بعيدا عن لغة السياسة المتوترة..فمدينة آسا لا تُذكر إلا مع زاويتها، ولا يمكن لزائرها أن يتجول بين دروبها دون الوصول إلى الزاوية التي تشكل معلمة حضارية وتاريخية توثق لأدوار كبيرة كانت تلعبها هذه المنطقة في القرون الماضية. زاوية آسا ليست مجرد فضاء تعبدي أو مساحة لتحفيظ القرآن الكريم..بل هي عصب تاريخ هذه المدينة في مجالات متعددة، وهي الشاهد على تحولات كثيرة عرفتها هذه المدينة.
وِفق أقوال شيوخها، فالزاوية تأسست على يد الشيخ إعزا ويهدى في القرن الرابع عشر حسب ما ذكره المختار السوسي، هذا الشيخ هو أحد حفدة يعقوب المنصور إبان الدولة الموحدية، سفره إلى آسا تمّ في ظروف غامضة، بعض الناس يتحدثون عن أن أصله من هذه المنطقة وأنه لم يقم سوى بالرجوع إليها، في حين يرى آخرون أنه اختار المنطقة نظرا لموقعها الاستراتيجي، وعموما، فقد تمكن هذا الشيخ، من وضع حجر الأساس لأول زاوية في الصحراء المغربية، ومنها تفرعت الكثير من الزوايا الصغرى.
واستنادا لأقوال محمد بوزنكاظ، الخبير في تاريخ المنطقة، فإن الزاوية لم تتوقف أدوارها في ما هو تعبدي فقط، بل تجاوزتها لما يتعلق بالجهاد، وذلك بعد أن قادت حملات جهادية ضد البرتغاليين وطردتهم من المنطقة، إضافة إلى لعبها لأدوار تجارية بأن كانت تنظم موسماً تجارياً كل سنة، وهو الموسم الذي لا زال مستمراً إلى حد الآن، والذي تحييه جمعية مهرجان آسا للتنمية والتواصل بمناسبة ذكرى المولد النبوي.
داخل الزاوية الواسعة البُنيان، هناك مكان للصلاة وأماكن خاصة لحفظ القرآن الكريم ولتعلم العلوم الشرعية واللغوية. في هذا المكان، هناك عدة طلبة علمٍ قدموا من مختلف مناطق المغرب وهناك من قدم من موريتانيا وبعض الدول الإفريقية جنوب الصحراء. وهناك شيوخ يقضون جل أوقاتهم في ذكر الله والابتهال. إنها مجتمع صغير يؤدي العديد من الوظائف، ويجعل من استمرارية تاريخ المنطقة همه الأساسي.
بالقرب من زاوية آسا، وتحديدا داخل “القصر الأمازيغي”، هناك زاوية أخرى تعبق برائحة التاريخ، زاوية المرابطين أو “أكراريم” باللغة المحلية، أسسها الشيخ محمد الصغير الركراكي في 1224 هـ، القادم من زاوية مغيميمة بنواحي طاطا. اختياره لهذه المنطقة أتى كرغبة للتحكيم بين قبيلتين أمازيغيتين كانتا تكوّنان القصر: إداونكيت وإداومليل. ورغم كلمة “المرابطين” فلا علاقة للزاوية بتلك الدولة القوية التي حكمت المغرب سابقا، خاصة وأن كلمة “المرابط” تعني في العرف الشريف المعتكف.
ما يميز زاوية المرابطين، هو وجود استمرار سكن عائلة الشيخ الركراكي إلى حد الآن بها، فقرون طويلة مرت على الزاوية الصغيرة وأبناء العائلة يتوارثون المنزل محافظين على قيمته التاريخية، لذلك ففي الطابق العلوي من الزاوية، هناك سكن للعائلة التي توجد فروع لها بالكثير من مناطق المغرب، وفي الطابق السفلي هناك مكان لتحفيظ القرآن. فأداورها تتعدد من صلة الرحم بين أفراد العائلة وتدريس الدين وكذا إحياء عرف المعروف وهو موسم سنوي يتزامن تنظيمه مع مهرجان زواية آسا.
ولا تقف الزوايا عند هذا الحد بمدينة آسا، فهناك زاوية ثالثة هي فرع للزاوية التجانية، تاريخ بناءها ليس بالبعيد ويعود إلى ثمانينيات القرن الماضي. حيث تشكل الزوايا الثلاث، أحد أهم المعالم بالمدينة، ونقطاً تساهم بشكل أو بآخر في تقوية عصب القبيلة ونشر ثقافة السلم.
هل تعلمون ان الزوايا بطرقها الصوفية عملت لتكريس العنصرية و التفرقة في بلاد المغرب الأقصى الشلح وليس ( الأمازيغي) لأنه مصطلح عنصري هو أيظا
هذا يعني ان المغرب من اكثر شعوب العالم عنصرية
الزوايا بدع تشوه الصورة الحضارية للإسلام
Cette zaouia est très connue dans notre région, le sahara du maroc est lui aussi riche en zaouia qui enrichissent l'islam et les musulmans grâce à l'apprentissage des vraies valeurs de notre sainte religion
نعتز ونفتخر بمدينة اسا رمز للهوية الاسلامية وتحية للاسرة المحافظة على هذا الترات كما نشد وننحني تقديرا واحتراما للساهرين عليها من شيوخ هذا البلد العظيم ونسال الله ان يكون ابناؤنا من حفظة كتاب الله كم يسرنا ان نرى تخرج ابناء هذا البلد وهم في سن مبكرة بشهادة حملهم لكتاب الله تعالى هنيئا للطفل الذي احتفلوا به هذه السنة هنيئا لوالديه
إن مثل هده الزوايا وما أشبها هي وسيلة من الوسائل التي تدعوا إلى الشرك بالله سبحانه وتعالى وإحداث البدع المنكرة والخرفات وتعلق الناس بالأشخاص بدعوى الكرمات والبركات المزعومة فعلى المرء العاقل أن يتفقه في أمور العقيدة حتى لا ينخدع ولا يغتر بهؤلاء المبتدعة فالشافي والنافع والضار هو الله سبحانه وتعالى وحده له مفاتيح الغيب وهو فوق عباده أما من يدعي بفعله هدا أنه يحب النبي فنرد عليه بقوله تعالى قل إن كُنْتُمْ تحبون الله فتبعوني يحببكم الله
شكرا لهسبريس على الموضوع الذي يخص اسا بالصحراء المغربية
فالف شكر
العقل العربي و المغربي في استراحة .. الدين افيون الشعوب .. متى نستفيق ؟
يقال ايضا ان الاستقرار بمدينة اسا لم يكن عبثا … فنظرا لجوها الحار ومناخها الجاف فقد اختارها سكانها الاصليون لغرض التعبد وبحثا منهم عن مكان لا تلهيهم به من ملذات الحياة من شئ و الله اعلم … الا ان المدينة و مع مرور الوقت امتلات نظرا لتوافد طلاب العلم عن الزاويتين المذكورتين … وهذا هو الارجح و الله اعلم
لمن لايقرأ الزوايا مركز العلم والجهاد والروحانية السامية الربانية قبل ظهور الحركات التسلفية والتلفية وكل الأحزاب التي تدعي الحداثة والتقدمية
ان الزوايا والصوفية كان لها دور كبير في إنشاء وتكوين وتحضير الشعب المغربي لكون المغاربة مكونون من شعوب وقبائل مختلطة ومن جميع أنواع البشرية وبالخصوص البرابرة الأمازيغ الدين هم يختلفون عن بعضهم بعضا فمنهم من نزحوا الي المغرب والجزائر من شمال الصين ويسكنون منطقة جنوب المغرب التي تسمي بسوس ، ان الزوايا أو الزاوية كانت ولا تزال هي مركز التعليم وتأديب والتي يوجد بها المسيد الدي يكون ويزرع في الطفل أو الطفلة من صغره الخلاق الإسلامية والإنسانية وحسن المعاملة الطيبة مع جميع أنواع البشرية والخوف من الله والتقرب اليه ان الزوايا كانت هي التي تحضر وتفقه ساكنة المنطقة علي حسب قوتهم العقلية وثقافتهم سواءا كانوا عرب أو برابرة علي قدرتهم التقافية والزوايا الصوفية سواءا التيجانية أو الدرقاوية أو القادرية تعد مؤسسة علمية وحضارية ودينة وتوحد بين جميع انواع المغاربة وتجمعهم وتعد مؤسسة مناضلة للاستعمار البرتغالي عهد الدولة السعدية ولا ننسي فضل الطرائق الصوفية والزوايا الصوفية عبرالتاريخ ، أما بعض المعلقين دوي الأفكار الوهابية فهم لايعرفون شيئا عن تاريخ المغرب، فالمغرب ليس دولة الوهابية السعودية الجديدة .
زاوية آسا تختلف تماما عن باقي الزويا في المغرب ولا تمارس فيها طقوس مبتدعة ، تضم مدرسة عتيقة لتعليم القرآن وعلوم النحو، وينظم فيها موسم ديني ثقافي اقتصادي سنوي عبر التاريخ تجتمع فيه قبائل ايتوسى سنويا وتحتفي بواحد من رموز الاسلام في اسا
تحية اجلال وتقدير لحفدة سيدي محمد الصغير المرابط بالرغم من كل العراقيل التي تسعى من خلالها جهات محلية لطمس هويتهم و تقزيم مكانتهم والادوار لعبوها في الحفاظ على السلم الاجتماعي ونبد العنصرية القبلية بالاضافة الى نشر تعاليم الدين القيم. شكرا لكم على صمودكم و ثباتكم …لايصح الا الصحيح ….ما كان لله دام و التصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل
يِِعْزَّى وِيهْدَى وُلد يوم الخميس 28 محرم 646هـ في دار السلطان يعقوب المنصور الموحدي، إذ هو حفيده من ابنته فالشيخ من فلول الموحدين الفارين من مراكش إلى أطراف المغرب حفاظا على أرواحهم ،عندما كانت دولتهم تتلقى آخر الطعنات من المرينيين الصاعدين في هذه المرحلة بدأ بالمغرب عهد الرباطات والزوايا الساعية إلى ترسيخ سلطتها السياسية كما سنرى عند اتباع محمد بن سليمان الجزولي وفي رباط تيط الذي ارتقى في القرن الثامن الهجري من مؤسسة صوفية علمية إلى مركز اقتصادي وسياسي فاتخذ قبره مزارا يتبرك به شأن أضرحة الصالحين في سوس قبل هذا التاريخ وبعده، ثم تابع أبناؤه الثمانية السير في طريق طلب السلطة الزمنية لرباطهم بعد أن رسخ والدهم السلطة الروحية، ففي هذه المرحلة بدأ بالمغرب عهد الرباطات والزوايا الساعية إلى ترسيخ سلطتها السياسية كما سنرى عند اتباع محمد بن سليمان الجزولي
السلام عليكم اود ان اقول لسكان اسا ان ورثة واحفاد اعزا واهدى موجودون في كلميم ولهم كامل الحق في الزاوية ولدينا الوثائق ارجو الا ينسوا هذا الامر لانه لا يتم استدعاؤهم
يعزى و يهدى هو شيخ أبو مدين الغوث دفين تلمسان المعروف بقطب الأقطاب . و هو من زناتة كما أنه أقدم متصوف مغاربي معروف ، و أحفاده يسكنون أيت باعمران حيث يشكلون العرش الخامس لقبيلة أيت الخمس ، و قد قدموا الى اقليم افني بعدما هجرهم المسمون اليوم بأيت أوسا الذين قدموا من نواحي مدينة صفرو و استولوا على أرضهم و زاويتهم .
يا اخي هده الزاوية ليست كالتي تعتقد اي ان فيها شرك بالله .هده عبارة عن ملتقى للطلبة من اجل تعليم القران وقواعده بالاظافة الى تعليم السنة النبوية هده الزواية تخرج منها العديد من الفقهاء .هدا من جهة ومن جهة تانية انا متفق معك فيما يخص الشرك, في هدا الزواية لا يوجد بتاتا. ما يوجد فيها هو تعليم الاطفال القران الكريم .
اما بالنسبة لتعليق نيمة ميسون لا علاقة له بالموضوع النص يتكلم في جهة وهي في جهة تانية
ايت اعزا وهدى هما السكان الاصليين لاسا واحفادهم موجدين في اكيسل بالذت في تاباولت ومن بين اولاد اعز وهدى سيدي علي بن عبد الرحمان
الى التعليق رقم 16 ارجو التحقيق في المعلومات احفاد اعزا وهدا رحلوا الى قرية اكيسل بعد الجفاف الذ ي ضرب اسا و ضريح حفيد اعزاواهدا اسمه سيدي علي عبدالرحمان بن صا لح بن اعزا واطلب من احفاد اعزا واهدا ان يكونو ا جمعية شرفاء الزاوية.
الى تعليق اسا لحسين ما قلته عن الزاوية يشرفنا نحن حفدة اعزا بانها زاوية طلب العلم و لكني ما قصدته هو تعريف الناس بالتاريخ و ارجو الا تقول ما لا تعرفه لانك لست من قبيلة اعزا واهدا و شكرا لك.
تعتبير زاوية المرابطين صرحا تاريخيا بامتياز تمثل المعمار الجهوي، كالبناء حول البهو وفضاءات المعيشة التي تتوالى حوله؛ مثلها كمثل منازل اسا و القصر عامة، المصاره و النوافذ الصغيرة المزغرفة باعلى الجدران تسمح لنا بتعديل التهوية في هندسة مناخية بامتياز تعتبر الرابط بين منازل موريتانيا و درعه
زاوية المرابطين: تسمى ايضا " اكراريم" من كلمة الامازيغية اكرامن؛ التي تعني الشرفة وهي متواجدة في الحدود بين فرقتي اسا " اداونكيت" و "اداومليل" في الطريق تتواجد فيه اولياء صالحة اخرى.
قد لعبت دور المصالحة خلال عدة عقود و تقديرا لهذا الوالي اي" سيدي محمد الصغير" دفن في مقبرة اسا بالقرب من الزاوية اسا.
قرر الابن الاكبر للمؤسس "سيدي احمد بن محمد بن سيدي محمد الصغير المغيميمي" تكوين المنزل الاكبر في الجيل الثاني للزاوية سنة 1268 هجرية، تحتوي جميع جدرانه على ارشيف خاص بالعائلة يوضح ظروف انشاء الزاوية
موسم "زاوية المرابطين اهل سيدي محمد الصغير" سنوي حيث كان يعقد ايام المولد النبوي ،موازيا لموسم زاوية اسا من جهة ولموسم "زاوية مغيميمة" من جهة اخرى. يصطلاح له اسم "المعروف"وهي كلمة متداولة بالجنوب المغربي يقصد بها الطعام الذي يتم اعداده وتوزيعه على الفقراء والمساكين ويكون باجتماع بعض فخدات قبيلة ما. اما الميزة التي يعرف بها" المعروف" هي انه لابد لاي عابر سبيل مر بالقرب من مكان اقامته ان يجلس باحد الخيام والاكل من الطعام الذي اعد والمبيت اذا كانت مسافة سفره لازالت بعيدة.
يصاحب ذلك وجود فقهاء من هذه الفخدات، يقومون بتلاوة القران وينتهي بالدعاء للولي الذي اقيم له"المعروف"وللقبيلة ان تظل امنة وتظل فخداتها في تلاحم وتعاون فيما بينها ؛عادتا يستمر يومان او اكثر.
يشارك في معروف "زاوية المرابطين" بعض فخدات قبيلة " ايت اوسا" ،يتم فيه تلاوة القران بالزاوية وترديد الاذكار والاذعية التي كانت تلقن للمريدين والتلاميذ و قراءة قصيدة البردة
كما تشهد الزاوية يوم معروفها وفود المساكين و الفقراء حيث يوزع الاكل عليهم بها كذا السياح الاجانب بمختلف اجناسهم و اصبحت قبلة للباحثين والمؤرخين ايضا.