يواصل العمل بـ”كناش الكريدي” تصدّر قائمة انشغالات مهنيي قطاع تجارة القرب بالمغرب، بالنظر إلى تداعياته على القطاع وعدم وجود حماية قانونية للتجار في حالة إخلال الزبون بأداء ما عليه من ديون مستحقة، وفق ما يؤكده هؤلاء بأنفسهم.
ولا يتريث المهنيون النشطون على مستوى مواقع التواصل الاجتماعي في إثارة جوانب أساسية مرتبطة بهذا الموضوع، في وقت يهرع آخرون إلى مطالبة زبنائهم بالالتزام بأداء ما عليهم من مستحقات في أقرب الآجال، فضلا عن توعية نظرائهم الحرفيين بمخاطر تطبيع المغاربة مع هذه الأسلوب التجاري واعتباره حقا اقتصاديا أو اجتماعيا مكتسبا.
إلى ذلك، تؤكد مصادر مهنية ونقابية “صعوبة مواصلة الحفاظ على هذه العملية، كما كانت عليه سابقا، بفعل تغيّر السياقات الاجتماعية والاقتصادية، وبالنظر إلى المخاطر التي باتت تقف وراءها بالنسبة للوسط المهني، بالموازاة مع المنافسة الشرسة من طرف المساحات التجارية الكبرى”.
وسبق أن اعترفت مؤسسات وطنية مغربية ومسؤولون مختلفون كذلك بالدور الذي يلعبه تُجار القرب بالمملكة في وصول فئات اجتماعية مختلفة إلى الاقتناء السلس لاحتياجاتها من المواد الغذائية، عبر اللجوء إلى “كناش الكريدي” أو الأداء البعدي.
عيسى أوشوط، الكاتب العام الوطني للاتحاد المغربي للتجار والمهنيين التابع للاتحاد المغربي للشغل، اعتبر أن “إقراض الزبناء يبقى اختيارا حصريا لكل مهني على حدة، ولا يمكن الحسم فيه بشكل جماعي أو عن طريق فرض آليات جماعية منظمة له”.
وذكر أوشوط، في تصريحه لهسبريس، أن “الوسط النقابي رغم ذلك لا يقف بدون تدخل؛ إذ يعمد خلال الاجتماعات المهنية إلى توعية التجار بمخاطر هذا الاختيار، على اعتبار أنهم يبقون غير محميين من جانب القانون”، مفيدا بأن “لا ضمانات لفائدة المهني المُقرض. ولذلك، نسمع بين الفينة والأخرى عن تجار وصلوا إلى مرحلة الإفلاس”.
وأوضح المتحدث ذاته أن “فتح الباب أمام الزبناء للأداء البعدي عن مقتنياتهم يعتبر مخاطرة في حد ذاتها؛ لكن الملاحظة البارزة هي أن المغاربة طبّعوا مع هذا السلوك، إلى درجة أنهم باتوا يعتبرونه حقا من حقوقهم، وهي العقلية التي يجب أن تتغير بطبيعة الحال”، مبيّنا أن “سياسة استقطاب الزبناء بفتح الباب أمام الكريدي غير صحيحة تماما”.
وميّز المهني والنقابي ذاته بين صنفين من الزبناء؛ “الأول يلتزم بما عليه من ديون تجاه تاجر، في حين أن الثاني لا يلتزم بذلك، إذ يلجأ إلى مقاطعة التبضّع عند كل مهني في حالة عجزه عن تسديد ما عليه من ديون مستحقة”.
وبعدما اعتبر أن “مول الحانوت” يواجه مدّا غير مسبوق لفروع المساحات التجارية الصغرى داخل الأحياء الشعبية، نبّه الكاتب العام الوطني ذاته إلى “التداعيات التي يعيش على وقعها حاليا عدد من التجار المغاربة الذين يلجؤون إلى اعتماد “الكريدي”، بدون أن يكونوا قد وضعوا حواجز أو سقفا محددا لهذه المعاملة”.
من جهته، اعتبر الحسن المومن، مهني ونقابي بمدينة سلا، أن “الكريدي” يشكل تهديدا لكثير من المهنيين؛ غير أن التعرف على حجم هذا التهديد وعدد المعنيين به أمر صعب، ما دام أن الكل يظل متوجسا من الكشف تفاصيل بخصوص هذا الموضوع”.
وأكد المومن، في تصريح لهسبريس، أن “تدبير إقراض الزبناء لم يعد كما كان عليه الحال خلال أوقات سابقة، فقد صارت نسبة وفاء الزبون لمُقرضه محدودة. ومن الصعب أيضا على المهنيين أن يوقفوا هذه الممارسة كلما تورّطوا في العمل بها بنسب معينة”.
وقال المتحدث ذاته إن “جزءا من المشكل يعتبر ذاتيا، ما دام أن كثيرين منهم يتمسكون بثقافة إقراض الزبناء لكسبهم وضمان وفائهم؛ وهي عقلية لا تتماشى مع التطورات التي بات قطاع التجارة يعرفها، خاصة مع اشتداد المنافسة وارتفاع أسعار السلع ومحدودية هوامش الربح”.
اجيو من الأخير و بدون فلسفة و بدون لف و دوران تحاولون الضغط على البقال و زرع الشك في نفسه و تخويفه حتى لا يقرض الزبون عن طريق كناش الكريدي و الزبون سوف يهرب و البقال سوف يتعرض للافلاس و يغلق المحل و بالتالي اتجاه الزبائن رغما عنهم إلى المتاجر الكبرى التي ليس فيها لا كناش كريدي و لا حتى ندير و نجيب ليك. لكي تغلقوا على المواطن آخر باب لكسب معيشته و زيادة حلبه. المتاجر الكبرى أصبحت ضرورة ملحة لكن البقال معاه كبرنا و هو ملاد الدراويش و البسطاء و الاغنياء كذلك. أما الذين لا يأدون للبقال مستحقاته فهم قلة لأنهم سوف يخسرون ثقة البقال و لن يستفيدوا مرة أخرى من عملية الطلق. و شكرا هيسبريس
أصلا البقال مجبر من الناحية البرغماتية على إقراض الزبائن لأن الكناش هو الذي يحافظ على الزبائن للبقال إذا تم إلغاء الكناش فالجميع سيتوجه للمتاجر الكبرى
هاذ الزمان الغدار ولا كلشي بالكريدي: الماكلة اللباس الزواج الطلاق الطاموبيل الدار السبوع الموت العطلة العيد وحتى الحج والعمرة بالكريدي. ايوا زيد الكريدي الا بغيتي اسموك سيدي وعندك ما تودي.
تحية للاخ سعيد على التعليق والمضوح
.المشكل. ادا.الفأر آكل كناش الكريدي.والزبون نكر..خاص البقال يوثق الكريدي في الحسوب.PC مع هوية الرقمية لزبون
عشت قرابة 7سنوات فالشمال كنت أعمل نجارا اخدمت فالحسيمة واخدمت فالناظور عمري شفت شي مول الحانوت عندو كارني كيعطي لكريدي الى كنتي محتاج وعندك معه علاقة إسلف ليك لفلوس أميعطيكش السلعة عندهم لكريدي خط أحمر إلا عندنا فالداخل هاد العادة كدمر التاجر وحتى الزبون متلقاش شي حانوت معندوش المشاكل مع الزباءن لهذا الحل هو ممنوع لكريدي كل واحد يعتمد على على داكشي لي عندو حيت لكريدي هلاك في هلاك .
في السنين الأخيرة أصبح البقال يأخد كضمانة مقابل السلف .
اي تعطيه ورقة شيك بمبلغ 1000 درهم مكتوب عليه إسم البقال وصورة من بطاقتك الوطنية.
ويبقى الشيك كضمانة فقط ..
فإذا تعدى الشهر ولم يؤدي الزبون ما عليه من السلف .
صاحب الدكان يذهب إلى البنك ويدفع الشيك في حسابه .
خدمة نقية.
عندما يذهب الزبون الى المتاجر الكبرى ، يقوم بدفع المبلغ كاملا في التو واللحظة ، بينما عندما يتوجه عند مول الحانوت ، يقولو ” مركي في الكارني ” .
إن التشكيك في جدوى ثقافة كناش لكريدي لا يضر البؤساء الذين لا يستطيعون أداء مقتنياتهم نقدا في الحال فقط.. بل سيثير حفيضة بعض المحسنين الذين كانوا يتسللون ليلا لدكاكين القرب في الأحياء الشعبية و أداء دين المدينين دون أن ينتظروا جزاء و لا شكورا من أحد ، بل يفعلون ذلك ابتغاء وجه الله…
مثلما حصلت على المساعدة منهم عندما كنت بحاجة للمساعدة لذلك عليك أن تدفع عندما يكون لديك المال إنه بسيط للغاية وجميل.
إلى عبد الرزاق
في حالة امتناع البقالين عن الكريدي سأتبضع من المتاجر وحتى غاز البوتان سأستعمل موقد كهربائي لكي لاأشتري قنينة غاز من الحانوت وسأؤكد لك أن مصير الحانوت سيكون مثل مصير التيليبوتيك من يسمع الآن بالتيليبوتيك؟
هي ورقة القطاعات الغير مهيكلة في خدمة اصحاب المال واﻻعمال اصحاب اﻻمر والنهي يجب على الجميع الخضوع لارادتهم وخططهم الشيطانية الدنيئة سياسة اﻻخضاع واﻻستعباد والتجويع نعم شريحة مهمة من المواطنين تعيش على نظام الكناش سنين واعوام ليس اختيارا بل لان هذا النظام يحفظ ماء الوجه ويكرس شيئا من التكافل والتسهيلات هي نوع من تجارة القرب بوجه انساني من اقتناء نصف كاس من الزيت الى مائة غرام عدس وخبزة الى ما هو اذنى او اكثر بقليل حسب ذخل اليوم اثقوا الله في اخوانكم
المحاكم التجارية وادارة الضرائب مكتعقلش على مول الحانوتة محماد
المساطر كتابية سير بخر بكناش الكريدي وبخر بالعقود العرفية بين الكاري والمكتري وبخر بالشراكة
المحاكم التجارية التي احدثت سنة 1997 شردت المئات من العائلات الامازيغية القادمة من الجنوب
الافراغ ، الافراغ /الافراغ / الافراغ / الافراغ / الافراغ /
الغريب ان محماد مول الحانوتة وافته المنية 20 سنة مضت ولا زالت ادارة الضرائب تسجل عليه الضريبة
لان ادارة الضرائب في شخص اصحاب القرار داخل الادارة لا يقوم بل لا يعملون بنظام تحيين المعطيات والخروج للميدان يجلسون في المكاتب المكيفة وسير خلص سير خلص وجيب شهادة ادارية الشهادة التي يجب ان تحرر بشأنها طلبا مكتوبا بدماء اطفال فلسطين وضحايا زلزال الحوز ولن تحصل عليها .
لان السيد القائد لايثق في المقدم والمقدم الهضرة فراسك
الحل في اشراك رجال الاستعلامات لرفع التقارير واجراء الابحاث
لا أحد يضرب في يد صاحب الحانوت ولا احد الزمه ان يضع في يد الزبون كارني الكريدي.
اصلا كل التجار تيزيدو فالاثمان في كناش الكريدي وهادشي معروف نهار لي الزبون ماتيوفيش بالكريدي مول الحانوت راه شاد فلوسو قبل منه ومن غيرو من الزبناء االمعقولين ولي قال العكس يضرب طلة على كارني كريدي ويشوف الاثمان
جل المغاربة من الطبقات الدنيا كبروا مع هذه العادة و بها . لتكون الٱن وبال .يا سبحان الله . البقال و الزبون اغلبهم في تثة متبادلة . أحد يقتني حاجته و الاخر يكتب كما علمه الله .و عند يكون الموحود يعطى لصاحب حق حقه . في المقابل . المغاربة حقانيين لا يمكن ان يتنكر لخير تصرف عليه . إييه يا سيدي . الزبون يقتني وقت ما ٱختاج بضاعة و البقال يعطيه و يكتب و يحصل على حقه . لا التشكيك في دمة المغاربة و لا ٱستهاتة بعقول التجار
هناك نوعان من الحلول لانهاء هذا الجدل
اولا ،دفع تسبيق محترم او ودفع شيك بمبلغ محدد ،لفائدة صاحب المحل
تانيا خلق شراكة بين مول المحل والزبون والبنكة
بخلق بطاقة ائتمانية ،يدفعها الزبون اثناء العملية tpe،ويحتسب له دينا لدا حسابه البنكي، وتمر للصاحب المحل مباشرة عند دخول اي مبلغ مالي لحساب الزبون
وفي حالة التأخير تحتسب له البنك فوائد التأخير
وفي حالة امتناع الزبون لأي عملية دفع والتعامل البنكي
والتحايل او اي سبب ، يتم استلاء عن اي عقار متحرك ( سيارة) او عقار ثابت ( منزل ، ارض، ) مثلا عند بيعها او شرائها، او استخلاص ماء والكهرباء او التأمين، او اي وثيقة إدارية ( احضار برائة عدم الدين من البنك ( مثل رفع اليد) او او او الى حين اتمام ودفع ما بذمته
ملي حلينا عينينا و حنا تانتعاملو مع مول الحانوت..كبرنا و خدمنا و مشينا للمتاجر الكبرى..و لكن في أوقات متأخرة من الليل..او عند الحاجة ألجأ الى البقال..و بعد،قررت الرجوع الى التقليد القديم..اتوجه الى البقال و اتفادى بذلك ركن السيارة في باركينغ المتاجر الكبرى، و التجول بين رفوف البضائع المعروضة و الانتظار امام صناديق الأداء .و ربما شراء أشياء لم تكن في النية شراؤها..
ينص الفصل الأول من قانون المسطرة المدنية على ما يلي = لا يصح التقاضي إلا ممن له الصفة و الأهلية و المصلحة لإثبات حقوقه = . هل اشتكى لنا صاحب دكان أن بعض البؤساء المتعاملين معه بما يسمى كناش لكريدي من الذين يؤدون دينهم آخر الشهر قد أنكر ما اقتناه خلال الشهر… فأي صفة أو مصلحة ، تسمح لنا بطرح مقترح أو مشاريع قوانين في غياب صاحب الدكان … هذا يعتبر تدخل في شؤون الآخرين.
عندما توفي والدي رحمه الله ترك كنانيش من الكريديات مهنة مرهقة من جميع النواحي (كاين لكيخلص وكاين لمخلصشي وكاين لكيهراب )ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
يقول المثل :
إدا أقرضت زبونك خسرت الاثنين
هدا المثل اعيشيه باستمرار عندما أقرض الزبناء للاسف