نحن هم الشعب

يقول المؤرخ “هنري لورن” في إحدى الحوارات الصحافية مع جريدة “لوموند” الفرنسية: “نحن المؤرخون بارعون في توقع الماضي..بعد حين تبدو لنا الإحداث بديهية، نتمكن من رؤية أسباب عميقة وأسباب فورية تعطي الانطباع بأن هذا الحدث أو ذاك لا يمكن إلا أن يقع. لكن يبقى أن ما وقع فاجأ المراقبين وحتى الفاعلين أنفسهم، وهذا يذكرنا بشيء مهم؛ كل حدث له شيء ما غامض، خاصة عندما يتعلق الأمر بثورة”.

وجبت الإشارة إلى أن الغموض الذي يتحدث عنه المفكر الفرنسي قد يترجم إلى ذلك الخروج المفاجئ للشعوب العربية إلى الشوارع للاحتجاج على ظلم وقهر الحاكم العربي؛ ذلك الخروج غير المنتظر في الزمان والمكان وبوسائل بسيطة، لكنها كانت قوية وفعالة لتدمير هيمنة وسلطة الحاكم في عدة أقطار عربية.

ما يحدث في المغرب هذه الأيام من فعل المقاطعة يعطينا فكرة أصيلة عن ذلك الغموض الذي يلفها، غموض يوحد كل المحتجين ويدفعهم إلى المطالبة جميعا وبصوت واحد بإسقاط الأقنعة…أقنعة شركات يعتبرونها لا وطنية، بحيث تستنزف جيب المواطن دون رحمة ولا شفقة.

والسؤال الساخن: ما الذي يجعل كل هؤلاء المناهضين لهذه الشركات يتوحدون جميعا حول فكرة غامضة، وهي فكرة المقاطعة، مع العلم أنه لا أحد كان يتكهن بفعاليتها ونجاحها على أرض الواقع؟ وهل يمكن أن تتطور وتنتقل العدوى وتكون أكثر تأثيرا على مواقع أكثر حساسية بالمملكة المغربية؟.

يجب التذكير بأن ما قام به “شعب الفيسبوك” في هذه المقاطعة يضرب المقولة المشهورة للمفكر توماس كرليلي بالضربة القاضية، والتي يؤكد فيها أن “تاريخ العالم هو سيرة للرجال العظماء”. لكن التاريخ هذه المرة سيذكر سيرة شعب معروف وغير معروف، ظاهر وخفي، كائن وغير موجود. والخطير هو الأثر البالغ في تغيير المعادلات، وأولها المعادلات المالية..أليس المال هو ما يحتسب عند كل تصفية؟ ثم المعادلة الثانية، وهي تحطيم سلم العلاقات بين كل الفاعلين، خصوصا في ما يتعلق بعنصر الثقة؛ فلأول مرة يتحقق فقدان الثقة بين الفاعلين، وأصبح هناك توجس وشك بين كل الأطراف؛ لأن المصالح متقاربة ومتداخلة والمال جبان كما يقال..فكيف سيكون أصحابه؟ وكيف سيواجهون خصما مجهولا لا يعرفون أساسه وروافده؟.

الآن بعد مرور شهر على المقاطعة، وبعد سلسلة التجاهل الممنهج من طرف الشركات المعنية والحكومة، ورغم إقرارهما بشرعية المقاطعة، يبقى سؤال مركزي ومقلق حول الجهة الحقيقية التي تقوم فعلا بالمقاطعة.

في البداية لا بد من التذكير بشيء مهم، وهو أن المقاطعة فعل ثقافي بامتياز، وهي وعي ذاتي ووعي بالمحيط بكل تناقضاته؛ وعلى هذا الأساس فالذي يقوم بفعل المقاطعة هو إنسان واع كل الوعي بذاته وبخصمه الحقيقي كيف ما كان هذا الخصم، سواء شخصا أوجهة أو مؤسسة..وعندما يتخذ هذا الشكل من المقاطعة فهو يتخذها بناء على دوافع حقيقية وملموسة.

وأكاد أجزم بأن نجاح المقاطعة لو لم تكن الطبقة المتوسطة بالمغرب هي التي سهرت عليه ورعته قولا وكتابة وتعبئة وجرأة وفعلا لما حقق هذا النجاح بهذه السرعة، لأن هذه الطبقة هي وحدها التي تستطيع تحقيق هذه “المعجزة”، نظرا لمعرفتها جيدا بمفهوم الصراع الطبقي وتجاذباته، في ظل الأمية والفقر والهشاشة والتضليل الذي تعيشه الطبقات الفقيرة، والتي لا تملك أي مقومات للرفض، وإنما هي مهيأة كل التهييء لثقافة القبول والخضوع والامتثال والتنازل والتسابق على كل ما هو رخيص وجاهز دون قيد أو شرط.

وقد يقول قائل إن هناك من أبناء الشعب الذين ينتمون إلى هذه الفئة المقهورة، ومع ذلك التزموا بتوجه المقاطعة بحذافيره، وهذا صحيح، لكن الاستثناء لا يقاس عليه كما يقول الفقهاء…

إن المقاطعة كسلوك أو كاختيار سلكته الطبقة الوسطى جاء نتيجة انسداد الأفق. وعندما نقول انسداد الأفق فهذا يعني أن مفهوم حضور الدولة في تدبير انشغالات المجتمع أصبح شبه منعدم أو منعدما بالمرة.

“نحن هم الشعب”، هكذا صرخت الطبقة المتوسطة متشبثة بأمل التغيير بطريقة جديدة قديمة ولكن مختلفة، ليست فيها أي مواجهة مع رجال الأمن أو مع الدولة؛ طريقة لن تتعرض فيها للقصف المباشر أو الاعتقال الاحتياطي أو السجن المذل، طريقة مثلى تحفظ فيها كرامة المواطن والدولة..حوار جديد يتم عن طريق الإشارة والرموز، بدون لا فتات ومسيرات وشعارات مدوية.. إنها طريقة تحفظ ماء وجه الجميع، إنها اختراع من أجل أن ينفتح الأفق من جديد بعيدا عن تعصب الدولة وجنونها.

فسلاح المقاطعة هو سلاح مدمر وفتاك، إذا تمسكت به الطبقة المتوسطة وانتقلت به من مرحلة الهواية إلى مرحلة الاحتراف فإن كل المعادلات ستنقلب رأسا على عقب. وربما سيعيد هذا الشكل الحضاري جدا بناء شبكات جديدة من العلاقات، سواء في ما بين الدولة والمجتمع أو بين الرأسمال الجديد والمجتمع، يكون فيها التعاقد على أساس رابح رابح وليس رابح خاسر.

الآن، في هذه اللحظة التاريخية، الطبقة المتوسطة بيدها ورقة يمكن بواسطتها صناعة تاريخ البلاد إن تم استخدامها بحكمة وتبصر وعقلانية وفي التوجه السليم، شريطة استحضار دائما مصلحة الوطن واستقرار البلاد.