الفرنسيين بفرنسا مثلا، ولم يجلس إلى جانب الطلبة بمدرجات الجامعة الفرنسية، ولم يخالط عامة الشعب الفرنسي، لا يستطيع التمييز بين الجيد والرديء، صدقت يا لمياء، اللغة العالمة مستويان، عال فصيح ودان عامي، ولا يوجد إلا واحد منهما بخصوص الأمازيغيات، ما يؤكد عقدة اللسان المغربي، وهم يقصدون بالمغربي ذو اللسان الأمازيغي فقط، ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون!
قرأت لفظك بتمعن وخلصت الى انك تجهل الكثير من ألف باءية اللسانيات.
هل تعلم ان اتقان اللغة شفويا يحتاج الى التداول باستمرار في محيط او ما يسمى le bain linguistique ناهيك عن التمثل حول اللغة .
ما خلصت له انك تروح لستالينية او ماوية اوخمينية او كمالية في السياسة اللغوية بحيث نقول إنك شيخ الديكتاتورية اللغوية من خلال دعوتك القطعية يا ابا دهين لفرض البربرية واي بربرية تعني ، والدارجة وأي عربية مغربية تعني؟
بالنسبة العربية ادعوك إلى إزالة “الجلالة” من عينيك والدخان الاسود من مخك، لتدرك ان لالاك العربية ليست لغة دين وفقه فقط، وهو تشريف، بل لغة رياضيات وعلوم حقة وانساني واجتماعية وإقامة واقتصاد وادي ولغة حداثة ولغة تجارة، وذات حظوة prestige, تعلمها وتجهلها في الآن نفسه.
قرأت لفظك بتمعن وخلصت الى انك تجهل الكثير من ألف باءية اللسانيات.
هل تعلم ان اتقان اللغة شفويا يحتاج الى التداول باستمرار في محيط او ما يسمى le bain linguistique ناهيك عن التمثل حول اللغة .
ما خلصت له انك تروج لستالينية او ماوية او خمينية او كمالية في السياسة اللغوية بحيث نقول إنك شيخ الديكتاتورية اللغوية من خلال دعوتك القطعية يا ابا دهين لفرض البربرية واي بربرية تعني ، والدارجة وأي عربية مغربية تعني؟
بالنسبة العربية ادعوك إلى إزالة “الجلالة” من عينيك والدخان الاسود من مخك، لتدرك ان لالاك العربية ليست لغة دين وفقه فقط، وهو تشريف، بل لغة رياضيات وعلوم حقة وانسانية واجتماعية وتقانة واقتصاد وادب ولغة حداثة ولغة تجارة، وذات حظوة prestige, تعلمها وتجهلها في الآن نفسه.
من الناحية الاسلامية اللغة العربية واجبة على المسلم تعلمها لأن العبادات مثل الصلاة و غيرها لا يمكن اداؤها بدون العربية و لذلك العربية هي لغة الاسلام لأن القرآن انزل بلسان العرب و هناك اختلافات بين الفقهاء على القدر الواجب تعلمه من العربية
لكن يبقى ان الاهم هو الحفاظ على العربية حتى لا تنسلخ الاجيال عن ماضيها و تراثها الاسلامي و هو كثير جدا و يكفي ان جامعة القرويين تحوي اقدم مكتبة في العالم
لكن في المقابل لا يمكن ان نفرط في الامازيغية التي هي كذلك لغة رسمية و اللغة القومية التاريخية بالنسبة للمغاربة و هي الى اليوم لغة الام بالنسبة للملايين من المغاربة
فيجب تعميم الامازيغية في المدرسة و تدريسها و الاعتراف بها في باقي المؤسسات
التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية
وهذا التعارض ما بين الإتجاهين يقود إلى تعارض أعمق يتجلى في المعادلة التالية:
التعليم= الفرنسية= أوروبا مقابل. الثقافة= العربية الإسلامية.
وقد كرست مع فرنسا مسألة التعددية اللغوية إنطلاقا من القراءة المصلحية للمجال اللساني حيث نجد الفرنسية داخل مؤسسات الدولة والإدارة والإقتصاد الرأسمالي والترسانة القانونية المنظمة للمجالات المدنية والتجارية والعقارية وغيرها، بينما بقيت العربية مقتصرة على أمور العقيدة والأحوال الشخصية والثرات، في الوقت الذي نجد فيه الأمازيغية محمية كعادتها بالحواجز الجغرافية، وقنوات التنشئة التقليدية كلغة حميمية للناطقين بها.
امغار محمد
vous ”Da-hman” representez pas moi comme un marocain citoyen libere et je prefere parler l’Arabe c’etout…
في الحقيقة أنت هو من يضن أنه عرقي
وينسب نفسه لأمازغ دون دليل
لكنه لا يعرف إسم جده رقم 4
لا وجود لاسم “الأمازيغ” بمعنى سكان شمال إفريقيا في كتب التاريخ: لا الكتب الإسلامية ولا العربية ولا الرومانية ولا اليونانية ولا القوطية ولا الوندالية ولا المصرية… بل اسمهم في كتب التاريخ هو “البربر” أو “الليبيون” أو “الإثيوبيون” أو “الفينيقيون”… وكل هذه التسميات هي لفروع من البربر وليس كل البربر. ولعل أقدم من ذكر كلمة “مازيغ ابن كنعان ” هو ابن خلدون، حيث نسب بعض البربر (وليس كلهم) إلى مازيغ بن كنعان.
البربر هم خليط أجناس فيهم الأسمر الأبيض الأشقر يتكلمون لهجات مختلفة .
أصحاب اللون السمر هم الصليون أما الأشكال مثلك ليسوا أصليون
وأنت تنحدر من خليط بقايا الفنيق /القرطاج /الرومان /آلوندال / البيزنط / العرب ..
بالإيضافة للمور الأفارقة الأصلين أصحاب اللون الأسمر .
ينسبون أنفسهم لشيء غير موجود إسمه أمازغ ويسمون أنفسهم أصليون
وهم بيض في قارة سمراء
لهجتك هي الريفية يتكلمها 4% من مجموع المغاربة بينما الناطق باللهجة السوسية واللهجة تمزيغت
لا يفهم منها أي شيء لا توجد لغة إسمها الأمازيغية العربية للجميع
الى النكوري
بدون لف و لا دوران, المشكلة هي فرض لغة فصحى مفبركة في المختبر و ليست متداولة كتابيا. اما تطوير اللغة العربية الفصحى فهو شيء منبوذ بل يجب, على حسب الحركة الامازيغي,ة حدفها من التعليم نهائيا, لانها ليست لها اي اهمية و لا يتقنها الشعب الى غير ذلك من الخرافات و التمني ان يصبح شمال افريقيا امازيغي مائة بالمائة لتحقيق حلم “جمهورية تامزغا العلمانية العظيمى”
عاو تاني كل صيحة عليهم شنو خرجتو من السياسة كنتو غي تاتهدرو زعما عادي دويتو ساليتو واش عندكوم شي عقل او نعايطو على الفيزازي يحكي لينا قحايبو وا شويا ديال المعقول كولشي تايعجبو يهدر فرويد حيوان اجتماعي ناطق حضي راسك قد فمك قد قد المعنى و حسابكوم طويل
الحركة التمزيغية حلمها القضاء على اللغة العربية وبالتالي
القضاء على الإسلام .
وفتح الطريق أمام الفواحش والخمور
كل مرة يطلع علينا واحد مسير من الخارج
لينشر سمومه ضد العروبة و الإسلام.
ويشتكي ويبكي بأننا مستعربون ويريد توقيف التعريب
وتعويضه بالتمزيغ المفبرك في المختبر الإركامي
الدي جلب لنا رموز عجيبة بشعة ماهي حروف ماهي رسوم
تحوي بوبريص المكروه في الإسلام و تحوي الصليب
هذه الكتابة المفبركة في المختبر الإركامي
والغريبة التي يسوق لها دعاة العلمانية و بعض الملحدين
للقضاء على العربية .
هي فرنسا بقوتها في أوجها وبلغتها الجميلة الفرنسية لم تنجح في القضاء على اللغة العربية
لغة دين محمد( ص ) ولغة المسلمين الناطقين بها .
هل نجح سعادة الكاتب المحترم أن يكتب موضوعه هذا بلهجته الريفية
من سيفمهه ؟ الجواب هو نفسه فقط .
كل ما قاله الكاتب عن اللغة العربية الفصحى ينطبق اكثر من ذلك على “الامازيغية الفصحى” المفبركة في المختبر, التي لا يتقنها احد على الاطلاق, سواءا كتابيا او شفاهيا. مقارنة بالعربية توجد هوة سحيقة
كما يقال, اذا كان هذا هو حال العربية, فحال الامازيغية اسوء بكثيييير و لن نستفيد شيئا من تعلمها, لانها ليست لغة حية اصلا و ليست لغة دين و لا علوم و لا شيء فقط لغة تواصل شفاهي و لغة الشطيح و الرديح و احيدوس.
الحركة التمزيغية حلمها القضاء على اللغة العربية وبالتالي
القضاء على الإسلام .
وفتح الطريق أمام الفواحش والخمور
كل مرة يطلع علينا واحد مسير من الخارج
لينشر سمومه ضد العروبة و الإسلام
و اللغة العربية التي يتواصل بها مع الشعب
ويشتكي ويبكي بأننا مستعربون ويريد توقيف
التعريب لكنه يثقن العربية فقط
وتعويضه بالتمزيغ المفبرك في المختبر الإركامي
الدي جلب لنا رموز عجيبة بشعة من أدغال الطوارق الأفارقة
ماهي حروف ماهي رسوم
تحوي بوبريص المكروه في الإسلام و تحوي الصليب
هذه الكتابة المفبركة في المختبر الإركامي
والغريبة التي يسوق لها دعاة العلمانية و بعض الملحدين
للقضاء على العربية .
هي فرنسا بقوتها في أوجها وبلغتها الجميلة الفرنسية لم تنجح في القضاء على اللغة العربية
لغة دين محمد( ص ) ولغة المسلمين الناطقين بها .
كفوا عن تسويق الخزعبلات
الى lamya
انا لست من الحركة الامازيغية و لم يسبق لي ان حضرت تظاهرة او اجتماعا لهم
و بما انني من الريف الناطق بالامازيغية فالذي اعرفه ان كل اهل هذه المنطقة يحبون لغتهم و ثقافتهم و خير دليل على ذلك حراك الريف المبارك فلا احد يقول ان كل تلك الجماهير الريفية التي خرجت من بين ما تدافع عنه ثقافتها و لغتها انها علمانية لادينية و الا اتهمنا كل من يدافع عن العربية انه نصراني علماني لان رواد النهضة العربية و العروبة مثل ميشل عفلق الخ كانوا نصارى علمانيين
شخصيا قلت مرارا و تكرارا دفاعي عن الامازيغية و لغتها لا يخرج عن الرؤية الاسلامية القديمة للامازيغية مثل ما كتبه صاحب كتاب مناقب البربر و ابن خلدون عن الامازيغ و تاريخهم و لغتهم الخ
فبالتالي كل من يسكن على ارض الامازيغ يجب ان يدافع عن الامازيغية و هذا موافق لما جاء في الدستور ان الامازيغية رصيد كل مغربي
الامازيغ مسلمون و لغتهم اسلامية و هذا ما صرح به عميد المعهد الملكي الامازيغي في حوار لقناة الجزيرة الاسبوع الماضي ارجع اليه و اقرأه
الجواب يمكن ان يكون اننا نريد نشر الامازيغية لانها لغة البلد الاصلية و نحبها كثيرا و ليس لانها لغة علم و معرفة, اما العربية فهي لغة اجنبية غريبة عنا اليس كذلك?!!
اذن لما لم تقولوا هذا الكلام قبل 14 القرن, دبا عاد طفات عليكوم الشمعة? اين كنتم قبل ان تصبح اللغة العربية لغة الدولة و لغة اغلبية الشعب, الذي هو بدوره يحب اللغة العربية حبا جما?
بما ان الحب هو الدافع سيكون هناك كره للمدافعين عن العربية و بالتالي فستعتبرونهم يا اما معربون او اعداء اديولوجيين و هم بدورهم دخلاء على هذا الوطن و هذا خطير جدا و يؤدي الى الفتنة و التفرقة و ربما يؤدي في المستقبل الى حرب اهلية او تصفية عرقية, لا قدر الله للناطقين بالعربية..
الى نكوري
قد يفاجؤك هذا الامر و لكنني لا اعتبر “حراك الريف” انه مباركا, و انما في تلك الايام كنت ادعو الله ان يفرق تلك “الجوقة” لانها خطر على استقرار الوطن و وحدته و شاءت الاقدار ان ساهم بقوة, امازيغي من سوس العالمة في اطفاءه و الحمد لله على ذلك و هو رئيس الحكومة حاليا.
و سكان الريف لا يمثلونني كامازيغية, لانهم هم انفسهم متاثرين بحضارات اخرى مثلا يتكلمون الاسبانية بكثرة لدرجة انهم رفعوا اعلام اسبانية في الحراك و والد ناصر الزفزافي ان الاسبان كانوا ارحم بهم من المخزن. رغم ان اسبانيا استعملت الاسلحة الكيماوية ضدهم.
يعني ندور و ندور و نجد ان المستعمر الفرنسي او المستعمر الاسباني يشجع الانفصال و التفرقة او التمرد على الدولة المغربية او ما يسمى بالمخزن
على ذكر وضعية اللغة الألمانية ومقارنتها بالعربية الفصحى يلاحظ أن المغاربة القاطنين بألمانيا بالرغم من كون بعضهم غير متعلمين إلا أنهم يفهمون نشرات الأخبار وبرامج التلفزة. فتجدهم مثلا يستوعبون سياسة الدولة في مختلف المجالات وتدخل المسؤولين فيما يخص الشأن العام. لكنهم بالمقابل لا يكادون يفهمون شيئا حين يشاهدون برامج التلفزة بالفصحى. السبب في ذلك يرجع إلى كون معرفة الألمانية في مكان العمل والشارع تؤهلهم لفهم برامج التلفزة لأن الأمر يتعلق بنفس اللغة. والأمر يختلف تماما بالنسبة للفصحى لكونها مادة يتم تعلمها في المدرسة فقط بالنسبة للناطقين بالدارجة والأمازيغية على السواء. كما أن الألماني الذي يعيش في المغرب مثلا قد يتعلم الدارجة لكنه لا يستطيع فهم برامج التلفزة بالفصحى لأن الأمر يتعلق بتنويعتين لغويتين مختلفتين.
في القسم الابتدائي هناك نشاط لغوي في العربية يسمى المحادثة. حيث يتم فيه إعداد التلاميذ للتحدث بالفصحى في السوق ومحطة القطار والمطار وعند الطبيب وغير ذلك من المجالات. المشكل أن هذا الإعداد يؤهل التلاميذ لمحادثات افتراضية لا توجد في الواقع. فهل سيذهب التلميذ للسوق مثلا ويقول: عمت صباحا سيدي كم ثمن الإجاص؟ أم يذهب إلى وكالة الأسفار ويقول: إنني أريد تذكرة ذهاب وإياب إلى لشبونة.
تحية ، مادة المحادثة والمثال الذي سقته لتمتطيه في ضرب للفصحى ، لعلمك كان فقط للاستئناس ، وأهم من هذا كانت بعض المدارس تسمح بوجود مرفق يطلق عليه “الدكان المدرسي” لدمج التلميذ في الحياة العملية سيما في مادتي الرياضيات والتعبير ، وليس لإعداد التلميذ ليوظفها في حياته العامة فيما بعد ، ومع كل ذلك إذا صادفت أناسا تعلموا بواسطة هذه المنهجية سيما أجيال السبعينات حتى التسعينات تجدهم فصحاء في لغتهم العربية بالاضافة إلى لغة ثانية ، اللغة الوظيفية التي يتطارحها بعضهم ليست في المجالات الاجتماعية والعملية بقدر ما هي إعداد لفكر يتعامل مع المرجعيات الفكرية والثقافية والعلمية بصفة عامة ، وهل كتب لهذه الأخيرة أن تكون بالعامية أو أية لهجة أخرى ، علينا عدم الخلط بين اللغة الوظيفية واللغة العامية ، حالياً ومن جملة المرافق المتواجدة في الأمم المتحدة مرفق خاص باللغة العربية ، في شكل استمارات وطلب معلومات وترجمة ، سلمات KITAB
N° 41
أنت لن تكف عن نشر الخزعبلات الكاذبة
ثم تختار ألمانيا و الألمانية
ألمانيا فيها اللهجات أكثر من المغرب
وهذه هي اللهجات المختلفة تماما عن اللغة الألمانية
أتدكر حينما قال يورغن كلوب للصحافيين الألمان
إذا تكلمت معكم بلهجة منطقتي لن يفهمني أحد سأتكلم معكم بالألمانية
لهجة بايرن نواحي مونيخ
لهجة الشفابن نواحي شتوتغارت
لهجة ساكسن نواحي ليبزيغ
لهجة فريزش في الشمال
لهجة كولش فيمدينة كولونيا
لكنهم يريدون لغة واحدة للجميع
كما نحن المغاربة نريد لغة واحدة للجميع و هي اللغة العربية
مايضحكني هو أنك تحاول تسويق الكذب على المغاربة
إسمع أيها المعكس على والوا
الريفي ( متلك ) كيتكلم اللهجة الريفية
السوسي كيتكلم لهجة تشلحيت اللهجة السوسية
الزياني كيتكلم لهجة الأطلس المتوسط تمزيغت
وهي أصلا مختلفة من منطقة إلى أخرى .
ماتسميها أنت ” الأمازيغية ” هي مجموعة من اللهجات المختلفة
والناطقون بهذه اللهجات ” لا يفهمون بعضهم بعض ”
لا يمكنهم الحوار بشيء إسمه اللغة الأمازيغية
هذه اللغة لم تكن في الوجود وليست موجودة .
N° 41
اللهجة السوسية هي لهجة وطنية
اللهجة الريفية هي لهجة وطنية
اللهجة التمزيغت هي لهجة وطنية
لهجات وطنية محلية
الناطق باللهجة السوسية لا يفهم
الناطق باللهجة الريفية ولهجة التمزيغت
لا توجد لغة موحدة إسمها الأمازيغية يفهمها كل ما
يسمي نفسه أمازغ .
اللهجات مختفلة ولهذا يستحيل تصنيفها كلغة
إنهم سسلسلة من اللهات المختلفة .
الإختلاف بين اللهجة الريفية و اللهجة السوسية
مثل اللغة الألمانية واللغة آلإنجليزية
الإختلاف بين اللهجة السوسية تشلحيت و اللهجة تمزيغت
مثل اللغة الإسبانية و اللغة البرتغالية
ثم يأتي مسوق مروج حركي ويقول لك ” الأمازيغية ”
أين هي هذه اللغة التي يفهمها الناطق باللهجة السوسية و اللهجة الريفية ولهجة تمزيغت ؟
الى يفهم لغة غيره ولا يفهم “لغته”
بالمناسبة المانيا اكتشفت مع الوقت ان الاجانب لا يفقهون شيئا, ففرضت على الاجانب تعلم اللغة الالمانية الفصحى في المدارس الحرة, و فرضت على من يترشح لاخذ الجنسية الالمانية اجتياز امتحان في اللغة الالمانية
اللهجة الريفية ترفيت
فيها 40% من الكلمات العربية
و 20% من الكلمات الإسبانية
تنطق هذه اللهجة في بقعة صغيرة جدا
فيالناضور و الحسيمة و القرى المجاورة
4% من مجموع المغاربة يفهم تلك اللهجة .
96% من المغاربة لا يفهمون تلك اللهجة .
في مدينة كلونيا في شمال غرب نهر الراين مثلا
تنطق لهجة إسمها كولش لمدينة كولن
هذه اللهجة ( مثل اللهجة الريفية ) تتكلمها أقلية صغيرة وخصوصا
كبار السن
لكن الشباب يتكلم الألمانية و التي هي مثل الدارجة المغربية
بعض الناس ينشرون الخزعبلات
نعم يمكن مقارنة اللهجات الامازيغية باللهجات الالمانية بحيث ان هذه اللهجات تجمعها وحدة لغوية من حيث النحو و الصرف و القواعد بصفة عامة . يمكن لاي احد ان يراجع تاريخ نشوء اللغة الالمانية و التي تبتدأ بترجمة الانجيل الى احدى اللهجات من طرف مارتن لوثر ثم تطورت مع مرور الزمن الى ان تم تقعيد لغة معيارية بعد تأسيس الدولة القومية الالمانية سنة 1848
و اللهجات الالمانية ترجع بالاساس الى لهجات القبائل الجرمانية القديمة و هي قريبة لبعضها لبعض و في بعض الاحيان اقرب من انكليزية امريكا الى انكليزية بريطانيا
و من تعود نظام الكلام في اللغات الجرمانية سيتقن الانكليزية و الهولاندية و الالمانية الخ لانها لغات متشابهة
لكن من يتقن الدارجة لا يمكن له ان يتعلم الفصحى بسرعة لاختلاف نظام الكلام و الجملة الخ و هذا ينطبق على المتقنين للهجات الامازيغية لكن الامازيغ سيتعلمون اللغة الامازيغية المعيارية بسرعة لان لها نفس النظام في لهجاتهم
فالمعول عليه هو نظام الكلام و الجملة و الصرف و النحو الخ الذي تعود عليه الانسان منذ الصغر و تمرن عليه الذهن
صراحة الفرق بين اللهجة واللغة واقعيا او علميا ما زلت لم افهمه مما يجعلني مهموما على الدوام لعلني اتوصل الى الفرق بينهما.وأعتقد ان الانسان ابن بيئته وبالتالي فلغته المتداولة هي كذلك بنت بيئته مما يجعله مظطرا ان يحول كلمات غيره على حسب اصواته التي يفرزها والتي ينطق بها لان الاصوات او الحروف ليست متحدة بين الام في العالم وحتى بين منطقة ومنطقة اخرى متقاربة.فالله سبحانه وتعالى سمى يوحنا بيحيى لان تكلم لغة العرب وبالتالي بدون شك ان العرب كانوا يطلقون كلمة يحيى على يوحنا.وعند الالمانJohanes والفرنسيين Jean والاسبان Juan والانجليز John والاطاليين Giovani ,…….اذن ماهو الاسم الحقيقي ليحيى او يوحنا المعمدان او يحيى بن زكرياء كما سماه القرءان.ونحن في الريف كذلك نتعامل مع الاسماء على حسب بيئتنا محمد عندنا محمذ وعمرو عندنا عمار وعائشة عيشة وووو والالمان اليوم لا يستطيعون ان ينطقوا اسماء العرب والافارقة واخرين فمثلا محمد عندهم مؤميد وحسن أسن ووووواعتقد ان تعدد الاصوات والحروف واختلافها جعل من اللغات ان تتعدد وتختلف من منطقة الى اخرى وهي سنة الاهية او فطرة بشريك افهمها كما تريد,فلا مجال لافتخار و
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
اللهم ارحمنا بغيث يسقي العباد والبهاءم والبلاد
ويحيي الارض بعد موتها
يا رب يا رحمان يا رحيم
المغاربة والحمد لله من طنجة إلى الكويرة دون استثناء يتكلمون الدارجة المغربية التي هي مزيج من الألسن المغربية وهذه خاصية تنفرد بها هذه الارض الطيبة ويفهمون اللغة العربية بجميع لكناتها
الا العنصرية العرقية الشعوبية القبلية
التي تتخد لغة القرآن و اهلها عدونا الأول قبل كل عدو
ولم تعلم ان
اليابان وكوريا امهات التكنولوجيا توجد بها جامعات تدرس العربية
امريكا فرنسا انكلترا المانيا بها جامعات تدرس العربية و تعتمد الدكتوراه العربية
وهناك من لا يزال يعيش في
هذا ما الفينا عليه آباءنا
كره الآخر والعنصرية العرقية
وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقمٍ في الشّباب وليتني
عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ما اعظمك بعد الله يا لغة القرآن
اصبحت بعبع الهمجية العرقية
أعتقد ان اللغة المغربية الدرجة واللغة المغربية الامازيغية هما لغتان مغربيتان بقواعدهما وتراكيبهما ونحوهما وصرفهما وان كانتا لغتان شفاهيتان لقرون طويلة وليستا لهجتان كما يقذفهما بعض العروبيين والاسلامين الذين اغلقوا على انفسهم اسلوب الاجتهاد ليصلوا الى الحقيقة الواضحة وهم معاندون لا يريد ان يقروا بان المغاربة لهم لغتهم الاصلية.اللغة المغربية اليوم والامازيغية هي لغة شفوية ولكن بمجرد ما تدخل الى المدرسة وتصبح لغة شفوية كتابية ادبية علمية ووو تنتقل من اللغة المتداولة الى اللغة الراقية وبالتالي ليس هناك لهجة وانما في نظري هناك لغة راقية ولغة بسيطة متداولة وهذا عند جميع الشعوب التي تستعمل لغتها في التداول والتعليم اما نحن فمع الاسف وهذا يزعج المغاربة العروبيين والاسلاميين فالفصحى مثل الفرنسية لغة اجنبية لا علاقة لها مع اللغات المتداولة في المغرب.في نظري ليس هناك لهجة ويمكن ان تطلق اللهجة على التنوع الجهوي بحيث الدرجة المغربية واحدة ولكن فيها تنوع شمالي بيضازي شرقي ووو يمكن ان نصفها بلهجات متفرعة من اللغة المغربية المشتركة واقول هذا واتحفظ على ذلك لانني ما زلت لم احدد معنى اللهجات والفرق بين
أين هي هذه الأمازيغية التي رمز إليها ؟
للهجة السوسية هي لهجة وطنية
اللهجة الريفية هي لهجة وطنية
اللهجة التمزيغت هي لهجة وطنية
لهجات وطنية محلية
الناطق باللهجة السوسية لا يفهم
الناطق باللهجة الريفية ولهجة التمزيغت
لا توجد لغة موحدة إسمها الأمازيغية يفهمها كل ما
يسمي نفسه أمازغ .
اللهجات مختفلة ولهذا يستحيل تصنيفها كلغة
إنهم سسلسلة من اللهات المختلفة .
الإختلاف بين اللهجة الريفية و اللهجة السوسية
مثل اللغة الألمانية واللغة آلإنجليزية
الإختلاف بين اللهجة السوسية تشلحيت و اللهجة تمزيغت
مثل اللغة الإسبانية و اللغة البرتغالية
ثم يأتي مسوق مروج حركي ويقول لك ” الأمازيغية ”
لهجتك الريفية :
فيها 40% من الكلمات العربية
و 20% من الكلمات الإسبانية
تنطق هذه اللهجة في بقعة صغيرة جدا
ف الناضور و الحسيمة و القرى المجاورة
4% من مجموع المغاربة يفهم تلك اللهجة .
96% من المغاربة لا يفهمون تلك اللهجة .
العربية الدارجة المغربية تحوي 97%
من الكلمات من اللغة العربية الفصحى
وهي أقرب من ماتتصور للغة العربية الفصحى
ونحن المغاربة الحمد لله نفهم جميع اللهجات العربية
من العراق إلى موريطانيا .
لا توجد عندنا أي عقدة اللسان نحن عرب وعرب اللسان
الدليل أمامك
لهلا يزيد اكتر ولهلا يزيد اكتر
لهلا يزيد اكتر
انا عييت انا عييت عييت ما نصبر
لهلا يزيد اكترو لهلا يزيد اكتر
لهلا يزيد اكتر
انا عييت انا عييت عييت ما نصبر
و الا ناوي تغدر قلها قلها
و الا ناوي تغدر قلها قلها
و هنيني هنيني هنيني
لهلا يزيد اكتر لهلا يزيد اكتر
لهلا يزيد اكتر
انا عييت انا عييت عييت ما نصبر
وقتي معك ضايع و الدقيقة رجعت سوايع
وقتي معك ضايع و الدقيقة رجعت سواياع
و اخباري اصبح شايع
و قللي واش كتبغيني
قللي واش كتبغيني
قللي واش كتبغيني
انا واخا تعدبني ما نتوب
انا انا ما نتوب
انا انا ما نتوب
واخا تعدبني ما نتوب
انا انا ما نتوب
انا انا ما نتوب
حتي يتسلك في المكتوب
و يعفى عليك من الدنوب
ولمن غادي تخليني
لمن غادي تخليني
ولمن غادي تخليني
لهلا يزيد اكتر و لهلا يزيد اكتر
لهلا يزيد اكتر
انا عييت انا عييت عييت ما نصبر
لهلا يزيد اكتر و لهلا يزيد اكتر
لهلا يزيد اكتر
انا عييت انا عييت عييت ما نصبر
قلبي اصبح حاير و معلق معك و طاير
قللي غير شنو قايل
اش فيه اللي تاني يبكيني
اذا كان كما تدعي ان الدرجة المغربية ٩٧ في المائة فصحى،فلماذا اخواننا العرب يترجمون الافلام المغربية الى عربياتهم؟ولماذا حينما يلتقي المغربي مع المصري او المشارقة عامة يجهد نفسه ليتكلم لغتهم ؟فلو كانت الدرجة عربية بتلك النسبة التي ذكرتها لترى المغاربة امام المشارقة يتكلمون لغتهم بدون نقص وبطلاقة ،واليوم اصبح مجتمعنا مصريا بواسطة الافلام المصرية
لدي بعض الملاحظات على المعلق 41-42، لا شك أنه يمارس التضاد بدافع الغيرة، وهذا الدافع إنما يفقد صاحبه الموضوعية والمصداقية، فحين يقول متعاليا ومتفيقها أنه يجد المغاربة القاطنين بألمانيا من غير المتعلمين يفهمون نشرات الأخبار ويستوعبون السياسات العمومية بدعوى أن الألمانية لغة واحدة بمستوى واحد، فهو يدعي باطلا يدحضه الواقع، كما أدحضته المعلقة لمياء، والتي أدعمها بالمناسبة من الجانب الفرنسي، ثم إن كلامه مشمول بمغالطات سجالية لا يفطن إليها في هجومه الحاقد على الفصحى، والتي من الواضح أنه لا يتقنها، بدليل مثال المسافر الذي اتكأ عليه في تعليقه الثاني، نحن العرب نقول: أريد تذكرة إلى لشبونة ذهابا وإيابا، وبالدارجة: بغيت تذكرة ل لشبونة مشيان ومجيان، نستبدل كلمات بمرادفاتها مع تغيير طفيف كسائر اللغات العالمة (وهذا هو الفرق بين اللغة ولهجاتها فأين اللغة الأمازيغية؟) وعندما نذهب ‘لى السوق صباحا نقول: صباح الخير، لدينا لغة واحدة بمستويين، عملي ووظيفي، كما أفاد الأستاذ “كتاب” باقتدار في رده القوي.
النكوري: أنت تتحدث عن عائلة اللغات الأنجلوساكسونية، وليست العائلة كاللغة.
يجب تفعيل الطابع الرسمي للغة العربية, كلغة دستورية, لان هناك اشياء كثيرة تكتب باللغة الفرنسية كالفاتورة مثلا, رغم ان المغاربة لا يستعملون الفاتورة في كل مناحي الحياة الاقتصادية, ما يسبب في استنزاف الدولة للمداخيل الجبائية, مثلا مول الحانوت, لا يستعمل فاتورة, عكس الدول المتقدمة .
بالاضافة الى وجوب اجبارية او تعميم تعليم اللغة العربية الفصحى كلغة دستورية متداولة على نطاق واسع و لغة الدولة منذ 14 قرن.
كف عن العناد الخاوي
اللهجة العربية المغربية ” الدارجة ”
لا تترجم على الإطلاق
الأغاني العربية المغربية لا تترجم
بيين سبورت في قطر يشتغل فيها المغاربة دون ترجمان
المسابقات العربية في التلفزة يشارك فيها المغاربة دون ترجمان
تصفح اليوتوب من فيديوهات الوطن العربي كلها مفهومة
أنا لا أفهم لمادا أنت تريد وتسر
على تسويق معلومة كاذبة
هل تضن نحن بلداء سنصدق خزعبلاتك ؟
هناك فرق طفيف في اللهجات في بعض الكلمات
الغير مستعملة عندهم ولكن هذا الفرق لا يؤتر علي الفهم
الفرق الدي يخلق مشاكل هو عندما نقحم كلمات فرنسية أو إسبانية
مثل كراطيرا ماريو سيمانا وهم كلمات إسبانية ذخلت للمغرب
إبان الإستعمار الإسباني والفرنسي .
المشكل الكبير هو في لهجتك الريفية ترفيت التي تسميها أنت الأمازيغية
هذه اللهجة لا يفهم منها الناطق باللهجة السوسية و التمزيغت أي شيء
وكذلك الناطق بالطوارقية لا يفهم منها أي شيء .
أنت بلهجتك الريفية لا يمكنك الحوار مع طوارقي
بينما أنا بلهجتي العربية الدارجة يمكنني الحوار مع
عراقي أو أردني دون مشكلة .
الى عين طير
الانجلو قبيلة جرمانية و ساكسن هي كذلك قبيلة جرمانية هاتان القبيلتان هاجرتا الى ارض البريطان و الولس الخ و استولت على الجزيرة المسمية حاليا ببريطانيا و السكان الاصليون هم شعوب كلتية كالبريطان و الولس و الارلنديين الخ و كانت مواطن هذه القبائل على ساحل البحر الشمالي بدأً من شمال هولاندا و الدنمارك و المانيا الخ
فالانكليزية نشأت في بريطانيا كلغة الحكام الجدد و قد تأثرت بلهجات اللاتنية التي كانت تتحدثها بعض شعوب الكلت و كذلك تأثرت بلغة الكلت الاصلية لكنها حافظت على بنيتها الجرمانية فهي قريبة من ناحية التركيب و النحو و الصرف من اللغات الجرمانية الاخرى كالالمانية و الهولاندية
لكن اللغة الامازيغية و اللغة العربية الفصحى تختلف كثيرا في البنية و لذلك استغرب تدريس الفصحى لاطفال الامازيغ كلغة ام و ليست كلغة ثانية و هذا ينطبق كذلك على المتحدثين بالدارجة فلغة الام لسكان شمال افريقيا هي الامازيغية و تركيبها و اساليبها هو الذي تعود عليه الامازيغ
في جميع لغات العالم , توجد لغة فصحى و لهجات او دوارج محلية او لغة عامية
و من يدعي غير ذلك فهو يكذب على نفسه لانني زرت عدة بلدان و لغة الشعب العامية مختلفة على اللغة الفصحى و تسمى Dialekt
Lamya
N° 60
حسب تفكيرك هذا
الدي هي خارج عن المنطق
في إفريقيا مثلا
كل دولة فيها على الأقل 10 لهجات
أين هي اللغة الفصحى لكل دولة ؟
إفريقيا ستكون فيها العديد من اللغات الفصحى
هذه المعلومة لا وجود لها
لا يمكن اعتبار “الأمازيغية” لغة بالفعل، لسببين اثنين: الأول تاريخي والثاني علمي. بالنسية للسبب التاريخي فإن هناك إجماعا بين المؤرخين عربا وأجانب أن سكان شمال إفريقيا القدامى لم يكونوا يتكلمون لغة بهذا الإسم إطلاقا تكتب ، أي أن التاريخ لم يحدثنا عن لغة أمازيغية في تاريخ شمال إفريقيا. لكنه حدثنا وأخبرنا أن سكان شمال إفريقيا القدامى كانوا يتكلمون اللغة البونيقية المنحدرة من اللغة الفينيقية ـ الكنعانية وذلك لمدة 16 قرنا. ثم رحلوا جزئيا إلى اللغة اللاتينية إبان الاحتلال الروماني لكنهم لم يفرطوا في لغتهم البونيقية أو البونية. ثم اعتنقوا بعد ذلك الإسلام ومع الإسلام اللغة العربية العدنانية، التي اصبحت لغة السكان والادارة والمعاملات إلى غاية الغزو الفرنسي في القرن التاسع عشر. إذن إن التاريخ لم يخبرنا عن وجود لغة أمازيغية تكلم بها السكان في هذه الرقعة الجغرافية المسماة بلاد المغرب.
صراحة حينما قررت ان اشارك اخواني المعلقين في هسبريس العظيمة كان هدفي هو احياء اللغة العربية الفصحى التي احسست انني افقدها شيئا فشيئا مماجعلني التجأ الى التعليق لاحييها مرة اخرى وهذا السبب يبين انني لا احارب الفصحى شخصيا وانما امنيتي هو ان ارى وطني وشعبي واطفالنا في المستقبل لا يعيشون نفس المعاناة التي عشناها نحن مع لغتين اجنبيتين ارهقت عقولنا وعطلت مسيراتنا العلمية والتعليمية اما تعلم اللغات فهناك من الاروبيين من يتعلم اللغة الاتينية والاغريقية وهما ميتتان ليس لهما مجال ولا ارض يتحدث فيها هاتين اللغتين التاريخيتين اللتان تحملان كنوز تاريخية عظيمة جدا.وثانيا اشكر الاستاذ محمد بدهن الذي يطرح ارضية للنقاش مهم جدا لانه يحمل افكار جديدة بناءة لهويتنا اللغوية الموعودة وهي اتية لا ريب فيها,وثالثا اشكر جميع المعلقين الذين تفاعلوا ايجابيا واغنوا النقاش سواء كانوا متفقين او معارضين ويبقى في الاخير نقاش بين المغاربة الاخوة والوطنيون الصادقون والمحبون لهذا الوذن العظيم الذي نتمى ان يزيد عزا وكرامة وسؤددا فليخسأ اعداء امتنا المغربية واعداء وحدتنا الترابية
كلمة امازيغية و امازيغ هي كلمة معربة من الامازيغية و هي “تمازيغت” و “امازيغن”
و يحكى عندنا في البلد في قبيلة ايت عطا, ان اصل هذه الكلمة من امزوغ او تمزوغت لان جدهم عطا, كان جيد السمع و الانصات و ورثوا ذلك عنه.
يعني ان هم من يسمون انفسهم كذلك و ليس الذين كتبوا عنهم.
طرحت سؤالا وجيها في مداخلتي السابقة مرجحا ألا أحد يمتلك الجواب، لذا انبريت لإفادة القراء بما جادت به قريحتي، بداية، لا بد من التسليم بأن لفظ الأمازيغية ليس شيئا أكثر من مصطلح، بمعنى كلمة متفق عليها بصرف النظر عن علاقة الدال والمدلول، وسيتبين لنا ماذا أقصد، اللهجات المغربية المنضوية دستوريا تحت مسمى الأمازيغية هي في الواقع آثار للغات منقرضة لا يعلمها إلا الله، ما تتكلم قبيلة النكوري مثلا هي لهجة انحدرت من لغة أم بائدة، وقس عليها باق اللهجات، هل يمكن صناعة لغة معيارية لكل لهجة، نعم، ولكن لن تكون اللغة الأم، وكذلك فعل الأوروبيون، أما بخصوص العربية، فالقرآن هو الذي أحياها بعد موتها، نفهم من كل هذا أن اللهجات الأمازيغية يشكلن عائلة لغوية، لكن أصولها منقرضة، من يكون رب تلك العائلة، الجواب المبدئي أن مازغ مجرد شخص افتراضي استدعته الضرورة التاريخية، وضعه في القرن العاشر الميلادي المؤرخ والمفسر الطبري، وذلك في حديث معروف، ثم أخذه عنه المؤرخ ابن خلدون بعد خمسة قرون، ولنا عودة إلى الموضوع تحت مقالات أخرى إن شاء الله.
المؤرخ والمفسر الطبري و
المؤرخ ابن خلدون
و من احسن منهم شهادة?
كل هذه التعاليق تعتبر نمادج هن العقد اللسنية الدواريجية التي بعاني منها الانسان المغربي ( ريغي زباني حبحي او اشلحي ) من أقصى الشرق الى ابعد دوار في الجنوب والكل يعلم انه داخل دواره ومع افراد عائلته غير قادر اثناء الحذيث عن التعبير بشكل سليم بلسان قبيلته دون إدراج كلمتين عربيتين أو ثلاثة في الحوار . من صاحب مقال إجتماع تارودانت الى صاحب مقال الحسبمة . العربية البونيقية لسانكم وهي الكفيلة باحتظانكم . الى . ….الطبري لم بتحذث عن الامزيغ وعبد الرحمان إبن خلدون تحذث عن البارابرا نقلا عن الإغريق ولم بحدد لا لونهم ولا جذورهم .
في الانكليزية هناك مصطلح يطلقون عليه mondegreen و يقصدون به تحويل اصوات الكلام من لغة اجنبية الى كلمات مفهومة في اللغة التي يفهمها السامع و تعود عليها ذهنه لكنها في الواقع اوهام
فمثلا في هولاندا لهم برامج فكاهية يطلقون عليها mama appelsap (ترجمتها ماما عصير التفاح )
و هذه الكلمة جاءت من الاغنية الشهيرة لميكل جاكسون Wanna Be Startin’ Something السامع المتكلم للهولاندية اذا كان لا يعرف كلمات الاغنية سيسمع المغنيات في الخلف يرددن Mama sé, mama, mama appelsap
هناك نشيد ل Ek Ong Kar باللغة الهندية يستعمله السيخ اثناء طقوسهم العبادية لكن الهولانديون يفهمون من احدى مقاطع ذلك النشيد الجملة الاتية
Ik kom klaar, zet die hoer op uw site
فالمغزى من ايراد هذه المعلومات العروبيون جعلوا من مثل الاوهام علوما فيبحثون عن اصوات في الامازيغية تشبه اصوات عربية فيقولون الامازيغية اصلها بونيقي عربي الخ
السيد بودهان يعبر عن افكاره باللغة العربية.ومقاله عبارة عن لغة عربية مكتوبة .ومن المفترض ان لغة الكلام قبل ان تكون مكتوبة تكون منطوقة.فالنطق سابق على الكتابة.وما لم تكن لدى الانسان ذاكرة لغوية سمعية فانه لا يستطيع الكتابة.وما من انسان تلقى تعليما مدرسيا للغة العربية الا ويمتلك رصيدا لغويا عربيا اي بعضا من اللسان العربي.وهذا ما يجعله قادرا مثلا على فهم نشرة الاخبار او النقاشات.ففهم الكلام بالفصحى ممكن حتى لو وجدت صعوبة في الاستعمال بطلاقة.والدارجة اقرب الى الفصحى وتغني باستمرار بفعل انتشار العربية بغضل وسائل التواصل المعاصرة
للغة الام دور مهم غي ترسيخ لغة المجتمع لدى الانسان.فمن بين ما يكتسبه الشخص عبر التنشئة الاجتماعية هو اللغة.وفي مجتمعنا لا توجد لغة واحدة بل لغات وضمن كل واحدة لهجات مختلفة.وبما ان الاجتماع يفرض وجود لغة موحدة للتواصل فقد نشأت الدارجة كوسيلة تواصل يومي بين المغاربة على اختلاف انتساباتهم واصولهم.والدارجة في مجمل لسانها عربية.ومن يستعمل الدارجة فهو يستخدم عربية دخل عليها بعض التحوير واللحن وهي مع مرور الوقت تغتني باللسان العربي بفعل وسائل التواصل المعاصرة.وبما ان الدارجة هي لغة الام او على الاقل لغة الشارع فانها ولا شك تطغى على الاستعمال اليومي في البلاد.اما الفصحى فما هي سوى اللغة المعيارية لجميع اللهجات الموجودة غي المجتمعات العربية كليا او جزئيا.
يمكن تقسيم اللغات الانسانية من جهة قدرتها على التعبير الى نمطين.نمط قادر على التأقلم مع التقدم المعرفي والتقني وما تشهده حياة الانسان من تطور.ونمط جامد وفقير يقتصر في تعبيره على معطيات محيط اجتماعي فقير في تجاربه وحاجياته ووسائله وادواته…فما موقع لغاتنا ضمن هذين النمطين.وبموضوعية وبعيدا عن اي اعتبار ذاتي فان العربية الفصحى تحمل الامكانات التي تجعلها قابلة للتأقلم مع التقدم.فقد مكنها التحول الى لغة مكتوبة من الاحتكاك بالحضارات السابقة والاستفادة منها ما جعلها تعرف نوعا من التطور وتحمل المعارف والافكار السابقة واضافة افكار جديدة.اما الامازيغية فظلت تقليدا شفويا يغلب عليه التكرار وهي بحاجة الى جهد مضني لاكتساب القدرة على التأقلم.
من منا يعارض أن تتبوأ اللغة العربية مكانتها ,عن استحقاق،الى جانب باقي لغات العلم و المعرفة البحثة. فاذا كانت هذه اللغة تحمل،حقا، الامكانات التي تجعلها قابلة للتأقلم مع التقدم المعرفي والتقني ، فما العوائق ،اذن، التي حالت وتحول،الى اليوم، دون حشد وتسخير هذه الامكانات ،فعلا، وليس مجازا ، لتصبح لغة منخرطة ومواكبة للثورةالعلمية والتكنولوجية الحديثتين؟
سؤال حارق لم يجرؤ احد على طرحة ، وبالأحرى محاولة الاجابة عليه، علما ان كل الجهود المبذولة لتحقيق ذلك ، وليست بالهينة، لم تثمر جل ، ان لم نقل كل الأمال المعقودة عليها .
سؤالك71مشروع.فهنالك شيئ يعيق تطور العربية ويحول دون تأقلمها مع مستجدات التقدم الانساني.اذا تأملنا ما يحدث من حولها من تطور مستمر ان لم يكن يوميا على مستوى بعض اللغات الانسانية نجد بأن السبب فيه يعود الى انتمائها لمجتمعات تشهد تقدما مستمرا على جميع المستويات.وكل جديد يأتي به التطور يحتاج الى مواكبة لغوية ما يجعل اللغة تتطور باستمرار.وبما اننا مجتمعات متخلفة لا تنتج تقدما فان لغتنا تبقى جامدة.وكل ما يمكن فعله هو ترجمة معارف الاخرين وتجاربهم الى لغاتنا.وغي الكثير من الاحيان نفشل وننقل عنهم منتوجاتهم مصحوبة باسمائها وعبارانها احيانا.
كلامنا حول حاجتنا الى تأهيل لغاتنا لا معنى له في غياب نهضة ثقافية وعلمية وتقنية.فالتأهيل عادة ما يحصل بكيفية تلقائية.فأذا وجدت لغة مكتوبة ووجد محيط يشجع على الانتاج الثقافي والعلمي والادبي فانها ستتطور عبر تعبيرها عما يتم انتاجه.اما ان نتحدث عن تأهيل لغة من دون شروط ذلك فلن يحدث اي شيء .فاللغة جزء من الانسان تتطور بتقدمه وتتخلف بتخلفه.وما دمنا في حالة تخلف فقدرنا ان نستعمل لغات غيرنا كلغات اساسية.وهو امر مفروض علينا بحكم تبعيتنا واستلابنا.ولا مكان للغاتنا الا ضمن ماهو مشترك انساني مثل الادارة والاداب وبعض الامور الثانوية بالنظر الى خصوصية عصرنا.
اللغة العربية لغة لأم، أصبحت بلا أم،كأنها لم تكن