بلكودري يحدد تحولات "النص الرحلي"

صدر للباحث نور الدين بلكودري كتاب موسوم بـ “تحولات النص الرحلي العربي”، عن منشورات الجمعية المغربية للباحثين في الرحلة، رصد فيه تطور النص الرحلي، جسدته مجموعة من الكتابات خلال القرن العشرين التي شهدت تحول المرجع الواقعي إلى ممكن تخييلي، وإلى محتمل، مرتبطا بقصدية الكتاب المعبر عنها في مقدمات رحلاتهم بارتيادهم عوالم التخييل.

كما مست تمثلات الأنا والآخر، مع تسجيل حضور كبير لذات الرحالة، وتحرر اللغة، وتغير مفهوم السفر، وانفتحت على القارئ، كل ذلك بارتباط بالشروط الثقافية التي أسهمت في تغيير شكلها ومضمونها.

يقول المؤلِف إن أبرز نموذج لهذا التحول هو النصوص الرّحلية التي ألفها الروائيون، والتي خرقت حدود الجنس الرحلي، وفككت بنياته، لتتحول الرحلة بذلك إلى نص مراوغ يحتفي بالتخييل بالدرجة الأولى، عكس الرحلة التقليدية التي تمنح الأولوية لعنصر الوصف، وتركز على توثيق المشاهد والمرئيات عن طريق الأسلوب التقريري بشكل خاص، ولأن الروائي يعمل على صهر الحكايات في قالب تخييلي، فإنه عمل على تطويع الرحلة ليجعلها بنفس روائي.

وأكد بلكودري في مقدمة كتابه أن مجموعة من الكتاب العرب مع مطلع الألفية الثالثة عملوا على الاجتهاد من أجل تغيير شكل الكتابة الرحلية، التي اكتشفوا خصوصياتها الفنية والجمالية، كما لمسوا قدرتها الكبيرة على استيعاب ممكنات التخييل وإبدالاته.

وانطلق الباحث من ثلاثة أسئلة وجهت كتابه: ما هي التحولات البنائية والتيمية التي عرفتها الرحلة العربية عبر تاريخها الطويل؟ ما مظاهر التفاعل المتحققة بين الرحلة والأشكال السردية الأخرى؟ كيف تمظهرت الابدالات التخييلية في الرحلة العربية المعاصرة عندما كتبها الروائي؟

وقسّم بلكودري كتابه إلى أربعة فصول، خصص الأول لـ”الرحلة العربية، الدينامية الأجناسية ومسارات التحول”، تطرق فيه إلى الجنس الأدبي وإشكالاته، وركز على سمتي التحول والدينامية المميزتين له، في تأثر بالسياق التاريخي الذي يسهم في تغييره عبر مساره الطويل.

أما الفصل الثاني الموسوم بـ”الرحلة العربية، ملامح التجديد وخصائص الخطاب السردي”، فوقف فيه الباحث عند أشكال الخرق التي عرفتها الرحلة العربية خلال القرن العشرين الميلادي، ومثّل لهذه المرحلة بمجموعة من النصوص المجددة لكل من محمد حسين هيكل، وعلي الدوعاجي، وعبد السلام العجيلي، ثم تناول البناء السردي الذي يحضر في النص الرحلي التقليدي، وركز على الزمان والمكان والسارد، وذكّر بلغة الكتابة في النص نفسه.

وفي الفصل الثالث المعنون بـ”الصوغ الدلالي في الرحلة العربية وآفاق جديدة لإبدال التخييل”، تناول بلكودري أشكال الصوغ الدلالي، وركز على المهيمن منها، ووقف عند الذات-الآخر، وبنية السفر، وبنية التذكر، باعتبار هذه العناصر مؤثرة في بناء الدلالات وتمرير المقصديات وتخطيب تجربة السفر.

أما الفصل الرابع بعنوان “رهان التجديد الواعي والاحتفاء بالكتابة الروائية”، فقد دافع فيه المؤلِّف عن تصوره القائل بأن الروائي يكتب الرحلة المعاصرة وفق رؤية متجددة نابعة عن وعي إبداعي مُصرّح به، ومؤسس له داخل جنس الرحلة، ووفق قصدية تخييلية حاضرة من خلال مجموعة مؤشرات سواء في العتبات أو المتن. وقام باستقراء مجموعة من النصوص الرحلية المعاصرة لشعراء وروائيين.