في مسعى لحفظ فن العيطة المهدد بالزوال مستقبلاً، أصدرت جمعية أطلس أزوان، التي يترأسها الباحث والخبير الموسيقي إبراهيم المزند، “أنطولوجيا العيطة”، تتضمن كتابين بالعربية والفرنسية وأقراصاً مدمجة لتسع وعشرين مجموعة فنية من مختلف مناطق المملكة المغربية.
العمل التوثيقي يضم ضمن طياته تراثاً لا مادياً لأكثر من 200 من فناني العيطة أسهموا جميعاً في ميلاد كنز فني يبلغ 69 مقطوعة فنية جميلة، سيغني لا محالة أرشيف فن العيطة باعتباره تراثا شعبيا رافق المغاربة طوال عقود من الزمن ولا يزال مستمراً.
الكتاب، الذي تضمّن سير شيخات وشيوخ العيطة من مختلف مناطق المغرب، تصدرته مقدمة تعريفية تعتبر أن العيطة فن قروي جميل لطالما تحفظت على عشقه النخبة المغربية باعتباره فناً شعبياً متحرراً وصف الأفراح والنضالات والثورات والتفاصيل التي عاشتها قبائلهم.
يقصد بالعيطة الصرخة أو النداء، وهو نمط يشبه الأنماط الموسيقية والفنية التي يتكون منها التراث المغربي. وقد تطور هذا النمط الفني نهاية القرن التاسع عشر في المناطق الفلاحية المغربية، ليتخذ عدة أشكال حسب كل منطقة؛ فهو يلهب شرارات الحب الأولى، ويعبر عن آلام وآمال الناس.
كما يعتبر فن العيطة مصدراً تاريخياً وسوسيولوجياً ينتقد المجتمع بشكل سلس من خلال استثارة المشاعر الشعبية، وهو أيضاً ظاهرة مثيرة للاهتمام باعتباره ناطقاً باسم الشعب ومرآة لوجدانه، هذا بالإضافة إلى كونه نمطاً فنياً مبهراً بأسلوبه المتحرر.
لقد كانت العيطة أساساً فناً خاصاً بالنساء، إلى أن استأثر بمهتمين جدد في القرن الحادي والعشرين، مع ظهور أولاد البوعزاوي. وقد استطاعت الشيخات، منذ البداية، أن تعيد ربط سكان المدن بجذورهم القروية أو الجبلية، بداية بالراحلة فاطنة بنت الحسين. وقد كان لعازف الكمان محمد قيبو والفنان بوشعيب البيضاوي دور في توسع هذا الفن في المدن خلال خمسينيات القرن الماضي.
تعرف هذه الأنطولوجيا فن العيطة بكونه ثمرة تلاقح بين الفن العربي الذي جاءت به قبائل الشرق وبين التقاليد الأمازيغية؛ لكن صعب على الباحثين في هذا الميدان أن يحددوا تاريخاً دقيقاً لنشأة هذا الفن، الذي يعتمد على الارتجالية في الشعر، حيث تمر عملية الإبداع فيه بشكل فريد عبر نظم العيوط بشكل جماعي.
يصف الباحث إبراهيم المزند فن العيطة بصوت الروح، ويقول إنه بالرغم من طابعه الترفيهي، فإن الطقوس والشعائر تحتل مكانة مهمة فيه لكونها جوهرية في حياة المجتمع القروي، حيث تتم في العديد من أغاني العيطة المناداة على الأولياء الصالحين وتطلب بركاتهم، إضافة إلى إثارة مواضيع أخرى كالحب والكراهية والألم والفرح وتمجيد الأبطال وذم الخونة.
ويشير الكتاب إلى أن أغاني العيطة الحصباوية تعدّ أكثر أنواع العيطة إثارة للمواضيع الروحانية؛ ففي منطقة الحصبة، بإقليم آسفي، يحتل الأولياء مكانة مهمة في حياة السكان. كما تملك كل منطقة في جهة عبدة ضريحها الخاص، ومن بين أهم الرموز التي جسدت هذه المعتقدات نجد أسطورة خربوشة التي عجزت عن تغيير قدرها وقدر قبيلتها في مواجهة القائد عيسى بن عمر المستبد حينها، لتتوجه إلى الأولياء الصالحين لاستجداء دعمهم ولطفهم.
ويعتبر البعد العاطفي دائم الحضور في فن العيطة، فتيمة الحب موجودة في بقوة وأشكال متعددة؛ وهو ما يبرز، حسب الكتاب، الحس المرهف للرجل القروي والذي غالباً ما يخفيه وراء قناع التصلب والحزم. ولأن المجتمعات في القرى تبقى في أغلبها محافظة، فإن هذا البعد لم يظهر بشكل مباشر وواضح؛ بل كان يتم التلميح إليه عن طريق المجاز والتشبيه.. لكنه جد معبر.
ويعكس اللجوء إلى المجاز احترام العيطة لخصوصيات المجتمع وتفريقها بين ما يليق وما لا يليق أن يقال، وهو ما يفند تلك النظرة التي غالباً لغة فن العيطة مبتذلة.
وتعرف العيطة أنواعاً عدة، أبرزها الحصباوي والمرساوية والزعرية والجبلية، إضافة إلى الشياظمية والحوزية والفيلالية وهي أسماء مرتبطة بمكان انتشار هذا الفن وبروز شيخات وشيوخ برعوا فيه، على رأسهم فاطنة بنت الحسين التي رأت النور سنة 1935 بسيدي بنور ووافتها المنية سنة 2005.
كما تعتبر الحاجة الحمونية، التي تنحدر من مدينة آسفي، من أبرز الشيخات التي عرفها المغرب، والشيخة زهراء خربوعة، وخديجة البيضاوي وحادة أوعكي، إضافة إلى «الماريشال» قيبو، ولقب بذلك اعترافاً بموهبته الهائلة في العيطة المرساوية، إضافة إلى الشيخ أحمد الكرفطي والشيخ محمد باعوت.
فين شي دزايري يجي كول لينا العيطة حتى هي جزائرية!
هل العيطة فن عربي??!!! هل اصوله من الخليج???!!! لم اسمع يوما على العيطة السعودية او العيطة الاماراتبة!!! وعن اي تلاقج تتحدتون الجواب هو ان فن العيطة هو كفن احيدوس بكلمات عربية…وهناك فرق بين ان تكون عربيا وان تكون ناطقا بالعربية…..انتهى
لا نتناسى فن السواكن بمنطقة الشاوية الدي حافض على نمط العيطة و السواكن زندكر منهم كل من علي وعلي والحطاب و بن جيلا لي وولده والسلهم والخادم والموكي وبوشبشوب والبهالة قرزز ومحراش وصالح المزابي الله يرحم ااجميع ويجعل البركة في الباقي اما ولا البوعزاوي الله يرحم بوشعيب البيضاوي
بعض المتطرفين العرب المغاربة كلمة أمازيغية تزعزع مشاعرهم و عندهم حساسية كبيرة تجاه الأمازيغ و يجبوا أن يتخلصوا من شوفينتيهم حتى يتعايش كل المغاربة بينهم…عاش الشعب المغربي الأمازيغي العربي الأندلسي الأفريقي المسلم اليهودي
هل الامازيغي الناطق بالعربية عربي ؟
احواش ، احيدوس، الركادة ، الشعبي ….. كلها فنون امازيغية تتم ترجمتها الى الدارجة و التي هي ترجمة للامازيغية الى العربية. هذه هي الحقيقة. و في القريب العاجل سيقولون ان مسلسل ساميحيني مغربي عربي لانه مترجم الى الدارجة.
اتمنى النشر و احترام جميع الاراء.
الى المعلق 4 نحن كلنا مغاربة اخوة نحب بعضنا البعض العنصرية اراها فقط في مواقع التواصل الاجتماعي والانترنيت اما في الواقع لا توجد بيننا عنصرية لان المغرب بلد التعايش لا يوجد امازيغي قح كما لا يوجد عربي قح بل امتزجت دمائنا
فن العيطة عربي. نحن معشر الشاوية و دكالة و عبدة و تادلا و فاس سايس و الصحراء و الشرق و جبالة و الغرب و الشياضمة و مراكش و…. أصولنا عربية و هويتنا مغربية
ليس كل موروث يجب أن نعتز به، فماضينا لم يكن دائما شعلة من التوقد والتوهج في شتى المجالات بما فيها المجال الثقافي، وكم من قرون مرت علينا من الظلمات والتخلف والانحطاط، وفن العيطة العيطة أو الشيخات الذي تتباهون به جاء من عصر طغى فيه التخلف والجهل بشكل لا يوصف، إنه عهد السيبة والانحطاط الخلقي والثقافي، لذا ومن هذا المنبر أقول لكم:
لايشرفني فنكم
فقط استعراض الارداف والصدور امام الرجال ويقولون تراث
الا تستحون ?
بل هي فن وتقاليد امازيغي بكلمات عربية دارجة.
والنوط الموسيقية الناطقة بالعربية امازيغية.
فاقروا بهذا يا شجعان.
العيطة اصلها امازيغي و ترجمت الى الدارجة كل حسب الجهات المغرب….
العيطة دخلت للمغرب مع دخول كبريات القبائل العربية،في القرن الخامس ،ومصطلح العيطة مصطلح عربي اصيل.
ولاعلاقة لها باحواش واحدوس
فن العيطة فن القبائل العروبية /العربية بسهول عبدة ودكالة والشاوية وورديغة والرحامنة والشياظمة والغرب وتادلا وجبالة الخ
المعجم اللغوي المستعمل قريب جدا من اللسان العربي الفصيح
مضمون الفن مرتبط بتجارب القرويين العروبية وليس له علاقة ببربر الشمال او الجنوب او الجبال.
هذا لا يمنع ان هناك تفاعلا مع مكونات غير عربية.
ولكن فن العيطة فن عروبي أصيل مرتبط بإنسان ومكان القبائل العربية بالمغرب التي تفاعلت مع غيرها؛ كما ان فن الآلة فن أندلسي وفن احيدوس فن بربري اطلسي وفن الدقة فن روداني مراكشي.
معقل العيطة هو دكالة وسكانها أمازيغ أقحاح أكثر من الناطقين حاليا بالأمازيغية
هل نسي ناس دكالة الدولة البورغواطية وأصولهم ''الزناكية = الصنهاجية''
غريب أمرنا نريد أن نكون عربا بالزز، المصريين أنفسهم لا يعتبرون عربا فما بالك بأقصى القارة الافريقية.
علينا التصالح مع الذات وان نعترف بان هويتنا أمازيغية اسلامية افريقية ولايربطنا بالشرق سوى الحج والقضية الأولى لكل المسلمين وهي فلسطين
حتى العيطة العروبية اصبح البعض يقول إنها بربرية يا للعجب!
طابعها العربي ما أصله هل سقط مع المطر!؟
المهم ان العيطة عروبية وخاصة بالعروبية وليست بربرية
مثلما ان هناك أنواعا أخرى بربرية
وما يجمع العروبي و البربري هو الحضارة العربية الإسلامية
دكالة،والشاوية وعبدة،استقدم لها الموحدين العرب لتعميرها،بعد ان اصبحت ارضا خلاء لثمانين سنة،بعد ابادة بربر الموحدين لبربر برغواطة،في مجزرة رهيبة،باعتبارهم مجوس،فلم تسلم حتى كلابهم وحميرهم بل الديك وبيض دجاجهم،من الابادة،راجع ابادة بربر برغواطة،ويذكر المؤرخون ان العرب عند قدومهم استجلبوا نوعا من الغناء يسمى بالعيطة او العويط وهو اطالة العنق عند الصياح،والى الدكالي اقول،والله لست بدكالي،فانا دكالي من حد اولاد فرج،ولو قل حتى على سبيل المزاح والدعابة لدكالي انت شلح،لتحول المزاح الى كارثة،انت قد تكون سوسي تعمل في احد حوانيت مناطق دكالة،فمرحبا بك
الى ،،دكالي و بخير،،
انت تخلط بين الارض و السكان ،تركيا كانت بزنطية اما الان فاغلب سكانها اتراك نفس الشئ بالنسبة لامريكا فولاية داكوتا اسمها هندي ،،نسبة للهنود الحمر السكان الاصليين،، و سكانها من اصول اوربية و سود و كذلك استراليا.قبائل دكالة هم عرب بنو هلال و بنو معقل و هذا ما ذكره ابن خلدون الذي تستشهدون به فقط عند ذمكم و شتمكم للعرب.لغتك الرسمية هي العربية و اللهجة الدكالية عربية و تعلق بالعربية و تدعي انه لا يجمعك بالشرق سوى الحج و فلسطين و باز.تعتبر نفسك امازيغي هذا شانك فلا تعمم.
الى raykin
منذ متى كانت اللغة دليل على الانتماء الى منطقة ما، ليس كل من يتكلم الاسبانية في المكسيك فهو اسباني، حتى أحفاذ الاسبان ممن يسكنون المكسيك يعتبرون نفسهم مكسيكييين وهذا هو الفرق مع من يحاول دوما ربط نفسه بالمشرق بالدم حتى صار يحاول تعريب الأرض، لا مشكلة لي مع العربية ولا مع اي لغة أخرى، وشخصيا مقتنع أن كل من يسكن هذه الأرض فهو مغربي وأمازيغي.
اذا كنت تعتقد ان اللغة ستجعلني عربيا فهي لم ولن تجعلك فرنسيا 🙂
فالصينيين فماليزيا يعتبرون أنفسهم مالاويين حتى وان لا يتكلموا المالاوية لأن الأرض مالاوية والحفاظ على الهوية الحقيقية للبلاد واجب على الجميع وتقبل مروري صديقي
الى باحث في فن العيطة
ربما يكون والدي من أصول سوسية وهاجروا الى دكالة كما هاجر أجدادك الى نفس المنطقة من جزيرة العرب ليحصلوا على مكان للعيش
إلى دكالي و بخير
،،كل من يسكن هذه الأرض فهو مغربي و أمازيغي،، بمنطقك هذا فكل من يسكن أمريكا فهو أمريكي من الهنود الحمر و ليس من أصل أوروبي ،و كل من يسكن أستراليا فهو من الابوريجان سكان استراليا الاصليون .انا مغربي من أصل عربي و لست امازيغيا و لن أكون امازيغيا.الإسبانية و الفرنسية و غيرها ليست عرق بل لغة و جنسية الإسباني أو الفرنسي يمكن ان يكون باسكي أو جرماني أو كلتي أو حتى عربي.والمغربي يمكن ان يكون عربي او أمازيغي أو زنجي أو موريسكي و في الأخير فهو مغربي.
أريد أن أسأل الاخوة أين يتواجد هذا الكتاب لأنني أريد أن أشتريه و شكرا
العيطة فن عربي لا يوجد الا عند القبائل العربية، من بني هلال و بني سليم و بني معقل و قبائل جبالة، لا توجد عيطة سوسية او عيطة ريفية، لكن توجد عيطة شاوية و اخرى دكالية او عبدية او جبلية.. ما يعني انه مرتبط فقط بالمجال الثقافي العربي.. و الطابع الغنائي للعيطة يشبه كثيرل الطابع الغنائي البدوي في المشرق، التشابه بين العيطة المغربية و الغناء البدوي الخليجي اكبر بكثير من تشابه الغيطة مع احيدوس او احواش.. لا وجود لشيء اسمه ثقافة امازيغية مترجمة للدارجة او العربية، في المغرل وكما يؤكد كل الباحثين، هناك مجالين ثقافيين متجاورين، منفصلين و متلاقحين، مجال ثقافي رئيسي، وهو المجال الثقافي العربي او مايسميه المغاربة بالعروبية، ومجال ثقافي بربري او مايسميه المغاربة بالشلوح، ولعل تأثير الثقافة العربية على الثقافة البربرية أكبر بكثير من تأثير هذه الأخيرة على العربية، و السبب راجع للكثرة البشرية و لنظرة التفوق التي ينظر بها الشلح للعربي، و خير مثال في ذلك هو ان 60٪ من الكلمات الامازيغية هي كلمات عربية مزغت لذلك يجب على بعض الامازيغ المعلقين هنا ان ينظروا للواقع كما هو ويتركوا عقد التفوق التي يعانون منها
هل من مصدر يعني المرجعية هل هناك مخطوطات هل هناك حجاج او اكتفيتم على مايدور في عقلكم