بمناسبة اقتراب موعد الانتخابات التشريعية، جددت الفيدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية بالمغرب دعوة النخب السياسية ومكونات النسيج الحزبي المغربي من أجل تحيين رؤاها ومخططاتها وبرامجها لفائدة الأمازيغية، مشددة على أهمية الالتزام بتنزيل مقتضيات المادة السادسة من القانون التنظيمي رقم 04.16 المتعلق بالمجلس الوطني للغات والثقافة المغربية.
كما دعت الجمعيات الأمازيغية ذاتها إلى مراجعة مشروع المخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، ليتوافق مع مقتضيات القانون التنظيمي ذات الصلة، مطالبة في الوقت ذاته بالعمل على إلغاء المراسيم التي وقعها رئيسا الحكومة السابق والحالي في مجال التجويد الغابوي، مع العمل على وقف تمديد وتوسيع المجال الغابوي إلى الملك الخاص للأفراد.
على صعيد آخر، دعت الهيئة ذاتها إلى إحداث مؤسسة وطنية عمومية لرصد ومعالجة مكامن التمييز ذي الصبغة العنصرية والعرقية ومحاربته، وتقوية موقع الأمازيغية في الإعلام السمعي والبصري والمكتوب، سواء العمومي أو الخصوصي، وذلك بمراجعة دفاتر التحملات للقنوات التلفزية والإذاعات، لضمان حضور الإنتاجات الناطقة بالأمازيغية بشكل محوري في جميع المؤسسات الإعلامية.
وحثت الجمعيات المنضوية تحت لواء الفيدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية بالمغرب على تنقيح الفضاء العمومي والمقررات الدراسية والخطاب الرسمي والشعبي من كافة التعابير والأفكار ذات الشحنة العنصرية والإقصائية، من قبيل: “المغرب العربي”، “الظهير البربري”، مشددة على ضرورة إعمال مبدأ التمييز الإيجابي في وضع البرامج، واعتماد إجراءات تمنع كافة أشكال الاستلاب المادي واللامادي الذي تعاني منه القبائل الأمازيغية، بهدف الاحتفاظ واستعادة الطوبونوميا الأمازيغية لمكانتها التاريخية، ووقف تعريب محيطها وتفتيت هويتها الثقافية.
كما نادت برفع الإقصاء المستمر ضد مقومات الأمازيغية بالمهجر، لغة وثقافة، واعتماد مبدأ المساواة بين اللغتين الرسميتين في كل الإجراءات والقرارات ذات الصلة بمغاربة العالم، مع الالتزام باعتماد سياسة تنموية مستدامة تستند إلى مبدأ التمييز الإيجابي لفائدة التراث اللامادي للأمازيغية، ودعم وتثمين الأدب الأمازيغي وفنونه وإبداعاته، ورفع التهميش عن الأديب والفنان الأمازيغي، وتعزيز مكانته بميزانية وزارة الثقافة.
وعلاقة بالعمل السياسي والتشريعي بالغرفة الأولى للبرلمان، دعت الفيدرالية سالفة الذكر إلى الالتزام بالعمل من أجل التأسيس لاتحاد شعوب شمال إفريقيا والساحل، ومواصلة النضال من أجل استعادة الأمازيغية لأمجادها وتاريخها بربوع المنطقة، منادية أيضا بتعديل القانون رقم 62.06 المتعلق بالجنسية المغربية، وخاصة الفقرة الثانية من الفصل التاسع من القسم الأول منه.
ومن مطالب الجمعيات الأمازيغية سالفة الذكر أيضا، مراجعة القوانين التي تحصر لغة التقاضي في اللغة العربية، بما في ذلك قانون المسطرتين الجنائية والمدنية، وقانون الوساطة الاتفاقية والتحكيم، وتعزيز الترافع من أجل إنصاف الأمازيغية عبر إدراجها وتعميمها عموديا وأفقيا في المدرسة العمومية والخاصة، مع توفير ضمانات لحماية أساتذتها مما يتعرضون له من تعسفات وتجاوزات خطيرة على الصعيد الوطني.
وحثت الجمعيات الأمازيغية الحكومة المقبلة على إعادة النظر في الكيفية التي تدرس بها الأمازيغية ضمن منظومة التربية والتكوين، وطالبتها باعتمادها في التعليم الأولي وتدريسها لأبناء وبنات الجالية المغربية المقيمة بالخارج، مع تعديل النصوص القانونية المنظمة لدعم الأعمال الفنية والثقافية، على غرار قانون دعم الأعمال الدرامية، والنظام الأساسي للمركز السينمائي المغربي، وقانون الدعم المسرحي، لتشمل دعم الأعمال والإنتاجات الفنية الناطقة بالأمازيغية.
أنا ريفي صنهاجي من منطقة الحسيمة و ضد فرض اللهجات البربرية في الإدارة و التعليم و الحياة العامة لأنها لهجات شفهية ذات إنتشار محدود في مناطق متفرقة من المملكة. محاولة فرض هذه اللهجات كمن ينفخ الروح في جسد ميت.
كسوسي أمازيغي لا أعترف بهذه الجمعيات و الحقوقيون الذين يقتاتون من الامازيغية التي تبقى مجرد لهجة لا يفهم حروفها حتى الأمازيغ أنفسهم، و في نفس الوقت يعلمون أبنائهم بالمدارس الاجنبية و اللغات العلمية
لما فتح العرب المسلمون شمال إفريقيا
كا ن المغرب بيزنطي ولم يكن شيء إسمه أمازغ
كلمة أمازيغ لم تكن في الوجود
باش عرفتي راسك أمازيغي ؟
أم أنك تضحك علينا
اثبت أنك أمزيغي ولا تنحدر من بقايا الرومان
أو البيزنطيين أو الفنيقيين القرطاجنيين
أو القوط أو موالي العرب أو أو أو. حتى إفريقي
للتذكير:
1000 سنة من الفنيقيين.
600 سنة من الرومان
200 سنة من الييزنط
100 سنة من القوط حيث انتقلوا بقبائل كاملة لشمال إفريقيا بأطفالهم ونسائهم وكل شيئ وأسسوا مماللك في شمال إفريقيا، ولم يعودوا لأوروبا.
ووو
هل ابتلعت الأرض هذه لشعوب؟
أثبت لي أنك لست أحد أحفاد هذه الخليط الغريب العجيب وإنما أنت أمازيغي “عرقا” إذا كنت تدعي وجود الأعراق؟. أم تطالب غيرك بما لا تستطيع ولا أحد غيرك من التمزيغيين إثباته؟
قبل الفتح العربي ب
2100 سنة كان هناك خليط عرقي الخليط بين الفنيق و القرطاج و الرومان و الوندال ثم البيزط.
إذا كان مشروع الأمازيغية بألف خير فهنيئا لك، وأضفه لتلك لإنجازات الحضارية التي سجلها التاريخ لقبيلتك على آمتداد 33 قرنا.
لا أحد منكم يتوفر على ذليل أنه أمازيغي
حينما أراد الإستعمار
إختراع التفرقة بين الشعوب العربية
من أجل إحتلالها بطريقة فرق تسد
فأطلقوا على مجموعة من القبائل من المشوش و الطوارق و الليبوا و سواسا .و القبايل وبقايا حضارات مختلفة أشكاله البيولوجية مختلفة و ألسنتهم مختلفة لذرجة أنهم لا يفهمون بعضهم بعض إسم عرق
أصلا لا يوجد تجانس إثني والوحدة الاثنوجرافية او أنثروبيولوجي بين كافة تلك القبائل ، بمعني انه قبائل أو بدوا شمال أفريقيا هم قبائل متفرقة وعشائر لا يجمعها أصول عرقية أو قومية واحدة، وأن أي بحث جاد في هذا المضمار يجد صعوبة في التوفيق بين الجداول الزمنية والأصول العرقية والبشرية والشكل العام والاحياء وفقه اللغة (علم أصول الكلام او اللغويات) والأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار، والأنثروبولوجيا الثقافية
ويشير حينما فشلت فرنسا ومعها إنجلترا في صناعة قومية عرقية، لجأت إلى قومية اللغة، بمعني أنه يتم البحث عن مصدر موحد للغات التي يتحدث بها سكا شمال افريقيا، ولكن – وبحسب الوثائق الفرنسية في الدارسة أنه لا يوجد لغة واحدة بل لغات متعددة يتحدث بها سكان شمال أفريقيا
هناك لهجات منحدرة من شعوب مختلفة
الأعراق و الأشكال البيولوجية
الأمازيغ مسلمون والقرآن الكريم نزل باللغة العربية يعني بكل بساطة يجب عليهم الإهتمام وتشجيع ونشر العربية في كل انحاء العالم
سنتكلم كلنا لغة واحدة
وهي العربية
و سنعبد الله الواحد
هناك جهات معينة هدفها تفكيك المجتمع المغربي
إلي هذا أمازغ و هذا غير أمازغ .
نحن كمغاربة لا نقبل هذا البرنامج التفكيكي
الممنهج لتفكيك المجتمعات العربية المسلمة
من منكم يصدق الخرافة الفرنسية
أن القبائلي الأشقر الأبيض
و الطوارقي الأسمر ينحدرون من عرق وأصل
واحد .
أشمن علاقة بيولوجية عرقية تجمع الطوارقي بالقبائلى ؟
مستحيل أن يكونوا من نفس العرق .
مع كامل الأسف ، مطالب الجمعيات الأمازيغية لا تنتهي ، لدرجة وصلت إلى مستوى ابتزاز الدولة ، وتزداد حدة هذه المطالب مع كل محطة انتخابية مستغلة ضعف الأحزاب وحاجتها لقاعدة النتخابية ، هذه الجمعيات ومن يحركها تستفيد من الريع الإنتخابي ، كما أن وجودها واستمراريتها متوقفان على دعم الدولة لها ماديا ومعنويا ، فعلا التراث والثقافة والموروث الأمازيغي ككل محتاج إلى دعم قوي ، ليس فقط من الدولة بل أيضا من الخواص و مغاربة الخارج ، الجميع كمغاربة مطالب بدعم الموروث الأمازيغي لكي لا ينقرض . أنا مواطن مغربي جدتي من أبي أمازيغية من منطقة آيت أعتاب نواحي أزيلال . المهم كلنا مغاربة ، الأمازيغ ليسوا في حاجة إلى مزايدات ، هم محتاجون أكثر لظروف عيش لائق يضمن لهم حقوقهم وكرامتهم من عمل وصحة وتعليم وطرق وكهرباء وماء وهاتف وإدارة خدومة و عدالة منصفة ، مناطقهم كباقي مناطق المغرب محتاجة لتنمية شاملة ، الأمازيغ ماباغينش كثرة بلا بلا … باغين الكرامة والعدالة المجالية تكون ضمن الأولويات …
أنا من أصل أمازيغي لاكن لا أتفق بتاتا مع هاد المطلب و أرفض الإلحاح فيه. اللغة العربية لغة القرآن و هي لغة رسمية و عامة على الجميع و مادون دالك فهو يهم الفئة و القبيلة و لايمكن أن يفرض على الغير. إتقوا الله في هاد البلد. خير البلد في وحدته و توحيد كل خاصياته.
شعوب شمال افريقيا برابرة و لهجاتهم متفرقة بين تريفيت و تشلحيت و تمزبغت والشاوية و القبسية و. القبائلية و الليبية و التونسية ، اما تفيناغ فهي طلاسيم
غطاء واحد سيجمعنا
اللسان العربي و دين الإسلام
أصلا لا يوجد تجانس إثني والوحدة الاثنوجرافية او أنثروبيولوجي بين كافة تلك القبائل التي يطلق عليها إسم امازيغ او طوارق أو ليبوا ، بمعني انه قبائل أو بدوا شمال أفريقيا هم قبائل متفرقة وعشائر لا يجمعها أصول عرقية أو قومية واحدة، وأن أي بحث جاد في هذا المضمار يجد صعوبة في التوفيق بين الجداول الزمنية والأصول العرقية والبشرية والشكل العام والاحياء وفقه اللغة (علم أصول الكلام او اللغويات) والأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار، والأنثروبولوجيا الثقافية.
ويشير حينما فشلت فرنسا ومعها إنجلترا في صناعة قومية عرقية موحدة ، لجأت إلى قومية اللغة، بمعني أنه يتم البحث عن مصدر موحد للغات التي يتحدث بها سكا شمال افريقيا، ولكن – وبحسب الوثائق الفرنسية في الدارسة – أنه لا يوجد لغة واحدة بل لغات متعددة يتحدث بها سكان شمال أفريقيا، وأنه قبل الاحتلال الفرنسي لشمال أفريقيا لم ينظر أحد إلى تلك اللغات منحدرة من شعوب مختلفة
الأمازيغية ليست مطلباً فئوياً بل هي قضية شعب باكمله ، ومكوّن أصيل من هوية المغرب وتاريخه، ولغة رسمية بنص الدستور. ومن ثم فإن إقصاءها أو تهميشها في مؤسسات الدولة والفضاء العام لا ينسجم مع مكانتها الدستورية. المطلوب ببساطة هو الانتقال من الاعتراف بها على الورق إلى مساواة فعلية وملموسة، دون امتياز ودون إقصاء لأي مكوّن من مكونات الهوية المغربية
الحمد لله هاته التعليقات افرحتني لان المغاربة اصبحوا واعيون بالمخطط التقسيمي التي تنشره بعض المسيرة من الخارج ….في المغرب العائلات المثقفة تعلم ابناؤها الانجليزية والصينية لانه لغة العالم ولغة العلم و العمل .اما العربية و الأمازيغية و الاسبانية والفرنسية لن تستطيع ان توفر لك منصب شغل يكفل لك الكرامة .
الشعب المغربي الان من طنجة الى الكويرة. الاهم. الأول والأخير. هوا. التعليم،، والصحة ،،،والكرامة،،،والعدالة الاجتماعية.،،، فقط. نتكلمو حتى. الموزمبيقية. ميهمش المهم هوا الرسال توصل لي يهم الأمر في البلاد. راه. سكين واصل العضم. راه المغرب في الحضيض. راه المغربى. بغا يبدل بلادو. كل. مشي غير. اللغة.
بداية تشتيت كل ما بني بالمملكة الشريفة منذ 12 قرن. كنا عايشين هانيين. مغاربة و صافي. ماكاين لا امازيغي و لا ريفي و لا نصراني و لا يهودي. كنا متعايشين بدون تميز حتى اتى المستعمر و بدأ يفرق بين الشعوب من اجل الفتنة. و كان له ما اراد. حملة الامازيغية بدأت مءخرة نهاية التسعينات من القرن الماضي. مكان ولادتها كانت غابة معمورة قرب مدينة الرباط. حيث كان المؤطرون ياتون بفرق فلكلورية و ولاءم ايام السبت و الاحد. حداري ثم حداري. الفكرة بدات تكبر. لكن الخير في الالتحام و راء شعارنا الخالد الله الوطن الملك. حفظك الله يا وطني
هل كلفكم الأمازيغ بهذه المهمة ؟
إذا كان نعم
أين هو الذليل ؟
إنهم عملاء تفرقة
هدفهم إضعاف الدول العربية
من أجل فرق تسد .
هناك أشخاص
يدعون أنهم أمازغ وهم لا علاقة
لهم مع هذا الصراع المفبرك المصنوع من
طرف أعداءأمة العروبة و الإسلام
بل هم لا يعرفون إسم جدهم رقم 4 ويدعون أنهم أمازغ
ويطالبون بحقوق شيء إسمه أمازع .
هل كلفكم الأمازيغ بهذه المهمة ؟
إذا كان نعم
أين هو الذليل ؟
كل المعلقين تقريبا خائفون و متوجسون من الأمازيغ و الأمازيغية!!! يكيلون الإتهامات المجانية و ينشرون مواقفهم السلبية لتبرير الحمى التي تنتابهم كلما ذكر الأمازيغ و الأمازيغية. و الحال أن الأمازيغ مسالمون، وطنيون، ملكيون و متدينون. لا يكنون أي بغض لا للغة العربية و لا للإسلام. بل يتمسكون بهما كما يتمسكون بهويتهم. إطمئنوا حفظكم الله، فالوطن لنا جميعا. دستورنا واضح صريح، العربية و الأمازيغية أختان شقيقتان في مغرب واحد.
بربر لا تعنى عرق ، بربر هى كانت تطلق على كل الشعوب الخارجة على الحضارة الإغريقية مهما كانت أصولهم و أعراقهم لا وجود لعرق او شعب إسمه امازيغ و لا حتي عرق إسمه بربر
# سكان شمال افريقيا الاصليين هم السود
يقول المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس المتخصص في تاريخ البربر في كتابه “البربر: ذاكرة وهوية”
لا وجود للغة بربرية، ، ولا لشعب بربري، ولا حتى لعرق بربري. حول هذه العوامل كل المتخصصين متفيقين
يقسم المؤرخ الفرنسي غابرييل كامبس البربر إلى جماعات مختلفة، فبينما يقر الجماعات البربرية الزنجية السوداء البريرية هم السكان الاصليين لشمال افريقيا، أماالجماعات البربرية البيضاء الناطقة باللهجات البربرية في الشمال حسب علماء الأجناس يؤكدون أن الجماعات البريرية البيضاء بشمال إِفريقا، تنحدر في معظمها من جماعات بحر متوسطية اوروبية او جاءت من المشرق، وراحت تنتشر بهدوء في شمال افريقيا والصحراء”
النسيج الحزبي المغربي من أجل تحيين رؤاها ومخططاتها وبرامجها لفائدة الأمازيغية
ولمن تنتمي الاحزاب ان لم تكن منها وبها ولها
كما دعت الجمعيات الأمازيغية ذاتها إلى مراجعة مشروع المخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية
واي ترسيم للبربرية والمسير للسؤون كلها منها بما يزيد على %٩٩ اين عدم التفعيل
هنا بالمغرب العزيز لا يوجد الا مغربي فقط دون أي نزعة عرقية قبلية عنصرية شعوبية
لدي العديد من أصحابي واخواني المغاربة يتكلمون البربرية ! لم ارى ولا واحد فيهم يعلم أبناءه هذه اللهجة لم ارى ولا واحد فيهم مهتم بهذا الحوار العرقي ! لم ارى ولا واحد فيهم يقول بمنظور تفريقي اني أنا بربري وانت عروبي ! لماذا هناك جهات تريد فعلا تقسيم هذه الدولة ! لماذا كل هذا الانشغال بتقسيم المغرب ! اتقوا الله فالأرض ارض الله و عطانا هذه القطعة من الارض اسمها المغرب و اعطانا ولي أمر يخاف الله فينا و نشهد انه ادى الأمانة ! لماذا لا نعيش بسلام و محبة ؟؟
واجب كل مغربي قح شريف الدفاع عن توابث المغرب الحبيب ومقدساته بما أوتي من وسيلة من وسائل الدفاع الحقة عن مكتسبات الوطن الغالي
من أراد أن يتكلم عن المغربة فليحمل علم المغرب علم الشرف والاستشهاد والبطولات والتآخي والسلم والتسامح والمحبة علم المغرب علم وهوية وشعار
الله
الوطن
الملك
نداء إلى الفدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية :
أريد منكم أولا الإرتقاء بالجانب الفكري لأن الأمة التي لا تفكر تموت..!
وثانيا النظر إلى تحديد أولويات عمل الأحزاب والتي لا تباين واضح في برامجها، حتى يتبين لنا ولكم مدى قدرتهم على تفعيل حلولهم إذا قدر لهم حيازة أغلبية المقاعد داخل المؤسسة البرلمانية وإلا فالتحالفات الحزبية تقطع الطريق كالعادة على تطبيق البرنامج الحزبي الوحيد..!
وثالثا أذكركم أن تاشلحيت وتاريفيت وغيرها من اللكنات بالمغرب ليست قضايا مصيرية للشعب يجب التعجيل بإزاحة كل غبار يعلق بها..! فتحديد بناء الشخصية المغربية الحضارية(نفسية وعقلية )على مستوى التعليم بجميع أصنافه أولى الأولويات بالنسبة للشعب…وهذا لا يتم في نظري إلى بتحقيق بيئة سليمة(سلامة النفس والعقل والبدن )وتلك مهام وزارة الصحة، مع توفير-بطبيعة الحال-الحاجيات الأساسية والغذاء اللازم لكل فرد داخل المجتمع..!
بمناسبة اقتراب موعد الانتخابات التشريعية، جددت الفيدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية بالمغرب دعوة النخب السياسية ومكونات النسيج الحزبي المغربي من أجل تحيين رؤاها ومخططاتها وبرامجها لفائدة الأمازيغية
المغاربة من طنجة الى الكويرة رجل واحد
لا للمزايدة علينا
المغربي يريد
العيش الكريم في وطنه
التعليم الجيد لابناءه
الشغل القار لعيشه
الصحة المجانية لجسمه
السكن اللائق لأهله
الأمن التام لنفسه
اما البربرية او التهريج فلا يهمه
لكل غاية مفيدة؛ طالع(ي) ما يلي في حوالَي 15 دقيقة:
1) تصدير الدستور المغربي، لاسيّما الفقرة الثانية منه؛
2) والفصل 5 من الدستور؛
3) والقانون التنظيمي 26.16 لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية.
ومن مقتضياته اعتماد تيفيناغ في كتابة وقراءة الأمازيغية(من المادة1 منه).
ولا يخفى أن القانون ملزِم، ليس فيه “ملاغة ولا حزارة”.
وبذلك يطمئنّ المناضل المنفتح، وييأس الخصم المسعور المترنّح، ويتهذّب المستلَب…
وتمما يُسعد أنّ مطالب هذه الجمعيات تعكس الانهماك في تحليل الدستور والقانون التنظيمي للأمازيغية، ومن ثَم المطالبة بتفعيلهما بالاستقصاء الواجب، فيما حال خصوم الأمازيغية يبعث على الشفقة؛ إذ لا يزالون في ضلالهم القديم المتقادم الذي تابت عنه الدولة المغربية توبة نصوحا سياسيا وتشريعيّا.
ولا بُد ممّا ليس منه بُدّ.
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. دعوات الجاهلية. كلنا إخوة في الوطن. جمعيات تنصب نفسها امازيغية وهي بهذه الصفة حيث تدري أولا تدري فرقت بين المغاربة كمواطنين لدغدغة ألمشاعر وابتزاز الدولة. تصوروا لو تم إحداث جمعيات أخرى بهذا المنطق عربية أو حسانية أوعبرية او أفريقية فرحمة الله على سلامة ووحدة الوطن. لك الله يا وطني.
للتذكير لمن يجهلون تاريخ المنطقة
ويخرفون ويصنعون لأنفسهم عرق لا وجود له
إقراأ تاريخك وكف عن نشر المغالطات
1000 سنة من الفنيقيين و القرطاجنيين
( بنوا 200 مدينة و 300 مركز تجاري )
600 سنة من الرومان
200 سنة من الييزنط
100 سنة من القوط حيث انتقلوا بقبائل كاملة لشمال إفريقيا بأطفالهم ونسائهم وكل شيئ وأسسوا مماللك في شمال إفريقيا، ولم يعودوا لأوروبا.
ووو
هل ابتلعت الأرض هذه لشعوب؟
أثبت لي أنك لست أحد أحفاد هذه الخليط الغريب العجيب وإنما أنت أمازيغي “عرقا” إذا كنت تدعي وجود الأعراق؟. أم تطالب غيرك بما لا تستطيع ولا أحد غيرك من التمزيغيين إثباته؟
قبل الفتح العربي ب
2100 سنة كان هناك خليط عرقي الخليط بين الفنيق و القرطاج و الرومان و الوندال ثم البيزط.
إذا كان مشروع الأمازيغية بألف خير فهنيئا لك، وأضفه لتلك لإنجازات الحضارية التي سجلها التاريخ لقبيلتك على آمتداد 33 قرنا.
من هو أمازيغي من هذا الخليط الأول قبل الفتح العربي وإستيطان القبائل العربية.
لا أحد منكم يتوفر على ذليل أنه أمازيغي.
…لما دخل الفينيقيون و الرومان و البيزنطيون… إلى هذه الأرض المباركة، هل وجدوها أرضا خلاء؟ هل عمرتها شعوب جاءت من أوربا و الشرق الأوسط، و لم يجدوا فيها أحدا؟؟؟ ألم يكن الأمازيغ (البربر، حسب البعض) يعيشون في شمال أفريقيا قبل دخول تلك الأجناس؟ طمس هذه الحقيقة جناية في حق التاريخ و الأرض و سكانها.
بدأت الهجرات البشرية الأولى عندما هاجر أول إنسان منتصب من أفريقيا مرورًا بممر المشرق والقرن الإفريقي إلى أوراسيا منذ حوالي 1.8 مليون سنة مضت تقريبًا. وأعقب انتشار الإنسان المنتصب خارج إفريقيا انتشار إنسان السلف إلى أوروبا منذ 800000 عام تقريبًا، وأعقبها إنسان هايدلبيرغ منذ 600000 عام تقريبًا، حيث إنهم قد تطوروا ليصبحوا سلالة نياندرتال.
تطور الإنسان الحديث والإنسان العاقل في إفريقيا منذ 200000 سنة ووصل إلى الشرق الأدنى منذ 125000 سنة تقريبًا. انتشر هؤلاء السكان شرقًا من الشرق الأدنى إلى جنوب آسيا منذ 50000 تقريبًا، وإلى أستراليا منذ 40000، عندما وصل الإنسان العاقل لأول مرة إلى الأرض التي لم يصل إليها أبدًا الإنسان المنتصب. ووصل الإنسان العاقل إلى أوروبا منذ 43000 سنة تقريبًا، ليحل محل السكان البدائيين في النهاية. ووصل إلى شرق آسيا منذ 30000 سنة.
هناك جدل دائر حول تاريخ الهجرة إلى أمريكا الشمالية؛ وقد تكون قد حدثت منذ 14 ألفية، أو أبعد من ذلك بدرجة كبيرة، منذ 30 ألفية. بدأ استعمار جزر بولينزيا في المحيط الهادي منذ 1300 قبل الميلاد تقريبًا، واكتمل في سنة 900.
الأنثروبولوجيا الحديثة تُجمع على ان البشر كائنات مهاجرة بطبيعتها و كل منطقة جغرافية عرفت هجرات متتالية و تزاوجا واختلاطا ثقافيا وبيولوجيا، و مفهوم “الأصل الثابت” هو بناء سياسي/هوياتي حديث وليس حقيقة ، يؤمن به النازيون و المختلون عقليون او الاطفال الذين يظنون انهم مركز الكون او الشخصية الرئيسية في لعبة.
إذن ،حتى أكثر الشعوب انعزالا لديها اختلاط جيني أقدم مما يتخيل المتعصب، لا أرض بقيت لشعب واحد عبر آلاف السنين
يعني ان الإنسان الذي “لم يرتحل ولم يختلط” = شجرة او حجرة
غير موجود أنثروبولوجيا
ثانيا: تحليل الحمض النووي يعتمد على مقارنة جينات الشخص مع قواعد بيانات تحتوي على بيانات جينية مأخوذة من مجموعات سكانية حول العالم. هذه التحليلات تظهر روابط جينية تعود إلى مناطق جغرافية معينة أو أنماط وراثية مرتبطة بمجموعات بشرية تاريخية
الجينات لا تحمل “هوية” عرقية أو لغوية، بل تعكس أنماط الهجرات
والتزاوج عبر التاريخ
الاثنية و العرق ليست بيولوجيا و إنما بناء اجتماعي و الحمض النووي لا يحدد الهوية و اللغة و العرق :