تعرض قائدان بإقليم كلميم لهجوم من طرف مجهولين، عشية السبت، بدوار البرج، أصيبا على إثره بجروح، وتمّ نقلهما فورا إلى المستشفى العسكري بكلميم.
وحسب المعلومات المتوفّرة، فإنّ قائديْ كل من تغجيجت وفاسك، تعرّضا للهجوم أثناء توجّههما إلى منطقة تعرف منذ أيام صراعا بين قبيلتي أيت وسي وأيت زكري، التي عرفت اشتباكات دموية، بين القبيلتين، خلفت بعض الجرحى، حول من له الأحقية في الاستفادة من بئر بالمنطقة، في إطار تتبّع مجريات الأحداث، قبل أن يباغتهما مجموعة من الأفراد على الطريق، واعتدوا عليهما، لينقلا إلى المستشفى العسكري بكلميم.
ويسود المنطقة هدوء حذر، تتخّلله مناوشات بين الطرفين، حيث أفاد مصدر من المنطقة أنّ اجتماعا دام 10 ساعات انعقد بمقر الولاية، من أجل إبرام الصلح بين الطرفين، دون أن يُعرف ما إن كان الطرفان قد توصّلا إلى اتفاق نهائي بشأن النزاع القائم بينهما.
نتمنى أن يحتكم أبناء قبيلتي اي وسى و ايت النص إلى العقل و الحكمة و التبصر، و يتعالوا على المصالح القبلية الضيقة، حقنا لدماء الأبرياء من أبناء القبيلتين
يجب إبعاد المفسدين من الجانبين من اللجنة التي تم تشكيلها للتفاوض و إيجاد الحلول الممكنة و التي سترضي الطرفين، و أخص بالذكر محمد الكابوس و محمد أوعابد السلامي من تمثيلية أيت النص، فهما معروفان باصطياد الفرص من أجل مصالحهما الخاصة، و خلق البلبلة و الفتنة عندما يحسون بسحب البساط تحت أرجلهم.
إن ما لن يفهم أي مبتدئ في السياسة هو تأجيج المنتسبين لحزب الطليعة بتغجيجت للصراع بين القبيلتين من منطق قبلي، كيف لحزب يساري يؤمن بالتسامح و الحداثة و التطور أن يتبنى خطابا قبليا قروسطويا عفا عنه الزمن.
في السنة الماضية كانت السلطات المحلية تتفرج على التلاميد وهم يعتدون على الأساتدة المكلفين بحراسة امتحانات الباكلوريا. اليوم جاء الدور على القياد ورجال السلطة . غدا ترى من يؤدي ثمن التسيب في جهة كلميم
الى متى هدا التضارب بين قبائل الصحراء والعنصرية التي يعيشونها وكانهم من في عصور اكل الدهر وشرب من فضلكم القليل من التعقل والمضي قدما نحو مستقبل زاهر ضل اطار سلمي خال من شكل من اشكال العنف
باسم ساكنة ايت زكري نشكر أبناء عمومتنا من قبائل ايت النص ( اولاد بوعشرة، ايت ابراهيم، ايت بوهو ) على مساندتهم لنا في هذه المعركة.
و الخزي و العار لخونة القبيلة من محمد السلامي و الكابوس و مسخير و شردمتهم، الذين تاجروا بقضيتنا و أراضينا من أجل مصالحهم الخاصة، على حساب مصالح القبيلة و حياة خيرة شبابها.
التاريخ لن يرحمكم أيها الخونة.
بعد حصول اشتباكات الأمس التي أوشك أحرار أيت النص على الحاق هزيمة تاريخية بالمعتدين بعد تراشق الحجارة دام لساعات سجلوا فيها تقدم ميداني قام الأوباش بإطلاف أعيرة الغدر والجبن لصد الهجوم .
كما أن منع السلطات لأحرار أيت النص من اعتلاء السيارات الرباعية الدفع جعلهم يصرون على مهاجمة الأوباش وقطع مسافة 12 كلمترا سيرا على الأقدام، الشء الذي يفسر اعتقال بعض مرضاهم وبعض كبار السن.
أما المرأة التي تم الحديث عنها فقد ذهيت بمحض إرادتها للدرك الملكي، وهناك أنباء عن كونها مخبرة لصالح جبناء أيتوسى رفقة امرأة أيتوسية تقطن بدوار البرج.
أنظروا من أصبح يتجرأ على قبائل أيتوسى أيت النص . عشنا وشفنا. فقبائل أيتوسى تبقى مخيفة ولو نبحت عليها كلاب . ومن أين لأيت النص الجرأة لمواجهة أيتوسـى
السلام
الى صاحب التعليق (6 – sahrawi) والى الدين سوف يلونه من نفس صنفه وسياسته وفكره
الى جميع من يوقض الفتنة والى من يلعب بالنار
هده فقط فقرة من بحرمن بحث تاريخي وبأدلة وشواهد دامغة سوف إن شاء الله تعالى تظهر عند الحاجة اليها
اسا معقل ايتوسى حاليا وفي الامس لم تكن كدلك ان (اسا) هي من املاك ايت (إعزا إهدى=إعزا إهدا ) وكانت قبائل ايت اعزا اهدا هده تسكن اسا وهم فى موطنهم الى ان جاء ايتوسى وانتزعوها منهم قسرا وظلما .ان مدينة اسا ليست لكم يا من تسمون ايتوسى انتم لم يكن لكم موطن على وجه الارض مجموعة من البدو والرحل مع احترامنا ,هائمة على وجه الارض .هدا من جهة اما من جهة ثانية فان قبيلة ايتوسا خليط من القبائل الغير متجانسة ان اسم ايتوسا معناه اهل (اسا) او كقولك ايت كلميم او ايت مراكش يعني اهل مراكش او هل مكة سكان مكة اواهل القاهرة سكان القاهرة…وهلم وليس كماهو متعارف عليه في المنطقة كمثال القبائل الاخرى : (ايت لحسن) نسبة الى جدهم او اباهم (لحسن) او الحسن او نقول ايت ابراهيم الى ابراهيم أو ايت زكري لي زكرياء,او ايت موسى اوعلى موسى ابن علي
او,….ان مصطلح ايتوسا لا يعني اي شئ باستتناء