أطلق عبد اللطيف كداي، عميد كلية علوم التربية بجامعة محمد الخامس بالرباط، تحذيرا من اقتحام الخوارزميات مجال التأطير الديني للشباب، وزحفها على أدوار الأسرة والمدرسة والمؤسسات التقليدية.
وقال كداي، في مداخلة ألقاها في المؤتمر الدولي حول “الدين والمشترك الإنساني” الذي استضافته جامعة بادوفا بإيطاليا، إن الرقمنة أدت إلى إعادة تركيب السلطة الدينية داخل نظام هجين جديد، مبرزا أن سلطة التربية على الدين والقيم لم تعد حكرا على الأسرة والمدرسة؛ بل باتت تتقاسمها مع فضاء التدفق المعلوماتي في الشبكات الاجتماعية التي يعيش فيها الشباب.
واقترح الأكاديمي المغربي لتفسير هذا التحول مفهوم “الرأسمال الخوارزمي للمرئية”، حيث قال إنه يقوم على “آلية تحويل يولّد فيها الظهور التكرار، ويولّد التكرار الألفة، ثم تتحول الألفة إلى ثقة، والثقة إلى رأسمال رمزي”.
ونبّه كداي إلى خطورة الخلط بين المرئية والمشروعية، مسجلا أن “الأكثر ظهورا ليس بالضرورة الأعلم؛ لكنه قد يصبح للأسف الأكثر قابلية لأن يُصدَّق”.
وأضاف المتحدث ذاته مبينا أن الخوارزمية “ليست مفتيا ولا عالم دين ولا مرشدا؛ لكنها تقرر ما يستحق أن يُرى: تختار، وترتّب، وتُظهر، وتُخفي، وتكرّر”.
وأوضح عميد كلية علوم التربية بجامعة محمد الخامس بالرباط أن الواقع الجديد ينتج ما سماه “سلّم التطبيع الخوارزمي؛ فالتكرار يجعل الخطاب مألوفا، والمألوف يصبح طبيعيا، والطبيعي يتحول إلى بديهي لا يُناقش”، مبرزا أن التعرض للمحتوى الديني يصبح بذلك “تعرضا انتقائيا، إذ يصبح كل تفاعل سابق إشارة تحدد المحتوى اللاحق”. وبهذا تتحول المنصات تدريجيا “من فضاء يفترض أن يكون للتعدد إلى مرآة تعيد إلينا قناعاتنا”.
واعتبر أن الخوارزمية، في نهاية المطاف، “ليست منتجة للمضمون بالضرورة؛ لكنها تتحكم في شروط نفاذه، والنفاذ إلى الشباب تحديدا”، مؤكدا أن هذا التحول يفرض مساءلة جديدة للتنشئة الدينية.
وسجل كداي أن التنشئة الأولية كانت تتم في الأسرة، والتنشئة الثانوية في المدرسة والمسجد، وأضاف أن نمطا ثالثا ظهر اليوم هو “تنشئة دينية رقمية عبر الدعاة المؤثرين والمقاطع القصيرة، في زمن قصير جد”.
واستحضر أطروحة عالمة الاجتماع الفرنسية دانييل هيرفيو-ليجيه حول الدين بوصفه “سلسلة ذاكرة، أي تلك الحلقة التي تربط المؤمن بمن سبقه من المؤمنين، جيلا بعد جيل”. وتساءل عن مصير هذه السلسلة “حين يتلقى الشباب دينهم من مقطع مدته ستون ثانية أو أقل، مقطوع عن سياقه وتاريخه”، وأبرز أن الإشكال الأساسي يتمثل في الطريقة السائدة اليوم في تمرير الخطاب الديني.
واستدرك كداي قائلا: “لسنا أمام نهاية التدين؛ بل نهاية شكله المؤطر مؤسساتيا وحده”، لافتا إلى أن الشباب لا يتخلّون عن الدين؛ بل يعيدون التفاوض حوله”، مبرزا أن شباب اليوم أصبحت لديهم “مرجعيات متعددة ومتزامنة في آن واحد”، مشددا على أن الرهان يكمن في انتقال المدرسة من منطق “التلقين إلى منطق الوساطة”.
انت تغالط الواقع وتريد العودة بنا الى ما قبل انفتاح السموات سيدي عليك أن تخجل من نفسك وانت تنظر الى ما قد يعتقد البعض أنه يناقض قناعته وينقاضق الواقع .
الخطابات الرسمية لم تستعد تستقطب الا الجهلة و الاميين من الشعب المغربي.بل حتى هؤلاء كفروا بالدين الذي تروجون له.
اما عن الشباب فلم يعد يهتم بالقولبة الدينية و التجهيل باسم الله والسنة.وبدا يبحث عن جوهر الاسلام المحمدي.الذي جاء من اجل نسف الطبقية و الالقاب و الانساب و جعل الناس كلهم متساوون امام القانون.
ايها العبقري لما كانت الاسرة تؤطر أبنائها دينيا اتهمتموها (اليسار المدرح) بالتطرف الديني والآن عندما تأكدتم من تفكك الاسرة تحاولون قطع الطريق على التدين عبر الانترنيت إن خورزمياتكم هي محاربة الإسلام