تلقي سبع موجات مائية بحرية.. طقوس عريقة في شمال إفريقيا عامة، وفي المغرب خاصة، تتحدث عنها التقاليد الشفوية الشعبية وكتابات المستكشفين الغربيين، الذين قاموا بتحريات ميدانية تهم ثقافات وذهنيات الشعوب غير الغربية، خاصة في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وسنعتمد، كنموذج لهذه الطقوس، طقس تلقي سبع موجات مائية بحرية من خلال ثقب صخرة “ئموران”؛ وهو ثقب شبيه بعين تنبجس منها موجات البحر؛ كما أن هذا النموذج يجمع بين التوظيف العلاجي والسياحي والاقتصادي.
وقد اقتبسناه من المرجع المشار إليه في الهامش:
“فوق صخرة منتصبة قبالة بحر قرية “إيموران” بمدينة أكادير، تقف فتيات بأعمار مختلفة، تتلقف كل واحدة منهن سبع موجات، اعتقاداً منهن، حسب الثقافة السائدة في المنطقة، أن هذا سيجلب العريس الذي لم يطرق باب الأهل بعد، وكلهن أمل في أن يدخلن القفص الزوجي في القريب العاجل.
وتتعدد الروايات التي تتحدث عن قرية “إيموران”، الواقعة شمال مدينة أكادير، ما بين الارتباط بالحب والعشاق، وبين تخليد بطولة الانتصار في حرب لم تكن تبدو متكافئة عند اندلاعها (…)”.
ويتحدث الأستاذ محمد بليليض، أحد أبناء القرية، عن هذا المكان قائلاً: “أسطورة الأهالي تحكي أنه كان هناك رجل وامرأة، يحبان بعضهما البعض، فكانت صخرة إيموران مكان التقائهما بصفة دائمة، وصارت شاهدة على حبهما وزواجهما، حتى حملت ذاك الاسم الأمازيغي الذي يعني الحبيبين أو الأحباء”.
وحسب بليليض، يسود الاعتقاد بأن “هذه الصخرة هي مصدر حب وزواج، على شكل آلهة الحب في الحضارات القديمة، وعليها تأسس موسم سنوي يحمل اسم إيموران”.
ووفق المؤرخ أحمد صابر، العميد السابق لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر بأكادير، فإن أسطورة صخرة “إيموران” تعود إلى كونها النقطة نفسها، التي حاول البرتغاليون الاستقرار بها عام 1505، مباشرة بعد احتلالهم قلعة أكادير، أي حي فونتي القديم الذي أطلقوا عليه اسم سانتا كروز.
وأكد الأستاذ صابر قائلا: “صار للمكان شأن كبير، بعد أن سقط فيه جنود برتغاليون كانوا يملكون أسلحة نارية عكس أهل البلاد”، مضيفاً أن الموقع “يحظى بتقدير خاص يحج إليه أهل المنطقة، للاحتفال بذكرى ذاك الانتصار على البرتغاليين، والذي جاء إثر جهاد موفق”.
وأوضح المؤرخ أن “سر القُدسية التي تنسب إلى تلك النقطة يعود إلى ذلك الحدث التاريخي (الانتصار على البرتغاليين)، وزادتها القدسية ذاتها التي تفسر بإقبال الفتيات الراغبات في الزواج، وبالأحرى العوانس منهن، للتبرك بالموجات السبع لموقع إيموران”.
وأشار إلى أن “موقع إيموران ارتبط بتقدير خاص في الموروث الشعبي، بما واكبه من غرائبية وأساطير ليس أقلها توافد الفتيات في سن الزواج، طيلة أيام السنة، على زيارة فجوة كبيرة بالصخرة ذاتها من أجل التبرك”.
وصار اليوم، يقام في المكان، موسم سنوي، يوم الجمعة الأول من شهر سبتمبر من كل عام، يفد إليه حجيج النسوة ممن يتطلعن إلى الظفر بشريك حياتهن، علّهن يتخلصن من الحظ السيء أو “النحس”.
طقوس زيارة المقام والتبرك به لنيل المرجو، يقتضي من الفتاة أول الأمر، النيّة، ثم الجلوس في أعلى التجويف الصخري أمام ثقب الصخرة، الذي يُكنى بالأمازيغية “تامسوفت”، وبعد ذلك انتظار ارتطام الموج بالتجويف من الأسفل، حتى يصعد ماء البحر بقوة نحو الأعلى حيث تجلس الفتاة.
ويستمر جسد الفتاة في تلقي رذاذ الموجات لمدة قد تصل إلى نصف ساعة أو أكثر، حسب هيجان البحر أو هدوئه، ولسبع مرات، حتى تبتل ملابسها، “وتحقق شرط الاعتقاد والأسطورة السائد، من أجل نيل بركة المقام والمكان”.
وبمجرد انتهاء الفتاة من هذه الطقوس، تتعالى الزغاريد والصلاة على النبي محمد، عقب خروج كل ثيب من الفجوة ذاتها، وثيابها مبللة، طامحة أن يكون حظها من العريس قريباً، لتودع حياة “العنوسة” إلى غير رجعة، ببركة “إيموارن”، حسب شهادات استقاها مراسل “الأناضول” ممن التقاهن بالمكان (…).
وحينما تتعرض الفتاة لرذاذ الموجات السبع، يرد الشبان من أعلى صخرة التبرك “مبروك العريس” (…).
وحسب الأستاذ أحمد صابر، يقام موسم “إيموران” منذ مئات السنين، وفيه يحدث اللقاء بين الذكور والإناث بهدف التعارف والزواج.
ويُبين الأستاذ أحمد صابر أن هناك تضارباً في الروايات، بين من ينسبها إلى جمع كلمة “إيموران” الأمازيغية التي تحيل على البأس والشدة، أو إلى “موران” (البطل بالأمازيغية)، التي تُذكر بإله الحب في المعتقدات الأمازيغية القديمة، أو إلى جمع كلمة “إيميري” التي تعني العاشق.
وعلى الرغم من كل المحاولات التي بوشرت من قبل مجهولين لردم الثقب الأسطوري لصخرة “إيموران”، فإن عباب البحر وهيجانه أفشلها، ولا يزال الموقع يستقطب النسوة للتخلص من “سوء الطالع، والظفر بطالع أنيس يكمل لهن نصف الدين”.
الهوامش:
(1) تم اقتباس هذه الرواية بتصرف في ما ورد في هذا الرابط.
في طقوس "ايموران"، لا يبين المقال بوضوح اي الموقعين هو المعني بالتقديس والتبرك: هل هي الصخرة بحد ذاتها ام الفجوة التي تتدفق فيها مياه الامواج؟؟ فالمعتقد الاسطوري المغربي الشائع يشير الى ان فوهات الكهوف وتجاويفها هي التي تكون موضوعا لاثارة المتخيل الشعبي وتشتهر كمساكن للجن فتحضى بالتقديس حيث يلجأ اليها للتبرك او لمزاولة الانشطة السحرية.
شكرا، السّي المجيب، تساؤال وتعليق؛ مرة أخرى؛ في الصميم.
يتعلق الأمر بفوهة في الصخرة تتصاعد منها موجة من الماء كلما ارتمت موجات البحر تحتها؛ وعلى الزائرة انتظار تلقّي سبع موجات بحرية.
أتذكر أيضا، حين كنت أزور، في بداية السبعينيات، مآثر شالة، وجود قبر كانت وسط شاهده فوهة وبأعلاها رمز مَّا؛ تحاول كل زائرة أو كل زائر، أن يدخل يده في تلك الفوهة ويحاول أن يوصل أصابع يده إلى ذلك الرمز الموجود أعلى الفوهة؛ لكي يتيقن أنه ليس مذنبا.
نفس الطقس سنجده في الأطلس الكبير الغربي في مزار الولية للاعزيزة تسكسيويت (في قبيلة سكساوة) حيث على الزائر أو الزائرة المرور من خلال فوهة ضيقة تحت صخرة، لكي يتيقن من أنه (ها) غير مذنب في حالة استطاعة المرور من تلك الفوهة.
وفِي نفس الأطلس الكبير (الغربي) سنجد طقسا آخر مرتبط بفوهة في ضريح الولي الركراكي سيدي سعيد بن حساين (وستخصص إحدى هذه الحلقات للعين المتواجدة قربه).
من داخل الضريح يرمي الزائر أو الزائرة سبع حَجَرات صغيرة ثم يخرج إلى خارج الضريح ويلقي السمع نحو سافلة الوادي؛ وموقع الضريح مطل على الوادي حيث يتواجد أشخاص يمارسون مختلف أشغال الرعي والبستنة والري وغيرها؛ ليسمع أول كلام يصدر من شخص مَّا، فيعتبره فألا متعلقا بالموضوع الذي يشغل باله.
…