تحل الذكرى السنوية 21 لخطاب الملك محمد السادس في أجدير، اليوم الاثنين، بمستجدات كثيرة يبحث فيها الفاعلون الأمازيغيون مزيدا من التمكين للغة والثقافة بتدعيم حضورها على المستوى الرسمي من خلال المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية والتربية والتعليم وقطاع الإعلام.
وبعد سنوات من القطيعة مع “الثقافة الأمازيغية” شكل خطاب سنة 2001 بداية مصالحة الدولة مع اللغة، بتأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية سنة 2001، وبعدها بسنتين إدماجها في قطاع التعليم، ثم ستأتي القناة الثامنة “تمازيغت” سنة 2009.
وعلى الرغم من التراكمات التي حققتها الأمازيغية بعد خطاب الملك بأجدير، فإن انتظارات عديدة لا تزال على رفوف الفعاليات المهتمة، خصوصا بسبب التعثرات التي تهم تعميم تدريس اللغة في المؤسسات التعليمية، بالإضافة إلى تحدي الوصول إلى برمجة 24 ساعة من البث في برمجة القناة الثامنة.
وتبحث “تمازيغت” عن مكان لها في الفضاءات الرقمية كذلك من خلال إستراتيجية جديدة يبحث فيها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية تقريب اللغة من الأجيال الجديدة التي تفضل العناصر الرقمية وتنفتح على التكنولوجيات والوسائط التفاعلية الحديثة.
أحمد بوكوس، عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، اعتبر أن “الإيركام” يحتفل بالذكرى من خلال أسبوع ثقافي يقف من خلاله على التقدم أو التعثر الحاصل على مجالات الأمازيغية، مشيرا إلى أن المعهد مقبل على تغييرات عديدة تتعلق أساسا بالحكامة والبحث العلمي.
وسجل بوكوس، في تصريح لهسبريس، وجود مشاكل عديدة في تدبير الأمازيغية داخل منظومة التربية الوطنية، خصوصا فيما يتعلق بالكتاب المدرسي، منبها إلى أنه لا يكون دائما مستوفيا لشروط المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي ويعمد إلى خلط اللهجات الثلاث في مستويات التعليم الأولى، كما أنه يتضمن تكرارا لا فائدة منه.
وشدد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على ضرورة العناية بالكتاب المدرسي الأمازيغي والانفتاح على مقاربات بيداغوجية جادة، مؤكدا أن الإستراتيجية الجديدة للمعهد تتجه نحو المواد الرقمية بحكم تقلص اهتمامات الشباب بالكتاب الورقي، وزاد: “منفتحون على معاجم وكبسولات رقمية تحمل مضامين متعددة”.
وفتح بوكوس باب الشراكة أمام جميع الشباب من خلال مشاريع ممولة تروم الاستفادة من مهارة الشباب الحاصل على التكوين اللازم في هذا المجال، مؤكدا على أهمية الحوامل الرقمية ذات البعد التربوي، فضلا عن الدراسات الثقافية الرقمية.
وبدد المتحدث ذاته أية مخاوف سجلت في وقت سابق بخصوص “تذويب” المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ضمن المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، قائلا بهذا الخصوص: “المعهد احتفظ بكافة هياكله ومهامه بما في ذلك الاستشارة”، متوقعا أن تكون له أدوار مهمة داخل المؤسسة الجديدة.
واعتبر عميد “إيركام” أن تخوفات البداية منطقية والمكتسبات جاءت بعد الترافع أمام المؤسسة التشريعية والمحكمة الدستورية كذلك، مشيرا إلى استعداد المؤسسة للاستفادة من خبرة الباحثين في اللغات الأجنبية والعربية، وزاد: “”إيركام” سيكون قاطرة المجلس”.
جنوب إفريقيا على مايبدو أصابها مس من الجنون والكراهية, عليهم أن يعلموا أن حتى إسم بلدهم جنوب إفريقيا هو إسم من اللسان المغربي الأمازيغي الأصيل, نعم كلمة أفريقيا هي كلمة أمازيغية قحة مشتقة من كلمة أفري أو إفري وتعني في جميع فروع اللغة الأمازيغية ب المغرب المغارة. و حرف الكاف في كلمة إفريقيا أو إفريكيا أو أفريكوس و هو لاتيني و يعبر في النحو للغة اللاتينية على الإنتماء المذكر. بمعنى أفري كوس و تعني صاحب المغارة في صيغة المذكر. إسم بلدك و إسم قارتنا أيها الجنوب الإفريقي الحقود هو من لسان المغاربة الأصليين الذين يعيشون على هذه الأرض مند 5000سنة و تصفونهم اليوم ب المحتلين على أرض إفريقية أرض أجدادهم. نحن على أرضنا وصحرائنا المغربية وسنبقى عليها وفيها إلى الأبد.
اتحداهم جميعا علا الدين يقولون مادا سنفعل بهده اللغة وهم يقولون انها لهجة وليست لغة ليس هدا هو المشكل ولكن لا يريدونها ان تكون لغة السؤال الاول لماذا لا تقنعوا الاتراك والفرس والاكراد والافغان ان لهجتهم ليس لغة التقدم.
فمثلا الفارسية او اللغة الصينية عبارة عن خزعبلات تكتب بها هاتان الدولتان ومع دلك فهما دولتان متقدمتان خصوصا الصين أم أن الامازيغية حيط قصير او لانكم كبرتم في احضانها هدا هو سبب احتقاركم لها. ان احتقار لغة قوم هو احتقار لهم وهده هي الحقيقة المطلقة. قال تعال ” ان في اختلاف الوانكم والسنتكم لايات لقوم يعقلون”فالله هو الذي يهب الانسان اللغة وفي الاخير ياتي المتعصبون والعنصريون فيقولون لاتصلح ان تكون لغة ادن فلتغوا جميع اللغات وليس الامازيغية وحدها. ومن انتم حتا تقوموا بدلك العرق الاري او مادا؟
Le tamazight est notre langue et nous n’avons pas besoin de nous le rappeler par qui ce soit. La toponymie du Maroc et du Nord Africain en est le témoin. Alors cessez de nous prendre comme des ignorants et allez cherchez autre chose
نريد تعليم ابنائنا للهجة تمازيغت لكن بحروف عربية حتى تسهل عليها تذكيرها و حفضها اما خربيشات تيفناغ فلا احد يقبلها فهي كالمسمارية اكل عليها الهر
الموضوع يدور حول ” الميزانية الضخمة ”
التي يقتسمونها بوكوس وأعوانه .
من أجل جمع رسوم غريبة و بشعة على الشعب المغربي
وكل رسم أعطي له إسم حرف من الحروف
وسيدهم هو بوبريص الدي تحول إلى حرف أزا
عند الطوارق مخترعي بوبريص هو
رمز السحر و الشعودة .
جمع رموز غريبة وكل رمز إعطائه إسم حرف
ثم تضاف إليه دويويرة صغيرة ودوويرة كبيرة
تعني الضمة و الفتحة من أجل صناعة كتابة مخبرية
لا منفعة فيها .
لو إستغلت تلك الأموال في بناء الطرق و البحث عن الماء الصاح للشرب
و الكهرباء و بناية المدارس والمستشفيات في المنا طق البعيدة وفي قمم الجبال
لكانت النتيجة أحسن .
موضفي الإركام لهم سيارات فخمة من جل جمع رموز ورسوم غريبة
لن تفيد الشعب المغربي في أي شيء.
هي العربية و الفرنسية لغا ت عالمية لم نستفد منها لا في الصناعة ولا في الإنتاج
وبالحرى خشيبات بوكوس .
تبدير أموال الشعب في جمع رموز ماهي حروف ماهي رسوم
يبدو ان هذه اللغة، الامازيغبة،، ساءرة نحو الانحداى، وبدات تفقد كثبىا من مكاسبها رغم اهميتها، فقد بدا ااحماس الذي كانت تعرفه فبي بداية الاهتمام بها، بدا يخبو، وبدا الاهتمام بها من طرف ااجميع، يتراجع، فقد كان ااحمايس الزاءد لها غير حقيفي، اذ كان هناك من اهتموا بالموضوع ليس رغبة في نصرة الامازيغية وانتشالها من الوضعية اامزىبة ااتي تقع غها، وانما لتحقيف مارب اخرى، اامادية منها بااخصوص، وانا اعرف الكثيربن ممن كانوا مهتمبن من اجل تحقيف اهداف مادبة او غيرها، والذين لم يعودوا يهنمون بالامر بعد ان لم يعودوا يستفيدون من ذلك شيئا، ان الامازيغية تحتاج الى من يدافع عنها بجدية وقناعة، فمع الاسف حتى في اامعهد ااملكي، هناك انتهازية، وليلون من هم جديون في التعامل مع ااقضية، فقليل من العاملبن به من ييستعملون هذه اللغة لدعمها والدفع بها الى الامام،، هذه اللغة تحتاج ااى مناضلين حقرقببن لترق وتتبوا المكانة اللاءفة بها.
التدخل رقم 2
اتحداكم جميعا
الفارسية او اللغة الصينية لغات عريقة تكتب مند القدم وعندهم كتب ومجلدات
مند القدم أما ماتسمى الأمازيغية
كتابة مخبرية صنعها بوكوس سنة 2003
لكتابة لهجة من اللهجات المختلفة المغربية التشلحيت
( الناطقون باللهجات المختلفة لا يمهمون بعضهم بعض )
قبل 2002 لم تكن تلك الرموز في المغرب ولا توجد ولو جملة كدليل
هي كلمة أمازغ صنعت سنة 1967
ودخلت المغرب 1970 عن طريق الجزائر
التاريخ لم يحدثنا أن لغة إسمها اللغة الأمازيغية
مجرد لهجة جديدة مختبرية مصطنعة، ولدت في “أنابيب ومختبرات” المعهد الملكي عام 2002 (وهي سنة تأسيسه).وهذه الأمازيغية التي هي في طور التصنيع لا وجود لها في التواصل وأن الأمر يتعلق بـ”بلهجات متعددة ومختلفة ”، أي لهجات بدائية مقطوعة الأصل متشرذمة ومختلفة، لا قواعد لها، ولا تصلح إلا لزعيق الباعة في الأسواق والصياح في الشوارع ودندنات الأغاني الشعبية.
ولا تملك مقومات اللغة الحية لغة العلم والسياسة والأدب والفكر والفلسفة
فلو كانت كذلك لافتخر مهللوها مثلك بكتب مكتوبة مند القدم بمفكريهم وفلاسفتهم وعلمائهم وما تركوه من مخطوطات وكتب ومؤلفات وعلوم .
بصفتي مغربي قح أبا عن جد هده الحروف لا علاقة بتاريخ البربرالقديم
ا لم أسمع بها من قبل أجدادي على الإطلاف
لا توجد ولو جملة تاريخية مكتوبة كذليل بتلك الرموز التي جمعها بوكوس 2003
أصحاب هده الحروف لا نعرفهم من هم ومادا يريدون
هل هم حقا مغاربة من البربر أو من جنس آخر
تل الرموز البشعة المنقولة من أماكن ليست مغربية
لم يستعملها أجدادنا المور الأفارقة الأصليين أصحاب اللون الأسمر
لهجتنا أقرب إلى العربية و الفنيقية و البونيقية و بصفتنا مغاربة مسلمين نفضل كتابة لهجتنا بحروف عربية
تم هؤلاء المطبلين ليس لهم محل في مغربنا.
تلك الرموز أو الرسوم مرفوضة .
لا يمكن اعتبار “الأمازيغية” لغة بالفعل، لسببين اثنين: الأول تاريخي والثاني علمي. بالنسية للسبب التاريخي فإن هناك إجماعا بين المؤرخين عربا وأجانب أن سكان شمال إفريقيا القدامى لم يكونوا يتكلمون لغة بهذا الإسم إطلاقا، أي أن التاريخ لم يحدثنا عن لغة أمازيغية في تاريخ شمال إفريقيا. لكنه حدثنا وأخبرنا أن سكان شمال إفريقيا القدامى كانوا يتكلمون اللغة البونيقية المنحدرة من اللغة الفينيقية ـ الكنعانية وذلك لمدة 16 قرنا. ثم رحلوا جزئيا إلى اللغة اللاتينية إبان الاحتلال الروماني لكنهم لم يفرطوا في لغتهم البونيقية أو البونية. ثم اعتنقوا بعد ذلك الإسلام ومع الإسلام اللغة العربية العدنانية، التي اصبحت لغة السكان والادارة والمعاملات إلى غاية الغزو الفرنسي في القرن التاسع عشر. إذن إن التاريخ لم يخبرنا عن وجود لغة أمازيغية تكلم بها السكان في هذه الرقعة الجغرافية المسماة بلاد المغرب.