نهائيات كأس إفريقيا تعمق الشراكة الرمزية بين "أسود الأطلس" والمغاربة

انطلقت فعاليات كأس إفريقيا للأمم “المغرب 2025″، بشكل رسمي، معلنة بداية شهر كامل من الترقب والتشويق والفرجة، ستتخلّله لحظاتٌ من الاستمتاع بأطوار هذه التظاهرة الكروية في نسختها الخامسة والثلاثين، والتي تعرف مشاركة 24 منتخبا.

ومن منظور سوسيولوجي، تتجاوز كأس إفريقيا للأمم كونها مجرد بطولة رياضية لتتحول إلى حدث مجتمعي شامل، تتكيّف معه مختلف الأنشطة اليومية وتتغير إيقاعات الحياة العامة؛ فخلال هذه الفترة يُعاد تنظيم اللقاءات وبرمجة الأنشطة المهنية بما يتلاءم مع مواعيد المباريات، وبما يعكس دور الرياضات الشعبية في إعادة ترتيب الزمن الاجتماعي وصياغة أنماط العيش اليومية.

ويتفق خبراء وباحثون في السوسيولوجيا على أن تأثير هذه البطولة سيمتد إلى تفاصيل الحياة اليومية للأسر المغربية، مساهما في إخضاع حركتها إلى الإيقاع نفسه والبرمجة نفسها، ومساعدا على إعادة تشكيل الفضاء العام وتوحيد الخطاب والنقاشات وجعلها مركزة على بطولة تستضيفها البلاد للمرة الثانية.

إيقاع موحد

أكد إبراهيم الحمداوي، الأكاديمي والباحث في علم الاجتماع، أن “التظاهرات الكروية الكبرى، وعلى رأسها كأس إفريقيا للأمم، أصبحت عاملا أساسيا في إعادة تشكيل مظاهر الحياة العامة بالمغرب”.

وأوضح الحمداوي، في تصريح لهسبريس، أن “المجتمع بات يعيش على إيقاع كرة القدم، خاصة بعد النتائج الإيجابية التي حققها المنتخب الوطني خلال السنوات الثلاث الأخيرة”.

وقال الباحث الأكاديمي في علم الاجتماع إن “كرة القدم تجاوزت بعدها الرياضي لتتحول إلى ظاهرة ذات امتدادات ثقافية واقتصادية واجتماعية، وأصبحت راسخة في مخيال المجتمع المغربي بمختلف فئاته، ولم تعد حكرا على فئة الشباب فقط؛ وذلك في ظل طموح جماعي إلى تمثيل المغرب أحسن تمثيل والسعي إلى تبوّؤ مكانة ريادية على مستوى القارة الإفريقية”.

وسجّل المتحدث أن “هذا الزخم الكروي ينعكس بوضوح على السلوك اليومي للأفراد، حيث يتم تكييف الأنشطة المهنية وبرمجة التنقلات وفق مواعيد المباريات، إلى جانب الرواج الكبير الذي تعرفه المقاهي والفضاءات العمومية خلال مثل هذه المناسبة، باعتبارها فضاءات للفرجة الجماعية والتفاعل الاجتماعي”.

وواصل الأكاديمي ذاته تفسيراته مبرزا أن “المجتمع المغربي أظهر قدرة لافتة على التكيّف الإيجابي مع هذه التظاهرات دون تعقيدات تُذكر، إذ تسهم في خلق أجواء أسرية وتعزيز اللقاءات بين الأفراد، مع ربط الأنشطة اليومية والتنقلات بالإيقاع الكروي العام، سواء تعلق الأمر بمباريات المنتخب الوطني أو غيرها، بما يخلق متعة جماعية مؤقتة تساهم في التخفيف من الضغوط اليومية وتغيير الروتين اليومي”.

الزمن الاجتماعي

قال فؤاد بلمير، خبير سوسيولوجي، إن “عشق المغاربة لكرة القدم ليس ظاهرة عابرة، بل هو سلوك اجتماعي متجذّر. وقد تحول، بعد مونديال 2022، من شغفٍ عاطفي إلى وعي جماعي بالقدرة على الإنجاز”.

وأوضح بلمير، في تصريح لهسبريس، أن “النتائج التي حققتها المنتخبات المغربية، من المنتخب الأول إلى منتخبات الفئات السنية وكرة القدم النسوية، أعادت صياغة علاقة الجمهور بالمنتخب من التشجيع إلى الشراكة الرمزية في النجاح”.

وأكد الخبير السوسيولوجي أنه “مع انطلاق مباريات كأس إفريقيا للأمم، يُتوقّع تفاعل قوي للجمهور مع مباريات “الكان”، والذي سيظهر من خلال حضور كثيف في الملاعب حين يكون ذلك متاحا، وحضور جماعي بديل في المقاهي والساحات والبيوت، فضلا عن تفاعل رقمي واسع تُصاغ من خلاله النقاشات اللحظية، وتتشكّل عبره ذاكرة جماعية على منصات صفحات التواصل الاجتماعي”.

وأوضح المتحدث عينه أن فعاليات “الكان” ستعيد ترتيب الزمن الاجتماعي للمغاربة، حيث سيتم تكييف أوقات العمل وبرمجة التنقلات والمواعيد المهمة خارج أوقات المباريات، خصوصا إذا تعلق الأمر بالمنتخب الوطني؛ ما يؤكد أن البطولة ستشغل كثيرين منهم، لا سيما أن بلادهم تستضيفها للمرة الثانية بعد سنة 1988.

وأشار إلى أن “أنماط المشاهدة تتوزع بين الملعب لمن يبحث عن التجربة الشعورية الكاملة من هتاف وطقوس وانتماء جسدي للجماعة، وبين الشاشة باعتبارها خيار الغالبية، مع تفضيل مؤكد للمشاهدة الجماعية داخل الأسرة أو مع الأصدقاء (فان زون مثلا) أو في المقهى بدل المشاهدة الفردية”.

وسجل الخبير، أيضا، أن “ما بعد 2022 جعل الجمهور أكثر ثقة وأعلى سقف توقعات، وأكثر نقدا للأداء لا من موقع التشكيك بل من موقع الطموح، لاسيما أن المنتخب بات يُنظر إليه كمرآة لقدرة المجتمع المغربي على التنظيم والنجاح تحت الضغط”.

وخلص فؤاد بلمير إلى أن “المغاربة خلال تظاهراتٍ كبرى، من قبيل كأس إفريقيا للأمم، لا يشاهدون كرة القدم فقط؛ بل يعيشونها، إذ تتبدّل الجداول وتُعلّق الخلافات وتتوحّد المشاعر في لحظة يُعاد فيها تشكيل المعيش اليومي على إيقاع المستديرة وتُستثمر فيها الذاكرة الجماعية لصناعة أمل جديد”.