2/2
عندما طالت فتاوى المشايخ الرسم الكاريكاتيري باعتباره ضربا من التصوير، صاغت حكمها فيه على منوال الرؤية الفقهية التقليدية المعادية للنزعة “الأنتروبومورفية” القائمة على الرسوم التشبيهية بالإنسان، وهي نزعة يكرهها الإسلام بشدة، إذ تتنوع صيغ الفنون التشكيلية عادة بين التشخيص والتجريد، يرادفهما إسلاميا التشبيه والتنزيه، لكن هناك فتاوى فقهية لائمة ومشايخ من المتقدمين والمتأخرين مغايرة لما ذهبت إليه الرؤية التقليدية، نورد منها نموذجا ونقيضه؛ النموذج السائد المدعي امتلاكه للحقيقة المطلقة، والآخر المتعارض معه، المقصى من التداول، وذلك بما يتسع له المقام دون إخلال ولا ابتسار.
في سؤال وجه للشيخ ابن باز: “ما حكم الرسم الكاريكاتيري الذي يشاهد في بعض الصحف والمجلات، ويتضمن رسم أشخاص؟”.
جواب الشيخ:” الرسم المذكور لا يجوز، وهو من المنكرات الشائعة التي يجب تركها لعموم الأحاديث الصحيحة، الدالة على تحريم تصوير كل ذي روح سواء بالآلة أو باليد أو غيرهما”. ومن ذلك ما رواه البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة، رضي الله عنه أنه قال: “نهى النبي (ص) عن ثمن الكلب، وثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور”. إلى آخر ما جاء في جواب الشيخ المعزز بأحاديث من الصحيحين وآية قرآنية كما تضم ذلك: “مجموعة فتاوى الشخ ابن باز” (343 ــ 28).
كما ورد في فتوى أخرى بعنوان: “حكم التصوير في الإسلام” للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي يرأسها الشيخ ابن باز، والمنشورة بموقع “ملتقى أهل الحديث” على النت ما يلي: “الأصل في تصوير كل ما فيه روح من الإنسان وسائر الحيوان أنه حرام، سواء كانت الصورة مجسمة، أو رسوما على ورقة أو قماش أو جدران ونحوها”، أو كانت صورا شمسية، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك، وتوعد فاعله بالعذاب الأليم، ولأنها عهد في جنسها أنه ذريعة إلى الشك بالله بالمثول أمامها والخنوع لها والتقرب إليها وإعظامها إعظاما لا يليق إلا بالله تعالى، ولما فيها من مضاهاة خلق الله، ولما في بعضها من الفتن كصور الممثلات والنساء العاريات وأشباه ذلك”، إلى آخر هذه الفتوى الساردة لعدد من المرويات التي رواها أصحابها عن النبي، وهم بالتتالي: ابن عمر، البخاري، مسلم، أبو هريرة، عائشة، ابن عباس، ومنها الحديث الشهير لابن مسعود: “إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون”. إلى آخر فتوى أوردتها لجنة الشيخ ابن باز القائلة: “فدل عموم هذه الأحاديث على تحريم تصوير كل ما فيه روح مطلقا، أما ما لا روح فيه من الشجر والبحار أو الجبال أو نحوها فيجوز تصويرها”( أه .”1/663ــ 665 رقم 2036).
أما الرؤية المختلفة عما ورد في فتوى ابن باز والمتعارضة مع فتوى اللجنة التي يرأسها، فتضمنتها فتوى شهيرة للشيخ محمد عبده (مفتي الديار المصرية سابقا) القائلة: “إن الذين قالوا بمنع التصاوير وقفوا جامدين في قوله (ص): “إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون”، وفات هؤلاء أن الحديث ينصرف إلى ذلك التصوير الذي شاع في الوثنية، والذي كان القصد فيه تأليه بعض الشخصيات. أما ما جاء لغير ذلك من تصاوير قصد بها إلى المتعة والجمال فلا يحمل قول الرسول عليه” :( تاريخ الشيخ محمد عبده لرشيد رضا. م.ج.2 ــ ص :498 ــ 501. م: “المنار”). كما يقول محمد عبده في فتوى أخرى نشرت بمعظم الصحف العربية مستهل عشرينيات القرن الماضي بعنوان: “الصورة والتماثيل وفوائدها وحكمها” ما يلي: “وبالجملة أنه يغلب على ظني أن الشريعة الإسلامية أبعد من أن تحرم وسيلة من أفضل وسائل العلم، بعد تحقيق أنه لا خطر فيها على الدين لا من جهة العقيدة ولا من جهة العمل”: (كتاب: الفنون الجميلة، ت: السيد أحمد يوسـف ــ ط:1922).
كما تندرج ضمن سياق رؤية الشيخ الإمام محمد عبده فتاوى مماثلة نورد منها مثلا فتوى للشيخ رشيد رضا تقول: “ومن يقول إن علة تحريم التصوير واتخاذ الصور هو محاكاة خلق الله تعالى يلزمه تحريم تصوير الشجر والجبال والأنهار والأراضي والشمس، والقمر والنجوم، والآلات والأدوات والدوائر والخطوط.. ولم يحرموه ــ وكله من خلق الله”، وتضيف الفتوى ذاتها: “لم تبق مع هذا حاجة إلى النهي عن اتخاذ الصور والتماثيل، وإنما نهى عنها النبي قبل نزول جميع القرآن ووصوله إلى الناس لقرب عهدهم بالوثنية، ولو كان اتخاذ الصور والتصوير الذي هو ذريعة من المحرم لذاته على الإطلاق أو لضرر فيه لا ينفك عنه مطلقا لكان محرما على ألسنة جميع الأنبياء” (رشيد رضا، مجلة “المنار” 30 ذي الحجة سنة 1330 ه).
أما بالنسبة لشيخ من المتقدمين هو الفقيه القرطبي، صاحب تفسير ” الجامع لأحكام القرآن”، فيرى أن القرآن لا يمنع التعامل مع أي نوع من الإبداع ما لم يجعل لله أندادا، مستندا في ذلك على ما ورد في القرآن، كالآية “13” من سورة “سبأ” القائلة: “ويعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب”.
إذا كانت المرجعية الأساس للعقيدة الإسلامية التي هي القرآن لا توجد بسوره آية واحدة تحرم التصوير، فهناك من دارسي الفنون ومؤرخي علاقتها بالتراث الإسلامي من يؤكد أن فكرة تحريم التصوير تسربت إلى فقهاء مسلمين من الشريعة الموسوية، عبر رجال دين من اليهود أسلموا، إذ نقرأ في “التوراة” مثلا (لا تصنع لك تمثالا، صورة مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت، وما في السماء تحت الأرض: سفر التثنية، إصحاح 5/ 7 ) على نحو ما ورد في نصوص العهد القديم، التي تنص على تحريم التماثيل بوضوح، كما في “سفر الخروج”، إذ إن هناك من يرى أن الديانة الموسوية “لم تحرم صناعة التماثيل بل حرمت عبادتها”، كما يستدل كل من مؤرخي الفن الشهيرين “لامنس” وجيوم” على ذلك بالقول: “باحتواء بعض الأحاديث الدينية صراحة على الموقف نفسه الذي وقفته الشريعة الموسوية تجاه التصوير، على أنه اعتداء على ما الله مختص به. ولا شك في أن بعض أحبار اليهود قد دخلوا الإسلام في حياة الرسول وصاروا من صحابته ورواة حديثه، مثل عبد الله بن سلام الذي كان أستاذا لأبي هريرة، ومثل كعب الأحبار الذي تتلمذ على يديه ابن عباس” (“التصوير الإسلامي بين الحظر والإباحة” ــ ثروت عكاشةــ المجلد السادس ــ العدد 2ــ يوليوز غشت سبتمبر 1975 ــ ص 271).
على انه إذا كان القرآن لا يحرم التصوير، وإنما ورد ذلك فقط في بعض مرويات الأحاديث المنسوبة إلى نبي الإسلام، من المعلوم أن هناك من المراجع والأئمة وفقهاء الحديث من لا يسلمون بصحة كافة الأحاديث، مما حتم الحاجة إلى آلية الجرح والتعديل لفرز درجة الأحاديث وتصنيفها إلى صحيح، وحسن، وضعيف، وموضوع، وخاص وعام، ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ ومدلس وغريب وغيرها. ولعله من الأنجع لأولئك الذين تحجرت عقولهم عند مستوى ثابت من الإدراك لا يتغير، ممن يعبدون المشايخ، ويقدسون المتون والحواشي، ويتوهمون أنهم بخاريون ومسلمون أكثر من البخاري ومسلم، التذكير بما قاله البخاري ومسلم عن نفسيهما، حيث يقول البخاري: “أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح” (كتاب: “مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث” ط:2 س: 1999 م.ص24). هذا مع العلم أن مجموع الأحاديث التي جمعها البخاري خلال 16 سنة تتجاوز 600 ألف حديث. وقال مسلم عن صحيحه: “صحيح مسلم”: “ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هاهنا، يعني في كتابه الصحيح، إنما وضعت هاهنا ما أجمعوا عليه” (المرجع نفسه).
هناك من الدارسين المسلمين المتحرين في بحوثهم المتعلقة بفنون التراث الإسلامي، من غير الببغائيين المرددين للمستنسخ من القول. نجد مثلا الباحث المتخصص الدكتور زكي حسن إذ يوضح: “إن كراهة التصوير قد نشأت بين الفقهاء في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري، والأحاديث المنسوبة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام موضوعة ولا تعبر إلا عن الرأي السائد بين الفقهاء في العصر الذي جمع فيه الحديث ودون”.
وعن القاسم بن ابي بكر في “طبقات ابن سعد” أن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فناشد الناس أن يأتوه بها، ثم أمر بحرقها”.
أما أبو حنيفة النعمان (50ه ـ 150ه) وهو أحد أئمة المذاهب السنية الأربعة، فمن المعلوم أنه قال: “لم يصدق عندي من مجموعة أحاديث النبي سوى سبعة أحاديث، أصحها عندي حديث: “لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، أو قال “فليحرقه”.
أنقر لقراءة الجزء الأول: العربي الصبان: الكاريكاتير وفتاوى المشايخ .. الحلال والحرام
قوله تعالى : من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب .. صدق الله العظيم.
الغرب سيصل قريبا الى المريخ ونحن مازلنا نحرم ونحلل في الأشياء التافهة ، لقد تقدمو عندما فصلو الدين عن الدولة وتخلصو من سيطرة الكنيسة وإذا أردنا ان نتقدم فيجب علينا وضع حد لهؤلاء الشيوخ الجهلة بالإسلام ومنعهم من الافتاء
الدولة تستغل الدين لتحكم في المواطنين . لكي يقولون لهم الفتنة نائمة …. واش ناس عايقة بالعبة ولا لا؟
أما بالنسبة لشيخ من المتقدمين هو الفقيه القرطبي، صاحب تفسير " الجامع لأحكام القرآن"، فيرى أن القرآن لا يمنع التعامل مع أي نوع من الإبداع ما لم يجعل لله أندادا، مستندا في ذلك على ما ورد في القرآن، كالآية "13" من سورة "سبأ" القائلة: "ويعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب".
شريعة محمد صلى الله عليه و سلم ناسخة لجميع الشرائع
و الرسول صلى الله عليه و سلم قال ألا إني أوتيت القرءان و مثله معه
و هي السنة و هي وحي و هل السنة فقط 17 حديثا إذا ضربا هذا العلم الشريف علم الحديث عرض الحائط الذي ينظر في علم الرجال و ينقحهم و الله المستعان
إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
في ظل التدافع القيمي و التنافس الاعتزازي بالذات و الهوية و الأصل و الامتداد لا يسعنا إلا أن نقول صدق رسول الله عليه الصلاة و السلام(وليس نبي الإسلام فقط):إنما مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ماشئت.
ليس المشكل في الكاريكتير نفسه ، ولكن المشكل يكون في الهدف منه ، فأنا لست فقيها ولا حتى عالما بما يكفي في أصول الأحكام ، ولكنني أجزم أنه إذا كان الغرض من الرسم أصول هو السخرية ، فإنه يقع بلا شك في مظلة الحرام.. أما من يفتي فإنه ليس نبيا هو شخص يتأثر بظروف موضوعية وشخصية جامة وهو إنسان في نهاية المطاف ، والأفضل أن يتصرف الانسان في حياته ويدع مثل هذه المواضيع ، لانها مدخل من المداخل التي تهوي بالانسان وتجعله يشكل المواقف الخطيرة ولن أفسر أكثر ، فأنا مجرد عبد عاص مخطئ يرجو العفو والحمد لله..
لكل قناعاته منهم من أسلم فسلم ومنهم من مكر وكفر وتحدى فكان كهشيم المحتضر والكل يختار طريقه إما نعيم وإما جحيم
لا أحد يجبرك على اتباع طريق
عن ما شهدته وعشته,خلصت إلى أن متبرجة غربية محافضة أكتر على محجبة التى إن أتيحت لها الفرصة تعيش الف ليلة وليلة وتقول لشهرزاد والغربيات,متعرفو والو
ما الفائدة من مناقشة ما لن ينتهي الجدال حوله ! باختصار: لا تُعامِل الآخرين بما تكره أنت وعاملهم بما تحب هذا هو لُب الدين
دائماً أتساءل عن عدم تشبت المسلمين بتحريم التصوير و هو الذي يعد من الكبائر و الأدلة على تحريمه واضحة و صريحة، لكن الموسيقى التي لا يوجد دليل واحد على تحريمها غير الحديث الضعيف الذي يستدلون به "….يستحلون الخمر و المعازف"، لا زالت محرمة على المسلمين إلى الآن، أمر يدعو إلى الشفقة، خلاصة القول، الحلال و الحرام مرتبطان بمصلحة الحاكم فهو الذي يحل ما يشاء و يحرم ما يشاء حسب ما يتوافق مع مصلحته، و بهذا يظل العديد من المسلمين ضحايا لأهواء و مصالح الحكام بينما يظن هؤلاء المساكين أنهم يتبعون أوامر الإله.
وَالْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ النَّهْي خَاصّ بِوَقْتِ نُزُول الْقُرْآن خَشْيَة اِلْتِبَاسه بِغَيْرِهِ , وَالإِذْن فِي غَيْر ذَلِكَ .
الى رقم 4 وهل منعك الاسلام من وصول القمر ????
قال تعالى "و ماينطق عن الهوى إهو إلا وحي يوحى" فدل ذلك على أن السنة وحي و الله عز وجل يقول "إنا أنزلنا الذكر و إنا له لحافظون" و دل هذا على أن الله جل جلاله تكفل بحفظ الدين كله، و ناس يصلون و ليس ذلك في القرآن و غير ذلك من العبادات التي جائت مفسرة في السنة. و مقولة مسلم إنما تعني ما اتفق على صحته علماء الحديث و مقولة البخاري دليل على شدة حفظه و يميز في حفظه الصحيح من الغير صحيح و المحدث قد يقوي حديثا بحديثين ضعيفين… اقرؤا سيرة البخاري و حده ستبكون و تعجبون فلم يسميه العلماء قديما و حديثا بأمير المؤمنين في الحديث إلا لأنه استحقها.
و معلوم أن محمد عبده صار يرد الأحاديث في أخر حياته !! و هنا يتبين للقارئ سبب فتواه و عدم ذكره للأحاديث، بل إن مما ذكره الكاتب أن محمد عبده يقول "يغلب على ظني.." و الدين لا يكون بالظن فلا نتبع الظن بل نتبع قال الله قال رسوله. و أما الصور إذا كانت للضرورة مثل بطاقة التعريف للتعرف على المجرمين فالعلماء يجيزونه. و الله المستعان
موضوع معقد.اذ لا ينبغي لاحد ان يتكلم فيه .ما ليس مؤهلا للحديث في هذا الامر.المسالة ليست سهلة .اتركوا هذا الموضوع لاصحابه واهل الاختصاص حتى لايقع احدكم في المحظور.قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم.هناك شبهات في كثيييير من الامور.فالمخرج هو تركها والورع منها.لتسد الباب نهائيا
بعض الناس دائما يلوك مقولة الناس وصلوا المريخ و حنا باقين و هو لا يقرأ حتى صفحة في اليوم بل في العام و لا حول ولا قوة الا بالله.
وماذا عن الشعرورة الأمازيغاوجية التي أفتت باستعدادها لممارسة جهاد النكاح مع المقاتلين الأكراد ضد الدواعش، وانبرى النشايطة الأمازيغاوجيين المتطرفين الحاقدين على العرب والمسلمين ل (( عقلنة)) فتواها وإعطائها بعدا رمزيا هائلا، علما بأن صاحبتنا محدودة الثقافة وساذجة التفكير حتى أنها قبلت بأن يكتب عقد نكاحها باسم الإله ياكوش..؟
العقل يحار! الغربيون المثقفون منهم وغيرهم بعد البحث والتحري يعتنقون الاسلام ويدخلون في الاسلام افواجا, بينما ياتي من ابناء جلدتنا ويتكلم لغتنا يشكك في الاسلام , لمصلحۃ من؟ الاسلام لم يفرض قيودا علی العلم ولم يقف في وجه احد ! مالكم اي عداء هذا لهذا الدين ؟( لا اكراه في الدين) (فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر) واتركوا الناي و ما اختاروا.
الهدف من الموضوع هو الطعن في أحاديث البخاري ومسلم والتشكيك فيها. لا تصوير ولا يحزنون.
طريقة خبيثة تذكرني بالطرق الملتوية اللتي يتبعها الروافض المتسترون.
يعني الموضوع عن التصوير . الشيخ بن باز( اللي داير القوق للشيعة) يستدل بأحاديث نبوية صحيحة أجمعت عليها الأمة منذ فجر الإسلام إلى الآن.
محمد عبده (ابحثوا عن طوامه في النت) ذكر رأيه وليس له دليل شرعي.
شنو نعملو؟
نشككو في حديث منع التصوير. وبما أنه مذةور في الصحيح. إيوا ضرب البخاري ومسلم وقل راه ممكن الخطأ ولف ودور وفي الآخر. بما أن حصنين منيعين (البخاري ومسلم) اللي واقفين ليهم فطريق المد الصفوي ديالهم سقطوا. أرا برع للتشيع.
خلاتها الوالدة الله يشفيها ها الما طاب
الأية ( لا اكراه في الدين)التي استدليت بها خاصة باهل الكتاب وهي منسوخة بهده الأية({يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين} (التوبة:73)
ذكر الإمام الشاطبي في كتابه " الاعتصام " أنّ أحد أئمة البدع احتقر فقه العلماء؛ فكان يقول : إن علم الشافعي وأبي حنيفة جملته لا يخرج من سراويل امرأة! انتهى كلامه. عجيب أمر هؤلاء الإئمة الأعلام، يحصدون الحسنات بألسنة أعدائهم من الأحياء ولو بعد قرون.
الى رقم 20..انت الذي تتهكم على الشيعة..ماذا تعرف عن عقائدهم وأصولهم وفروعهم..ومبانيهم الفقهية..إن كنت باحثا حرا وواعيا ولا أظنك كذلك..فلترجع إلى كتبهم ومؤلفاتهم وهي موجودة في النت..لتعرف الحقيقة من مظانها..
أما شيخك ابن باز فيكفيه خزيا وعارا وإثما وضلالا..أعمى الله بصره وبصيرته..أنه كان يحرم الصلاة في المسجد النبوي لأجل الروضة الطاهرة والقبة الخضراء لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم..ودعا إلى هدمها في فتواه تبّت فتواه وتبّ..وقال بالحرف الواحد :..عسى الله يسهل في هدمها..
لكنه لم يجرؤ على الجهر بها علانية أمام مئات الملايين من المسلمين الذين تهوي أفئدتهم إلى مرقد نبيهم الطاهر في المدينة المنورة..وهي إنما نوّرها الله بسيد ولد آدم محمد بن عبدالله..
والعجيب أن الوهابية يتشوفون الى اليوم الذي يغفل فيه المسلمون عن قبر النبي صلى الله عليه وآله..ليهدموه وينقلوا جثمانه إلى البقيع بدعوى أنه وثن يعبد من دون الله!!! ألا لعنة الله على الظالمين…
اظن ان مجتمعنا بدا يشهد ثورة ثقافية و فكرية حقيقية يدل على ذلك هذا النقاش الذي اصبح يلامس كل المواضيع التي كانت محرمة وبغير حق ، واجزم ان الانتصار في النهاية سيكون للعقل الذي لايتعارض ابدا مع الاسلام ، لذا فالمنزعجون من هذا النقاش هم اثنان لاثالث لهما : جاهل متبجح يخاف ان تكشف عورته مدعيا خوفه على الدين ، او متنفع يريد مزيدا من استغلال الجهل دفاعا عن موقعه وتحقيقا للمزبد من المكاسب.
ام فيما يخص فتاوى الفقهاء فانا ادعو القارئ الى تتبع ميار الفتوى المعاصرة ليجد ان كثيا من الاشياء حرمت ثم احلت بعد ذلك ومن طرف نفس الهيئات العلمية مثل التليغراف – البرابول – كرة القدم – سفر المراة للدراسة بالخارج –
القول بكروية الارض – تحريم تدريس الغات الاجنبية …
وفي الاخير اذكر هذه القصة ، لقد جمع الملك فهد رحمه الله فقهاءه وسالهم عن حكم البرابول فاجابوه بان ذلك ليس من القران في شئ فما كان منه الا ان امر احد مستشاريه بان يبعدوا كل السيارات الفارهة التى امتطاه الفقهاء الى القصر ويضعوا مكان كل سيارة جملا ، بعد خروجهم من القصر استنكر الفقهاء ذلك فرد عليعم الملك فهد بان ذلك ليس من القران في شئ ..
قمو هل هذا البخاري كان له وجود ؟ أم أنهم خلقوا منه مفتيا ليمرروا ما طاب لهم من أحكام في وقت عم فيه الجهل و التطاحن.
إذن أيها المصورون كلكم في النار، هذا ما قاله لكم البخاري و أمثاله .
ولكن ماذا قال القرآن في هذا الشأن ؟ لا شيء !
القول الصحيح هو القول باستفتاء القلب و الضمير و النفس دون سماع فتاوى المتاجرين بالدين.
و أحيلكم في هذا الصدد إلى ما قاله أحد الأزهريين الرافضين لهذه التفاهات
لماذا هؤلاء المشايخ يمنعون ويحرمون الرسوم؟؟ واضح ان مبتغاهم الدفين وهدفهم الغير المعلن هو الحؤول دون تحرير الانسان.فمن المعروف ان الرسم له عدة مزايا اهمهما: ▪ان تنمي مخيلتك اكثر▪وان تعرف نفسك بشكل اعمق.فكيف ذلك؟؟ 1) عندما تبدأ في تعلم الرسم فانك تركز على الجانب التقني في محاكات سمك الخطوط واختلاف الاشكال ومذاعبة الضوء والظلال وفهم المنظور ومزج الالوان.وحينما تتمكن من التقنية فانك تبدأ تتحرر وتنعتق من الصور التي كنت تحاول ان تقلدها طبق الاصل.لقد حان الوقت للتعبير بطريقتك الخاصة عن ما يروج في مخيلتك واحلامك.انها نعمة الحرية.2) عندما تكون ترسم، فانك تكون في حالة جو ابداعي تسافر فيه في مسالك داخلية في اعماق نفسك وعبر تموجات وانعراجات عواطفك واحاسيسك الواعية والغير الواعية.انك انت على حالتك الحقيقية الغير المزيفة تطير وتحلق باجنحة الحرية مكتشفا و سابرا كل ركن من اركان اعماقك النفسية.انك تلامس واحيانا تقبض على فهمك لانسانيتك.
مع العلم ان كل المتكلمين الآن لهم صور فتوكرافية في هواتفهم وصور في اوراقهم الرسمية وتلفائز في بيوتهم فيه مثال معاكس لصورة الممثلين وغيرهم ولهم مرآة في بيوتهم تعكس صورهم فيا إخوان ان مشكل شيوخ هذا الزمان هو الوقف عن استخدام العقل والأكتفاء بالنقل وعدم فهم ما يقصد من الأحاديث النبوية وبذلك أدخلوا الأمة في الخلاف والقتل والدم
كاريكاتور واحد يظهر مئاسي علماء الإسلام لما ترى به هذا النوع من الكتب :
الوشاح في فوائد النكاح – للسيوطي –
فتاوى فقهية في مساءل جنسية
جوامع اللدة – للقزويني –
في آداب الجماع – لأبي حامد الغزالي –
في الجماع و الباه – لإبن القيم الجوزية –
و لمن ؟ لطفاحلة العلماء كالغزالي الذي هاجم فلاسف زمانه !! و لما هذا التنافس حول النكاح و الجماع و فوائدهما ؟
في نفس الكاريكاتور، يقول العجوز في اليبان 21ألف بحث علمي في ميادين شتى …يعني هذا ما دفع بهذا البلد إلى التقدم و الإزدهار ، في نفس الوقت ترك شبابا مهتم بإبن القيم و الجماع، حتى أصبحنا نسمع عن أطفالنا تجامع الحمارات و من فمها !! ما هذه المصيبة التي إبتلينا بها !!
إني لأعجب لأمة محمد إذ أصبحنا نرى من يرد الأحاديث الصحاح لمخالفة ذلك لهواه و الله سبحانه يقول "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما".
يا للحسرة على أمة تركت كتاب الله و سنة رسول الله التي فيها العزة و الكرامة و السيادة و الريادة، "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنتي" أو كما قال صلى الله عليه و سلم و رضي على أصحابه كلهم. و من هم أصحاب محمد الكرام لولا لا إله إلا الله محمد رسول الله، عقلوها و فهموا أن معناها لا معبود بحق إلا الله و محمد رسول الله أي وجب اتباعه فيما أمر و تصديقه فيما أخبر و اجتناب ما عنه نهى و زجر و أن لايعبد الله إلا بما شرع، فلما طبقوها على الوجه اللائق، دانت لهم الدنيا.
و نحن نبحت عن السيادة في و صول القمر إن الذل الذي لحق بالمسلمين ليس بسبب الصاروخ أو الدبابة أو الطائرة ! بل هو ابتعادهم عن دينهم.
علماء أروبا وأمريكا ومعهم علماء البوذيين في الصين واليابان وكوريا الجنوبية يتنفاسون فيما بينهم حول الإكتشفات العلمية في الطب والإختراعات التكنولوجية وكل يوم يطلون علينا في كل ماجد في هذا الميدان ومنهم حتى من يستعد هده الأيام للذهاب إلى المريخ.. وبعض الفقهاء والمشايخ عندنا للأسف الشديد يشوهوا صورة المسلمين بتلك الفتاوى المضحكة عندهم التي تبعث عن السخرية؟!
كل اناء باللذي فيه ينضح لعلماء الشريعة المئات من المؤلفات وعشرات الالاف من الفتوى في كل الفنون القرءان واللغة والتفسير و البلاغة والادب والعقيدة والحديث وغيرها ولم ترى يا استاذ الصبان الا الفتوى الجنسية ومؤلفات اداب الجماع ثم انكم مصابون بشكيزوفرينيا الم تقولوا يجب نشر الثقافةالجنسية فعلماؤنا سبقوكم قبل مئات السنين ولكن بشكل علمي مهذب وحضاري فلماذا انتم غاضبون ولماذا تبحثون في هذه الامور فقط واين باقي المؤلفات والابحاث والفتاوى
هناك من الدارسين المسلمين المتحرين في بحوثهم المتعلقة بفنون التراث الإسلامي، من غير الببغائيين المرددين للمستنسخ من القول. نجد مثلا الباحث المتخصص الدكتور زكي حسن إذ يوضح: "إن كراهة التصوير…….."
قلت ولا شك أن كاتب هذا البحث من هؤلاء الببغاوات الذين يرددون فقط مايسهل عليهم ترد يده ويتركون ما يصعب عليهم وإن سمعوه ومما سهل عليهم نغمات زكي حسن …..
كثيرا ما نسمع عندما تخلى الغربيون عن الكنيسة تقدموا. لكن هذا الكلام حق أريد به باطل وذلك بوضع الإسلام والنصرانية أو اليهودية في خانة واحدة وهذا غير صحيح. أقول أن الأوروبيون تأخروا قرونا من الزمن حتى فهموا ان ما بين أيديهم من مخلفات النصرانية أو اليهودية عبث فيه البشر وأدخلوا فيه مالم ينزله الله عز وجل على عيسى وموسى عليهم السلام وان رهبانيوهم دعوهم لعبادة البشر دون الله كما هو الحال مع عيسى الذي اتخذوه الاها وحاربوا العلم كي لا يفضحوا ….
وما أرسل محمد عليه الصلاة والسلام إلا ليرد الناس إلى التوحيد وعبادة الخالق الأحد الذي لم يلد ولم يولد الله عز وجل ودعى إلى العلم ومحاربة الخرافات وقد ساد المسلمون وتطوروا وهم مسلمون قرونا من الزمن فالمشكل ليس في الدين وإنما في البشر.
الغربيون فصلوا الدين عن الدولة لأنه أصلا لم يتبقى من هذا الدين بعد تحريفه إلا شيء قليل لا يفرق المرئ صحيحه من خطأه.
أما دين الإسلام فهو محفوظ من عند الله لايأتيه الباطل من أي جهة. قرآنه وسنة نبينا محفوظان يتكلمان في كل شيء من السياسة إلى الإقتصاد والمعاملات فحتى دخول الخلاء. فتشبتوا بهذا الدين
السلام عليكم.
الحمد لله عندما اقرأ تعليقات الاخوان ينشرح قلبي واعلم ان الخير في امة محمد ص الى يوم الدين.
نقطـة نظـام.
لا يحتاج المرء اليوم أن يعرف عن الأفكار المتزمتة لأولائك الفقهاء والمشايخ و يكفي أن تلقوا نظرة خاطفة على الدول التي لازال يسيطر على نظامها الفقهاء ورجال الدين ستجدون دولهم ومجتمعاتهم هم اكثر تخلفا وفقرا وأمراضا في العالم؟ يكفي أن معظم الشباب اليوم والناس عموما لم يعد يكثرتون للظلاميين دوو الفكر المتحجر مع العلم أنه حتى دورهم داخل المجتمع قد تقلص بشكل كبيـــــــر عما كان عليه في العقود والعهود السابقة ..لأنه في عهد الأنترنيث والتكنولوجيا الإعلامية المتطورة لم يعد بمقدور المشايخ الكذب على الناس أويقولون لهم مايريدون… لأن الناس اليوم لم تعد تصدقهم أوتعيرهم اهتمام ..
الظاهر أن الكاتب أغفل متعمدا أن جل المسائل التي ذكرها أمور مختلف فيها ، فمن العلماء من قال بالجواز ومنهم من قال بالتحريم ، والمقال يعبر عن توجه صاحبه أي أنه مجانب لحقيقة الفتوى والإجتهاد لدى علماء الأمة ، أما الكاريكاتير فقد أجحف أيما إجحاف عندما حصر دور العلماء في فتاوى الجنس والجماع مما يؤكد ماذكرته آنفا ، باختصار شريعة الله الكاملة جنودها العلماء الربانيون لا يضرهم انتقاص المنتقصين.
الملاحظ ان الكثير من تعاليق الإخوة القرّاء هنا تثلج الصدر وتظهر على ان المغاربة بدءوا يصحون تدريجيا من مخدر أهل قريش.
لا يمكن أبدا التقدم الى الامام مع الفكر المتحجر لانه هو سبب تخلف المجتمعات..
حسبي الله ونعم الوكيل من شأء فاليؤمن ومن شاء فليكفر
إتقو الله في أنفسكم
الناس تخطط للانتقال للعيش في المريخ، وبعض المتطرفين الأمازيغاوجيين الحاقدين على العرب والمسلمين يريدون العودة بنا إلى عصر المارق كسيلة والمجنونة داهية..
الحمد لله أنهم مجرد شرذمة مقطوعة الجذور اجتماعيا كما صرح بذلك سفير أمريكي سابق، مضيفا أنه لا ينبغي التعويل عليهم في أي شيء في هذا البلد، لأنهم عديمو التأثير بشكل مطلق في الواقع المغربي.
ليس كل من ينتقد فقهاء الجماع والنكاح هو بالأحرى أمازيغي يارجل.. ماهذا الغباء في الفهم! بالعكس ومارأيك اني لست امازيغي بل واعرف كذلك الكثير والكثير من العرب هو كذلك ينتقدون الفتاوي المضحكة وخزعبلات اولاءك المشايخ والتي شوهت صورة المسلمين في العالم..
إلى رقم 38
الأمازيغاوجيون المتطرفون لا ينتقدون فقهاء الجماع والنكاح، إنهم يستغلون أي فرصة لينفتوا حقدهم المرضي ضد العرب والمسلمين، ويعلنون ولاءهم لسيدتهم دولة الأبارتايد المسماة إسرائيل.
والأمازيغ الأحرار ينتقدون الفتاوى المضحكة والخزعبلات التي تدعو إلى العودة بالمغرب إلى عصر ما قبل الإسلام، حيث لا عربية فيه، وحيث عبادة الأوثان والنار..
المتطرفون الأمازيغاوجيون هم الوجه الثاني لشيوخ فتاوى النكاح والجماع..
كلما كثر التحريم كلما زاد المسلمين في إتيانه من يدخل الحانات في بلدنا أليس أبناء المسلمين؟ من يأتي الزنا و الخيانة الزوجية؟ أليس المسلمين أنفسهم؟ لا أتحدث عن الكل لكن الجرائد مليئة بمثل قلة الدين بينما الأجانب إذا قال لك je te jure غالبا يكون صادقا و كل منا يعلم درجة صدقنا
الا تعلم انه قد حان الوقت لكي يسترجع الأمازيغيون كل حقوقهم الثقافية والهاوياتية التي سلبت منهم منذ زمان طويل وان ساعة الحقيقة قد دقت..
وهذا اعتقد ما يغيض كثيرا بعض القومجيين العرب العنصريين الكارهين لكل ما هو أمازيغي ..ويكفي انه بدءنا نلاحظ بالفعل في السنوات الاخيرة ان الأمازيغيين بدءوا يسترجعون تدريجيا كل ما ضاع منهم ..
راك غالط بزاف لان الأمازيغ الأحرار لا يتنكرون أبدا لأصلهم وفصلهم. بل الامازيغ الأحرار هم من لا زالوا متشبثين بهويتهم ويحافظون على ثقافتهم ولغتهم ولا يقبلون عليها بديلا بل وسيدافعون عليها بكل ما اوتوا من قوة حتى يسترجعون حقوقهم كاملة غير منقوصة.
بفضل الأمازيغ الأحرار ياهذا والحاحهم بمطالبهم وحقوقهم هم الذين أعادوا للأمازيغية اعتبارها، وهولاء لن يهدء لهم بال حتى تسترجع ألأمازيغية كل حقوقها في المغرب وشمال افريقيا والايام بيننا … وللي ماعاجبو الحال يشرب البحر .
اما فقهاءكم ومشايخكم هداك شغلكم معاهم ولا يهمنا امرهم في شيء، يشرقوا او يغربوا..
واش فهمتي ولا لا ؟؟