تعد زكاة الفطر شعيرة إسلامية ثابتة، وقربة دينية راسخة، وصدقة واجبة، وطاعة يتقرب بها العبد المسلم إلى ربه ومولاه، ضمن ما يتقرب به من صالح الأعمال، ويبادر إليه من خصال البر والتقوى والإحسان.
وقد شرع الإسلام زكاة الفطر، وهي كما يعرفها الفقهاء، شرعا، صدقة مقدرة عن كل مسلم قبل صلاة عيد الفطر في مصارف معينة، عند اكتمال شهر رمضان، وهي لذلك صدقة مجمع عليها من أئمة الشريعة وفقهائها الأعلام، ومعلومة من الدين بالضرورة لدى عامة أمة الإسلام، رعاها الخلف عن السلف، وحافظ عليها جيلا بعد جيل.
فالزكاة، الركن الثالث من أركان الإسلام، تضطلع، في مفهومها العام، بدور اجتماعي كبير، إذ تعتبر عملية لتصحيح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وترسيخ العقيدة الإسلامية في النفوس. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم بسنته القولية والفعلية سائر الأحكام المتعلقة بها، فبين وقتها وحكمها، ومقدارها وحكمتها، وما تؤدى منه من أنواع الطعام وأقواته، ومن تجب عليه من أفراد أمته عليه الصلاة والسلام، كما تنص عليه الأحاديث الصحيحة.
وزكاة الفطر، بالخصوص، زكاة متعلقة بذمة كل مسلم، وسميت بزكاة الفطر لأن إخراجها يتزامن مع الفطر من رمضان وانتهاء فترة الصيام. وقد شرعت لحكم عديدة منها تطهير الصائم، ومن يقع تحت نفقته، من اللغو والرفث، ومنها أيضا إطعام الفقراء والمساكين وسد حاجاتهم في أيام العيد المباركة.
وفي هذا الصدد، بين الأستاذ عبد الله اكديرة، رئيس المجلس العلمي المحلي للرباط، في تصريح صحافي، أن هذه الزكاة، التي وردت في القرآن الكريم في قوله تعالى “قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى”، هي زكاة الفطرة (أي الخلقة)، شرعها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه طهرة للصائم وأهله ومن تجب عليه نفقتهم من عياله، طهرة لهم نفوسا وقلوبا وأجسادا، صغارا وكبارا، من اللغو والرفث وكل إثم وكل سوء وشر، ومن جميع الأخطاء التي ارتكبها أثناء صيامه، مضيفا أنها تبرئ الذمة وتطهر الجسد من كل الشرور، بإطعام الفقراء والمساكين وكفهم وإغنائهم عن الاحتياج إلى الناس، ولإدخال السرور على قلوبهم يوم العيد.
وزكاة الفطر سنة مؤكدة يؤديها المسلم على كل من تجب عليه نفقتهم ذكورا وإناثا، صغارا وكبارا، وبهذا الخصوص يقول الأستاذ اكديرة “من المستحب أن تخرج عند طلوع فجر يوم العيد، قبل خروج الناس إلى صلاة العيد، أو عند غروب شمس آخر يوم من رمضان، أو قبل العيد بيوم أو يومين، ولا تسقط بفوات وقتها، لأنه حق واجب للفقراء والمساكين، ومن أخرجها عن وقتها مع قدرته كان آثما”.
وأضاف أنها تعطى للمسلم الحر المسكين الفقير المحتاج ذكرا أو أنثى، ولا تعطى لكافر ولا لغني، قبل الذهاب إلى المصلى استحبابا إغناء للفقراء والمساكين وإدخالا للسرور على قلوبهم.
وبخصوص مسألة إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقدا، فقد اختلف فيها الفقه على رأيين، تبعا لاختلاف النظر إلى دلالة نصوص السنة على كيفية إ خراجها بالطعام كيلا، أو إلى الحكمة من تشريعها. فالرأي الأول يرى أنه يتعين أداؤها صاعا من أحد أنواع الطعام المذكورة في الأحاديث، أو غيرها مما يكون غالب قوت أهل البلد الذي يقطنه الصائم، أو قوت المزكي وأهله، أو ما يعادله وزنا، ولا يجوز عنده إخراجها بالقيمة نقودا.
فيما يذهب الرأي الثاني إلى جواز إخراجها بالقيمة نقدا، وهو رأي قال به بعض علماء التابعين ومن بعدهم؛ وذلك نظرا منهم إلى المقصد الشرعي من إيجابها على الكبير والصغير من المسلمين، وهو إغناء الفقراء والمساكين بها عن الطواف على الناس وسؤالهم ما يقتاتونه من طعام في ذلك اليوم، وإدخال السرور عليهم بها، كما يدل عليه حديث شريف ” أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم”.
وفي هذا الصدد، أوضح الأستاذ عبد الله اكديرة أنه يجوز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقدا، مضيفا أن مقدار زكاة الفطر يوزن بالصاع أي 2,5 كيلوغرام من غالب قوت أهل البلد سواء من القمح أو الشعير أو غيرها.
وبين أن قدرها صاع نبوي (وهو يعادل وزنا اليوم ما قدره كيلوغرامين ونصفا) عن كل فرد من العيال، فإن لم يقدر إلا على أقل من صاع، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، مضيفا أنها تؤدى من غالب قوت أهل البلد الذي يعيش فيه المؤمن المزكي، يخرجه طيبة به نفسه بدون شح ولا بخل.
لماذا التلاعب بالمصطلحات ؟؟ الزكاة فرض عين و ركن من اركان الاسلام
Pourquoi l'état ne sort pas la Zakat, pour ces millions de pauvres marocains ,une vraie aide financière,par exemple 5000 DH pour toute femme seule
حديث شريف " أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم".
و لكن ما يحدث في بلدنا للاسف هو العكس, حيث انه يكثر المتسولون في هذا اليوم بالذات, و ذلك بسبب انعدام التنظيم من طرف الدولة حيث انها لا تتكفل بجمعها وصرفها على المحتاجين حقا في الوقت المناسب. لذلك نطالب وزارة الاقاف بالتكفل بالزكاة بصفة عامة. وشكرا
يستحب ان تخرج زكاه الفطر من غالب قوت اهل البلد
"هذا هو الشعب اللي يمكن يعيش بالخبز
(واتاي)" او الشاي .كما ورد على لسان احد
المسؤولين المخضرمين في بلادنا غفر الله لي وله.ورمضان كريم وعيد سعيد.
هل يعتبر اثما من ترك او اخر سنة مؤكدة؟
Il faut que l'état donne le bon exemple en sortant au moins une fois par an une vraie Zakat aux millions de pauvres marocains. Dans les états démocratiques non musulmans, il existe un minimum vital pour toutes les personnes adultes qui ne travaille pas ,les femmes seules avec enfants ont des vrais aides tous les mois pour qu'elles n'aillent pas mendier dans les rues, et sauver leurs indigné. Le Zakat donné dans les pays musulmans ne règle pas le problème de la pauvreté. Il faut une véritable répartition des richesses entre les quelques riches qui accumulent la majorité des richesses, et l'immense majorité des pauvres qui ne possèdent rien. Pourquoi ne pas créer un minimum vital au mois pour les femmes seules avec enfants et qui sont nombreuses au Maroc?M
العيد يوم الأربعاء لا نقاش في ذلك انشاء الله اللهم تقبل منا صيامنا و يسر أمر كل عبد يومن بك
2,5 كيلوغرام من غالب قوت اهل البلد سواء من القمح او الشغيراو غيرها !!!
——————————————————————————
لما نفكر بعقل جامد مند اربعة عشر قرنا لا يمكننا ان نعيش عصرنا . كل شيء تغير الا عقول شيوخنا التي ضلت جامدة.
كيف يمكن لشيوخنا ان يسايروا العصر وهم يبضرون ليل نهار الئ الوراء !
هل قوت البلدان مازال رمزها القمح والشعير فقط ?
لقد قرات ان قيمة الزكاة حصرت في مما بين 10 و 15 درهم للفرد في منطقة من مناطق البلاد !
هده القيمة ليس لها معنئ. لان هناك اغنياء وهناك فقراء.
الغني يمكن ان يصل الئ اكتر من 10000 درهم للفرد والفقير لا يستطيع ان يدفع 3 د للفرد !
نحن في عصر السيارات والطاءرات ووووووووو
وليس في عصر الجمال والحمير ووووووووو
مشكلنا في البلدان الاسلامية مشكل العقول الجامدة ….
الحمد لله سبحانه وتعالى على نعمة الإسلام وتقبل الله منكم ومنا الصلاة والصيام آمين يا يارب العالمين.
الزكاة التي تعتبر ثالث أركان الإسلام هي زكاة المال وليس زكاة الفطر ،هذه الأخيرة تعد سنة واجبة ،أما الأولى ففرض واجب ،من لم يؤدها كان كتارك الصلاة أو الصيام….
يتعين أداؤها صاعا من أحد أنواع الطعام المذكورة في الأحاديث، أو غيرها مما يكون غالب قوت أهل البلد الذي يقطنه الصائم. و راه لا يجوز إخراجها نقدا حتى ف عهد النبي صلى الله عليه و سلم كانوا الفقراء مالو ماعطاهاش نقدا، هي حنا كانفهمو حسن منو. غا هو بندام كيخرج ديك الزرع جا ما طحنو لفقير، إذن راه تقدو تخرجو كسكس عدس روز حموس لوبيا تمر گاع إلى بقا فيكم الفقير. بنادم خلاص مافيه لايعذب راسو و كايگول رام جوزوها العلماء. و دير الصدقة بوحدها و حق الله بوحدو. الله يهدينا
أنصح السيد المسمى موح صاحب التعليق بعدم انسلاخه من هويته جملة وتفصيلا. فعباراته في التعليق مع كامل احترامي لرأيه عبارات متشائمة داعية إلى ترك كل ما هو إرث وقديم، وفيها حسب ما يبدو دعوة إلى االجري وراء الآراء البشرية المعاصرة غير المنضبطة ولا منتظمة. إن الناس في حاجة إلى مبادئ تجمعهم، والمبادئ التي تجمع من الناحية العقلية المنطقية هي تلك الموروثة لأنها هي التي تجسد معنى الجمع أعني الجمع بين السابقين من البشر واللاحقين منهم. فالسابقون بشر مثلنا لا ينبغي أن نحتقرهم بسبب قلة ما كان عندهم من إمكانات وإمكانيات فهم أصولنا ونحن منهم.
الزكاة ركن من أركان الاسلام وهي مفروضة على كل مسلم مثلها مثل الصلاة، إن لم تكن تعلموا هذا فلا داعي لإدراج هذا الموضوع، واين كانت هناك نوايا خفية من وراء مصطلح شعيرة، فالله سيجازيكم.
زكاة الفطر سنة مؤكدة نعمل بها اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن لماذا لا يتم الحديث عن زكاة المال والعروض الواجبة على كل من بلغ ماله نصابا وحال عليه الحول؟ لماذا لا يتم جمعها من طرف الدولة وانشاء بيت مال المسلمين وتوزيعها على مستحقيها وهم الاصناف الثمانية المذكورين في القرآن الكريم؟ لماذا الحمية والهمة النشيطة والويل والثبور لمن لا يدفع الضرائب ولا مبالاة ازاء الزكاة التي فرضها رب العالمين؟!!!! ثم يتبج البعض اننا نعاقب مفطري رمضان؟؟؟ من اراد ان يفطر فليفطر سرية حتى لا تكون فتنة ولكن لم يؤثر عن النبي او عن صحابته انهم عاقبوا من لم يصم في حين ان الزكاة كانت تجمع من الاغنياء شاؤوا ام ابووا حتى ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل مانعي الزكاة لانها حق العباد اما الصيام كما قال الله في حديثه القدسي انه له وهو يجزي به فمن صام الصيام الصحيح المقبول له الاجر ومن افطر بغير عذر فلن يضر الله شيئا ولن ينقص من ملك الله شيئا….لماذا الازدواجية في التعامل مع شرائع الاسلام؟؟!! لو استخلصتم الزكاة الواجبة لأغنيتم فقراء البلد عن السؤال ومد اليد لمال الغير بإذن الله والله اعلم
اديولوجية الدين لها طقوس دقيقة تجعلها تترسخ في اللاشعور ، فالمسلم يبدء الشعائر قبل ان يستفيق ….صلاة الفجر متبوعة باربعة مواعيد اخرى للصلاة متفرقة بشكل يقطع الامل في التفكير والتساؤل ، زيادة على الاعياد والتراويح والاذكار ….بالله عليكم اليس هذا كاف لجعل الانسان عالة على الغرب ونبوغه ؟
الزكاة للفقراء الاقارب هم الاولى : الاهل, الجيران, المغاربة, اما الذي يكسب من التسول مليون و نصف في الشهر مثل الافارقة و السوريين (حسب تصريحهم) فلا تجوز فيهم الصدقة و خاصة انهم الان يتوفرون على اوراق اقامة و لجوء يمكنهم العمل. فاخواننا المغاربة يعملون ب 50 درهم في اليوم و الافارقة بالتسول يحصلون على 600 درهم في اليوم. لهذا لتكون الصدقة ماجورة يجب اعطاؤها لمن يجتهد لكن دخله لا يكفيه لسداد حاجيات ابنائه.
المرجو الانتباه فالصاع مكيال وليس وزن بل حجم قدره باحثون معاصرون 2.5 لتر فقط بالوزن بالنسبة للقمح الجيد اما الاقوات الاخرى كالارز والدقيق والسميد فتخرج بالحجم والله اعلم
في الفقرة الثالثة انتقل الحديث الى الركن الثالث في الاسلام اي زكاة المال. اقول مع الاسف الركن الثالث في الاسلام لا نسمع دروسا ولا حديثا عنه، بينما الصلاة والحج ورمضان الحمد لله نسمع كثيرا عنه.
12 – اخلف
ربما انك لا تعرف هويتي وربما هويتك ليست هويتي ومنطقك ليس منطقي.
تتكلم عن الارت والمباديء ولن افهم اي شيء عن الارت والمباديء الدين تتكلم عنهما !
ما ورتناه هو الجهل والتخلف وشيء من العبودية ولامنطق.
الو كنت افكر متلك لرفضت اداء الضريبة المفروضة في الدولة الحديتة واكتفيت بالزكاة.
انك تعيش برجل في الماضي ورجل اخر في العصر الحالي. انا لست ضد الزكاة ولكن بمفهوم اخر لا علاقة له بمفهومك.
من يتقاضئ الملايير عليه ان يساهم في الزكاة بما يناسب تروته ويفكر في الفقراء. اليس هدا هو المعنئ الاعلئ للصوم والزكاة.
10 او 15 درهم لا تساوي اليوم تمن كاس قهوة او شاي.
نعم انك مساند الفقر لسبب الارت.
كل ما هو ضد حقوق الانسان في العيش الكريم انا احاربه وانتقده كان ارتا او شيء اخر.
12 – اخلف
.
و أنا بدوري أعيب عليك تقديس الموروث و بل الأشخاص على حساب الفرض
هناك شيء واحد هو المرجعية الأولى و بل الأخيرة للمسلم و هو كتاب الله و ماعداه يجب أن يوافقه و ينتهل منه بما في ذلك مايروى عن الرسول عليه السلام – كثيرمن الأحاديث المروية تتناقض مع القرآن –
و أنا أتفق مع : موح في أغلب ما ذهب إليه
الإسلام الذي جاء به محمد عليه السلام دين التقدم و المحبة و السلام و لكن أفكار الموروثة عن السلف و تفضيل فهمهم له جعل الإسلام حاليا غير الذي نزل على محمد عليه السلام و هذا في أغلب مناحيه
بما فيه قضية تسيير الأموال و بالتالي زكاة الفطر
ألم تلاحظ ( سلفيين ) يستميتون في الدعوة لعدم إخراج زكاة الفطر نقدا و إخراجها كما روي عن الرسول حسب زعمهم و هذا من مظاهر التخلف الذي يدعون إليه باسم الموروث
فعلا ، منذ أن إبتُدع في الإسلام نظام المشيخة و الواسطة لفهم الدين و هذه المؤسسة المشيخة تفرض على المسلمين نظرتها و تفسيرها للدين فظلت و أظلت و لا تزال ما أوصلنا إلى الكوارث بالجملة التي نشاهدها اليوم ليل نهار و كلها باسم الدين و كلها تشويها للدين ليزداد المسلم تخلفا و جهلا
تقبل الله صيام الجميع بمزيد من الأجر المضاعف والثواب والله نسأل أن يغفرللجميع ويرزقنا السكينة والطمأنينة ، أما عن الزكاة فقد سمعنا وأطعنا هي مقدار صاع نبوي من قوت أهل البلد عن كل فرد من الأسرة والمكفولين وهو يوازي مقدار من الدراهم مابين 12 درهم إلى15درهم تقبل الله وعيدكم مبارك ،تعيدو وتعاودو.
الاصل هو اخراج زكاة عيد الفطر سواء عينا اونقدا صباح العيد اوقبله بيوم فان الاعمال بالنيات ولايجب الاختلاف في الجزئيات
رأي جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة.
ويجوز إخراجها نقداً:-.
وممن قال بذلك: مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد.
وفي قول للإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية: يجوز إخراجها نقداً إذا اقتضت ذلك حاجة أو مصلحة.
كما قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: يجوز أن يعطى عن جميع ذلك القيمة دراهم أو دنانير أو فلوساً أو عروضاً أو ما شاء؛ لأن الواجب في الحقيقة إغناء الفقير، لقوله -صلّى الله عليه وسلم -: «أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم» والإغناء يحصل بالقيمة، بل أتم وأوفر وأيسر؛ لأنها أقرب إلى دفع الحاجة، فيتبين أن النص معلل بالإغناء. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع)/129)، الجوهرة النيرة:(2/9)
وهذا أيضًا هو مذهب جماعة من التابعين:منهم: الحسن البصري حيث روي عنه أنه قال: \"لا بأس أن تعطي الدراهم في صدقة الفطر\" مصنف ابن أبي شيبة 2/398
وأبو إسحاق السبيعي، فعن زهير قال: سمعت أبا إسحاق يقول: \"أدركتهم وهم يعطون في صدقة الفطر الدراهم بقيمة الطعام\".