الجوهري يرسم منهجية سينمائية للأمازيغ والعرب والأفارقة

استعان المخرج المغربي ربيع الجوهري بمنهجية خاصة في الإخراج السينمائي، تتجاوز الإقصاء وتتفاعل بانتقائية مع أساليب جمالية، وهو يقترح منهجية سينمائية جديدة، في إصداره الجديد الأكاديمي باللغة الإنجليزية، الذي اختار له عنوان “السينما عهد المنهجية الحلزونية: محاولات المخرجين المعاصرين تجاوز الإشباع ما بعد الحداثي”، عن دار النشر الألمانية “سكولارس بريس”.

ويقترح الكتاب، الذي جاء في 265 صفحة، منهجية سينمائية جديدة تضع في الاعتبار المجتمعات غير الممثلة في نظرية السينما العالمية، من أمازيغ وعرب وحسانيين وآسيويين وأفارقة، خاصة حين توقف عند مناقشة لائحة طويلة من مخرجين سينمائيين مثلوا المدرسة الكلاسيكية في السينما كأمثال جريفيث وشابلان ومورناو وإيزنشتاين، وبعد تفكيك أفلام الحداثة لجودار وأنطونيوني وبازوليني وديسيكا وفيلليني وغيرهم من الطلائعيين.

ورصد ربيع الجوهري، في الكتاب المعنون بالإنجليزية: Cinema in the Age of Helixism: Contemporary Film Directors’ Attempts to Transcend Postmodernist Saturation” ، نوعا من الإشباع الجمالي الذي بسببه نعى المخرجون ما بعد الحداثيين “نظرية السينما” ليصبح الاتجاه المعاصر أمام خيارات ضيقة تتمثل في تكرار واجترار الجماليات السابقة، أو تنعكس في نظرة عدمية تؤمن باللامعنى.

وهنا، سيغوص المخرج المغربي في البحث في الفلسفات التي كانت وراء تأطير كل هذه الأبعاد الجمالية ليجادل بالحجج الجمالية مفكرين أمثال جيل دولوز وبيلا بالاز ورولاند بارث وأمبيرتو إيكو وجون بودغياغ وجيمس أندرسن وغيرهم، طالبا منهم إنصاف نصف الكرة الأرضية الآخر غير الممثل في نظرية السينما.

وقد استعار مخرج فيلم “تندوف، قصة مكلومين” نظام “الأدي إين ADN” والفسيفساء المغربية باعتبارهما نظامين يتجاوزان المركز والأحادية وينتصران للتعددية والديناميكية؛ ففي النظام الأول هناك تمثيل تاريخي ومعاصر في آن بحيث تحمل الشيفرات الجينية كل المعلومات السابقة مع احترام التجديد، ويمثل النظام الثاني تداخل حركي وديناميكي بين الأشكال الهندسية بحيث ما إن يقع بصرك على شكل معين حتى يبرز شكل آخر بل أشكال أخرى في صورة تعددية لا مركزية.

وبهذا، أغنى مخرج “العيطة، رحلة نغم” القاموس الإنجليزي بكلمات جديدة ارتأى أن يبدعها لتعبر عن مفاهيم جديدة تتعلق بمنهجية جديدة في الإخراج.

وفي تصريح لهسبريس، قال ربيع الجوهري إن إرهاصات أولية لهذه المنهجية استخدمها في فيلمه “العيطة، رحلة نغم” من إنتاج قناة “الجزيرة” بحيث عمد إلى تطبيق “الصورة الفسيفسائيةFusaifisic Image ” على مستوى المضمون. فبعدما كان الرأي السائد أن العيطة هي نمط عربي صرف، وأن أحيدوس هو نمط أمازيغي محض، كسر ربيع الجوهري الحواجز لأول مرة بينهما عن طريق إظهار الحركات الرقصية بنمط أحيدوس وتركيبها مع الأخرى المتعلقة بنمط عبيدات الرمى والعيطة.

وحسب الجوهري، فقد تمكّن الأخير من إيجاد أدلة جمالية بين نمط العيطة الجبلية وبين نمط فاغو الحساني ليتكسر المركز وتتفاعل كل الأنماط في حركة ديناميكية متعددة تماما كما تفعله الفسيفساء بالأبصار، فكان لفيلم “العيطة رحلة نغم” السبق إلى هذه النظرة الفسيفسائية على مستوى المضمون. أما على مستوى الشكل، فينتظر ربيع الجوهري فرصة أول دعم سينمائي ليطبق نظريته الجديدة.

وللإشارة، فربيع الجوهري وإلى جانب ممارسته السينما، فله كتب ومقالات علمية نشرت له بمنابر أكاديمية في الولايات المتحدة الأمريكية والمغرب وبيروت والهند. كما كان الجوهري السباق لإخراج أول فيلم يوثق لأقدم الأسرى في العالم الذين عانوا ويلات التعذيب بتندوف.