قالت مونية الطراز، دكتورة في الفقه وأصوله بجامعة القاضي عياض بمراكش، إن زواج القاصر ليس مؤصّلا بنصوص شرعية، وإنه لا مانع من رفع سنّ زواج الإناث إلى 18 سنة أو أكثر إن اقتضت الضرورة، وفق ما تقتضي مصلحة النساء والمجتمع المغربي، دون أن يكون تحديد سنّ الزواج مرتبطا بتقليد المجتمعات الغربية.
وأوضحت الطراز، في مداخلة ضمن يوم دراسي نظمه الفريق الاشتراكي بمجلس النواب حول مراجعة مدونة الأسرة، أن زواج القاصرات هو موضوع اجتهادي لا يتعلق بنصوص قطعية حاسمة، وأن الآية القرآنية التي استند إليها الفقهاء في إجازتهم لزواج القاصرات محتملة لتعدد الأفهام والدلالات.
والآية التي استند إليها الفقهاء في مسألة زواج القاصرات هي الآية الرابعة من سورة الطلاق: “وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ”.
وأبرزت الطراز أن الفقهاء اختلفوا حول تفسير الآية المذكورة، حيث ذهب أغلب المفسّرين إلى أن المقصود بـ”اللائي لم يحضن” هن الفتيات الصغيرات، وهناك من قال إن المقصود ليس هو بالضرورة صغيرة السن بل المرأة التي لا تحيض لعلّة أو مرض، معتبرة أنه “لا يمكن تحميلُ هذه الآية ما لا تحتمله”.
وبخصوص الحديث النبوي الذي فحواه أن زوجة الرسول عائشة تزوجت وهي بنت تسع سنين، والذي يعتمده الفقهاء الذين أجازوا زواج القاصرات، ذكرت الطراز أن “هذا الأمر ليس فيه تشريع عام، وأن الأمر يتعلق بخصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان من الأعراف المتعارف عليها في ذلك الوقت ولم تحرّمه الشريعة الإسلامية، وبقي متروكا لحكم الناس”.
وزادت موضحة: “حُكم الإباحة هنا لا يعني الوجوب أو الاستحباب، لأن كثيرا من الصحابة لم يروا ذلك مناسبا لبناتهم، ومنعوا تزويجهن لعلّة الصغر، حتى مع بلوغ المحيض، والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه منع تزويج ابنته فاطمة لما خطبها عمر ابن الخطاب بعلة أنها صغيرة السن”.
وأضافت أن “مسألة الزواج لا تتحدد بمحدد عمري يمكن الاستناد إليه، وإنما تتعلق بتصور الحدود الأهلية للزواج، فالذين قالوا إنه جائز لمجرد البلوغ نظروا إلى الجسد وقابليته، أي الأهلية للمعاشرة، والذين رأوا أن الفتاة الصغيرة لا يجب تزويجها نظروا إلى أهليات أخرى، مثل النضج العقلي”.
من هذا المنطلق، تردف الطراز، ينبغي أن يتم التفكير في مسألة زواج القاصرات انطلاقا من الأهليات التي تتطلبها ظروف الزمن الراهن، “ولم لا التفكير في رفع سن زواج الإناث حتى إلى ما فوق 18 سنة إذا كان الأمر يستدعي ذلك”، معتبرة أن “النظر في هذه المسألة ليس شذوذا، وإنما هو نزر موطّن من باب السعي إلى حفظ المصلحة التي ترعاها الشريعة، ولا يَعيبه أن يُسمّى نظرا اجتهاديا أو تجديديا، فكل هذه التسميات أصيلة ومطلوبة، وضابطها هو قواعدُ الشريعة”.
وذهبت المتحدثة ذاتها إلى القول: “لا يجب أن يُنظر إلى زواج القاصرات من زاوية نظر السابقين، لأن مفهوم القصور متفلّت ومتقلب، والمؤهلات العقلية والنضج الذهني والتجربة الاجتماعية والوعي بمشكلات الحياة العامة… لم تكن تتحمله المرأة في كل الحضارات السابقة إلا في القليل النادر”، على حد تعبيرها.
وأشارت إلى أن الأمم تسعى إلى تمكين النساء من حقهن في التعليم الكافي الذي يتطلعن إليه، والذي يمنع منه الزواج المبكر، وإلى استكمال المدارك التي تجعلهن أكثر قدرة على الانخراط الواعي في المجتمع الجديد الذي يعشنْ فيه، مشيرة إلى أن هذه النظرة في جوهرها تناسب مساعي الشريعة الإسلامية لتحرير الناس من القيود الاجتماعية التي تعيق حياتهم الطبيعية”.
وأضافت أن العلوم الشرعية والفقه “ليست أدوات لنقل النصوص، وإنما هي وعاء لفهم تلك النصوص وفق ما تقتضي قواعد الفهم العربي وأصول النظر الشرعي الذي يتناسب مع الطبيعة المصدرية لتلك النصوص”.
وأردفت بأن “الناظر في القرآن أو السنة أو حتى في النصوص الاجتهادية للفقهاء، يُفترض أن يكون في نظري متفاعلا مع محيطه الثقافي والسياسي والاجتماعي بحسب طاقته ومؤهلاته”، معتبرة أن “العلوم الشرعية لولا قدرتها على تبْويئ الأحكام في الأزمان المختلفة ما كان لها معنى”، وأن الأحكام الفقهية “إنما جُعلت لتنظيم حياة الناس وصلاح أحوالهم في العاجل والآجل وفي كل الظروف، ولرفْع كل مشقة أو عنَت، وهذا هو المقتضى الذي تنطق به آيات القرآن الكريم”.
اذن يوجد مصدر شرعي زاد اختلف الفقهاء يجب احترام الراي الاخر لا استبعاده كليا وشخصيا ارى ان زواج من بلغت السن الشرعي اي بعلامات البلوغ المعروفة وكانت قادرة على التحمل حسب راي القاضي المختص فانها تزوج واما رفع السن الى 18 سنة او اكثر فان هذا يساهم في كثرة الفساد والاجهاض والزنا وغيرها لان الشباب والشابات اليوم لايتورعون الا من رحم الله ويجب تحصينهم بالزواج والا سيزيد الفساد ومع الفساد واشباع هذه الرغبة يند العزوف عن الزواج الحلال وهذا ملاحظ للعيان ولكن اكثر الناس لايفقهون
وهل يرضى احد ان يزوج ابنته القاصر وهي في سن اللهو واللعب ولا تدري حتى ماهو الزواج .
تتزوج مرغمة عن انفها والزواج مرغمة باطل .
وهي كلها احلام في الدراسة والتفوق .
هذا ظلم كبير للفتاة ويجب تغير المدونة بهذا الشأن .
وحماية المرأة من العنف الزوجي والنفسي وامور اخرى غي صالح الطفل يجب ان تتغير في المدونة .
كان تكون الولاية للام على اطفالها وامور اخرى .
دمتم بود
أحدهم كان يقول لي انا مع زواج القاصر لا مشكلة في ذلك .
في يوم ما قلت له مازحا اتزوجني بنتك القاصر غضب وقال أانت احمق ؟ بنتي صغيرة ولا زالت لا تفهم ماهو الزواج ومسؤوليته .
فهمت ان البعض منافق لا يريد الخير للجميع
باحثة في أصول الفقه تنفي وجود نصوص قطعية بخصوص “زواج القاصرات”
من خلال العنوان يظهر كأن هناك جديدا تم تأصيله…
ما الجديد؟ هذا من باب تحصيل الحاصل
فمن يدعي وجود نصوص قطعية لزواج القاصرات؟ وتحريم منعهن الزواج؟
كأن هناك من يقول بأن الشرع يقول بتحريم منع زواح القاصرات؟
غاية ما في الأمر وجود ما يدل على الجواز فقط سواء كان قطعيا أم ظنيا…والمسألة كما ذكرت الباحثة ترجع للمصلحة وللظروف الاجتماعية…
من بين أسباب الهدر المدرسي و هو زواج القاصرات و خصوصا في البوادي فهل القاصر ستتمم دراستها بعد الزواج فحتى و ان كانت أصول الفقه فيها جبال من المراجع فبعض الأمور معروفة فلا تقارنوا زواج الماضي البعيد قبل أن تكون المدارس مع ما هو الآن من تقدم
اتركوا الامر إختياري لكل من ترغب في الزواج قيل سن 18.ولكل من يفسر على هواه أيات قرآنية فلا يجب الاعتماد على افكارهم سوى أكانوا مأيدين أو معارضين . فالمسألة مرتبطة بظرف إجتماعية لكل بنت لاقل ولاأكثر.الكارثة وهو تشجيع على العلاقات المشبوهة والتقليد الاعمى واغراق البنات البريئات في بحر ملوث بشتى أنواع الفجور.
على الجمعيات الوقوف على تهجير القاصرات نحو الخليج و دخول أفواج كبيرة من القاصرات لأسواق الذعارة بالمغرب.
من أكثر الأشياء التي ساهمت في تخريب العلاقات الإنسانية هي زواج قاصرات برجال في سن اباءهم او اجدادهم لأنه وبكل بساطة وبعيدا عن العاطفة او الدين فمن الإشمأزاز ان ترى طفلة مازالت تلعب في مع الأطفال في حظن رجل بضعف سنها ورغم ان كلامي لن يتقبله اغلبية الناس فأنا متأكد أنهم لن يتقبلوه لبنتاهم لأن العاطفة هي التي تحركهم في إتجاه الدين الذي لايعرفون عنه شيء سوى اتباع خطوات اسلافهم دون تكوين رؤية منطقية تساير زمننا هذا مع كل التغيرات الأنثرپولوجيا التي لم تعد تعتمد عن الدين او المعتقدات او حتى النقاليد. فإلى متى سيبقى الناس يرمون ببناتهم إلى التماسيح الى منى ستبقى الفوارق الإجتماعية تجعل من الأغنياء أخد كل مايحتاجونه من الفقراء حتى ولو كانو اولادهم
يعتبر قاصر من لم يبلغ بعد 18 سنة. ترى من حدد سن البلوغ في 18 سنة؟
وكيف أصبح سن 18 سنة norme للبلوغ؟
أما الباحثة، فقد اجتهدت واقترح رفع سن البلوغ ما فوق 18 سنة؟!
ترى لو الباحثة خصصت دراسة للقاصرات التي يمارسن الجنس خارج مؤسسة الزواج دون أن يلتفت أحد لحالهن؟
أم الهدف الر ءيسي من هذا النوع من الاجتهاد هو ضرب مؤسسة الزواج، حتى نصبح مجتمعا من أبناء الزنا كما هو هو في الغرب.
اتقوا الله في مجتمعنا الإسلامي
السلام عليكم ورحمه الله وهل يوجد هناك نص قطعي يمنع زواج الفتيات اللواتي لم يبلغن سن 18. وراينا الان اكثر الفتيات في غير السن 18 يحملن ويلدن بدون زواج. فهل من الافضل ان تتزوج وتعف نفسها وتعف غيرها ام تتعرض للزنا. فاذا كانت البنت حاصنه لنفسها وهي غير راغبه في الشهوه فلا الحق ان لا تتزوج حتى تريد والله اعلم.
هذا الموضوع لايثيره الا النساء واغلبهن عانسات او مطلقات
اما رفع سن الزواج آلة 18 سنة سيكون اغلب الفتيات فقدن بكرتهن او حبلى بعلاقة غير شرعية او عندهن اكثر من عشير
السيدة المحترمة قالت ان إباحة الشرع لزواج الصغيرة التي لم تحض لا يعني الوجوب او الاستحباب، لكنك سيدتي الفقيهة أخرجت المسألة أصلا من باب الاباحة الى التحريم فمنعه يعني تحريمه، اذ ما معنى أن تمنع أمرا أباحه الشرع الكريم هذا من جهة، ومن جهة ثانية ينبغي أن نضبط مصطلح القاصر من هي القاصر فمعظم البنات دون 18 يحضن فهن أصلا غير قاصرات بمعنى ربط القصور بالحيض غير منضبط، واذا ربط بالقدرة على التحمل فالخبرة الطبية هي الفيصل، فلما الانسياق والتبعية للفكر الغربي المتحلل الذي يريد أن يصيب مجتمعاتنا بنتن الرذيلة، ولنقم أصلا بتقييم لعدد زواج القاصرات اولا النسبة لا تكاد تذكر ثانيا مدى التوفيق والتوافق في مؤسسة الزواج، ثالثا نسبة الطلاق مقارنة بطلاق الراشدات ، فلتكن دراسة موضوعية بناء عليها تنطلق الفتوى ..
بالنسبة لي و في هذا الزمن البنت او الفتاة او المرأة تبقى قاصرة ما دامت تضيع دينها و وقتها في نشر صورها على الفايسبوك و التكتوك و ما جاورهما. هنا قاصرات ما دمن يحتفلنا بأعياد الميلاد
هن قاصرات ما دمن يتعرون في الشوارع حتى ولو بلغن الثلاثين.
قولك ان زواج النبي صلى الله عليه و سلم، من امنا عائشة رضي الله عنها في سن التاسعة ،خاص به يحتاج منك دليل على ذلك و الا فهو مشرع لأمة محمد صلى الله عليه و سلم. هذه اصول الفقه و فهم الاحاديث و ليس بمفهومك الخاص . اذا كان الغرب يشرع الزواج دون سن 16 فكيف بمن شرع هذا الدين ؟ ا الله اعلم ام انتم ؟ تريدون انتشار الفاحشة في البلد . انه زمن الرويبضة كما اخبرنا النبي صلى الله و عليه و سلم
و ماذا عن فساد القاصرات هل هناك رادع منه او مانع له .
ولكن يا استادي الكريم المسلم الحقيقي يطبق و يتبع سيرة نبيه, ادا كان نبي المسلمين قد تزوج بطفلة لن يفوت عمرها 9 سنوات لمادا لا يجب للمسلم الصالح ان يتزوج الاطفال, تريدون ماكياج الدين?
صحيح ليس هناك سن معين لزواج القاصرات و لكن ذلك من باب الاجتهاد و حسب مراعاة مصلحتها وفي نظري زواج الفتاة و لو كانت قاصر ففيه سترة و عفة لها من الفساد.
يقول الله تَعَالَىٰ:
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} الطلاق (4)
تفسير الجلالين
( واللائي ) بهمزة وياء وبلا ياء في الموضعين ( يئسن من المحيض ) بمعنى الحيض ( من نسائكم إن ارتبتم ) شككتم في عدتهن ( فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ) لصغرهن فعدتهن ثلاثة أشهر …..
قاليك ليس هناك نص قطعي
الله لم يحرمه لكنك انت تريدين تحريمه. سبحان الله يدرسون الشريعة ليحاربو دين الله
رفع الماء ثم المال ثم الان سيرفع الدين إذن يوم القيامة على الابواب
.
فقهاء الشريعة أجازوا زواج القاصرات وفق ضوابط فيسيولوجية فاشتغِلوا على هذا المعطى ولا تلغوه كلِّيَّةً. إنكم إذن متشددون !
أنا أعيش في أوروبا والقاصرات أغلبهن شبه متزوجات ولكل منهن خليل يرحب به في العائلة ويمكنه أحيانا حثى المبيت ؟؟؟ لماذا لا تتكلمون على أطفال القاصرات في أوروبا وعلى أن أغلبهن يضطرن لتربية أطفالهن لوحدهن ؟؟ لماذا تحاولون فرض الإباحية ….. علينا وعلى أولادنا تحث مسميات تبدوا براقة ولكن بداخلها سم قاطع
أي حلال و أي حرام يا عباد الله ، كل واحد يضع تلك القاصر بنته ! زد على ذلك هل أولئك المشرعين و القضاة يزوجون بناتهم قاصرات ؟ أم ذلك يسري على الكادحين و المفقرين ، سنوا قوانين في توزيع العادل التروة في تكافؤ الفرص و في الحقوق و في المحاسبة بدل التسلط على رقاب الناس بأسم القانون و الأعراف ، الٱية تكلمت على الحيض ، يعني التي حاضت و التي قطع عنها الحيض كما شرحت الدكتورة ،لا تعني القاصر التي لم تحض. عموما البلوغ 18 سنة فما فوق إذا هو سن الزواج ، بلا تأويلات التي لا تجني إلا الكوارت الطلاق التي نسمع عنها كل يوم .مع تحياتي منبري الحر، لا لتزويح القاصر الذي رفضته يوما على إبنتي رغم الإغرائات ، رفضته قطعا و زوجتها فوق 18 سنة الٱن مع زوجها اتمنى لهم الرفه و البنين و لكل أبناء المجتمع .شكرا لكم.
La place des filles/enfants moins de 18 ans est dans l’école et aussi de jouer avec ses amies et comprendre la vie, elle ont des rêves pour leurs futures de la même façon que les garçons, ils ne faut pas détruire leurs enfances et leurs futures par le sois disons marriage, c’est riduculeux
Point final
زواج القاصرات ممنوع ولكن العلاقة خارج الزواج ماشي مشكل
كل مايريدوه هو تشويه الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص زواج القاصر، فكل من يفقه اللغة العربية يستطيع ان يستنبط حكمه دونما الحاجة الى كل هذه الزوبعة من المغالطات فقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «لا تنكح البكر حتى تستأذن» ، وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه أهلاً للاستئذان، ثم تستأذن. و كذلك قوله عز وجل {حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا}، و هنا الحكم القاطع من رب حكيم، فشرط الارتقاء من الطفولة البلوغ و الرشد ثم الاستئذان تفوافق او ترفض.
فكفى من محاولة إلباس الإسلام جلباب الجهل و التخلف و الا انسانية اقتداءا بمفهوم الغرب، العيب والخطأ في حكم الإنسان ونظره القاصر، فإن العقول البشرية بضعفها وقصورها، لا يمكن أن تستوعب حكم التشريع، ولا أن تحيط بموارد الغيب.
هذه الباحثه في الفقه نسيت حديثا يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم العجله من الشيطان الا في خمس مواطن ومن هذه الخمس تزويج البنت اذا بلغت والبلوغ ليس له سن محدد هناك بلوغ في سن 15 وهناك بلوغ في سن 13 وهناك بلوغ في سن 11 ونسيت الاخت ان خير القرون وهو قرن الذي عاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم حضاره وعلما وفقها وحقوقا ونظاما زوجوا بناتكم اذا كانوا راغبين في الزواج وزوجوهم برجال صالحين متقين يخافون الله سبحانه وتعالى وشكرا لكم جميعا
هل زواج القاصرات يحتاج الى نصوص قطعية ؟ وهل تاطير الحياة البدوية للقرن السابع الميلاد يليق بواقعنا الحاضر ؟
(واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر)
تزوَّج الرسولُ -صلى الله عليه وسلم- بعائشة، وهي بنت ست أو سبع سنواتٍ، ودخل بها وهي بنت تسع سنواتٍ؛
زواج البنات لم يحدد له سن معينة لا في القران ولا في الحديث وقد دلت نصوص الكتاب على إباحة زواج البنات قبل سن البلوغ .
للزواج المبكر مخاطر كبيرة جسدية ونفسية واجتماعية ، وزيادة الوعي بمخاطرها ممكن أن تحد منها ، وتكاتف الجهات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني للتصدي لهذه الجريمة بحق الطفولة ، والتصدي لها هي ضرورة أخلاقية وإنسانية ، ولا يمكن السكوت عنها .
عليكم بقول الحقيقة للناس و كفانا من الترقيع.
هناك خلط بين سن البلوغ و سن الرشد
بالفرنسية
puberté et majorité
القانون لا يعترف بسن البلوغ و يعترف بسن الرشد فقط
البلوغ هو لفظ ديني مرتبط بفرض الواجبات الدينية من صيام و صلاة و احتساب الحسنات و السيئات إلخ
البنت ممكن تبلغ في 10 سنوات أو 12 أو أقل أو أكثر و يدل على هذا انطلاق الدورة الشهرية عند البنت و التغيرات الجسدية عليها
هل بنت في سن 12 راشدة ؟
إذا كان الجواب نعم فممكن لأي بنت بلغت الحيض أن تكون مسؤولة عن نفسها قانونيا
مثلا ممكن أن تطلب رخصة سياقة أو جواز سفر لتسافر للخارج أو توقع عقود ملزمة إلخ
يجب منع تزويج القاصرات تفاديا لإضرار البنت سواء نفسيا أو جسديا
ماذا يمنع شخص أن ينتظر بنتا حتى تبلغ سن الرشد القانوني حتى يتزوج بها؟
بالعكس يمكن ان تكون مدة الانتظار مفيدة للجميع
مثلا البنت ممكن تتعلم كيف تدير بيت و كيف تعتني بالأطفال أو ممكن تغير قرارها بعد مدة للتفكير لأن ربما لا تريد التفريط في مدرستها
أما وجود نصوص دينية من عدمه فكما قالت الباحثة لا يوجد إجماع و هناك اختلاف في التفاسير
إذن لنا الحق في الاختلاف مع الفقهاء و المفسرين السابقين حتى يمكن لنا أن تتماشى مع عصرنا
ردا على معلق فنحن نعرف من يروج لسفر المغربيات للخليج و لعلمك فاحصائيات تبين بان عدد المغربيات اللواتي يحصل على تأشيرات الخليج و يغادرن مطارات المغرب ضئيل جدا مع استثناء اللواتي يدهبن للحج و يكن مع الحريم اما كونهن بالألاف فهده من أخبار ابواق العسكر و لنفرض عددهن بالملايين فما هو دخل ام حسن و ابو حسن
أصلا مبقى زواج لا من القاصرات ولا البالغات أو الراشدات إذا بحثنا عن جل أو أغلب القاصرات غادي نلقاوهم قاصرات غير بالإسم أما من الناحية البنيوية الجسمانية فهم بالغات.
أنا لا أدافع عن تزويج البنت وهي قاصر بالنسبة لي أرى أن كل عصر ووقت وزمان ومكان له أموره الخاصة، لكن أعتقد أن هناك معلومات لا يعرفها كثيرون جدا، ولو علموها لكانو قادرين على إنهاء حوارات وجدالات وتنمر البعض بالضريبة القاضية.
أولا حملت مريم العذراء عليها السلام بالمسيح وهي في عمر 13 سنة.
ثانيا في كتاب “قصة الحضارة” الخاص بالتاريخ الأوربي الحديث هناك تواريخ لزواج بين الملوك والنبلاء في سن يبدأ من السادسة للفتاة، بل إن إحداهن تزوجت وترملت مرتين، وتزوجت الثالث ولم تبلغ 9 سنوات.
في ذلك الوقت لم تكن هناك مدرسة وإعدادية وثانوية وجامعة، بل كانت الحياة والأمور مختلفة جدا، لكل زمان أموره الخاصة
“حُكم الإباحة هنا لا يعني الوجوب أو الاستحباب، لأن كثيرا من الصحابة لم يروا ذلك مناسبا لبناتهم، ومنعوا تزويجهن لعلّة الصغر، حتى مع بلوغ المحيض، والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه منع تزويج ابنته فاطمة لما خطبها عمر ابن الخطاب بعلة أنها صغيرة السن”.
هل هذا يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب لبنات الآخرين ما لا يحب لبناته؟؟
علاش 18سنة من الأفضل ان يتم رفع الزواج النساء حتى 40 حتى يتسنى لها ان تدرس و تتخرج و تعمل و تترسم في العمل و تشتري السيارة التي تحمل فيها الزوج و تشتري البيت الذي تستر فيها زوجها ،ثم تجد نفسها غير قادرة على الولادة لأنها فاتها القطار فهذه هي نظرية المساواة الأسطورية ،
كيف لمراهقة لم تكمل دراستها،
ولم تكتسب تجربة كافية في المجال التربوي والنفسي والاجتماعي.
أن تتوفق في تربية اينائها بشكل سوي، وأن تعينهم على انجاز فروضهم المنزلية؟؟
يجب أن لا نختزل دور المرأة في إشباع الرغبة الجنسية فقط.
المجتمعات المتخلفة التي لاحاضر ولا مستقبل لها هي من لازالت تناقش الماضي، أبوها وافق أمها وافقت وبالبنت وافقت والمغربي هو بعد 1400 سنة لازال يعارض
انا بعدا ما نقدرش تزوج بنتي او هي صغيرة واحدا دير تمانية عشر سنة ما نقدرش نعطيها حيت ما كاتعرف حتى فين تنعس او باقيا كاتلعب ف الزنقا او كانشري ليها المونيكات ف عاشورا تلعب بيهم داخلت عليكم بالله اشمن زواج كاتعرف هدي اشمن مسؤلية غادي تهزها هدا لبنيا غادي ندي دونبها او كاين شي رجال ما بقا ليهم غير لقبر او كايطمعو ف بينا عندها ستة عشر سنة هاتشي عيب او اعار خليو بانتكم هما لي يختارو او خليو بانتكم يقراو او يتعلمو الزواج ما غاديش يهرب اصلا ما بقا زواج كولشي غلا او كولشي كوا اين زواج كاتهضرو عليه المغرب كترو فيه العوانس او كاتلقا ولد عندو ربعين عام او باقي عايش مع باه او كاصرف عليه باه او حتى من فلوس الحمام كايعطيه ليه ما بقا زواج او خليو بناتكم يقراو العلم نور و الجهل عار واخا ما تخدمش المهم غادي تقدر تراجع مع ولادها او تقريهم او تدير ليهم مستقبلهم حيت هي قاريا
القانون المغربي حسم في تزويج القاصرات ولا تتزوج القاصرات إلا في حالات ضئيلة وبموافقة القاضي والهذف من إثارة هذا الموضوع هو الهجوم على الإسلام والتشكيك في تشريعاته ولو كان قصد هؤلاء هو حماية القاصرة لتكلموا على الهدر المدرسي وعلى الإستغلال الجنسي داخل المغرب وعن إستقطابهن لدول الخليج وبلدان أخرى أو يتكلموا على ملايين الأمهات القاصرات بأوروبا اللواثي هرب عليهن أخلاؤهم أم أن أعينهم ترى فقط ما يقع في مجتمعاتنا ؟؟؟
ش. عبد الرحيم
ما علاقة عدم تزويج القاصرات ببانتشار الفساد …؟ موقفك يكرس النظرة الذكورية إلى المرأة باعتبارها موضوعا جنسيا محضا…متى ظهرت عليها علامات البلوغ ، أو ا سميته القدرة على التحمل ، فهي صالحة للنهش ، دون مراعاة النضج العقلي والعاطفي اللذان يعتبران اساس بناء أسرة متوازنه…وهذه العقلية استمرار للثقافة القبيلة التي كانت ترى في المرأة وسمة عار على جبين الاسرة يجب التخلص منها في أسرع وقت ممكن…
أريد من كل هؤلاء الذين يدعمون زواج القاصرات أن يسمحوا لبناتهم الصغار بالزواج من كبار السن. كان للنبي أسبابه الإلهية للزواج من فتاة صغيرة. هذا لا يجعلها قاعدة لجميع الرجال الآخرين. الفتاة التي تقل عن 18 عامًا ليست ناضجة بما يكفي لتنشئة جيل المستقبل.