أبرنوص يبعث "حي بن يقظان" لاكتشاف الحياة والعالم بـ"لغة أمازيغية وسطى"

يحكي ابن طفيل رحلة حيّ بن يقظان في اكتشاف الحياة والعالَم والله، بلسان أمازيغي، في ترجمة جديدة أعدها الباحث والمترجم جمال أبرنوص، وأصدرها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

هذه الترجمة للقصة الفلسفية لحيٍّ بن يقظان، في صيغة ابن طفيل، تغني الخزانة الأمازيغية المغربية والمغاربية، بـ”لغة أمازيغية وسطى”، هي “مستوى من مستويات التقريب بين إنتاجات الأمازيغ المنتمين إلى مجالات مختلفة”، في إطار “تمارين وتحديات إبداعية وترجمية غايتها بلوغ ‘مستوى لغوي’ مشترك مغربيا على الأقل، يقتضي تنازلات معينة من لدن المتكلمين بكافة المنوعات الأمازيغية الفرعية”، حسب منجزها.

وحول مقصد الترجمة، قال صاحبها جمال أبرنوص في تصريح لـ هسبريس: “لا شك أنه ليس ثقافيا إلا بمقدار، بمعنى أن الأمر لا يتعلق بعملية عبور لساني كذاك الذي يجري بين اللغات ذات التقاليد الكتابية العريقة، ولكنه أقرب إلى أن يكون تمرينا لغويا جاريا في سياق التأهيل الكتابي، غايته مساعدة الأمازيغية على تطوير عدتها اللسانية؛ كي تستجيب لأشكال التعابير، وتدرجات المعاني، وأصناف الاصطلاحات، ومختلف ألوان التجريد”.

وأضاف أبرنوص: “الأمر يتعلق بعمل ترجمي منجز في إطار تعاقدي جمعني بمؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، التي بدأت منذ مدة في مشروع واعد يتوخى ترجمة عدد من ذخائر المكتبة العالمية؛ وهو عمل ينضاف إلى مبادرات ترجمية فردية أنجزها مترجمون وباحثون بمختلف ربوع الفضاء المغاربي، وصل منجزها المغربي، إلى حدود تاريخه، إلى مائة ترجمة أو يزيد”.

وفي جواب عن سؤال “مستوى اللسان المعتمد في الترجمة”، ذكر المترجم أن هذا العمل “ليس ترجمة إلى أمازيغية معيارية موحدة، واضحة المعالم مكتملة الأركان، بل إلى ما أسميه «طورا لسانيا وسيطا» يقع بين مستوى أمازيغية الخطاب الشفوي، ومستوى الأمازيغية المعيارية التي نأمل بلوغها خلال أمد زمني منظور”

وتابع المتحدث شارحا: “أعتقد أن المستوى المعياري المنشود لن يكون إلا نتاجا لتفاعلات الأطوار اللسانية الوسيطة، التي يوظفها مبدعون ومترجمون من مجالات أمازيغية مختلفة. كما أعتبر هذا العمل التجريبي الحيوي، الذي يجري راهنا، وإن بوتيرة بطيئة، ردا مناسبا على أولئك الذين يقرنون الأمازيغية المعيارية بأوصاف من قبيل: مختبرية، ومختلقة، واصطناعية، وغيرها من الأوصاف الاختزالية التي تجافي الحقيقة”.

وذكر جمال أبرنوص أن ترجمة “حي ابن يقظان” موجهة، مبدئيا، إلى “كل قارئ قادر على هجاء الرسم الكتابي الأمازيغي؛ وإن كان واقع الكتاب الأمازيغي يقول إن المقبلين عليه في الغالب يتوزعون بين من يمارسون فعل الإبداع بالأمازيغية، وباحثين أو نقاد أو منشغلين بالتراكم الثقافي الأمازيغي في عموميته، وفاعلين مدنيين أو حقوقيين أو سياسيين، يحركهم همّ الدفاع عن إحلال هذه اللغة مكانتها المستحقة ضمن النسيج اللغوي المغاربي”.

ثم استدرك المتحدث: “تدقيق الجواب يدفعني إلى القول إن من يُفترض إقبالهم على هذه الترجمة هم: قراء متمدرسون، ومطلعون على قدر من الآثار الأدبية الحديثة. وحيث إن لغات المدرسة المغاربية هي العربية والفرنسية والإنجليزية، فإن الحاصل أن يكون هؤلاء متمكنين من إحدى هذه اللغات أو أكثر”، وأضاف: “أنتهي، بذلك، إلى القول إن القارئ موضوع الحديث، قادر على تلقي الإنتاج الأدبي والفكري العالمي مكتوبا بلغته الأصلية أو مترجما إلى لغة ثانية من دائرة اللغات الثلاث المذكورة؛ وبذا قد يطرح سؤال الجدوى”.

وواصل أبرنوص مجيبا عن سؤاله: “قراءة هذه الترجمة، وغيرها من الترجمات الجارية خلال هذه المرحلة من مراحل تأهيل الأمازيغية، هي قراءة «نضالية» أو «افتدائية»، على نحو لا يحمل فيه عَقْدُ القراءة أي التزام بتمكين القارئ من مادة معرفية أو ثقافية، وإن تحقق ذلك فمن باب الفضل الزائد، ذلك أن الاتفاق جارٍ بين المترجم والقارئ، تواطؤا، على أن يلتزم الطرف الأول بإظهار المهارة في إيجاد المقابل الأمازيغي لتعابير النص المصدر، وأن يلتزم الطرف الثاني باستعمال مقترحات المترجم في سياقات القول المختلفة”.