تستعـد عدة فعاليات إعلاميـة وإسلامية بالمملكة العربية السعودية الإعلان عن مشروع إطلاق قناة فضائية باللغة العبرية تستهدف العرب اليهود والفلسطينيين الناطقين بالعبرية في الأراضي الفلسطينية المحتلة. قناة تسلط الضوء على وجهة النظر العربية بخصوص الصراع في الشرق الأوسط؛ وتواجه أكاذيب الإعلام اليهودي.
وكانت الساحة الإعلامية العربية والإسلامية قد عرفت في الآونة الأخيرة تداولا في مقترح الشيخ سلمان العودة المفكر الإسلامي المعروف، والداعي إلى إنشاء قناة عبرية، ومعللا ذلك بأن إسرائيل أنشأت قنوات باللغة العربية تخاطب عبرها شعوب الشرق الأوسط، وهي قنوات يديرها يهود من المهاجرين العائدين من مصر ودولا عربية أخرى.
وكانت حدة هذا النقاش قد تزايدت خلال العدوان الإسرائيلي الأخير على قطاع غزة؛ حيث وجهت انتقادات قوية حول مدى قدرة الإعلام العربي والإسلامي على فضح الجرائم الصهيونية. نقاش ترتب عنه عقد وزراء إعلام العالم الإسلامي الذي أوصى بتجنيد وسائل الإعلام لتسليط الضوء على فظاعة الجرائم الإسرائيلية وشرح وجهات النظر العربية والإسلامية. خاصة وأن إسرائيل كانت قد مارست تعتيما إعلاميا على المجازر التي ارتكبتها في غزة، في حين وقف الإعلام العربي والإسلامي موقف العاجز لاعتبارات منها، ما هو سياسي -جسدته اختلافات الرؤية السياسية للدول العربية والإسلامية إبان العدوان-، وتقني -غياب رؤية استراتيجية لمعركة إعلامية تساند القضية الفلسطينية-.
وسارعت مصر إلى الإعلان عن قرب إطلاق قناة لا تتجاوز مدة بثها ساعتين بعد ظهر كل يوم على القمر الصناعي المصري نايلسات، بحيث سيتضمن البث أخبارا وبرامج إخبارية وثقافية. وأفادت هالة حشيش مديرة المحطات الفضائية الوطنية، “أن الوقت قد حان لكي تصل الإسرائيليين وجهة نظرنا، ليس عبر الإعلام اليهودي البعيد كل البعد عن الموضوعية.
ويرى المراقبون أن هدف هذه المشاريع هو مناصرة القضية العربية والدعوة إلى الإسلام والسلام المبني على العدل والحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، بحيث يفترض أن توجه هذه القنوات خطابها إلى يهود الغرب وتحديداً الشريحة الأقل اندماجاً في المشروع الصهيوني، وسرد الرؤية العربية من الزاوية الإنسانية تكشف عن حجم ما ترتكبه تل أبيب من حروب إرهابية.
إن الرؤية الإستراتيجية لخلق هذه القناة حسب المراقبين ستتمركز بلا شك في ثلاثة مدارات أساسيـة:
1– طبيعة المضمون الإعلامي الذي يفترض فيه أن يكون ذا بعد دعوي مشبع بخطاب الرسالة الإسلامية للناطقين بالعبرية، ذلك أن الواجب هو تبليغ رسالة الإسلام للجميع دون استثناء أي ديانة سماوية أو وثنية أو إلحادية.
2- كشف المثير واضطراب العدو في تدبير قضاياه السياسية العامة والقضايا المحلية، والكشف عن كذب قيادات إسرائيل والمؤسسات الإسرائيلية، وإبراز القضايا والأسرار التي تتسر عليها لتوهيم الشعب الإسرائيلي.
3- توثيق الجرائم الإسرائيلية، وإظهار تورط ساسة تل أبيب في مجازر اقترفوها في حق الإنسانية، تجربة تعمق ما تقوم به قناة الأقصى.
إن استمرار التعنت الإسرائيلي في رفض المبادرة العربية للسلام، يفرض تقوية الإحساس بأن إسرائيل هي العدو الأبدي للعرب والإنسانية، وإعادة التخطيط لمعركة إعلامية تفضح الجرائم الإسرائيلية دوليا وتسهم في تشكيل جبهة موالية من داخل إسرائيل.
خطوة تستحق التقدير والاعلام سلاح فعال لتوضيح حقيقة الاسلام والمسلمين وكذلك لتنوير الاخرين عن الجرائم التي ترتكبها اسرائيل ضد الفلسطنيين. ويا حبذا لو يتم الاستعانة باليهود العرب في المغرب والعراق واليمن و دول اخرى لتوضيح حقيقة اليهود و ان ماتقترفه اسرائيل اعمال غير انسانية وتندرج ضمن جرائم حرب
وعلاش ديك الفرحةّ!
جميع القنوات العربية العبرية من بلادهم
العربية
ال بي سي
مجموعة أم بي سي
أوربيت
شو تايم
أ ارت تي
المجموع ازيد من 300
مبروك للمعتدلين
خطوة جريئة تستحق التقدير . ,واتمنى ان تكون هذه القناة فيها احترافية كبيرة كمان في الاعلام اليهودي لتستطيع جذب اكبر عدد من المشاهدين اليهود وغيرهم
مبادرة مميزة وهادفة, بل وضرورية في الحال والمستقبل. لقدأصبح لزاما على المسلمين, أن يخاطبوا البشرية جمعاء, وأن يبينوا وجهة نظر الاسلام والمسلمين في جميع القضايا العالمية. إن التبليغ واجب علينا, وليس أمرا مستحبا فقط. لذا فان إطلاق قناة تلفزية بالعبرية أمر جد مهم. يجب أن تفكر الدول الاسلامية في أطلاق قنوات وإداعات بجميع اللغات العالمية. الاعلام والتبليغ هو السلاح الذي يحسم الكثير من الأمور. الحمد لله رب العالمين, الذي وفق المملكة العربية السعودية للمبادرة ومن جديد, للسبق في ميدان الاعلام الاسلامي الموجه لغير المسلمين.
فكرة رائعة شكرا بلد الحرمين في الحقيقة لدي نفس الفكرة لكن لن تكون قناة فضائية بل ستكون جريدة بعون الله إلكترونية بالعربية والانجليزية و العبرية إن وجدنا أحد المسلمين يثقن العبرية المشروع في طور التنفيذ
برافو
خطووووة جبارة
وجزا الله سلمان العودة خيرا
laissez moi rire , ce sont les saoudiens qui avaient facilité la vente de la Palestine aux anglais pour les sioniste , en échange de la protection des hommes du pouvoir
Pourquoi ne pas avoir juste des traducteurs ou traduction sous titrée sans se faire pénéter envahi par leur langue
Alors tant qu’à faire pourquoi pas une chaine de langue perse aussi
Rien n’est un hasard , le diable se fait tout petit, tout mignon, pour charmer avant de rentrer , mais après : surprise!!!à réaliser devant un fait accompli
UNE CHAINNE EN HEBREU.SA VEUT DIRE QU,ILS ONT FINI DE NOUS EXPLIQUER ET NOUS ON A COMPRIS…CETTE CHAINNE SEULEMENT POUR QUE AL SAOUD JOIGNENT LEURS FRERES HEBREUX A TEL AVIV
فكرة في غاية السخافة فكيف تتوقعون النجاح لقناة تود مخاطبة الاسرائليين في الوقت الذي لا يتق المواطن العربي و المسلم باعلامه الموجه فما بالك بالمواطن الاسرائلي كيف تتوقع من اعلام غير ديموقراطي ان ينشر قيما ديموقراطية و التسامح هل تتوقعون من الاسرائلي ان يترك قتواته التلفزية و القنوات العالمية ليشاهد قناة سعودية او مصرية تتحدث على الديموقراطية و التسامح و الخ….
الخلاصة ان القضية عادلة و هي الدفاع عن تحرير فلسطين لكن المحامي فاسد كفساد النظام و النخبة المصرية و السعودية و يكفينا روتانا و ام ب س فهي تنشر جميع القيم الاسلامية الراقية لهذه الامة سحقا لها من مبادرة
هذا مضحك؛ أي وجهة بظر ستقدمها السعودية؟ وكأن موقفها مخالف للموقف الصهيوني..
فمذا كانت تقول قنوات السعودية الناطقة بالعربية خلال الحرب الأخيرة؟ ألم تكن العربية تسمي الموتي الفلسطينيين قتلي عوض شهداء؟ أليس الموقف السعودي مساند للصهاينة، كان ذالك في الخفاء سابقا وأصبح في العلن الآن؟ لا خير في آل سعود ومشاييخهم المنافقين.
فليبدأ العرب بنفس السلاح الذي أذاقونا مرارته منذ قرون وأكثر … الاعلام.. نعم هو الاعلام
وأخير صحوة في هذا المجال أم أنهم سيعودون للغفوة …
نتمنى فعلا قناة ناطقة بلغتهم رغم أنهم يعرفون لغتنا أكثر منا
والسلام عليكم
أمر جيد ومهم ان تعمل هذه القناة بحترافية كبيرة وجودة عالي لتنافس الجزير القطرية والفضائيات الأخرا ، كلإعلام اليهودي أو أحسن منهم ، وتستطيع جذب اكبر عدد ممكن المشاهدين اليهود وغيرهم ، ولاكن في المقابل ومادا بعد ، قناة فضائية تنطلق من المملكة العربية السعودية وها نحن بخير ،لا ثم لا نحن بحاجة إلى شئ أخر وضروري وهي على المملكة العربية السعودية ان ترفع يدها عن الإعتقالات الزائفة بأسما متعدة وأن تسمح لحرية التعبير وحرية التنفس والحقوق الأساسية التي من أجلها تزهق الأرواح البريئة بغير حق، ومثل دالك في جميع الدول العربية ، وأن يوفروا لشعوبهم لقمة عيش والمشرب والملبس والمسكن وهادا اضعف الإيمان ، وأ ن يحترموا وحقوق الإنسان المعدومة في الأوطان العربية، كالتي يتمتع بها الإسرائليون داخل الخط الأخضر ، وأنها الدولة الوحيدة وسط البلدان العربية المتحسرفة التي يتمتع شعبها بالحرية الكاملة وبجميع الحقوق وإلا فمن أين يخرجوا الأسواط المندد بالعدوان الإسرائلي على الفلسطنيين أليس هم من إسرائيل وإسرائليون ويناشدون بالسلام لصالح الفلسطنين ولو فيئة قيلة ، والعرب مادا فعلوا بالقنوات التلبسيونية والإيداعات، أليس مستعملة لتقديس الحكام الفسدة ولي الشتم بينهم ، نعلكم الله ياعرب لا خير فيكم ولا في أصواتكم المسموعة وصلط عليكم الصهاينة الى يوم الدين ، تاريخكم أسود كنتم ومازلتم بنادق الإستعمار وإن كدبتني فسأل أرشيبهم وتاريخنا لقنات الجزيرة الحرة التي أبعدة من المغرب لتغطيتها جرائم السبت الأسود و ا لــســلا م
إسرائيل سبق ان أسست قناة بالعربية موجهة للعرب والمسلمين واسمها “العربية”، وتنفق عليها السعودية ويشتغل فيها المسيحيون المتطرفون من لبنان.
قبل ذالك على السعودية ان تغلق قناة العبرية عفوا العربية التي تسوق لأفكار التطبيع مع الصهاينة بالإضافة الى قنوات الرقص والمجون التابعة لأمرائها.والحق ان هذه الخطوة ماهي الا نوع من التمويه للشعوب الإسلامية والعربية.تريد السعودية ان تقول انها واقفة الى جانب الشعب الفلسطيني اكثر من دول اسلامية اخرى ـ ايران ـ انها خدعة سخيفة.
سبحان ربي العظيم
ملاحظة هامة:-
تعليقاتي للمثقفين واصحاب المعرفة والخلفية الثقافية العالية والواسعة وليست للدنيويين ممن يتبعون الدرهم والدينار المتعوسين بدنياهم واخرتهم لبيعهم انفسهم التي شرفها الله بدرهم زائل!يأكل به في صباحه وفي اخر يومه يخرجه كما هو اجلكم الله!
وجهة نظري:-
هههههه قناة عبرية غير العربية؟؟
اذا سموها العبرية 2
ولا تكلفوا انفسكم العناء!!
الان!!! تريدون ان تحلوا مشاكل اليهود وانتم لم تحلوا مشاكلم كمسلمين؟؟ تريدون ان تحلوا المشاكل الخارجية وتنسون الداخلية؟؟
يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم
غريب امرهم !!!
من فرق الاسلام1- حنابلة 2- شافعية3-حنفية 4- مارتيدية 5-اشاعرة 6 -اباضية-7 معتزلة 8- شيعة9- مالكية و و و الخ
من الفرق الاسلامية الـ 73 التي اشار عنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم والتي بينها خلافات كبيرة وجذرية مما نتج عنها عداوة وتعصب قبلي وبغض!! ((مع انهم كلهم يشهدون الشهادتين))
طبعا لم انسب ما يسمى بالوهابية لهم لانهم اصحاب مذهب مغاير للسالفين فهم يكفرون الكل!!
انظروا الى المخزي في امرنا :-الان نحن كمسلمين لانفرح بمن اسلم وتصوف مثلا او تشيع؟؟ بالعكس نحاربه ونوجه اليه اصابع الاتهام من لا تهمة!! بالرغم من شهادته بالشهادتين!!
بعكس المسيح حينما يسمعون خبر شخص دخل التنصير من اي باب فهم يفرحون به ويهنئونه حتى ولو لم يكن على فرقتهم ((من فرق التنصير))
والان يريدون فتح قناة عبرية غير العبرية الاولى؟ يعني قناة ثانية مكملة للاولى ؟ ويعطون لنفسهم الحق في التحدث عن المسلمين بما يروق لهم وكأن الاسلام خاص بهم هم ولا يخصنا نحن!!
تعجبوا يا أخوان لما تقفون مكتوفي الايدي تعجبوا؟ فحالكم يرثى له!!
تعجبوا قبل ان يتعجب منكم
فنحن كمسلمين عندنا من يقول الحق ويفكر بتفكير علمي و واقعي نخطأه ونشتمه ونكذبه وكأننا على دراية بكل شيء وفي الاخير نكتشف اننا مخطؤن ولكن نكابر ليس على انفسننا بل على ديننا!؟؟
رحم الله الاحرار العرب الذين اصبحوا نادرين في هذا الزمان
فلا نجد من يقول الحق حتى على نفسه في زماننا ..
تحياتي
محب الاحرار العرب
الي مسمي نفسه متعجبا من حال العرب .
ما اظنك الي رافشي . وما منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب الا امتداد للمذاهب الاربعة اما انت الشاذون واتمنى من الاخوة الرجوع لموقع قناة المستقلة او القنا الفضائية ويرون كيف اخرسوا هؤلاء الرافضة عندما كان الموضوع عن منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
واتمنى ان تدخلوا موقع الشيخ عثمان الخميس وترون مناظارته مع الرافضه والله انه لا منهج لهم من الكتاب والسنه وهم يتكلمون عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهم لا يعرفون منهجه ..لانهم يتهمون محمد بن عبد الوهاب بمعاداة اهل البيت وهم لا يعلمون ان ا الشيخ محمد بن عبد الوهاب من اشد الناس بحب آل البيت واسماء ابناءه علي والحسن والحسين وفاطمة .واتمنى من الاخوة البحث في النت عن كتب الشيخ لمعرفة منهجة وعلى رأسها (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد )
ابو ليلي
تركت لك تعليق فلم يظهر سأعيده مرة اخرى
لا ترد علي يا ابو ليلي رد على 100 كتاب كتب للرد عليه من جميع المذاهب الاسلامية هههه الليك وكحل عينيك ههخخخخخخخخخخ:=
-) إتحاف الكرام في جواز التوسل رالاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.
2-) إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع.
3-) أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة.
4-) الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.
5-) الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهـير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.
6-) إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع.
7-) الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي.
😎 الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 وو، مطبوع.
9-) إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.
10-) الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع.
11-) الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.
12-) الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي.
13-) الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.
14-) البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.
15-) البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.
16-) البصائر لمنكري التوسّل بأهـل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.
17-) تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب “مرءاة الحرمين.
18-) تبرك الصحابة باثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع.
19-) تجريد سيف الجهـاد لمدّعي الاجتهـاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته.
20-) تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري.
21-) التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع.
22-) تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.
23-) التحفة الوهـبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا.
24-) تطهـير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.
25-) تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.
26-) تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم: للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.
27-) تهـكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين: للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.
رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.
28-) التوسّل: للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهـزاروي، مطبوع.
29-) التوسّل بالنبي والصالحين: لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.
30-) التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم “ردّ الوهّابية، ومنهـ نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.
31-) جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق: للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا لاسكندري، مطبوع.
32-) الجوابات في الزيارة: لابن عبد الرزاق الحنبلي.
قال السيد علوي بن الحدّاد: رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.
33-) الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية: لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهـورية مالي الأفريقية، مطبوع.
34-) الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.
35-) الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية: لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع
36-) الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية: للسيد أحمد بن زيني دحلان.
مفتي مكة الشافعي، المتوفى سنة 1304هـ، مطبوع.
37-) الدليل الكافي في الرد على الوهـابي: للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.
38-) الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا: نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.
39-) رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.
40-) الردّ على ابن عبد الوهـاب: لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.
41-) ردّ على ابن عبد الوهـاب: للشيخ أحمد المصري الأحسائي.
42-) ردّ على ابن عبد الوهـاب: للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.
43-) الردود على محمد بن عبد الوهـاب. للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.
قال السيد علوي بن الحدّاد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.
44-) الرد على الوهّابية: للشيخ صالح الكوا ش التونسي، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب، مطبوع.
45-) الرد على الوهّابية: للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.
46-) الردّ على الوهّابية: لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .
47-) الردّ على الوهّابية: لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.
48-) الردّ على الوهّابية: للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.
49-) الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه.
ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي، وقال: “وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب “.
50-) الردّ على الوهّابية: لأبي حفص عمر المحجوب، مخطوط بدار الكتب الوطنية/ تونس، برقم 2513، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة. وفي المكتبة الكتانية- الرباط برقم 1325 ك.
51-) الردّ على الوهّابية: لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان، مخطوط بالمكتبة الكتانية/ الرباط، برقم 1325 ك.
52-) الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي، عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ . رد عليهـ في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين، وقال: إنه مع مقلديه من الخوارج، وقد ذكر ذلك في رسالته “الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ، طبع.
53-) رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم: للشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة 1379 هــ ، مطبوع.
54-) رسالة في تصرف الأولياء: للشيخ يوسف الدجوي، طبع.
55-) رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للعلاّمة مفتي فاس الشيخ مهـدي الوازناني.
56-) رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل: للسيد يوسف البطاح الأهـدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة.
أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال: “ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة “
57-) رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء: للشيخ محمّد حسنين مخلوف العدوي المصري وكيل الجامع الأزهـر، مطبوعة.
58-) رسالة في الردّ على الوهّابية: للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي.
59-) الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية: لمحمّد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.
60-) رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة: للشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283 هــ ، مخطوط في المكتبة الكتانية/ الرباط ” برقم 30/ 1 ك مجموعة.
61-) الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية: لمحمّد السعدي المالكي.
62-) روض المجال في الرد على أهـل الضلال: للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهـي الحنفي، مطبوعة!جدة- 1327 هــ .
63-) سبيل النجاة من بدعة أهـل الزيغ والضلالة: للقاضي عبد الرحمن قوتي.
64-) سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهـرية: لإبراهـيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري، مطبوع في مصر سنة 1320 هــ ، في مجلدين.
65-) سناء الإسلام فـي أعلام الأنام بعقائد أهـل البيت الكرام ردّا على عبد العزيز النجدي فيما ارتكبهـ من الأوهـام: لإسماعيل بن أحمد الزبدي.
66-) السيف الباتر لعنق المنكر على اكابر: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ.
67-) السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الأولياء بعد الانتقال: لعالم من بيت المقدس.
68-) السيوف المشرقية لقطع أعناق القائلين بالجهـة والجسمية: لعلي بن محمّد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي.
69-) شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية: للشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة 226 ا هــ .
70-) الصارم الهـندي في عنق النجدي: للشيخ عطاء المكي.
71-) صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات أن الوهّابية من الخوارج: للشريف عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي، أمير ظفار، طبع باللاذقية.
72-) صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران: في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين. للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي، المتوفى سنة 1299هــ .
73-) الصواعق الإلهـية في الردّ على الوهّابية: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق المبتدع محمّد بن عبد الوهـاب، مطبوع.
74-) الصواعق والرعود: للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي. قال العلامة علوي بن أحمد الحداد: (كتب عليه تقاريظ أئمة من علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء وغيرهـم تأييدا له وثناء عليه) .
75-) ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهـل القبور: ظاهـر شاه ميان بن عبد العظيم ميان، طبع.
76-) العقائد التسع: للشيخ أحمد بن عبد الأحد الفاروقي الحنفي النقشبندي، مطبوع.
77-) العقائد الصحيحة في ترديد الوهّابية النجدية: لحافظ محمّد حسن السرهـندي المجددي، مطبوع.
78-) عقد تفيس في ردّ شبهـات الوهّـابي التعيس: لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي، الفقيه المؤرخ.
79-) غوث العباد ببيان الرشاد: للشيخ مصطفى الحمامي المصري، مطبوع.
80-) فتنة الوهّابية: للشيخ أحمد بن زيني دحلان، المتوفى سنة 1304 هـ، مفتي الشافعية بالحرمين، والمدرّس بالمسجد الحرام في مكة، وهـو مستخرج من كتابه “الفتوحات الإسلامية المطبوع بمصر سنة 1354 هـ، مطبوع.
81-) فرقان القرءان: للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي المصري، ردّ فيه على القائلين بالتجسيم ومنهـم ابن تيمية والوهّابية، مطبوع.
82-) فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبد الوهـاب: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق محمّد مؤسس الوهّابية، وهـذا أول كتاب ألف ردّا على ا لوهّـابية.
83-) فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهـاب: لأحمد بن علي البصري، الشهـير بالقبّاني الشافعي.
84-) الفيوضات الوهـبية في الرد على الطائفة الوهّابية: لأبي العباس أحمد بن عبد السلام البناني المغربي.
85-) قصيدة في الردّ على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي، عدّة أبياتهـا (40) بيتا، مطلعهـا:
سلامي على أهـل الإصابة والرشدِ … وليس على نجد ومن حلّ في نجد
86-) قصيدة في الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي، عذة أبياتهـا (126) بيتا، مطلعهـا:
بحمد وليّ الحمد لا الذمّ أستبدي وبالحق لا بالخلق للحقّ أستهـدي
87-) قصيدة في الردّ على الوهّابية: للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الأحسائي، عذة أبياتهـا، (95) بيتا، مطلعهـا:
ألا أيهـا الشيخ الذي بالهـدى رُمي سترجع بالتوفيق حظّا ومغنما
88-) قمع أهـل الزيغ والإلحاد عن الطعن في تقليد أئمة الاجتهـاد: لمفتي المدينة المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة 1353 هــ.
89-) محق التقوّل في مسألة التوسّل: للشيخ محمّد زاهـد الكوثري.
90-) المدارج السنيّة في ردّ الوهّابية: للشيخ عامر القادري، معلّم بدار العلوم القا درية-كرا تشي، الباكستان، مطبوع.
91-) مصباح الأنام وجلاء الظلام في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بهـا العوام: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ . طبع بالمطبعة العامرة بمصر 1325 هــ.
92-) المقالات: للشيخ يوسف أحمد الدجوي أحد كبار مشايخ الأزهـر المتوفى سنة 1365 هــ.
93-) المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ حسن قزبك، مطبوع بتقريظ الشيخ يوسف الدجوي.
94-) المنح الإلهـية في طمس الضلالة الوهّابية: للقاضي اسماعيل التميمي التونسي المتوفى سنة 1248 هـ .
مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس رقم 2785، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة، وقد طبع.
95-) المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة 1299 هـ. طبع في بومباي سنة 1305 هــ .
96-) المنهـل السيال في الحرام والحلال: للسيد مصطفى المصري البولاقي.
97-) نصيحة جليلة للوهـابية: للسيد محمّد طاهـر ءال ملا الكيالي الرفاعي نقيب أشراف ادلب، وقد أرسلهـا لهـم. طبع بادلب.
98-) النقول الشرعية في الردّ على الوهّابية: للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي، الدمشقي. طبع في إستانبول 1406 هــ .
99-) يهـودا لا حنابلة: للشيخ الأحمدي الظواهـري شيخ الأزهـر.
100-) حاشية الصاوي على الجلالين: للشيخ أحمد الصاوي المالكي.
ولاتنسى يا ابو ليلي انت تصنف نفسك من اي المذاهب بعد الجولة الممتعة
وداعا وانتبه للملاحظات في تعليقاتي
تحياتي
الرجال تعرف بالدين وليس الدين يعرف بالرجال كما تعتقدون وانا قد قلت في ردي الاول ليس عندكم مراجع من الكتاب والسنة .
انت ذكرت لي مجموعة من الكتب انت نفسك لا تعرف ما فيها ولا اظن انك قرأت واحد منهالانك نسختها من احد المواقع.
وهذا انتم لا تعترفون الا بقال فلان وقال فلان ولا ترجعون للكتاب والسنة والذي تابع مناظرات الشيعة في المستقلة او غيرها يعرف ذلك تماماًأما كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا توجد كلمة فيها ليس لها دليل من الكتاب والسنة .
أي دين عندكم تسبون صهري رسول الله صلى الله عليه ووآله وسلم .
اي دين تسبون عثمان ذو النورين الذي تزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
اللهم أرنا احق حقاًوارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها
الان وضعت لك اسماء الكتب التي ردت عليه من كل المذاهب؟
وانت باقي في التخلف؟؟؟
هل هذا كله مكابرة ؟؟جميع المذاهب الاسلامية ردوا على شيخك وهذه الكتب بامكانك ان ترجع لها.
وانا اطالبك بالموقع الذي اتهمتني باني لصقت منه !! اريد ان تأتي بهذا الموقع أو الاعتذار على هذا الافتراء.
وللمرة الاخير انتبه لملاحظات في تعليقاتي..
تتهمني اني احمق .
الاحمق من يسب زوجة رسول الله صلى ىالله عليه وسلم.
الاحمق من يسب خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم .
الاحمق الذي يسب من قال الله فيه (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40هل كان الرسول صلى الله عليو سلم ان يختار للهجرة معه كافر كما تتدعون .
الاحمق من يسب من قال اله فيه(وما لأحد عنده من نعمة تجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. ولسوف يرضى}عندما اعتق بلال وقال الناس ان ابا بكر اعتق بلال ليد كانت لبلال على ابي بكر فأنزل الله تلك الاية وقد وعده بالرضا هل كان الله ليرضى عن كافر
الاحمق من يتهم أبواحدى زوجات رسول الله بالشذوذ وأنه بفعل به اللواط .
الأحمق من يسب من اعز الله الاسلام بإسلامه .
الاحمق من يتهم زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنا.
واعلم من اتهم زوجة النبي واصحابه فإنه يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم .
افق من غفلتك فوالله قد قامت الحجة عليك ولن ينفعك احد .
أما انني اتهمتك بأنك نسختها من الموقع اطلب من اي واحد قرأ هذا الرد ان ينسخ اي من الكتب التي ذكرتها ويلصقها بمحرك الحث قوقل و ستظهر له المواقع التي نسخت منها.
ان ماسردوة من كتب ان كانت صحيحة رغم شكي بصحتها وقد رددت عليهم بانك لم تقرا كتاب واحد منها وانما من نسخ وطبع من النت…هههههه
الم تلاحظ كلمة (الحنبلي) ههههههه
ان من يسب ابوبكر الصديق وعمر الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة زوجة رسول الله رضي الله عنهم جميعا” ويقول ان النبوة لعلي وليست لمحمد صلى الله عليه وسلم من هم بدون اي اجتهاد مذهبي …هم احفاد عبدة النار الشيعة اخزاهم الله بالدنيا والاخرة