على إيقاعات القراقب التقليدية وموسيقى العالم، عاش جمهور “موكادور”، على مدى يومين، سفرا روحيا إلى عمق القارة السمراء؛ من خلال سهرات “جولة مهرجان كناوة”، الذي انطلقت فعالياته من مدينة الصويرة.
الحدث، حسب منظميه، يتجاوز البعد الاحتفالي الفولكلوري إلى “الكشف عن وجه آخر لطبيعة العلاقة بين المغرب والعمق الإفريقي وامتداداته الثقافية والحضارية”، قال عبد السلام عليكان، رئيس جمعية يرمى كناوة والمدير الفني لمهرجان جولة كناوة.
وشكل هذا المزج لفن “تكناويت” التقليدي الأصيل بموسيقى العالم نقطة تلاق امتزج فيها الحاضر بالبعد الثقافي، ومعانقة هذا الفن الذي غاب عن المدينة لسنتين بسبب الظروف الصحية المرتبطة بتفشي جائحة “كورونا”، والسفر بالجمهور الذي حجّ بكثافة إلى ساحة “مولاي الحسن” إلى عوالم موسيقى عريقة.
وأشعل لمعلم عبد السلام عليكان، الذي اعتلى الخشبة إلى جانب أعضاء فرقته الموسيقية بألوان ملابسهم الزاهية وقبعاتهم المرصعة بالأحجار، حماس الجمهور ليصل ذروته مع موسيقاه، إلى جانب الثلاثي فيو فاركا توري وعزيز أزوس.
وعلى إيقاعات “الهجهوج”، ألهب لمعلم عبد الله أخراز حماس الجمهور الذي ردّد معه العديد من المقاطع الشهيرة؛ من بينها “العفو يا مولانا” و”لالة مليكة”، قبل أن يعتلي الخشبة لمعلم سعيد بولحيمص في حفل مشترك مع الثلاثي جمال الدين تاكوما.
وقال لمعلم عبد الله أخراز، في حديثه لهسبريس، إن “الصويرة تعيش من جديد على نغمات موسيقى كناوة بعدما غيبتها الجائحة، ونعيش من جديد هذه اللحظات الروحانية التي نستمتع بها نحن أولا قبل إمتاع الجمهور، وتسمو بعشاقها إلى عوالم جديدة”.
وينفتح المهرجان في جولته الاستثنائية لهذه السنة على “موسيقى العالم” وبها يكتمل اسمه، وهي تستقي من روح “كناوة” ذات النفحة الروحية المرتبطة بوجع العبيد ورقصاتها الدالة على التحرر، انضم كل من ستيفان إدوارد وايلي سوبريم إلى كبار معلمين كناوة؛ من بينهم حفيد لمعلم “غينيا” وعزيز السوداني ولحسن مهايدي، في ثاني سهرات المهرجان.
هذا المزج بين موسيقى العالم اعتبره لمعلم أخراز “انفتاحا يسمح للجمهور بالتعرف على أنماط أخرى من الموسيقى ويتذوقها، وله الفضل في إشعاع موسيقى كناوة في العالم، وتصنيفها كتراث مادي لا إنساني”.
وأبرز عبد السلام عليكان أن هذا الخليط الثقافي المتنوع الذي يقدمه المهرجان “يسعى إلى تحقيق حوار افتراضي وسفر روحي عبر الموسيقى بين مختلف الثقافات على اختلاف روافدها، ومن خلالها بعث رسائل التسامح”.
فقط كلمات ادا سمح لنا المنبر المتميز في تقرراته الفنية الثقافية الجامعة شكرا ومع أبتسامة صباحية بين قوسين وليس خروجا عن التقرير الفني أن لطبل في اللغة العربية واللغات لاخرى معاني كثيرة فانقول طبَّلَ / طبَّلَ في يُطبِّل ، تطبيلاً ، فهو مُطبِّل ، والمفعول مُطَبَّل فيه فهو ليس وليد زماننا هد ا بل له يد طويلة في القدم وبلغة التاريخ لقد كانت المعارك القديمة جد ا جد ا تبدأ باالضرب على الطبول لزرع وردة لاقدام في النفوس وهد ا مشاهد في بعض الصور السينمائية التاريخية سواء الشرقية أو الغربية كدالك من تفننوا في هد ا أي الطبل أخرجوا من بطنه ضربات ترقص الفؤاد فابنشط ولو كان مريضا ولازال الى اليوم يمارس نشاطه وله مكانة في كل الفرق الموسيقية العسكرية وقلنا هد ا لازالت لنا بعض الحرو ف عنه لفرصة أخرى
ما يسمى بكناوة عبارة عن ضوضاء وضجيج يصم الأذان .
اما المجموعات تكون فاقدة للوعي ومخدرة ومهلوسة بأقراص منتهية الصلاحية. والدليل على ذالك الحركات التي يقومون بها
و الشعب يحترق على ايقاع التهاب الاسعار في غياب أي مدافع عنه لا حكومة لا نقابات لا ……
أنا ما أرى إلا أناس يستهلكون كل أنواع الأقراص و المخدرات و ماجاورهما!
وطقوس غريبة، سألت يوما أحد الكناويين ما معنى الكلمات اللتي تستعملونها، أجابني : هي كلمات و جمل حتى نتواصل مع الملوك و لا عائشة ولا لالة و سيدي…
وهنا أدركت أن هذا النوع مما يحسب على الفن ما هو إلا شرك و خرافة و جهل و انحراف!
انا شخصيا لست من محبي هاذا النوع من الموسيقى، ولكن اريد فقط أن أشير إلى أن موسيقى تكناويت المغربية أصبحت بين عشية وضحاها موسيقى خرائرية ولو ان اهل بشار مغاربة ولكن لا علاقة لهم لا بموسيقى تكناويت ولا بموسيقى الغيوان هم فقط يقلدونها بحكم انهم مغاربة الجذور لولا المستعمر الفرنسي الذي ضمهم إلى ما يسمى حاليا الخرائر الفرنسية حتى التونسيين كذالك يسرقونها و يقلدونها وان سألت ما معنى كلمة (اكناو) والتي خرجت منها كلمة لكناوي في هاذا البلدين الكرغوليين، بالطبع سوف لا يفهمون معناها، هم فقد حسدا وغلا و منافسة يقلدون ويسرقون كل ماهو مغربي لان المغرب هو الأصل والباقي تقليد ومخالفات وازبال التاريخ والشعوب الأخرى إلى مزبلة التاريخ ومزبلة العالم.
” لكبير في كناوة يرفد الطبل والصغير يعطيوه القرقبات” .
هذا مثال كان كيقولو لي ابي رحمة الله عليه وله معاني كثيرة!!
Dans leurs chants, les Gnaouis prient Dieu ou ils racontent l’histoire de leurs ancêtres qui ont beaucoup souffert de l’esclavage….. Les Marocains aiment la musique Gnaoui,,ils aiment voir le festival de GNAOUA., ils aiment la.joie….
جميل ان نرى الفن ان لم يكن مخالفا للقيم الاسلامية اولا.
ان لايكون على حساب الشعب ومن ميزانيات المخصصة للاصلاحات.
فقط تقدير في الصويرة يتم خسارة في مهرجان گناوة على الاقل 5milliard سنتيم.
اليست بكافية للاصلاح مدارس ومستشفيات الصويرة ؟ لاتكلم عن المعدات! فقط الاسرة والصباغة والمراحيض.
اليست كافية لمساعدة المقاولات الصغرى في المدينة!
العبت بعض المسؤولين كيديرو للفلوس الطريق وصافي.
ماذا قدم السيد ازولاي إلى مدينة الصويرة وكانها ملكه الخاص متله متل السيد بن عيسى ومدينة اصيلا، هاذا من جهة ومن جهة اخرى مدينة الصويرة واصيلا يحتاجون قبل هاته المهرجانات التي تصرف على الكتير من الأموال إلى الاستتمار في البنية التحتية و في الصحة والتعليم وجدب العستتمارات وتحسين وضعية الساكنة و تبليط الجدران وخاصة في وسط المدينة القديمة و صيانة الاسوار و قنواة الصرف الصحي وعملية التشجير و الانارة و الامن بعدها لا بأس في تنظيم المهرجانات
فن الكناوة سجل في اليونيسكو كثرات مغربي. كل محاولات السرقة باءت بالفشل وسيجل كذلك باقي تراثنا الضارب في عمق التاريخ للحد من محاولات السرقة القادمة من الشرق القريب والشرق البعيد.
عالم اكناوة ليست مجال للرقص . الايقاعات الموسيقى الافريقية والعاشقين لإيقاعاتها يجدبون ، يتحيرون كما هو الحال عند الحمدوشيين و عند العيساويين . المتعاطين للايقاعات الافريقية يتحيرون كي يستخرجوا القوى أو الارواح الشريرة التي تسكن ابدانهم . الجدابة يتحيرون لكي يتحرروا من الارواح الشريرة .ولا يرفصون ولا يتمايلون .
اغلب التعليقات مليئة بالحقد والعنصرية تجاه فن عريق اعترفت به اليونيسكو كتراث انساني يحمل رسائل السلام بين الشعوب والديانات ويعبر عن معانات العبيد الافارقة اللدين اتى بهم البيض الى المغرب شئتم ام ابيتم يا عنصريين موسيقى كناوة اصبحت تراث عالمي وفن راقي مثل موسيقى الريغي التي اتهم احد اعمدتها بوب مارلي بتدخين الماريوانا