حينما قرأت ما كتب الأستاذ بودهان المحترم عن لا تاريخية العروي هالني ما قرأت واستغربت حقيقة من هذه الجرأة النادرة على إطلاق العنان للقول في المعرفة بالعمد إلى قلب الحقائق بشكل حيرني فعلا. ينطلق الأستاذ بودهان من فكرة صحيحة ليبني عليها استدلالا غير صحيح (a correct premise with an invalid line of reasoning) ومفاد ما ذهب إليه أن الدارجة عربية من حيث المعجم ولكنها امازيغية في بنائها النحوي. ولست أدري كيف تسنى له أن يذهب هذا المذهب؟ هل نحن أمام نوع من الهذيان أم أنه تسرع من تدفعه نزغات الإيديولوجيا لتحجب عن العقل طريق الاستدلال.
كان الأولى بالأستاذ الكريم أن يميز أولا بين اللغة واللسان (language and tongue) فاللغة لدى علمائها هي الأصوات ولنقل المعجم واللسان هو هو البناء النحوي الذي تجري في أخاذيذه تراكيب اللغة. ولهذا سمى الله تعالى اختلاف الناس باختلاف ألسنتهم ولم يقل لغاتهم وأطلق على كتابه الكريم نعت: اللسان العربي وليس اللغة العربية نظرا لتشابه اللغات في المعجم عن طريق الاقتراض واما الاختلاف الحقيقي فيكون بقالب النحو.
والمحير حقا أن يميز الأستاذ بين نحو الدارجة ونحو العربية الفصحى وان يرى أن نحو الأولى أمازيغي ومعجمها في الغالب عربي. ولأنني أكتب هذه المقالة على عجل فإنني ساعطي بعض الأمثلة لنرى مدى صحة ما ذهب إليه لنبدأ بالجملة الفعلية :
في العربية: ذهب الولد إلى المدرسة
في الدارجة : مشى لولد لـ لمدرسة
في الأمازيغية: إدَ أورب سـ لمدرست
نحن هنا أمام نظام نحوي واحد في الأمثلة الثلاث مما يجعل من الجملة الفعلية في العربية والدارجة والأمازيغية جملة ذات نظام (VSO ) في مقابل اللغة الإنجليزية مثلا (the boy went to school) أي نظام (SVO) وهو ما يؤكد جزأ من نظرية النحو الكلي القائم على التشابهات بين أنحاء اللغات الإنسانية كما يرى تشومسكي وإن بنسبية لا تخفى على دارسي اللغات.
وكما يمكن قلب الترتيب السابق في العربية من vso إلى svo فيمكن فعل ذلك في الدارجة والأمازيغية. من هذا المثال يظهر وجه الشبه التركيبي بين العربية والدارجة والأمازيغية ولكنه ليس كافيا لإجراء تعميم صحيح.
ولنأخذ النفي مثالا آخر:
في العربية : لم يذهب الولد إلى المدرسة
في الدارجة: ما مشا (ش) لولد لـ لمدرسة
في الأمازيغية: أور إد أوربا سـ لمدرست
نلاحظ أن الأمازيغية تستعمل أداة نفي لا صلة لها بالعربية وهي (أور) وأداة تعريف (أ) مقابل (ال) في العربية ولنلاحظ أن تعريف المذكر في الأمازيغية يكون بالهمزة (أربا =الولد) (تاربات= البنت) (أغيول=الحمار) (تاغيولت= الحمارة او الأتان) فعلى مستوى الكلمة يظهر ان بناء التعريف في الأمازيغية يختلف عن التعريف في العربية وعلى فرض اقتراض الأمازيغية من العربية معجما (أفروخ= الطفل) و (تافروخت= الطفلة) من الفرخ والفرخة والفراخ فإن للأمازيغية قالبها الصرفي الخاص في التعريف.
أما الدارجة فنقول: (لولد= الولد) (لبنت= البنت) وهو نفس القالب الصرفي لأن ما حصل هو حذف الألف للتخفيف وهو ما يحدث في العربية نفسها في قولنا : جاء الولد فنكتب الألف ولا ننطقها. وقول القرآن الكريم : (الذيب في قراءة ورش بدل الذئب في قراءة حفص) لأن كثيرا من العرب كانوا يميلون للتخفيف من الهمزات.
اداة النفي كما لاحظنا مختلفة في الأمازيغية (أور) مما يجعلها دليلا على نحو خاص مستقل بذاته. أما النفي في الدارجة فيكون بـ (ما) وهو النفي بـ (ما) في العربية الفصحى نقول : ما ذهبت أي لم أذهب. وفي الدارجة هناك حرف متأخر يدعم النفي وهو (ش) في (ما مشا ش) والشين هنا هي (شيء) العربية أي : ما مشى شيئا ، ويقول إخواننا في الشمال: ما مشاشي وهو ما يظهر أصلها العربي الفصيح ويدعم هذا وجود هذه الكلمة في العامية الشامية (إشي) والذين حذفوا الهمزة من آخر الكلمة واضافوها في أولها. وما حدث لـ (ش) في الدارجة هو حذف الهمزة وهو أمر ذكرنا تكرار حدوثه في العربية الفصحى على نفس المنهج وعين المهيع.
ولكي أختم هذه المقالة دعوني أكتب فقرة قصيرة بالدارجة :
“طلت بنت زوينة من الشرجم، سلمت عليها وانا نسولها على فاميلتها، قالت لي : لواليد خدام في المعمل و لواليدة غادة تجي وتلقاك هنا وتم تكون شي مصيبة. ما كملت كلامها حتى جات أمها او هي تنزل علي بواحد الطرشة”
لنحلل هذه الفقرة:
– طلت : اطلت في العربية: مع حذف الهمزة وهو قانون نحوي عربي (فعل وتاء التأنيت لا محل له من الإعراب)
– بنت : بنت (فاعل)
– زوينة: جميلة او زينة والسبب في ظهور الواو ان العرب كانت تقول: يزوننا او يزيننا (كما في لسان العرب) فكان القلب الواوي عند أهل المغرب لوجود هذا الأصل (صفة )
– من : من (حرف جر)
– الشر جم: كلمة مركبة من : الشر والجم أي الكثير وكان أهل المغرب يخيفون بناتهم واطفالهم من النوافذ : البنات من أجل العفة والأطفال خوفا عليهم فيشيرون إلى النافذة ويقولون: شر جم (اسم)
– سلمت : سلمت (فعل والتاء هنا فاعل)
– عليها : عليها (جار وضمير متصل مبني في محل جر)
– و: للعطف أو الترتيب أو الابتداء وهي هنا للابتداء
إلى آخر الفقرة: والطرشة هنا مجاز مرسل لما سيكون لأن الصفعة تؤدي إلى الطرش كما في القرآن : يأكلون في بطونهم نارا والنار لا تؤكل ولكن مال اليتامى حين يؤكل بغير حق يؤدي إلى النار فجيء بالمسبب (بفتح الباء الأولى) عوض السبب
إلا أن ما تختلف فيه الدارجة عن الفصحى نحوا فهو قليل جدا مثل الحاضر المستمر: present continuous فهو غير موجود في العربية صيغة وإن وجد من حيث المعنى اما في الدارجة فنقول: أنا كنكتب للدلالة على استمرار الفعل في الحاضر حين التلفظ. كما أنا المستقبل في الدارجة يختلف نحوا عن الفصحى فنقول: غادي نمشي وفي العربية سأمشي.
وعليه فإن الدارجة بنت الفصحى ولو كره الأستاذ بودهان ذلك
والسلام
وكما يمكن قلب المفاهيم عند الإخوان الأمازيغ لجلهم بالعربية و التقول أن الدارجة هي من اصل أمازيغي لان التعصب أعمى البصائر.
خلاصة القول وبلغة القابلات عكدو لينا الكرون ديال الوالدة بالفرنسية وديال التناطيح بالاسلام حتى تصابينا بالعكر من اللسان ومن الدماغ.
وملي جاو يزوجوه تلاقى الامازيغية حاجبة وعاقرة قالوا يعاودة يزوجوه تزوج تلاقى الثانية(الدارجة) فاسدة مع العرب والفرنسي والاسباني والشلح.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حنا كا كانقولوا
الولد =افروخ
المدرسة= سكويلا
المعلم = اسكوايلي
المعلمة تاسكوايليت.
سلمت يمينك أستاذ مصطفى تتحمل مسؤولية الكتابة فلا تبخل
لو كانت قواعد الدارجة عربية لما ارتكبت فيها هذه الاخطاء الفادحة التي لا تقبلها اللغة العربية :
-اغلب جمل الدراجة تبدأ بسكون و في اللغة العربية هذا خطأ فادح لا يمكن لعربي قح ان يرتكبه: كْليت مْزيان, شْربت..
بالاضافة الى خطأ التقاء الساكنين: تْكْرْبع, تْشْمت..
– حضور المورفيم "كا" او” تا”
لا يوجد في اللغة العربية مورفيم أو علامة تأتي قبل الفعل لتدل على صيغة الفعل الغير التام وهو موجود في الدارجة فنقول:
– كا يجري
– تا ياكل
وأصل هذه البنية من اللغة الأمازيغية مع اختلاف بسيط في اختيار الصامت المستعمل في هذا المورفيم الذي يوجد في اللغة الأمازيغية في ثلاثة تنوعات دا- لا- ار فنقول:
دا يسا او لا يسا
نفس الشيئ للمروفيم دْ
5 دْ الرجال يقابله بالامازيغية المورفيم نْ =5 نْ اركازن
و هذ المورفيم هو اختزال لكلمة"ديال"التي ترجمت عن الكلمة الامازيغية
"وين"التي تعني ديال او نتاع
– خطأ اخر: تأنيت – كما ان الدارجة لا تتوفر على حرف الثاء و الذال مثل الامازيغية لهذا المغاربة في الاغاني الشرقية لديهم مشكل نطق حرف الثاء "ثواني" ينطقونها "تواني" .
يتبع
تتمة ..
خطأ اخر لا تقبله العربية و نجده في الدارجة: تأنيت المذكر اذ نقول: فين كليتي أ راشيد = اين اكلتي يا رشيد
و هذا الخطأ نجده في جمبع اللهجات في الدول التي فيها امازيغ (تونس ليبا الجزائر موريتانيا ..) و هو راجع لكون الفعل في الامازيغية ليس فيه مؤنث و مذكر.
خطأ اخر: غياب المثنى في الدارجة و الاصل في ذالك غيابه في الامازيغية نقول: جوج مرات, جوج حبات= بالعربية مرتين, حبيتين.. بعضهم يقول ان اللهجات الشرقية تفعل ايضا ليس صحيحا في الشرق يقولون مرتين, حبتين..
خطأ اخر: في الدارجة و على غرار الامازيغية نذكر دائما الرقم 1 قبل اي رقم اخر:
-شفت واحد جوج المشاش = بالامازيغية : انايخ يان سين ايميشون = رأيت واحد اثنان قطط (خطأ) .
– كاينة الشتا = ايلا اونزار = كائن (كاين) الشتاء
كاينة الشمس = تلا تافويت = كائن الشمس
نلاحظ : ان فعل "ايلا " الذي يعني كاين او يوجد بالعربية, ترجم حرفيا في الدارجة لكنه لا يحمل المعنى العربي اذ لا نقول في العربية (يوجد المطر او يوجد البرد او توجد الشمس بل نقول يسقط المطر او الجو بارد او الجو مشمس
(غادي نمشي وفي العربية سأمشي= وفي الامازيغية = ديخ اددوخ….هل تأكدت يا ولدي ان ما ذهب اليه بودهان هو الصحيح …واذا كنت تحتاج الى مليون حجة فلدينا المزيد …. راه كويناك غير بشحمتك= نقداش غاس تدونت نش….واش فهمات…
الدارجة المغربية لها بنية صوتية امازيغية و تراكيب و قوالب امازيغية و هدا سبب عدم فهم المشارقة لها رغم كون جل مفرداتها عربية و لازالت تحتفظ ببعض المعجم الامازيغي الى الان
يبدو ان الكاتب يمارس نوعا من الاسقاط الايديولوجى بشكل اعتباطى …وحتى نصحح مغالطاته ندعوه الى الاجابة عن سر هده المفارقات بين اللغة العربية والامازيغية
-على المستوى الصوتى الاقاعى
لمادا فى العربية لا يوجد غير 29 حرفا بينما فى الامازيغية 33حرفا (حرف الكاف المشدد ب 3 نقاط ,مثل اركازG ;وحرف كو gمثل تاكورت( الباب) وحرف الزاى المشدد ب 3نقاط مثل ازرو ….؟
لمادا التنصيص على ايقاع سداسى المقاطع غير موجود فى العربية مثل لايارا لايارا لايارا لابويا ؟
لماداالهمزة لاتنطق فى الامازيغية الاعند الابتداء اى اول الكلام مثل (اضار)عكس العربية
-الجانب المورفولوجى
الباحث الليسانى (الشامى )تنبه الى ان تركيب الامازيغية يشبه تركيب اللغات الهندو اوربية التى تبتدا بالاسم الدى يعقبه الفعل يعنى الجملة الاسمية لا الفعلية كما فى العربية مثل( يفاغ اوركاز خرج الرجل )فمورفيم (ي )فى الامازيغية عبارة عن فعل و(فاغ) عبارة عن فاعل ,اما اركاز فهو فضلة توسعية زائدة وهدا يعهنى الجملة الامازيغية محمولية اسمية
-الصرف
لمادا يغيب المثنى فى الامازيغية والدارجة بينما يحضر فى العربية (المثنى بالدارجة 2 كيسان الجمع بزاف دلكي
عندكم حضيو راسكم – غاروم حضام ازلليف نووم – عندكم احرسو على راسكم. حرفيا من الامازغية ليس لها اي معنأء في العربية.
اللحم خضر، سوف يضحك عليك عرب الشرق لان اللحم احمر، حرفيا من الامازغية.
امثلة كثيرة …
ا لشرجم
البوطا
تافوناست
dites ces mots au arabes de moyens orient s'ils vont les comprendre on fait un pari!
البوطا c'est le butane du gaz
فاميليتها sa famille
ما شاش ماكلاش ما ضربش
est ce que c'est logique d'accolé chaque fois
شئ
il faut aller chercher le
الشين
chez les portugais ou les espagnole
voir les brésiliens
les rifain utilise le
شين beaucoup en tamazight
qu'est ce que vous dites de
الجمع و المثنى en DARIJA
en amazigh il y a le pluriel et le singulier
المهم
les amzighs vont accepter DARIJA aux enfants DARIJASés pour leurs apprendre TAMAZIGHT,alors
si vous dites DARIJA c'est de l'arabe littéraire
alors pourquoi vous ne l'a gardé pas au lieu de l'arabe littéraire compliquer, que les gens n'utilisent pas entre eux? monsieur BOUDHANE NE NIE pas que dans DARIJA il y a plus de 60% d'arabe
لا علاقة للشلحة بالدارجة، والدليل على ذلك إنتبهوا إلى السوسي وهو يتكلم الدارجة إذا كانت لغته الأم هي الشلحة، وحتى بعد 50 سنة بالرباط تبقى له لكنته
يستخدم مصطلح اللهجة للإشارة لمجموعة من الأشخاص الذين ينطقون لغتهم الأم بطريقة معينة مغايرة للطريقة الرسمية للغة الأم، أما مصطلح لكنة فيستخدم للإشارة إلى شخص ينطق الحروف متأثراً بلغتة الأم
دارجة عبد الرحمان المجذوب 100% عربية
راح ذاك الزمان وناسه – وجاء هذا الزمان وفلسه – وكل من يتكــلم بالحـق – كســـروا له راسه
الـدنــيا يكنــوها نـاقة – إذا عطفت بحليبها ترويك – وإذا عطفت ما تسد فيها الباقة – تتكفح ولو كان في يديك
الدارجة عربية المعجم (الأفعال والحروف والروابط والظروف والصفات) و النحو و الصرف (الأفعال و أسماء المفعول و الزمن والجنس والعدد والتعريف والتنكير) و التّركيب (الصفة تأتي بعد الموصوف، والمضاف يأتي قبل المضاف اليه، المطابقة بين الفعل والفاعل)
أتحدى من يقول غير هذا أن يكتب تعليقه بالدارجة (10 سطور) ويبين لنا أين الإختلاف مع الفصحى في المعجم و النحو و الصرف و التركيب، وكم هي نسبة الكلمات العجمية التي إستعملها لكتابة تعليقه
مشكل هؤلاء المستلبين أنهم لا يعرفون الأمازيغية كي يذخلوا في هذه المقاربات و بالتالي فتحليلهم أعرج. و ينسون أن هذه الأرض تتحدث الأمازيغية قبل كل شيء.
الدارجة المتكلم بها في دول المغاربية و الأندلس سابقا هي خليط من العربية الفصحى و اللغة الأمازغية الأولى
مثلا
العروبي جونيوغ كايقول ملي يطكع السنينة ( عطيتك يا الشميسة سنة الحمار باش تعطيني سنة الغزال).
والشلح جونيوغ كايقول ( فيغام اتفوكت اخس اوغيول باش اديفت اخس اوزنكض)
شكون لي خدا من الآخر العبارة ؟
العبارة باينة واش مترجمة من الامازيغية للعربية لحقاش ترجموا جميع الكلمات الا (باش) ماقدروش يترجموها للعربية .
.
ان سبب تخلف المغاربة هو الدارجة المغربية اصلا المكونة من تراكيب مفردات امازغية اللهجات العربية كلها مفهومة الا الدارجة المغربية صعبة الفهم حتى بين ابناء البلد الذين هم فيه للتواصل فيم بينهم اصعب واعقد من العربية اذا ارادوا تدريس الدارجة عليهم اولا تنقيتها من الامازغية ويكفي تدريس الامازغية لوحدها وبعثها من ارشيف التاريخ التي تعد لغة ميتة ليست لها مقومات الحياة لتكون من اللغات العالمية .
يبدو انك قرأت مقال بودهان دون ان تفهمه, بودهان لم ينكر ان الدارجة فيها معجم عربي بل اقر بالحضور القوي لهذا المعجم في الدارجة , لكنه تحدث عن التعابير و قواعد اللغة فهي في غالبيتها امازيغية .
و اعطى مثالا باللغة العربية التي معظم معجمها ارامي و مع ذلك فهي ليست ارامية, اذا راجعت القرآن وحده ستجد ان 80 °\° من معجمه ارامي:
الله אלוהי إلوهي
الزكاة שער زكوتي
الصلاة صلوتي
صوم שׂאמ صوم
سَلام שלום شَلُوم
ملك שמי ملك
جَمَل גמל جِمِل
جَهَنَّمגהנום جِهِنوم
حِمارחמור حَمور
حَياة חיים حَيِِيم
دَم דם دَم
رِِِجْلרגל رِجِل
رَحْمَة רחמנות رَحمَنوت
رُوح רוח رُوح
رِيح .ריח رِيَح
زَيْتُזית زيِت
ساعَة שעה شاعة
سَفِينَةספינה سفينه
سِكّينِ סכין سَكين
سَماء שמים شَمام
شِمال שמאל سمال
شَمْس שמש شِمِش
عاَلَم עולם عُولَم
عَيْن עין عَيْن
قدس קדוש قَدوش
قَرْن קרן قِرِن
أَبي אבא أبا
إبْنבן بِن
أَخ אח آح
أُخت אחות أحت
أُسبوع שבוע شَفُوَع
أُمّ אם إم
أنَا אני أنِي
أَنْتَ אתה أَتَا
نقمة נקמה نِقمَة
برق ברק بَرَك
َبَركَة ברכה بٍرخا
بَصَل בצל بَتْصَل
بَطْنבטן بِطِن
بَنَاتבּנות بَنوت
بَيْتבית بَيِت
تتمة ..
يَوْم יום يُوم
بيت בית بايت
يدידيآد
رجل רגל ريجل
ولد ילד يلد
عين עין عاين
انف אף آف
دمعه דמעה دمعاه
سكرסוכרسوكار
ملح מלח ميلاح
حي חיי حاي
مات מת ميت
كرسي כסא كيرسيه
ليله לילה لايله
بطن בטן بيطن
إجاص אגס ايجاس
مر מר مار
قصير קצר قصار
كِتابَة כתיבה كِتيبه
كُل כל كُل
كَلْب כלב كِلِب
كَمْ؟ כמה كَمَه
لا לא لو
لَهَب להב لَهَب
لَيْلة לילה لَيْلة
مِسْمار מסמר مَسْمِر
مَطَر מטר مَطَر
مُفْتاح מפתח مَفْتِياح
مَفْتُوح פתוח فَتوح
مُقَدَّس מקודש مِقُداش
مِلْح מלח مِلَح
مَلِك מלך مِلِك
مَوْت מות مُوت
مِياه מים مَيِّم
نحن אנחנו أَنحنُ
نَهَر נהר نَهَر
وَلَد ילד يِلِد
يَمِين ימין يِمين
تَرْجَمة תרגום تَرجُم
ملكة המלכה ملكة
قبر קבר قيبر
ذقن סנטר زقن
مسجد מסגד مسجاد
اكحل שחור كحولا
زكاة צדקה زكاه
كافر כופר كوفير
يوم السبت יום שבת يوم شباط
يوم اثنين יום שני يوم شنين
و اللائحة اطول مما تتصور, اذن المعجم لا يحدد اللغة و لهذا و رغم ان 80°\° من معجم العربية هو ارامي و مع ذلك فهي لغة مستقلة عن الارامية و كذلك الانجليزية معظم معجمها لاتيني و مع ذلك فهي لا تعتبر لاتينية مثل الفرنسية مثلا .
إلى كاتب المقال:
لسان المغاربة المستعربين أمازيغي المبنى و التعابير،عربي اللفظ .
هذه حقيقة لن تخفيها التأويلات مهما أبدع المؤولون. و يكفي هنا أن أذكرك بهذين المثالين:
لسان المغاربة لا يحتمل المثنى كما في سائل لغات البحر المتوسط على خلاف العربية
لسان المغاربة لا يفرق بين المؤنث و المذكر في صيغة الأمر كما هو الحال في سائر لغات البحر المتوسط على خلاف العربية …..االخ
نقاش جميل ومفيد وينبغي تطويره برحابة صدر، وبنوع من المرح والانشراح.
وفي هذ الجو المرح أطرح سؤالا:
1 ــ مادام الأستاذ بولدهات يعترف بأن اللغة هي النظام وليس المعجم (وهذه حقيقة مسلمة علميا)
2 ــ وما دام مقتنعا بأن نظام الدارجة هو نظام الأمازيغية، أي أن الدارجة والأمازيغية شيء واحد.
3 ــ وما دامت الدارجة قد احتلت مجالا أوسع من الأمازيغية، متصاعد مع التول من البادية إلى المدينة.
بناء عليه: هل يمكن الاستغناء بالدارجة عن الأمازيغية لأنها منها وفيها؟
إذا قبل هذا الحل فهو صادق، وإذا ارتاب منه … فلا أدري ما أقوله له..
أنا سقراط يبدو من الحكمة اقتصاد الجهد، ومن الاقتصاد عدم التكرار: الدارجة هي الأمازيغية، والدارجة أوسع انتشارا، إذن نقتصد الجهد ونعتمد الدارجة… وكفى الله المؤمنين القتال…
أنا أمزح… أما رأيي الحقيقي فهو أن الدارجة المغربية بنت العربية، استعارت من الالأمازيغية مجموعة من الصيغ التب بدت أكثر خفة وملاءمة ربما… والكلمة الفصل للمختصين.
امثال امازيغية مرت الى الدارجة بقوة التعبير الامازيغي الحظاري
نان ولي زرينين( قالو لوالا)
مايسن أوغيول إيجديكن ( أش كيعرف لحمار لورد )
أسيف إغ إنكي أور إسن تورتيت نلفقيه ( لواد الى حمل مكيعرف بحيرة الفقية)
واش عمركم سمعتو شي حد كال قالوا الأولين معندها معنى او ماذا يعرف الحمار للزهور او النهر ان كان حاملا لا يعرف بستان الفقيه هادشي حامض الا لا راه الدارجه تعبير الامازيغية وبلا ما نكثرو لهدرا براف
الى الرقم 15
قلت ان سبب تخلف المغاربة هو الدارجة التي هي امازيغية لهذا اللهجة المغربية هي الوحيدة التي لا يفهمها العرب ؟؟؟
ما قلتيش لينا ما سبب تخلف العرب ؟
و ما شرحتيش لينا لماذا لم يتقدم اليمن و السعودية بلغتهم العربية القحة ؟؟
صافي اسيدي من غدا غادي نمشيوا عند العرب و غادي نهضروا معاهم بالعربية الفصحى باش يفهمونا و نتقدموا و نلويوا سابقين امريكا في لائحة الدول المتقدمة ..
سير تعلم المصرية و هضر مع العرب باش يفهموك و منين يفهموك غادي يقوليك في بنات حلوين في المغرب ؟؟ هادا هو التقدم الي غادي يجيك منهم في عندك اخت ؟
الدارجة هي ترجمة حرفية للامازيغية .
لو كان مشرقيا او خليجيا من ترجمها لاعاد صياغة التعابير بشكل اصح لتكون اقرب للغته . ولما ترك كلمة لم يترجمها.
ولكن الامر ليس كدلك اذن الي ترجم وعمل الدارجة في الاصل امازيغي تعلم الفصحى او حاول التكلم بالعربية فأخد يترجم فقط الكلمات دون المس بالصياغة والاسلوب.
كيفماتايعملوا دابا كاينقيو الدارجة وعوضو كلمات (طموبيل بالسيارة -مول الدار بولي الامر- ديري باعملي- تصنطي باسمعي…..) تا ديك الوقت راه كانوا الفقهاء كي يكملوا الورد يدوزوا الهبال يمزجوا العربية بالشلحة (قوم عجاف سكنوا تاكنيت فكسبوا ياتايديت رحنا عندهم يات تيوتشيت كلشي ايكن اوريشي).هكا باش بداو تاوصلو للدارجة.
الى الرقم 19 ..
كان عليك ان تطرح هذا السؤال على نفسك اولا بما انك تقول ان الدارجة بنت العربية لماذا ترفضون التضحية بالفصحى لصالح الدارجة ؟
اما الجواب عن سؤالك لماذا لن نضحي نحن الامازيغ بالامازيغية لصالح الدارجة فمع قليل من الذكاء كنت ستجيب نفسك دون ان تتكبد عناء كتابة التعليق .
الدارجة لغة الامازيغ المعربين الذين مورست عليهم جريمة التعريب و تحرفت هويتهم و انت تعرف ان من تعرض في طفولته للاغتصاب الهوياتي ينتهي به المطاف في الدعارة الهوياتية كما حدث معك .
اظنك فهمت قصدي .
راه واش عرفتي علاش الدارجة ولات فيها العربية بزاف ف هاذ 50 عام لي دازت? علاحقيتاش, التعريب و التفرنيس فين ما مشيتي, حتا تلفو المغاربة او عطاونا الدارجة… العربية او حتا الفرنسوية ف السكيلة او جامع او التلفزة او لراديو و الباربول اوالجورنالات او الافلام و الادارات بزاف ديال البوليس و المحاكم و العمالات و القيادات و الحبوسات فين كيكونو الناس بزاف. او شحال هدي بداو بمحاربة "الامية" هي لي خلقت الدارجة و لكن موصلاتش باش تعرب المغاربة حيث مابغاوش التعريب. شوف شي مغربي وخا داك لي كيصحاب راسو ولا عروبي 100% غير كيتلقا مع شي مصري اولا لبناني اولا سعودي كاي ولي غير يتمتم اولا كيقلد او يتعدب باش يعبر باش يوصل اش بغا اكول لداك السي المحترم العربي, مايهمش اش كايكون مسلم شيعي اولا سني اولا مسيحي اولا قبطي, المهم هو بطل عربي علا العروبي ديالنا.
شوف الا عطينا للامازيغية غير الميزانية ديال محو الامية او محو الامازيغية? اولا اعطوها التساع او لوقر اوتشوف من هنا ل25 عام اش غايجرا!
في العربية: إشتريت بيضتين
في الدارجة : شْرِيتْ جوج بيضات
في الأمازيغية: سْغِيغْ سنات تڭلاي
__________
لاحظ صيغة الفعل في الدارجة و قارنه الأمازيغية:
chRiT
sGHiGH
إستعملوا هذا الصيغة و طبقّوها على الأفعال الأخرى!
اللهجات الأمازيغية أصلها شرقي ومشتقة في اغلبها من عربية قديمة كما بين الباحث العماني الدردوري، والموسيقى جلبها الأمازيغ -وخاصة سواسة- من الحبشة عندما انتقلوا من اليمن عبرها، وهذا دليل ساطع على تشابه الموسيقة الاثيةبية مع الميزان السوسي وحتى مع ألحان الأغاني والأصوات الرقيقة الحادة للنساء وطرقة الرقص، اليكم الدليل ببحث بسيط في يوتوب:
Ethiopian Traditional Song [Agew Music] 2012 – Mekuanent Melese
Tefere Selefe – Dildil Belew – Best Bahilawi Zefen ke Sekota
ما مساليش= اور سولاخ (انا مشغول)
دير صباطك ف شْواري = سيرس صبايض ك شواري( ضع حذاءك في..)
نقز المش من شرجم = " ينقز مش زي الشرجم(قفز القط من النافذة)
برزطني هاد لحولي = يبرزضيي اوحوليا (ازعجني هذا الكبش )
جليت الساروت = زليخ تاساروت (ضيعت المفتاح)
كا يخنزر فيا بطايطاي = دايسخوزور ديي سطايطاي(يبحلق في علنا)
كلا ليا تيغراض ديالي= اتشا (التي تعني اكل) تيغراضينو = لا وجود لترجمة عربية
خشى فيه الجنوي= ايخشي ديس أجنوي (طعنه بسكين)
كا يحنزز فيا = دا يتحنزاز ديي (يبحلق في)
ضربت تامارا = وثغ (التي تعني ضربت) تامارا = لا وجود لترجمة عربية
سربيني راني زربان = سربايي هاثين زربخ =لا تترجم الى العربية
راه سقرام = هاثين اسقرم (انه بخيل)
دير الدلاح الخامج فالخنشة = اي دلاح انخموج ك تاخنشيت (ضع البطيخ الفاسد في الكيس)
سفط ليه الرقاص = اصيفضاس ارقاص = الرقاص بالامازيغية و الدارجة هو المبعوث او الرسول و بالعربية هو الذي يرقص .
زير راسو= ازير اخفنس
ما يزطط والو = اور ايزطط والو = لن يفلح في شئ
ما سوكر= اور اسوكير والو =لا يستطيع
كرفو من رجليه= اكرفت زي ادار
بسم الله الرحمان الرحيم
أخي، ما ذهب إليه ذ. بودهان و غيره مما لايعيرون بالا للتقارب الحاصل ما بين عامية المغرب و أمازغيته و اللغات العروبية القديمة و الحديثة، ينم عن جهل بعضهم بميدان اللسانيات و تغاضي الآخرين عن حقيقة صلات اللسان المغربي باللسان العربي، و قد وضحنا هذا مرارا و تكرارا على هذا المنبر الحر بإعطاء أمثلة حية و لا حياة لمن تنادي و لا بأس الآن من توضيح بعض الأمور.
-في الأمازيغية مثلا قولهم:
"ارْولْ أركاز" هنا فعل و فاعل، و هي عربية خالصة و هي نفسها في الفصحى "هرول الركاز" علما أن الركاز في العربية تقال للرجل المحترم (أنظر اللسان) مثلها مثل الأمازيغية "أركاز" أي الرجل.
و اسم الفاعل ل"ارول" أي هرب هو "أَمْرْوول"إدخال هنا الميم للدلالة على اسم الفاعل وهو يطابق العربية "المهرول" تماما بادخالها الميم.
-أما من ناحية الجرس فقد ضربنا مثالا لأحد الإخوة فيما سبق لنفند ادعاء أن الأمازيغية لا تطابق الألسن العربية و هاءم اقرؤوا دليليهْ:
-مثال تطبيقي من لهجة ظفار العربية " أغجبوت تْكنْ كَ ماسْ " أي: الفتاة تكون مع أمها. (أنظر حول عروبة البربر من خلال اللسان لسعيد الدارودي).
-يتبع..
أغلب التعاليق تدور في حلقة مفرغة ؟ شكون اللي سبق البيضة و لا الدجاجة؟
افهموا اعباد الله راه الدارجة مزيج تكون عبر قرون ،اختلاف الاعراق التي قطنت هذا البلد ولد لهجة موحدة و هذا امر عادي يقع في جميع البلدان.
هل تظنون ان الفرنسيين يتحدثون لغة فيكتور هوغو؟
او أن الامريكيين يتكلمون لغة شكسبير؟
بل اكثر من ذلك هناك مصطلحات مبتدعة ليس لها اصل وتجد مكانا لها في اللهجات
اما اللغات الام فلها قواعد ثابتة.
وبالرجوع الى مشكل التدريس بالدارجة
هل تظنون أن الفرنسيين أو الامريكيين أو الصينيين يدرسون ابناءهم بلغة الشارع.
افيقوا ونوضو فكرو فشي حاجة نافعة ونتوما اللي لاحلكم فاش تلهاو تاتلهاو معاه.
فراسكم سنغافورة اعتمدت الغة الانجليزية كلغة رسمية رغم ان اصلهم اندونيسي، صيني و هندي؟
-يتبع..
إن الأمازيغية و العامية المغربيتين هما عروبيتين و تدخلان في خانة اللغات العروبية، الفرق بينهما زمني فقط فالأولى قديمة و الثانية مستحدثة و متجددة.
و قد قلنا سابقا بأن اللغة الأم للمغاربة هي العربية ما دامتا الإثنتين معا عروبيتين نحوا و صرفا و جرسا و معجميا.
للتصحيح فقط للكاتب المحترم:
-لفظة "شرجم" بالأمازيغية "اسرجم" هي كلمة عروبية قديمة لفظتها "السرجم" ويقال له كذالك "الشرجب" و هو لنوع من الكُوى. و كَوَّى في البيت كَوَّةً : عمِلها و هذه هي النافذة، ثم هناك كلمة "الرجام و الرجامان" و تؤديان نفس المعنى؛
-لفظة "البوطا"، بالأمازيغية "تالبوط" ليست من البوتقة كما يعتقد البعض لأن" البوتقة" فارسية الأصل من "بوته".
"تالبوط" انتقلت إلى العامية بصيغة "بوطا" لكنهما عربيتان خالصتان و دليلنا كالتالي:
في مادة "بطط" العربية نجد و "البطة":إناء كالقارورة انتقلت إلى لغات أجنبية "Pot" في الإنحليزية و "poterie" بالفرنسية.
إذن من الخطإ القول إن الأمازيغية و العامية المغربيتين منفصلتين عن محيطهما العربي فهما من الألسن القديمة المتجددة العروبية و هذا ما قاله العلم و به وجب الإعلام.
"وللح.."
الكاتب و معه المعلقون لم يفهموا قصد بودهان و لا قصد المعلقين الامازيغ
نحن الامازيغ لا نقول ان الدارجة لهجة امازيغية صرفة, نحن فقط نقول ان الحضور الامازيغي فيها اقوى من العربي باعتبار القواعد و التعبير هي اهم في تاثيرها من المعجم كما يتفق على ذلك جميع اللسانيين.
و ما نريد ايصاله هو ان عروبيي المغرب لا يملكون الحق في الحاق الدارجة بالعربية فقط لان جزء من معجمها عربي لان الدارجة هي خليط شارك في صنعه الجميع, اولا الامازيغ باعتبارهم من تحدث هذه اللغة و ابدعها في ارضهم و باعتبار القواعد و التعابير امازيغية في غالبيتها, ثانيا الرومان باعتبار ان الامازيغ الذي تعربوا كانوا اصلا من الناطقين باللاتينية قبل الفتح الاسلامي لهذا احتفظوا ببعض المعجم اللاتيني ثم هناك العرب باعتبار الحضور القوي للمعجم العربي في الدارجة ثم البرتغاليون و الاسبان و الفرنسيون.
اذن الدارجة لغة مستقلة نتجت عن اختلاط لغوي مثلها مثل المالطية و العربية نفسها (خليط بين الارامي و الفارسي و الهندي و الحبشي )
يعني الدارجة بنت الدعارة الهوياتية التي مارسها المستلبون الامازيغ مع الرومان و العرب و الاسبان و البرتغال و الفرنسيس
الى 30
العالم كله عارف بالي نفس الحروف كاينين في اللغات واذا اجتمعت غاتعطيك تهيئات ولكن ليس نفس المعنى
تكتب بنفس الحروف لكن ليس نفس المعنى او تنطق بنفس الشكل لكن تكتب بطريقة مختلفة وتقرا بنفس الطريقة
راه الا تبعناك راه ماشي غار غانتكلخوا .
واش جاب النافدة للكوة؟
واش جاب غار البوتان للبوط واحنا اصلا (البوط )راه عرفتي لاش نقولوه .هي المكان الحبل السري.
راه ترابخو كلمة اسبانية وجملة صحيحة بالشلحة (ترا = تريد الدهاب) بخو (منطقة في حاحا)
وتصبح ترابخو تريد الذهاب لبخو.
هاكا بغتينا نوليو فيما سمعنا شي كلمة نقولوا راها بالشلحة ونقولوا عليه امازيغي وهو ليس كدلك ويعاملونا مثل الحماق حتى لهجتنا ما نعارفوها لاتعني ماتعنيه تريد ان يستغلوا تشابه الكلمات لينسبونا لاي كان ؟مثلما تفعل ان كلشي جاء من العربية.
Salam nous on souffre de la dégradation du niveau des élèves tant en langue Arabe que en langue française , ceci avec la présence de la langue dans les manuels scolaires, je me pose la question quel serait donc leur niveau avec la disparition de la langue de notre religion comment il vont prier si on n'arrive à lire les sourates du saint coran, entre nous c'est l'islam qui est visé on nous a volés nos traditions et nos valeurs boire du vin c'est normale faire l'amour en public c'est pas grave ,
التمييز بين اللسان واللغة وليد الدراسات اللسنية الحديثة ، لا تحمل الله مل لا طاقة له به ، ولا اعرف ما اذا كان لفظ "لغة"قد ورد في القرآن اصلا ، حتى ان حدث فإن دلالتها ليست هي نفسها اليوم ، سياق ورودها مهم جدا في هذه الحالة الاقتراض اللغوي بين اللغات يكون في حالة منشئها البشري ،اما في حالة العربية فلا، انتم تقولون انها لغة الله وبالتالي اصلها ليس بشريا .
كان الاجدر بك ان تأخذ كامل وقتك وراحتك في الرد على المقال ولا تتحجج بالتعجل لتبرير هفواتك وتعثراتك
الجملة نسق متحرك لا يمكن الانطلاق منها لفهم بنية لغة ما ، وتبقى اللبنية الصرفية للكلمة هي المحدد الرئيسي لخصائص اللغة ، في الدارجة والامازيغية والفرنسية وكل اللغات تقريبا يبدا الجمع فيها في الاسماء والافعال ابتداء من اكثر من واحد، العربية وحدها يبدا من ثلاثة، كما تنتفي ضمائر التثنية في الافعال في كل لغات الشعوب الاقرب الينا
اذا كانت الدارجة هي بنت الفصحى ، لماذا كل هذه الجعجعة بدون طحين ؟ هل تريدون ان تبقى الام هي الام والبنت هي البنت لن تكبر لتخلف امها ؟ في كل الاحوال التاريخ وحده سيثبت اللغة الام للمغرب، العربية ام اللغة الامازيغية .
سيدي الكريم لا يجب أن تكتب مقالا يتناول موضوعا بهذه الأهمية على عجل، لأنك بكل تأكيد لن تقدم مقالا موضوعيا
لقد ذكرت بعض من الأمثلة لكنك تغاضيت عن الكثير مما يفرق بين الدارجة والفصحى مثال
(المثنى) لاوجود للمثنى في الدارجة رغم كون العربية هي اللغة الوحيدة بالعالم التي تحتوي على المثنى ورغم وجود المثنى في بعض اللهجات ك المصرية مثلا
إبتداء الجُمَلْ بالسكون هذه القاعدة لوحدها تظرب قواعد اللغة العربية في الصميم
أدوات الربط لا وجود لها في العربية وفي الدارجة نجد العكس (كتاب محمد)(لكتاب ديال محمد)
الإختلاف الموجود في حروف الأبجدية
في شمال المغرب لا وجود ل (أَنْتِ) للمخاطب المؤنث مثال:
يقال في الفصحى: إذهبي لِتُعِدِّي الشاي للمؤنث و للمذكر إذهب و أعد الشاي
في دارجة وسط المغرب: سيري ديري أتاي للمؤنث و للمذكر سير دير أتاي
في الدارجة الشمالية: مشي عَدِلْ أتاي للمؤنث و للمذكر مشي عَدِلْ أتاي
خلاصة القول تتلاقى الدارجة و العربية في أشياء و تختلف في أشياء أخرى سواء ا في قواعد اللغة أو المصطلحات فهي نتاج مجتمعي مغربي ليس من حق العرب أو العربية إحتكاره عن غيرهم
أعقب على صاحبت التعليق رقم 17 أن الهجة الارمية مشتقة من اللغة العربية وأن اللغة العبرية مشتقة من اللغة العربية وان شئت اعطيك الدليل والحق ماقالته الاعداء في بداية القرن 20 قال زنيوبر مختص في الدراسات الشرق الاوسط وهم يهودي ان اللغة العبرية رضيعة اللغة العربية ونصح علماء اليهود ان يناظروا علماء العرب لان اللغة العربية اقوى حجة من لغة اليهود أما استشهادك سم الحرف الحرف صوت الحرف
ألف Aleph.svg ا
بيث Beth.jpg ب، ڤ
گمل Igimel.png گ، غ
دالث Daleth.jpg د، ذ
هيه He0.jpg هـ
واو Waw.jpg و
زين Zayin.jpg ز
حيث Heht.jpg ح
طيث Teth.jpg ط
يوذ Yod.jpg ي
كف Kaph.jpg ك، خ
لامذ Lamed.jpg ل
ميم Mem.jpg م
نون Nun.jpg ن
سامخ Samekh.jpg س
عين Ayin.jpg ع
پيه Pe0.jpg پ، ف
صاذيه Sade 1.jpg/Sade 2.jpg ص
قوف Qoph.jpg ق
ريش Resh.jpg ر
سين، شين Shin.jpg ش، س2
تاو Taw.jpg ت، ث فهذه هي حروف اللهجة الارمية وهي في اللغالب مشتقة من اللغة العبرية والتي بدورها مشتقة من اللغة العربية
راه مشى , راه كلا , راه جا …
لاحظوا ان هذه الافعال كلها في الدارجة تسبقها كلمة " راه " المشتقة من "رآه " العربية و حاولوا ان تترجموها الى العربية الفصحى و ستجدونها مضحكة
رآه مشى , رآه أكل , رآه جاء
طبعا هذا تعبير خاطئ في اللغة العربية و ليس عربي نهائيا و لا معنى له و لن يفهمه العربي.
الآن لنقم ياسقاط هذا التعبير على الامازيغية :
" راه "بالدارجة معناه " ها هو " لهذا نقول ايضا ها هو مشى , هاهو كلا , ها هو جا ..
الان لنترجم الكلمة "راه" أو " ها هو " الى الامازيغية ستعطينا " هاتين hatin " و لنترجم الجمل السابقة الى الامازيغية :
راه مشى = هاتين ايدا
راه كلا = هاتين اتشى
راه جا = هاتين اداد
طبعا الذين يتحدثون الامازيغية بجميع لهجاتها سيعرفون انه تعبير صحيح 100 °/° في اللغة الامازيغية و ليس مضحكا كما في اللغة العربية رغم ان المعجم كان كله عربي .
الى الرقم 36 ب .مصطفى
اولا : كلامك هنا ضدك لانك تقول ان معجم العبرية هو في الاصل عربي و مع ذالك لا يوجد شخص في العالم يعتبر العبرية لغة عربية تابعة لها كما تعتبرون انتم الدارجة عربية.
ثانيا:عليك ان تراجع المصادر العلمية و التاريخية حتى لا نضطر لمناقشة الحقائق كالجهلاء, فالعرب نفسهم يعترفون بان خطهم ارامي اخذوه عن النبطيين.
النقوش و الادلة الاركيولوجية تقول: انه منذ 3000 سنة ظهرت الحروف الفنيقية و تفرعت الى 4 فروع: الآرامية واليونانية، والحميرية،والعبرية.
ثم تفرع الحرف الارامي الى 6 فروع: التدمري، والهندي، والفارسي، والفهلوي، والعبري، المربع، والسرياني.
ثم نشأ من الخط السرياني خطان: الخط الحميري، والخط النبطي
و هذا الخط النبطي ذي الاصل الارامي هو الذي اخذه العرب و كتبوا به, و الخط النبطي خط متأخر جدا و تعود اقدم نقيشة له الى سنة 328 م و هي نقيشة " النمارة" التي عثر عليها في سوريا.
عليك يا اخي ان تراجع المصادر العلمية و دعك من تلك الشعارات العاطفية القومية التي تقول بان اللغة العربية هي اصل اللغات فعلميا هذا غير صحيح لأن العربية لغة متأخرة و الارامية اقدم منها بالاف السنين.
الى30
les homonymes
نتوع الدارجة
بوطا دلكاز او بوطا =bouteille de gaz
البوط=les bottes
البوط= ابوض
بحال الفرنسية كانتلاقاو
ver-vers-vert -verre
sans -sent -cent-sont-son-sang
premièrement je pense que ce debat sur l'arabe classique et le dialecte arabe marocaine ce n'est qu'un faut problème qui prevoi la déviation des marocains et les marocaines de leur vraie problématique identitaire . Personne ne croie plus à un enseignement arabisé qui n' a pas produit que des chaumeurs et la destruction de notre identité amazigh.
le feu KATIB YASSIN a dit l'arabe classique est faite pour ecrter le peuple, alors c'est un moyenne de pouvoir et de dispotisme.
Monsieur Tajddin vous etes maintenant residu en Emarat je vous prie de bien vouloir demander à un de tes copain là bas c'est quoi : a titre d'exemple
-bait kandreb triq
-llahm khder
-televisionne lmfettha
-neri
-3yyeqti
تعقيبا على .سعيد امزيغي قح .عربي قح تعليق28
سبق لي ان طرحت عليك ,مجموعة من العبارات بالامازيغية ,ولكن لم تستطيع ان تحدد اوجه التشابه بينها وعلاقتها باللهجات العروبية .بل اكتفيت بقهر لفظ {افولكي }بمعنى الجمال ,وربطها بالفلك والفلق .وبعدها اتيت بمثال من اللهجة المهرية التي هي خليط من الاكادية والحبشية القديمة {اغجبوت تكن ك ماس } ,واي اثيوبي تسأله ما معنى {اغجبوت } سيقول لك البنت .واي امازيغي تسأله عن البنت سيقول {تربات ,تفروخت ,تحشمييت ,تزانت } .
ونعود الي كلمة {ارول } بمعنى هرب ,وتدعي انها من {هرول } هذه الاخيرة لم تكن معروفة عند العرب في معجمهم ,المعروف عندهم {فر ,الفر ,كمكر مفر ,او هرب ,الهروب } .وبما ان العربية كما هو معروف عند الباحثين كانت تقتاث من لغات ولهجات البلدان التى غزاها العرب ,كما كان يقتاث العرب من غنائم هذه البلدان .فقد اخذت الكثير من هذه اللغات .
عندنا في المغرب {الكرسون الذي يرافق الحافلات ,غالبا مانسمعه يقول {ارول ارول ,منROULER .كلمة فرنسية غدا ستقولون هي الاخرى من {هرول } كما نسبتم الكثير والكثير من الفاظ وكلمات ومصطلحات الي العربية كذبا وبهتانا .
بل وحتى المعجم الدارجى ليس عربى مائة بالمائة ,انه مزيج من العربية والامازيغية فمثلا هل الكلمات التالية معجمها عربى ؟
الساروت بالامازيغية نفس المعجم بالدارجة المفتاح بالعربية
السرجم بالامازيغية نفس المعجم بالدارجة لكن النافدة بالعربية
الكفرون بالامازيغية نفس المعجم بالدارجةلكن بالعربية السلحفاة
زربان بالامازيغية نفس المعجم بالدارجة لكن بالعربية نقول سريع
التمرا بالامازيغية نفس المعجم بالدارجة لكن بالعربية نقول المشقة بامكانى الاتيان بعشرات الامثلة لاتبت لكم مدى تاثر الدارجة بالمعجم الامازيغى
" ولأنني أكتب هذه المقالة على عجل فإنني ساعطي بعض الأمثلة لنرى مدى صحة ما ذهب إليه"!
لو كان الكاتب يحترم ذكاء قرائه، لما احتاج إلى هذه"التخريجة"وكأن لديه موعدا محددا لإطلاق صاروخ إلى الفضاء ولا يجوز أن يخل به،أو يترك علماء عالميين ينتظرونه!
*- وإن لم يتدخل(كَاع)، فماذا كان سيحدث؟زلزال يأتي على الأخضر واليابس؟
لقد ألفنا هذا النوع من الخطاب من مسؤولينا المغاربة:
-"ما مساليش،عندو اجتماع..
ثم يقول المواطن البسيط أو الإنتهازي:
-الله يكون ف عوانو،عندو مشاغيل كثيرة مسكين!"
*- هذا دليل من بين أخرى على عدم الثقة في نفس"خطيب يحاول تبرير ما ليس مقتنعا به"؛
لأن أول دليل كان هو خطاب:"هالني…وهل نحن أمام نوع من الهذيان أم أنه تسرع من تدفعه نزغات الإيديولوجيا لتحجب عن العقل طريق الاستدلال.."
كل كتابات الأستاذ بودهان بعيدة كل البعد عن الهذيان والتنطع الذي يطبع كتابات الإسلامويين، ويشهد بذلك الأعداء قبل الأصدقاء؛
ترى متى سيُقلع القومجيون المستعربون والإسلامويون على سب الأشخاص والتركيز على تحليل مضامين الخطاب كما يقتضي ذلك العقل السليم؟
ربما لما يتخلصون من الفكر الأجوف!
Azul
Ameryaw
لدي نقطتين: الاولى حول كلمة السرجم/ هذا بيت شعري من قصيدة الملحون لقدور بن عاشور. أصل الكلمة هي السرجم لان الغوص في دراسة الكلمات ياتينا بمقاجات احيانا. ولفي مريم أو السرجم : أي و الله عدرة محضرة طلت مـن سرجم ، عـارم زلالة باهـيـة بـقـد مخنت في قوامه ، و الحـسـن الفـايـق يفتخـر عـن دريـة سـام … شخصيا اتمنى ان يكون مصطلح السرجم، اذا كان مركبا، له علاقة بالسر وليس بالشر.
والملاحظة الثانية عندما ناتي بالامثلة في ميدان اللغة يجب استنتاجها من الحياة اليومية وليس ابتكارها من طرف الباحث لان الدراسة لاتكون موضوعية. بمعنى آخر يجب أن نسجل نفس النص لخمسة أو عشرة أفراد وندونه حسب تقارب النطقي للاغلبية.
الحمد لله نشكرك على البحت الواضح وضوح النهار
المنطق الاستدلالي رائع جدا يوضح فكرتين جوهريتين وهما
ان الدارجة ماهي الا عربية تم تخفيفها بشكل عفوي لكان تحت ميزان عربي وهده نقطة تبين قوة اللغة العربية ومرونتها وهدا ما دهب اليه العروي
الفكرة التانية هي ان الدارجة لغة المعيشة في حين تحتفظ العربية لنفسها بالجانبالابداعي بدليل ان جل اد لم نقل كل اللغة الدارجة مشتقة من العربية
ونسجل هنا ان اللغة الوحيدة التي حافظت بل طورت نفسها طيلت
1400سنة بشئ واحد هو تكفل الله بحفظها العربية