“استغرب من المنابر الإعلامية التي ما فتئت منذ إطلاق سراحنا تحاول إفساد العلاقة بيننا وبين الأستاذ مصطفى الرميد، وهي العلاقة الطيبة المبنية على الود والاحترام”.
هذه واحدة من العبارات التي تضمنها بيان توضيحي صادر عن عبد الوهاب رفقي المكنى بأبي حفص الذي اشتهر بكونه من شيوخ ما يسمى بالسلفية المفرج عنهم قبل سنة.
وأضاف في ذات البيان الذي توصلت “هسبريس” بنسخة منه، بأن “الرميد كان من أشد المدافعين عن برائتنا، ومن أشد المنافحين عنا طول أيام سجننا، وكان له الدور الكبير في إطلاق سراحنا بعد توليه وزارة العدل، ولذلك ليس له منا إلا التقدير والاحترام، لما أنه عند لقائنا به أوضح لنا أننا لنا كامل الحرية في تصرفاتنا وتصريحاتنا، وأنه لا يمكن لأحد أن يحجر علينا، ونتحمل كامل مسؤوليتنا فيما نصرح به”.
وصدر هذا البيان، من طرف أبي حفص لتوضيح ما نسبته بعض وسائل الإعلام المكتوبة والإلكترونية، للمعني بالأمر في إطار تغطية لمحاضرة ألقاها يوم الأحد الماضي، بدعوة من حزب النهضة والفضيلة، تأسف فيه أبو حفص مما وصفه بالتغطية المشوهة والمغرضة أحيانا، “حيث وصفت حديثي عن دور السفارتين البريطانية والأميركية بالتطرف، كما نسبت إلي القول بأن الأستاذ مصطفى الرميد مارس ضغطا على الشيوخ بسبب تأييدهم للشيخ النهاري”.
وواصل أبو حفص بيانه قائلا: “وجب التوضيح، حيث اعتبر وصف كلامي عن دور السفارات الأجنبية في الموضوع ومشاركتها في هذا النقاش بالتطرف “أمر غريب، لأن كلامي كان واضحا، حيث تحدثت عن الندوة الصحفية التي عقدت بالسفارة البريطانية، ودعت لدسترة حرية المعتقد، وتشجيع الحريات الفردية بالمنظور الغربي، وقد كان هذا علنا، وتقلته كل وسائل الإعلام الوطنية والدولية”، متسائلا “فأين التطرف في الحديث عن مثل هذا الأمر؟”.
وتابع المعتقل السابق ” تشجيع السفارات الغربية لمثل هذه الدعوات ليس سرا يخفى، بل هو أمر تعلنه و تظهره، من باب دعم حقوق الإنسان في العالم العربي، فهي بنفسها لا تنكره، فكيف يكون ذكر ذلك تطرفا؟” يقول أبو حفص الذي التمس من وسائل الإعلام التحري عند النقل، والأمانة عند التغطية، مشيرا إلى أن ذلك جزء من المسؤولية التي تتحملها.
بارك الله فيك شيخنا العزيز على صراحتك وتبرئتك للاستاذ الرميد رغم علمنا
انه لن يقدر على الاسائة لاي طرف لانه من حزب الشعب من حزب النزهاء
وليكن تصريحك كالضربة القادية لصحافتنا الفاسدة سواء المكتوبة منها او الالكترونية بالخصوص لكونها لاتتسم بالشفافية والمصداقية
قال النهاري ورد عليه ابو حفص وكدبهم الرميد وزعم ابو قتادة الانصاري الدي افتى بجواز زواج المجنون من الجنون وخرجوا عليهم بخفي حنين . ربما وربما بالتاكيد بدات الفرق الكلامية تظهر في المغرب في القرن الواحد والعشرين قرن الثورات العلمية والسياسية. هده الاشاعرة يعتمدون العقل وهده المعتزلة تعتمد النص وتشابك العقل والنص ويصدق المثل جعجعة ولا طحين . كفانا من ضياع وقتنا في المناقشات العقيمة وهلموا الى العقل والمفيد . وانتم يااصحاب الجريدة حفظكم الله ورعاكم كونوا في مستوى عملكم دعونا من هده النشرات الفارغة وافيدونا بما ينفعنا . وتاكدوا اننا في القرن الواحد والعشرين للميلاد.
اعتقد ان ما يسمى "بالسلفية" او "الوهابيين" مخطؤون بفهمهم نصوص الدين فهم يسعون لتطبيق النصوص في القران والسنة "الصحيحة" كما هي في الظاهر وحتى ان كانت هذه النصوص متطابقة في القصد والظاهر بالاجماع فهذا لا يعطي الحق بتطبيقها كما هي . فنبي الاسلام نفسه وخلفاؤه الراشدين من بعده لم يطبقوا حرفيا ما ورد في الوحيين في مسألة الحدود وحتى الاحكام التشريعية وكانو غالبا ما يلجأوا لمعالجة كل حالة على حدة وربما وصل الامر لتعطيل العمل بالاية الصريحة والحكم الصريح كما في حالة امير المؤمنين عمر بن الخطاب الذي اوقف العمل بعدد من الحدود وعلى رأسها حد السرقة والذي يضرب في الصميم وبما لا يدع مجالا للشك مبدأ "الوهابية" وتأصيلهم بأنه "لا اجتهاد مع النص"
الشيخ أبوحفص، هذه من بين الخطط التي تنسج في المغرب وعلى طول الدول العربية وخاصة دول الثورة العربية بما فيها المغرب.. الخطة هي أن لوبي الفساد والاستبداد واليسار الراديكالي تحالفا من غير تنسيق من أجل ضرب الإسلامين بعضهم ببعض فيصبح التناحر بينهم بدل التناصح والتعاون.. حتى يتسنى لهم ضرب جميع الإسلاميين بكل تلاوينهم.
ولهذا أتوجه من هذا المنبر إلى كل المصلحين في هذا البلد لنتبهوا إلى ما يحاك لهذا البلد من خطة لإرجاع البلاد إلى سنوات التعليمات والتحكم والزبونية وإلى ضرب القيم المغربية الإسلامية الأصيلة.. وأتوجه خاصة لذوي النوايا الحسنة الذين ينتقذون انطلاقا من غيرتهم أن يروا الأحسن أدعوهم لأن ينتبهوا أن يستغلكم لوبي الفساد والاستبداد ولوبي التغريب.
فهاهو هذا اللوبي يعمل أولا على نشر إشاعة أن وزراء البيجيدي غير أكفاء، ثانيا تحميلهم المسؤولية عن الوضعية الاجتماعية الحالية ثالثا تحريف وتأويل كلام البيجيدي على نحو يشوه سمعتهم رابعا إظهارهم أن تراجعوا عن أفكارهم وأصبحوا مخزنيين خامسا زرع الفتنية بين البيجيدي والسلفيين والعدل والإحسان وباقي الإسلاميين
للأسف فالإعلام محكوم عليه بالإعدام و الرياضة في العيادة أما التطبيب فكله تخريب مع أن التعليم يؤدي إلى الجحيم فما دمت في المغرب فلا تستعجب
ما سر تربص "النهضة والفضيلة بالدعاة" ليس من السهل الركوب على عملهم لتحقيق ما فشل فيه من انفصل على حزب الخطيب طمعا في لعاعة السياسة
العالم يبحث مشاكل الغداء، التصحر، الكواكب البديلة، الطاقات المتجددة، أمصال الأوبئة… و أنتم منشغلون فشد ليا نقطع ليك
إلى صاحب التعليق رقم 3
من قال لك ان نبي الإسلام لم يكن يتعمامل مع النصوص كما هي ؟ هل تشكك في رسول الله ؟ وهل رسول الله يقول كلاما ثم يرجع عن تطبيقه ؟ أتحداك أن تأتينا بما يؤيد كلامك؟ أما عمر بن الخطاب فقد عطل العمل بحد السرقة في زمن المجاعة ولم يلغ الحد بصفة نهائية كما فعل حكام اليوم الذين يدعون بأنهم يسمحون لنا بممارسة ديننا بكل حرية.. إن الدين شعائر وشرائع فالحكام فعلوا الشعائر وعطلوا الشرائع مع العلم أنه حتى في الدول الغربية يسمح بالشعائر.. ألا يوجد مساجد في فرنسا وامريكا ؟ وهل من أراد أن يزكي ماله في الدول الغربية، فهل يمنع من ذلك؟ لا أبدا.. وللتنبيه هنا فتطبيق الحدود له شروط وموانع، فحد الزنى مثلا يشترط فيه الاتيان ب4 شهداء، وإلا فلا يقام الحد إلا إذا اعترف الفاعل..إلخ….
ا انظر ماذا فعل رئيس مصر السيد مرسي بالسلفيين الوهابيين الذين ارهبوا و قتلوا الناس في سينا ، لم يتردد في اعداهم كلهم ، و لم يرحمهم رغم انه اسلامي مثلهم .
شخصيا لا أرى أي تطرف في كلام هذا الشيخ،بل أرى أن أفكاره وآراءه تميل اكثر الى الانفتاح والاعتراف بالآخر؛وقد عجبت من حديثه في جريدة المساء عن كون تجربة الحكم الاسلامي قد خلت كلها من الحرية الحقيقية باستثناء فترة الخلافة الراشدة أو بعض اللحظات هنا وهناك؛وهذا كلام لا يمكن أن يصدر عن "سلفي" خاصة إذا كان وهابيا (لست أدري هل هو وهابي أم لا).في نظري هذا تحول غاية في الأهمية كونه ربما قام ببعض المراجعات التاريخية وتأمل فيها مليا ليستنتج هذا الاستنتاج الهام في رأيي.وغير خاف أن أي محاولة لتوحيد الصفوف وجمع الشمل والتقريب بين المذاهب..لن يكتب لها النجاح ما لم تحدث غربلة للتاريخ الاسلامي وتخليصه من كل الشوائب .فهناك ألغام كثيرة زرعت عبر مختلف الحقب وما زالت تفعل فعلها وتمنع الأمة من التوحد فكريا وسياسيا ومذهبيا رغم كونها أمة واحدة يجمعها الدين الإسلامي الحنيف الذي يمقت التفرقة والتشرذم والاقتتال.
أتوقع لهذا الشيخ ان يغير فكره بدرجة قد تفاجئ الكثيرين وقد تصدم آخرين!
انشروا مشكورين.
ابو حفص لم يؤكد و لم ينفي عن الرميد انه طلب منهم عدم مساندة النهاري و في عرف القول فضمنيا الرميد دارها و نحلف عليها باينا وضوح الشمس
الرميد لم يمارس ضغطا بل طلب منهم الامر هكذا ببساطة لماذا سولوا الرميد؟؟؟
و الايام القادمة ستوضح ما اقول شكرا هسبريس العزيزة
أحيي بحرارة صاحب التعليق رقم 8 و أضم صوتي إليه.
.. جزاك الله خيرا..