أعلن فضاء تافوكت للإبداع، بشراكة مع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، عن فتح باب الترشح للمشاركة في مسابقة الجائزة الوطنية للثقافة الأمازيغية، صنف المسرح، وذلك ضمن فعاليات الدورة الثامنة من مهرجان الدار البيضاء للمسرح الأمازيغي، المزمع تنظيمها خلال الفترة الممتدة من 30 شتنبر إلى 4 أكتوبر 2026.
وأوضح المنظمون، في إعلان رسمي، أن تنظيم هذه التظاهرة يندرج في إطار مقتضيات الإطار المرجعي للشراكة بين المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية والجمعيات الوطنية العاملة في مجال النهوض بالأمازيغية، ووفقا لنظام الجائزة الوطنية للثقافة الأمازيغية المعتمد من طرف المعهد.
وتكتسي دورة هذه السنة طابعا خاصا؛ إذ تتزامن مع تخليد الذكرى الفضية للخطاب الملكي السامي بأجدير (2001-2026)، الذي شكل محطة مفصلية في مسار النهوض باللغة والثقافة الأمازيغيتين، ورسخ خيار الاعتراف بالتعددية الثقافية واللغوية للمملكة.
ودعا فضاء تافوكت للإبداع الفرق المسرحية الراغبة في التنافس على الجائزة الوطنية للثقافة الأمازيغية، صنف المسرح برسم سنة 2025، إلى إيداع ملفات ترشحها وفق الشروط المحددة، التي تتضمن طلب مشاركة موجها إلى عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وموقعا من رئيس الجمعية أو الفرقة، إلى جانب نسخة من وصل الإيداع النهائي للجمعية مصادق عليها، ونسخة من القانون الأساسي، ومحضر آخر جمع عام، ولائحة أعضاء المكتب، فضلا عن نسخ مصادق عليها من بطاقات التعريف الوطنية لرئيس الجمعية والكاتب العام وأمين المال.
كما يشترط ملف الترشح إرفاق الملف الفني والتقني للعمل المسرحي المرشح، وملصقه، مع تقديم ما يثبت أن العرض المسرحي من إنتاج سنة 2025، إضافة إلى نسخة مصورة من العمل المسرحي بجودة مناسبة محملة على مفتاح تخزين (USB).
وأوضح الإعلان أن ملفات الترشح ينبغي إرسالها في إرسالية واحدة عبر البريد العادي إلى عنوان فضاء تافوكت للإبداع، صندوق البريد 16113، الدار البيضاء – المكتب الرئيسي، المملكة المغربية، وذلك في أجل أقصاه يوم الجمعة 14 غشت 2026، الذي حدد آخر موعد لتلقي طلبات المشاركة.
ولتمكين الفرق المسرحية والمهتمين من الحصول على مزيد من المعلومات، وضع المنظمون رهن إشارتهم وسائل تواصل مباشرة، تتمثل في الهاتف و”واتساب” عبر الرقمين 212654439945 و212667313882+، إضافة إلى البريد الإلكتروني: [email protected]، وذلك للإجابة عن مختلف الاستفسارات المتعلقة بشروط وإجراءات المشاركة.
نريد علماء سوس و ليس فنانين لا يقدمون أي شيء
ماهذا الكلام ياهذا. ألا تعرف أن لكل مقام مقال، اتركونا من السلبيات كلما جاء مقال في موضوع الأمازيغية. العصبية و العنصرية تولد الكراهية يا متتبع أو تابع.
شكرا جمعية تافوكت نعم للمسرح الأمازيغي نعم لتتبيث الهوية الأمازيغية الأصيلة للشعب المغربي نعم للثقافة واللغة الأمازيغية العريقةجنبا الى جنب مع الوافد القديم من المورةث الهلالي الذي انصهر في بوثقة أصالتنا الأمازيغية الذي هو لغتنا العربية المعيارية الدارجة المغربية والحسنانية.
لا ادري لماذا البعض لايزال يرفض المصالحة مع اللغة الامازيغة لغة الوطن و الارض ، فرغم ان الدولة اعترفت بهذا المكون بعد ان تاكدت من اصالته بفضل مختلف العلوم المهتمة بهذا المجال من تاريخ و جغرافية و انتروبولوجية و اركيولوجية و غيرها ، و ادرجته في الدستور ليتخذ صبغة قانونية و رسمية ، فان الكثيرين و منهم بعض المسؤولين لايزالون متشككين في جدبة الموضوع و يعتبرون ان الامر لا يعدو ان يكون مزحة او مصيعة للوقت و لكن لا يعلمون ان المثل يقول : ذاك العرش لي كتحتقر هو لي غادي يعميك ، و لذلك وجب عدم احتقار هذا الموضوع ، نعم الامازيغية لازالت هشة لانها لازالت جنينية ، رجعت لها الحياة بعد ان كادت ان تهلك ، و ها هي الان بدات تتالق و تسترجع أنفاسها، و ستتقوى رغم كل الضغوطات التي تمارس عليها لكتم انفاسها ، كما وقع لضحية الطاليان الذي ازهقت روحه لانه غير مرغوب فيه ، وكذلك الامازيغية فهي غير مرغوب فيه ، و لكنها قادرة على المقاومة و لن تستسلم ، و سيستسلم لها المغرضون المعاكسون الذين لا يمتلكون الوعي الكافي للادراك و للوعي باهميةهذه اللغة التي هي لغةالام للمواطنين و هويتهم .
في المغرب يوجد المسرح الأمازيغي ويوجد المسرح المغربي .
المعنى اللغوي (أصل الكلمة) هو عربياً 100%
مشتقة من الجذر “سَرَحَ”، وتعني في الأصل المرعى الفسيح؛ ولأن المسرح يمثل فسحة للترويح عن النفس، أُطلق عليه هذا الاسم.
المسرح هو أبو الفنون وأحد الفنون الأدائية التي تعتمد على سرد القصص ومحاكاة الأحداث الحقيقية أو الخيالية أمام جمهور حي. يجمع بين التمثيل، الحوار، الإيماء، الموسيقى، والرقص. كما يُطلق مصطلح “مسرح” على المبنى أو المكان الذي تُقام عليه العروض.
أنا لا أذهب إلى المسرح أفضل الأفلام
حاليا كلنا مختلطون عرقيا
لا يوجد عرق صافي 100%
كله 100%
الأمازيغ لا يشكلون مجموعة عرقية متجانسة، بل يمثلون مزيجاً جينياً وثقافياً متنوعاً إذ تتشكل هويتهم وتاريخهم من تداخل قبائل المور بشمال أفريقيا الأصلية مع تأثيرات تعاقبت على مر آلاف السنين شملت أولا الفينيقيين ثم الرومان و الوندال والبيزنط .
وأخيرا الفتح العربي لإسلامي و الهجرات العربية من قبائل بني هلال بني سليم بني معقل
و عرب الأندلس .
لا للتفرقة
نحن في هذا الوطن يجمعنا اللسان العربي و دين الإسلام
ولا فرق بين عربي وعجمي و أبيض وأسود إلا بالتقوى
الوحدة الإنسانية: الناس كلهم لآدم، وآدم خلق من تراب.
من يضن أن
الطوارقي يشكله البيولوجي ولهجته المختلفة
القبائلي بشكله البيولوجي ولهجته المختلفة
الريفي بشكله البيولوجي ولهجته المختلفة
السوسي بشكله البيولوجي ولهجته المختلفة
ينحدرون من عرق واحد و أصل واحد فهو واهم.
إنهم مختلفون شكلا 1000 درجة و ليست لهم
لغة موحدة أو لسان موحد .
.
لكن اليوم ليس كل من لا يتكلم غير العربية فهوا من السكان الأصليين و هذا خطأ شائع بما ان كل من أتى إلى شمال أفريقيا تم اذا جاز التعبير بربرته من طرف القبائل الصحراوية المورية السمراء اجداد الطوارق و المرابطين و لي ذالك ترى مناطق في شمال افرقيا تقطعها أغلبية مم الجنس الأبيض يتكلمون لغة الطوارق صارو يعتبرون أنفسهم سكان اصليين بما انهم لا يتكلمون العربية
بل لهجات تنحدر من خليط شعوب من فنيق وقرطاج و رومان ووندال و بيزنط .
من منكم يصدق الخرافة الفرنسية
أن القبائلي الأشقر الأبيض
و الطوارقي الأسمر ينحدرون من عرق وأصل
واحد .
أشمن علاقة بيولوجية عرقية تجمع الطوارقي بالقبائلى ؟
مستحيل أن يكونوا من نفس العرق .