مع نهاية شهر رمضان من كل سنة يكثر الحديث بين المغاربة عن زكاة الفطر والطريقة المثلى لإخراجها، إذ يحرص بعضهم على إخراجها كيلاً اتباعًا للأصل، في حين يدعم البعض الآخر أداءها نقدا.
ويثير هذا الموضوع النقاش في كل مرة بين الطرفين، إذ يؤكد فريقٌ ضرورة إخراجها بطريقة عينية ومن قوت اليوم، بينما يرى فريق آخر أن الاجتهاد يجيز إخراجها نقدًا، بناءً على أن “وقع المال على الفقراء يكون أكبر من المأكل”.
وحدد المجلس العلمي الأعلى قيمة زكاة الفطر لهذا العام، الموافق للسنة الهجرية 1446، بمبلغ 23 درهمًا للفرد الواحد، مشيرًا إلى أن “الأصل في إخراجها أن يكون كيلاً من غالب قوت أهل البلد، بقدر صاع نبوي عن كل نفس، وهو ما يعادل بالوزن الحديث 2.5 كيلوغرام من الحبوب أو الدقيق”.
وقال لحسن السكنفل، رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة الصخيرات – تمارة، إن “هذا النقاش المتجدد كل سنة يُعَدّ أمرًا طبيعيًا، ما دام أنه نابع من اختلاف في الرأي، مع بقاء التنوع رحمةً في نهاية المطاف”.
واعتبر السكنفل، في تصريح لهسبريس، أن “هذا الاختلاف يتيح كذلك المجال للتعبير لمن يناصرون إخراج زكاة الفطر كيلاً ومن قوتهم اليومي، اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي فرض زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، وفق ما أورده الصحابي الجليل بن عباس رضي الله”.
ولفت المتحدث ذاته إلى أن “هناك من العلماء من أجاز إخراج زكاة الفطر نقدًا، معلّلين ذلك بأن هذه الطريقة تحقق الغاية المرجوة نفسها، والمتمثلة في تمكين الفقراء من الفرح بالعيد من خلال إغنائهم عن السؤال في هذه المناسبة بالضبط”.
واستحضارًا لـ”نعمة الاختلاف” في هذا الجانب أكد رئيس المجلس العلمي المحلي للصخيرات – تمارة أن “من يرى إمكانية إخراج زكاة الفطر كيلاً فله ذلك، والأمر ذاته لمن يختار إخراجها نقدًا”، موضحًا أن “المهم هو النية، ما دام الله سبحانه وتعالى يطّلع على ما في القلوب”.
من جهته أشار أحمد البوكيلي، الباحث في الشأن الديني، إلى أن “هذا النقاش المتجدد كل سنة يعكس أزمة أخلاقية في الفكر والثقافة الدينية، ما يبرز ضرورة تغيير بعض العقليات”، موردا أن “المغرب اختار المدرسة الاجتهادية المقاصدية، وهو ما ورد تحديدا ضمن بيان المجلس العلمي الأعلى الذي خيّر المغاربة بين إخراجها نقدًا أو عينًا”.
وأوضح البوكيلي، في تصريح لهسبريس، أن “الاجتهاد في هذا المجال ينبع من أن الشخص الذي يريد إخراج زكاة الفطر عينًا، أي من مأكله، يكون مطالبًا بالقيام بعدد من الإجراءات والتنقل ميدانيًا”، مردفا بأن “المدرسة المغربية في الاجتهاد الفقهي تدعم تقديم المال للفقراء كزكاة فطرٍ، حتى يتمكنوا من شراء ما يحتاجونه تحديدا، دون أن يلجؤوا إلى بيع المأكولات التي يحصلون عليها بأسعار أقل من قيمتها الفعلية، على سبيل المثال، وهو أمر واقع”.
وفي السياق ذاته قال المتحدث: “المغاربة اختاروا طريق التيسير والاجتهاد المقاصدي، ومن باب الأدب أن نتجاوز مثل هذه الخلافات والنقاشات في كل مرة؛ فإن كانت بعض الدول تأخذ بفتوى معينة فإننا في المغرب نعتمد الفتوى الصادرة عن المجلس العلمي الأعلى، التي تترك الخيار مفتوحًا للفرد”.
سوف أقوم بإخراج الزكاة نقدا مثل كل سنة، ماذا سوف يفعل المسكين بالدقيق و القمح؟
سنيين وأعوام ولم يتوصل علماء المسلمين لمعرفة ماهو اصح هل اخراج زكاة الفطر نقدا أم حبوبا والله شيء يثير الاستغراب
نقاش فارغ و جدال عقيم…. سواء نقدا او طعاما وجب على المسلم التبصر في معنى و مغزى الزكاة وليس الكيف و سفاسف الأمور
يجب خلق الصندوق الوطني للزكاة…وتوجيه الأموال …لفقراء المسلمين..المغاربة المقهورين..الله المستعان
عطيها كما عطاها الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة كيلا .أو لبقى فيك هداك المسكين زيدو فلوس أو تهلا فيه
افعلوا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
هناك زكاة المال وهناك زكاة الفطر
لا تخلطوا الأمور
الدين لا يحتاج لتعديل
الأمر واضح وأغلب العلماء افتوا بأن الزكاة تخرج من طعام أهل البلد
في مؤلف ابن مالك يقول الشاطبي يجوز إخراج الزكاة نقدا او مالا ومن لم يستطع فبالدعاء تنقضي الحزائج من العليين، والسلام على من انقضى وارتضى.
عيب ان تبقى الأمة الإسلامية تتخبط في دائرة الفقه الأموي والعباسي اللدي اتخدناه كدين موازي لدين الإسلام الحق مند وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام انشقت الأمة ولم ولن يتفقوا الافي حالة واحدة لا تانية لها الرجوع إلى كتاب الله عز وجل وقراءة قراءة علمية قريبة إلى الصواب والاستغفار عن الثرات البالي القرأن يتحرك مع المكان وتطور العصور والفقه القديم كان لزمانه واهله رحم الله الأمة وكل من اجتهد في عصره
العديد من الذين يجمعون الزكاة عينا أي قمحا رغم أن المواطن لا ينتج قمحا يبيعونها بثمن أقل لاستبدالها بالنقود. ومن يدافع على هذا فعليه ركوب الجمال عوض السيارات.
كيفية زكاة الفطر ومغزاها واضح وجلي في الحديث وما اختلاف الفقهاء في زمننا الى لتغير حال الناس وعاداتهم ففريق منهم يحرص على اخراجها كيلا اتباع الكيفية الأصلية والبعض يرجح اخراجها نقدا اجتهادا لتحقيق المغزى والكل باذن الله موفق ولا داعي لكل هذا اللفظ الذي يتكرر سنة بعد سنة .
السلام
بني الاسلام على خمس و من بيد هده الخمس اخراج الزكاة بنفهومها اللغوي و على ما اظن لم يدكر هل نقدا او عينا المهم اخراجها في وقتها اما زكاة الأموال و الانعام و الدهب و المحاصيل الزراعية فالنصاب واضح الا من كان في قلبه شح و بخل .
بغض النظر عن كيفية إخراجها فنحن لدينا مجلس علمي هو الوحيد الذي تخول إليه الفتاوى وإبداء الرأي…
من له رأي مخالف فاليذهب للعمل مع تجار القتل الحوثيين أو الشيعيين المجوس في تكفير وقتل عباد الله في غرضه.
ووجب التفكير فعليا في خلق صندوق للزكاة فالزمن الحالي أصبحنا لا نميز بين المحتاج الفعلي والنصاب المتحايل الكسول والسارق لحقوق من هو في حاجة فعلية،
مادا سيفعل المسكين بحفنات من القمح.لا احد في زماننا جائح إلى الخبز إلى هذا الحد .هو في حاجة إلى خضر وفواكه ولحم او لباس له ولا لاده في هذا العيد ،أو هو في حاجة إلى أداء فواتير الماء والكهرباء .زكاة الفطر اذا جمعها نقدا تفي بالغرض.
زكاة الفطر طعام
وزكاة المال مال
أعبد الله كما شرع
}وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا{
اتبعوا سنة نبيكم ان كنتم تحبونه وتتبعونه ولا تعرضوا عن سنته. زكاة الفطر تخرج طعاما كما جاء في الحديث . لماذا هذا القيل والقال بدون فائدة. الامر واضح وضوح الشمس في ضحاها
الجهلاء الذي لا يخرجون المال للفقراء الا من خلال زكاة الفطر، ان اردت تقديم المال لشراء الادوية او الطعام او ما يحتاجه، توجد الصدقة تعطى مالا دواءا كتبا طعاما …، تخرج في كل يوم وليلة ولحظة ومع زكاة الفطر قبله او بعده.
اينتظركم الفقير طيلة السنة حتى يبلغ وقت الزكاة.
اذا كنتم لا تتذكرون الفقير الا عند اخراج زكاة الفطر فهذا مشكل كبير …ذلك الفقير تتذكره طوال السنة بما شأت من نقوذ و البسة و اثاث و لكن في هذه لا بد ان تكون طعاما ( طعمة للمساكين ) ..و اخراجها نقدا لم يعرف الا خلال الجيل الجديد من العلماء …المهم اللهم تقبل من الجميع .
كيف تكون الزكاة بالحبوب و الدقيق ……في حين أن المسكين محتاج الى شراء أغراض أخرىكالملبس و الزيت و …. و….
الفقير الحاصل على الزكاة بالحبوب او الدقيق فإنه يتقدم إلى البقال ليبيع له الدقيق او القمح بأقل ثمن،و بالتالي فالبقال هو الرابح.
إذن لن أخرجها إلا نقدا كما داومت على ذلك منذ سنين.
بعد أربعة عشر قرنا مازلنا نناقش هل يجوز إخراجها نقدا او طعاما و يختلف علمائنا في الوصول لحل . يطلب مني إخراجها قمحا. فمثلا في المدن الكبرى فقد اختفت (الرحبة) لبيع القمح و حتى (الطاحونة) حتى في احياءنا الشعبية. ففي الأحياء الشعبية كان الناس يجمعون القمح و يعيدون بيعه للتاجر بأقل ثمن . فمن المستفيد . يا ربي تلطف بنا يا رب العالمين
ماذا يفعل الفقير بالدقيق و القمح، هذا جواب الذين يعيشون لياكلو فقط، الفقير الحقيقي يقبل كل شئ ياكل ليعيش، اما الذي يسترزق بقلوب الناس ويخدع الناس لن يرضى وان اعطيته اقل مما يريد بريال لا يشكر.
لن اتحدث عن الذي لا يريد ان يتجاوز الرقم الذي ثم الاعلان عنه 23 درهم.
كان ان من يدعون الغنى ربما لا ياكلون الارز، اللوبيا، العدس، الحمص، التمر، الدقيق … .
لايفهقون حديث زكاة “الفطر”، طعام اهل البلد.
الم تسمعو بالصدقة.
اخرج الزكاة حسب ضميري وما هو متوفر عندي ودون استشارة اي احد من الوسطاء تجار الدين
انا في عمري ٧٠ سنة وكل عام اخرجها نقدا…مادا تريدون ؟ في هدا رمضان اكلنا التمر ”بزاف”…وبما اننا ٤ اشخاص ساشتري كرطونة ب١٠٠درهم واقسمها الى ٤ واعطي لكل مسكين ربع كرطونة…اتعلم مادا سيفعل بها هدا المسكين..سيبيعها مرة تانية لنفس البقال؟ لا سيضربنا بها ..لا لم اعطيه زكاة لازكي بها نفسي ويستفيد بها هو وبناؤه بل تهكمت عليه في هدا الصباح الجميل صباح العيد…لا حول ولاقوة الا بالله من هدا النوع من ”العلماء الجهلاء”..الناس في النازا هوما مازالين في كيفية الوضوء من الجنابة
لي ساكنين ف المدن يعطيوها مال او لي ف القرى يعطيوها حبوب او شي حاجا كاتكون عندهم ف البلاد على فكرة بنسبه لزكاة الفطر راه ممكن تعطيها لواحد نهار خدام او شهر جالس او عندو لوليدات راه دايزا فيها او لي كايخدم ف الاعمال الشاقا او العمل الموسمي هدو كاملين راه ما كايخدموش العام كامل او كاين لي غا كايتسالا الحصول كايجلسو او كاين غا كايسالي لحصاد كايجلس او كايبقا غا يديباني راه دايزا فيهم هدا الهضرى قولتها حيت كاين لي كايقول نعطيها للمعاقين او الأرامل راه يقدر داك المعاق يكون عند دخل او ديك الأرملة مخلي ليها راجلها يا لكرا يا الراتب الشهري عاون لي ما عندو لوليدات او مقهور
نعم قد حث الرسول انذاك على اخراجها كيلا علما بان حاجيات المسلمين لم تكن متنوعة ومعقدة مثل العصر الحالي فالذي قد يفرح الاسرة لم يعد هو حفنة من القمع او الشعير او التمر يل أشياء اخرى أكثرة اهمية لذى مسلمي هذا العصر و لو جاء الرسول عليه السلام في هذا العصر لأعتمد على مقصد زكاة الفطر . لو فرضت الزكاة كيلا فقط لاختلت من جهة ثانية. أسواق الحبوب لكثرة الطلب عليها. دفعة واحدة. اتباع بعدها باسعار منخفضة من طرف من اعطيت لهم من اجل ارضاء. رغباتهم الحقيقية . على الفقهاء كلهم ان يجتهدوا ويعيشوا معنا في العصر الحاضر ويعتمدوا كلهم فقه المقاصد بدون استثناء .
هذا النقاش حول كيفية إخراج الزكاة نقاش عقيم يوضح بجلاء مدى جمود وافلاس الفقه الإسلامي رغم التطورات الهائلة التي طرأت في العالم. القرآن الكريم الذي شرع الزكاة ترك الباب مفتوحا ولم يحدد استجابة للتطورات التي تحصل في المجتمع.
أنا مع إخراجها نقدا لأن هذا الزمن يطالب ذالك أما خبوب القمح لا تنفع المسكين في هذه اللحظة ديال الواشر والعيد
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا في المذهب المالكي؟
المقدار الواجب في زكاة الفطر هو أن يخرج عن الفرد صاعا من غالب قوت أهل البلد، كالقمح أو الشعير أو التمر، أو الزبيب، ويقدر الصاع قرابة 3 كجم تقريبا، ولا يجوز إخراجها نقدًا في مذهب الإمام مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم، وهذا قول غالبية الأمة.
الأخوة ابناء الشعب المغربي العظيم السادة العلماء. الحكومة المغربية وزارة الاوقاف انا مواطن مغربي غيور على وطنه مثل ملايين من ابناء الشعب المغربي العظيم، علاش اعباد الله ميكونش. عندنا في المغرب صندوق الزكاة تابع للمجلس العلمي الإسلامي. وهذا الصندوق يكون في جميع أنحاء المغرب و يكون جهاز اتوماتيكي معلق في ساحة المدن المغربية. اللي حط شي حاجة تبان في الصندوق شحال من مليون مغربي موجب عليه. يدفع الزكاة.،الى قلنا 23 د. مضوربة في 75في المئة ولا غير. 50 في المئة شحال غادي نعطيك مليارات الدراهم هذا الأموال الزكاة تدار بيها. خيريات ومراكز ايوا الفقراء المشردين بناء مشاريع للفقراء في كل أنحاء المغرب من مدن. بادية جبال والى. حتى. يتجمعو هذا الفلوس في مؤسسة محمد الخامس ا علاش ماليزيا إندونيسيا السعودية تركيا عندهم صندوق الزكاة علاش في المغرب مكاينش، الصدقة بالتقسيط كا تشجعو التسول السعاية عمرها غادي تنقص.
حسب رأيي المتواضع إخراج زكاة الفطر قام بها سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم مما توفر في بيته من مأكل أي انه اذا كان المأكل العيني هو الاوفر عندك فأخرج منه الزكاة اما اذا كنت ممن يقبضون المال ليشتروا به حاجاتهم فأخرجها من المال الذي تشتري به قوتك أنت أيضا و الله أعلم
سلام الله عليكم بالخير واليمن والبركات وكل عام وانتم بالف خير وصحة، أرى ان المغزى من إخراج زكاة الفطر هو التيسير ورفع الحرج عن المساكين والمحتاجين لكيلا يمدوا ايديهم يوم العيد ولا يطلبوا قوتا لسد رمقهم ولعيالهم، اذا فإذا علمنا ان هؤلاء المساكين ليسوا في حاجة إلى سد رمقهم ولن يحتاجوا إلى هذه الصدقة العينية، مما يضطرهم إلى بيعها واستبدالها بما هو متطلب مع العصر من حلويات و مخبوزات، اما الذي يقول يجب اخراجها عينا فعليه أيضا إضافة شيء من المال للمتصدق عليه لشراء ملابس لابناءه فهو ليس محتاج للحبوب بقدر ماهو محتاج لاسعاد أطفالها
موقفي من هذه المسألة يميل إلى التوازن بين النصوص الشرعية ومقاصد الزكاة. إخراج زكاة الفطر عينًا هو الأصل الوارد في السنة، وهو ما كان يُعمل به في زمن النبي ﷺ، حيث كانت تُخرج من القوت الغالب للناس. لكن في العصر الحديث، تغيرت الظروف الاقتصادية والاجتماعية، وأصبح للمال قدرة شرائية تتيح للفقراء حرية اختيار ما يحتاجونه فعلاً، بدلًا من تلقي مواد قد لا تكون ذات فائدة كبيرة لهم.
لذلك، أرى أن الإخراج النقدي قد يكون أكثر نفعًا في بعض الحالات، خاصة في البيئات الحضرية حيث الاحتياجات متنوعة. في المقابل، قد يكون الإخراج العيني أنسب في بعض القرى والمناطق التي لا يتوفر فيها الفقراء على إمكانية الشراء بسهولة. الأهم، في نظري، هو تحقيق الهدف الأساسي لزكاة الفطر: سد حاجة الفقير يوم العيد وإدخال السرور عليه.
لماذا تعقيد الأمور لماذا نحن كمغاربة نكثر الجدل والفلسفة كل عام سواء بعيد الفطر او عيد الاضحى….ديننا دين يسر وليس دين عسر….العلماء المغاربة افتوا للناس انه يمكن للمسلم ٱخراج زكاة الفطر عينا او حتى نقدا تيسيرا للامور وماعلى الناس الا فعل مايحبون ومايرونه مناسبا لهم وكفى بدون فلسفة كثيرة وتأزبم الاشياء