" عيشة قنديشة " : أسطورة الرعب المغربية

من هي هذه الشخصية التي وظفت نفسها لتسوس وتدافع عن وطنها زهاء ثلاثين سنة؟ من هي هذه الشخصية سلطانة زمانها التي حكمت تطوان وسعت إلى هدنة المنطقة ووحدتها؟ من هي هذه السيدة التي كان لها الدور القيادي في تسيير الشؤون التجارية والحربية في المغرب وجابت سفنها أغوار البحار؟ من هي هذه الحرة التي رسخت في الذاكرة الشعبية المغربية طيفا يخرج من البحار يدعى “عائشة قنديشة” هذا الاسم الذي يرمز لكل ما هو مخيف وظلام رهيب؟.
إنها السيدة الحرة حاكمة تطوان التي من حظها أنها ما ذكرها التاريخ المغربي بشيء إلا ما جاء في كتاب دوحة الناشر لمحمد بن عساكر، ومن حسن حظها أن الكاتب ابنها فدون لها وفق متطلبات الظروف السياسية التي فرضت عليه السكوت عن العديد من المواقف وخصوصا منها السياسية ليذكر جانب زهدها وعبادتها فقط. أو ما جاء في المصادر الأجنبية التي ما أجحفتها حقها حيث نجد الكاتب سبستيان دبركاس يبين علاقتها مع حاكم سبتة واهتماماتها التجارية و البحرية.
وأوتيت من كل شيء
ذكر هذا النعت التشريفي في القرآن الكريم للمرأة في شخص بلقيس ملكة سبأ في عهد سليمان عليه السلام التي أوتيت من كل شيء، من العلم والزعامة والجمال والثراء وتوفر أسباب الحضارة والقوة والمتاع و ارتقاء الصناعة “ولها عرش عظيم”…
في حين نجد التاريخ المغربي يجحف السيدة الحرة حقها فلم يذكر لها حسا ولا خبرا، كأنها لم تمر في عهد حكمها لمنطقة شفشاون بشمال المغرب خلال القرن 16م. هذه الحاكمة التي أوتيت هي أيضا من كل شيء أوتيت من العلم والذكاء وشرف النسب وخبرة سياسية لأنها نشأت في وسط يسوده جو الزعامة والقيادة فهي ابنة أمير شفشاون علي بن موسى بن راشد وشقيقة وزير وزوجة حاكم تطوان محمد المنظري ومن بعده زوجة السلطان أحمد الوطاسي.
أجحفها التاريخ حقها لا لأن التدوين لم يكن في تلك الفترة، وإنما لكون شخصيتنا امرأة فجرى عليها ما جرى على الأمة من انحطاط بصفة عامة وعلى كل امرأة في تاريخ الإسلام. فبعد العهد النبوي والخلافة الراشدة الذي عرفت فيه المرأة حضورا ومشاركة فعلية في كل المجالات نجد هذه الأبواب التي فتحت في وجهها قد سدت وضربت عليها أقفال كضمان لعزتها وكرامتها.
كما أجحفتها الذاكرة المغربية أيضا حقها فأعطتها لقبا مخيفا مهيبا يرمز لكل ما هو مفزع “عائشة قنديشة”. و” قنديشة” أو “الكنتيسة” لقب الشرف عند الإسبان للمرأة إلا أنه أصبح عندنا بهذا التداول المرعب نتيجة لعوامل إيديولوجية. أو ليست هذه الذاكرة في وقت غير بعيد كانت ترى ملك بلادها في القمر؟؟.
أسطول تجاري وعسكري لا قوارب موت تجوب البحار
أنشأت السيدة الحرة أسطولا بحريا تجاريا على مستوى عال إذ كانت سفنها تجوب أغوار البحار مما خول لها أن تربط علاقات خارجية خصوصا مع جيرانها الجزائريين والإسبان. فقد سجل لها التاريخ الغربي مساعداتها لحاكم الجزائر “بارباروس” عند قيامه بالجهاد البحري. ومساعداتها للإسبان والبرتغال الذين عقدوا معها علاقات وثيقة بصفتها القوة البحرية المسئولة عن المنطقة من أجل إطلاق سراح أسراهم.
ونلتفت إلى عصرنا فماذا نجد؟.
نجد أسرانا أسرى الخبز والفقر والبطالة الحالمين بالعيش الكريم تردهم لنا الجارة إسبانيا جثتا هامدة.
هذا الحلم الذي يتمناه الكثير من الشباب المغاربة ينتهي نهاية مأساوية طافية على السواحل الإسبانية والمغربية ليس زبدا للبحر أو ما يخرجه ليلفظه وإنما زبدة البلاد من خريجي الكليات والجامعات وأصحاب الشهادات والحرف البانية الطامحة في بناء بلاد الآخر لما سدت في وجهها كل الآفاق المستقبلية التي تضمن لها العيش الكريم.
نجد امرأة “حرمة” كائن ساكن ساكت غارق في أوحال الأمية والظلم والفقر والتخلف الحضاري والانحطاط الأخلاقي والهزيمة…
عقبات هي متعددة المظاهر ودعوة من الله عز وجل للاقتحام ومشاركة فعلية في الميدان، لأن قضية المرأة مع التاريخ ومع الواقع لا تحل إلا في إطار شامل تشارك فيه متزعمة مع الرجال لا تابعة. تتجاوز همتها الأفق الضيق المحدود الذي رسمه لها تاريخ الإسلام التقليدي لتبني على منوال أمهات المؤمنين والصحابيات المتحررات. اقرؤوا تاريخكم!!!!

شكرا لك على تضيح خرافة تنتشر هنا وهناك لكن المثير في المغرب هو الاسم الذي يعطى لهذه الجنبة الوهم وهو عائشة فاليهود والشيعة لحقدهم وكراهيتهم لعائشة ام المؤمنين وزوج الرسول (ص) اعتبروها جنية لانها قهرتهم بلالاحاديث الصحيحة وبسلوكات الرسول الكريم لذلك كان من الضروري تشويه صورتها كما جاء في مقالك

كم احن ل بعض تلك الحكايات التي كنا نسمعها صغارا بمنطقة الشاوية كحاية الغول وهينة. لزلت اذكرمنها ,,وا هينة ! واش عشاك الليلة ؟!،، هل دون احد هذا ا لثراث ياترئ ؟

متى سيقوم عباقرة السينما المغربية بإنتاج فلم عن عايشة قنديشة؟ ألسنا نفتخر بأن المغرب له هوليوده في ورزازات؟ إذن ماذا ينقصنا؟ أنا مستعدة بالقيام بدور البطولة إذا طلب مني ذلك.

أو أو إنتبه يا هذا نهك الله لا تنهق بما قيل ….الحقيقة …قولك “” فبعد العهد النبوي والخلافة الراشدة الذي عرفت فيه المرأة حضورا ومشاركة فعلية في كل المجالات نجد هذه الأبواب التي فتحت في وجهها قد سدت وضربت عليها أقفال كضمان لعزتها وكرامتها.” نجحت ألة التصبين في غسل الحس النقدي عندنا ..تعلمنا أن المرأة كانت محترمة ونالت حقها في التاريخ مع القرن السادس والسابع .تعلمنا أن نرى أن التاريخ إنتهى وأخذ في التراجع …وأن أزهي أيامنا كانت زمن الرسول ص والخلفاء ياسلام نحن نعرف ما جري مع الغزوات الأسلامية أو ما نسميه الفتوحات وسياسة السيف قتل أبو بكر عمر عثمان علي .لكن السؤال الدي يطرح نفسه ، أليس فهمنا للاءسلام هو الدي حرم المرأة من المشاركة في التاريخ بشكل فعال لتاكد عود إلى حكم وقيمة المرأة في التراث والأحكام .ونحن مازلنا في صراع مع البرقاع.نريد أن نخفي المرأة في ثوب أسود بعد أن حجبنها من التاريخ .لا نجهل قصة زوجة الرسول عايشة التي كانت زوجة الحاكم .وبعدها اختفت المرأة من الساحة .إن نظرة المغاربة لتاريخ مقلوبة لفهم ما التاريخ الاءسلامي يجب دراسة تاريخ العالم والبحر المتوسط خلال الفترة :القرن الأول والسادس الميلادي حيث عرف العلم أحداث (قبيل ظهور قوة قريش والاءسلام .. 622) في حين كانت قريش تدفن البنات وظهور ديانة محمد صلى الله عليه وسلام …وهل يصلي الله يعني أنه يركع .وسيصوم رمضان مثلي سبحان الله إن كان محمد رسول فقد نال الصلوات من الله دوني ودونك .وعيشة قنديشة جزء من المغربي المرأة منحنها قيمتها ولو رمزيا في المتخيل .يتفق الجميع مع حكاية المرأة التي قتل الغزاة البرتغال أسرتها .عيشة قنديشة لم تموت ومستمرة في الخيال .كل شعب له متخيل ونحن المغاربة هناك ما يجمعنا ويسمى الذاكرة الجمعية التي تنبع من الأمازيغي وألاسلامي .وهنا الفرق بين الذاكرة والتاريخ كما أكد Pier Nora و ميموني في بحث 2007 IL-DIALY نيوز .رمضان كريم لنا المغاربة

بالطريق الرئيسي المحادي للغابة قرب الجديدة ,اعطى رجل يرتدي جلبابااشارة لصاحب طاكسي فارغة من الركاب لنقله الى المدينة ,ركب الرجل قرب جانب السائق وبدات الرحلة …فجاة لمح صاحب الطاكسي حوافر دابة تطل اسفل الجلباب بدل رجلي الراكب …تبول في سرواله من كثرة الخوف والهلع ظانا انها ” عائشة قنديشة “التزم الصمت وتشجع عله يصل اقرب نقطة غاصة بالسكان ليتخلص من ورطته …فعلا وصل و فتح باب السيارة وانسل خارجا ..نزل الرجل بدوره ليؤدي واجب السفر لما اقترب منه وجده لايحمل معه تحت جلبابه الا “كرعين بقر”يريد تحضيرهما بالحمص …فنادى فيه السائق ” دعيناك الله امسخوط الوالدين اتسحابني عائشة قنديشة .

أو أو إنتبه يا هذا نهك الله لا تنهق بما قيل ….الحقيقة …قولك “” فبعد العهد النبوي والخلافة الراشدة الذي عرفت فيه المرأة حضورا ومشاركة فعلية في كل المجالات نجد هذه الأبواب التي فتحت في وجهها قد سدت وضربت عليها أقفال كضمان لعزتها وكرامتها.” نجحت ألة التصبين في غسل الحس النقدي عندنا ..تعلمنا أن المرأة كانت محترمة ونالت حقها في التاريخ مع القرن السادس والسابع .تعلمنا أن نرى أن التاريخ إنتهى وأخذ في التراجع …وأن أزهي أيامنا كانت زمن الرسول ص والخلفاء ياسلام نحن نعرف ما جري مع الغزوات الأسلامية أو ما نسميه الفتوحات وسياسة السيف قتل أبو بكر عمر عثمان علي .لكن السؤال الدي يطرح نفسه ، أليس فهمنا للاءسلام هو الدي حرم المرأة من المشاركة في التاريخ بشكل فعال لتاكد عود إلى حكم وقيمة المرأة في التراث والأحكام .ونحن مازلنا في صراع مع البرقاع.نريد أن نخفي المرأة في ثوب أسود بعد أن حجبنها من التاريخ .لا نجهل قصة زوجة الرسول عايشة التي كانت زوجة الحاكم .وبعدها اختفت المرأة من الساحة .إن نظرة المغاربة لتاريخ مقلوبة لفهم ما التاريخ الاءسلامي يجب دراسة تاريخ العالم والبحر المتوسط خلال الفترة :القرن الأول والسادس الميلادي حيث عرف العلم أحداث (قبيل ظهور قوة قريش والاءسلام .. 622) في حين كانت قريش تدفن البنات وظهور ديانة محمد صلى الله عليه وسلام …وهل يصلي الله يعني أنه يركع .وسيصوم رمضان مثلي سبحان الله إن كان محمد رسول فقد نال الصلوات من الله دوني ودونك .وعيشة قنديشة جزء من المغربي المرأة منحنها قيمتها ولو رمزيا في المتخيل .يتفق الجميع مع حكاية المرأة التي قتل الغزاة البرتغال أسرتها .عيشة قنديشة لم تموت ومستمرة في الخيال .كل شعب له متخيل ونحن المغاربة هناك ما يجمعنا ويسمى الذاكرة الجمعية التي تنبع من الأمازيغي وألاسلامي .وهنا الفرق بين الذاكرة والتاريخ كما أكد Pier Nora و ميموني في بحث 2007 IL-DIALY نيوز .رمضان كريم لنا المغاربة ،عيشة عايشة البحرية

vraiment Bravo monsieur ton analyse m’a fait rire  

aicha kandissa is just a figure in Moroccan methology.all societies in the world have their own myths and public stories when they find themselves unable to explain certain phenomena.so,we should focus on the cultural implications of these myths rather than their true existence.In other words,they are just fictional stories made by people transmitted to generation after generation.thus,we shouldn’t be afraid of any aicha or kandicha.

لا اعرف لماذا لم ينشر تعليقي الأول لكني أشير مرة أخرى أن من يريد أن يعرف مصدر هذا النص فليبحث في غوغل عن “عيشة قنديشة”

لكن حبذا لو بحت كاتب المقال أيضا في الأسباب الكامنة التي جعلت المغاربة في زمان العلوم و التكنولوجيا يؤمنون بهكذا أساطير وخزعبلات.

اقسم لكم بالله لقد شاعدت عائشة قنديشة بام عيني انا وتلاتة اشخاص كانوا معي-كانت واقفة بجانب الطريق في منطقة خالية بنواحي الصويرة طريق اكادير-كانت امراة تلبس توب ابيض ناعم وشعرها احمر -وبعدها اصابتنا هستيرها من الضحك اعتقدنا انها امراة مجنونةاو مصابة بمرض نفسي جعلها تخرج في تلك الساعة المتاخرة من الليل -وفي الغد رويت مارايته انا وزملائي-الكل اكدانها عائشة قنديشة-جنية-ومنهم من اكد انه راها بنفس الاوصاف في اماكن مختلفة بالمغرب

عائشة قنديشة شي كيقول حقيقية شب كيقول فير اسطورة مغربية قديمة و الي فراسي هي ان هاد المرأة لي هي عائشة كانت في ايم الاستعنار الفرنسي قتلو الجنود الفرنسين الزوج ديالها فحاولات تنتقم كانت كتلبس الابيض و كتتلطع فوق الجبل او هي راكية الحصان دياالها و حاملة في بديها البندقية و كتبدى في قتل الجنود الفرنسيين طبعا الناس معرفوش شكون هادي لي كتقتل و بالتالي قالو ملي عندها هاد الجرأة باش دافع على بلادها ادن موحال تكون من الانس او هاكا سكاوهاعايشة قنديشا هادشي لي كانو كيعاودوا لينا فاش كنا صغار او لحد دابا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شد موضوعكم انتباهي فاحببت طلب مساعدة منكم ان كان بالامكان
اريد -ان شاء الله- انجاز بحث في المعتقدات التراثية المغربية وبعض العادات ايضا من حيث التاصيل لظهور هذه المعتقدات …يعني كيف نشات هذه المعتقدات وكيف تطورت حتى صار لها مكان لا يمكن تجاوزه في فكر الناس ..

انا عشة تجربة انا و اختي في نفس اليوم ونفس الساعة لكن انا تغلبت عليها بالصلاة والقران واختي استسلمات للخوف.واش نيت كينا عيشة الله واعلم .لكن تنعرف ناس وبالخصوص رجال مرضو بسبابها.انا تنامن بالله سبحانو.وتحجة مامستحيلة فهد الدنيا علم الغيب عندو ممكن تكون ممكين لا.ياك الجن كينين والشياطين اعود بالله منهم يعني حتى حاجة مامستحيلة غير لله ايقوي فينا الايمان.