إن التجاور المكاني لا يؤدي بالضرورة إلى تقوية علاقات الجوار فيما بين الأفراد الذين يشتركون في السكن؛ فبعد أن كان الاحترام الواجب تجاه الجار في أوقات سابقة يستوجب التواصل الدائم معه، فإن العلاقة معه صارت اليوم مرادفة للتباعد والتوقير وعدم التدخل في شؤونه، سواء العامة منها والخاصة، ليصير الجار النموذج الذي يبحث عنه الجميع هو “ذاك الذي يغلق عليه بيته ولا يهتم بشؤون الغير”.
كانت هذه أبرز الخلاصات التي توصلت إليها دراسة حديثة نشرت ضمن العدد الأخير من “المجلة المغربية للبحث في العلوم الإنسانية والاجتماعية”، تحت عنوان “المدينة والقيم.. دراسة لتمثلات وممارسات المغاربة للجوار داخل السكن العمودي، حي ميموزا- القنيطرة”، التي أكدت على التأثير البليغ لنظام المدينة على سلوك الأفراد وطبيعة العلاقات فيما بينهم.
وأكدت الدراسة التي أعدها محمد الراشيدي، أستاذ وباحث في السوسيولوجيا، أن “السكن العمودي خيار فرضته ضرورات الحياة الحضرية، إذ يتماشى مع أسلوب العيش داخل المدن. كما أنه يوفر عددا أكبر من الشقق”، مبرزا أن هذا الانتقال في نمط السكن كانت له “آثار على سلوك الأفراد وعاداتهم ونمط عيشهم؛ وهو تأثير يظهر بجلاء في المسكن، حيث تطفو على سطح العلاقات فيما بين السكان مشاكل عديدة مرتبطة بتسيير الملكية المشتركة التي تعمق بذلك الهوة بينهم”، وهو ما يحول دون إقامة علاقات جوار جيدة.
وفي محاولته لفهم هذه التأثيرات، اختار الدارس عينة من 250 شخصا ممن يتوفرون على سكن داخل مبنى مكون من مجموعة من الشقق داخل المجال الجغرافي لحي “ميموزا” بمدينة القنيطرة، مشيرا إلى أن “80 في المائة منهم يعتبرون أن العلاقة مع الجار لا تتعدى حدود التحية وتبادل التهاني في المناسبات؛ بل إن 75 في المائة منهم لا يعرفون سوى 5 إلى 10 أشخاص بالاسم في الحي نفسه”.
المصدر عينه سجل أن العلاقات مع الجار تخضع إلى نوع من الانتقاء “الذي بات ضروريا اليوم”، مُرجعا ذلك إلى “التنوع القيمي والثقافي الذي صارت تنطوي عليه الحياة الحضارية؛ ذلك أن الجوار لم يعد أمرا محتوما بحكم الاشتراك في الحيز الجغرافي نفسه، بل أصبح من الضروري اختيار من يستحق أن تقام معه علاقات الجوار”، تجنبا للمشاكل التي يمكن أن تقع مستقبلا.
وأوردت معطيات الدراسة، التي تصنف ضمن “البحوث الميكرو- سوسيولوجية”، أن أغلب المستجوبين يعانون من مشاكل متعلقة بالخصوصية والحميمية، إذ ترى نسبة 64 في المائة أن تصميم الإقامات السكنية “لا يمكن من الحفاظ على حميمية الأسر ويفضح في كثير من الأحيان حياتهم الخاصة”، إذ يبدأ المشكل الأولي مع نوعية مواد البناء المستخدمة في تشييد هذه الإقامات، أضف إلى ذلك “طبيعة التفاعل ما بين المغاربة، الذي يعتبر فيه الحديث بصوت عال أمرا طبيعيا”.
وتؤيد ما نسبته 70 في المائة من العينة المستجوبة في إطار هذه الدراسة “الإبقاء على علاقات سطحية مع الجيران”، كما سجل المصدر ذاته أن “الثقة في الجيران تضعف وتقل كلما ارتفع المستوى الدراسي للأشخاص”؛ وهي النتيجة ذاتها التي توصلت إليها دراسة سابقة للمعهد الملكي للدراسات الاستراتيجية حول الروابط الاجتماعية في سنة 2012.
وحول طبيعة النزاعات ما بين الجيران المشتركين في السكن، أفادت الأرقام بأن أكثر من 80 في المائة من المستجوبين أكدوا أن “جل النزاعات التي تقع بين السكان تكون في الغالب بسبب الشطط في استغلال الفضاء المشترك”؛ كترك الأحذية أو قنينات الغاز أمام الباب، أو إغلاق طابق بأكمله في أسوأ الحالات.
وخلصت الدراسة إلى أن “الوتيرة الاقتصادية والعمرانية التي رافقت تطور المدن والحواضر كان لها كذلك الأثر البليغ في تقلص مشاعر الانتماء لدى الأفراد بفعل عملهم خارج أحيائهم. كما تحولت المدينة إلى فضاء متعدد المراكز نتيجة النمو الديمغرافي والتطور التكنولوجي، ليجد الفرد بذلك نفسه مشتتا بين هذه الفضاءات المركز”، مشددة على “ضرورة استحضار الجانب الثقافي للهوية المغربية أثناء تشييد المباني عوض اعتماده في الجوانب المعمارية الشكلية فقط”.
أحسن موضوع في هذه السنة مزيدا من فضلكم
للأسف هذا واقع الحال الذي نعيشه في زمننا هذا، بل من الجار من لا يعرف حتى اسم جاره وهو يقطن بجانبه منذ سنين طويلة وخاصة فيما يسمى الآن السكن الاقتصادي
هذا ما اصبح كل واحد غالق عليه شقته ولا يتدخل في الاخر اصبحت عادة طبيعية بحيث تجد جارك عابر سلالم تصادفه لا يلقي عليك رد التحية وكاننا غرباء ولسن من نفس الوطن الذي يجمعنا اصبحت تشتتاث جيران الساكنين في السكن الاقتصادي تجد كل واحد ينتبه على ماله ولا يعرف جاره مابه مريض له قلة الشيء يريد سلف او سلفة لما يوجد بالبيت من لوازم ان نقصت عنده وهو في حاجة ماسة لها لسيرورة يصعب عليك الحال تلجا لجارك ان كان ذو مجنبا وبيتك قاصد بيته يتدارى بلحاف مثلما نقول ريدو وضعينه على الباب عندما يفتح كي لا تاتي ملامحك في وجهه كيف لك تقبل مثل هذا الجار وحسن الجوار نعرف عنه منذ القدم مع جيران اهالينا الكل تغير واستبدل لم يعد الجيران كما اعتدنا عليهم وسط بيوتنا العائلية وكاننهم من ذوي القرابة يفرحون لفرحك ويحزنون لشدتك وماعندهم اليك وما لدينا لهم لا تكلفة ولا وساطة اما الحين وكانك ساكن في مكان غريب عنك لتلك معاملة الجارة بلا حسن الجوار والجورة لها ضوابط وموازنة
هذا السكن العمودي ليس،كالعمارت . كلما ازداد العدد ازدادت المشاكل. 2الكراهية بين الحيران الا مارحم الله 3 مشاكل السانديك قليل من يلتزم بالأداء له سيارتين ودخل ولايؤذي،السانديك .4الاغلبية لا تريد تحمل مسؤولية السانديك 5 الإقامات تتراجع يوما بعد يوم في الصيانة و تبليط الواجهات دون اهتمام من اكثر السكان .6 شقق كانك ساكن كل واحد في بيت . 7كل واحد مزاجه هناك من يرد تحية و من يريد الاتقار لا تكلم مع احد.
قال النبي صلى الله عليه وسلم لازال جبريل يوصيني على الجار حتى ظننت انه سيورث ولهذا يجب على المسلم ان لا يؤذي جاره وان اذا لقيه ان يسلم عليه وان يرد عليه السلام هل ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام
المسألة غير صحيحة في جميع الإقامات خصوصا في الإقامات السكن الاقتصادي. في الأحياء فين كاينين منازل فردية المسألة شائعة. ناس لقدام شادين فشي حوائج مزيانة ماشي بحال الجيل لي في الاربعين دبا، عاطي قيمة راسو غير ب طونوبيل لي راكب والآخر لي كايشوفو عاطفيه قيمة غير من طونوبيل لي راكب.
الحاصول، الحمد الله باقين ناس(شباب أيضا) لي شادين فالصواب وتماغربيت. لا تطاول،لا بسالة،لا حكم مسبق على الاخر.
شكرا على المقال
العمارات تشيد دون اعتبارات القيم الاخلاقية والانسانية ،فهناك من لايعرف حتى كيف يسكن في العمارة ؟ وهناك من يقتني سكنا لجعله خاصا بالدعارة دون احترام للعائلات ……
شكرا هسبريس لاختيار هذا الموضوع الاجتماعي الذي فيه الكثير ما يقال خصوصا أن مجموعة من الناس لا يعرفون معنى السكن في الملكية المشتركة و ما يتطلب ذلك من مجموعة من الضوابط الواجب احترامها.
لا احد هذه الايام يريد جيرانا، و لا احد يعرف معنى الجار لا اصحاب السكن العمودي و لا السكن الافقي.
حتى الجماعات تزيد في تعذيب المواطنين.لإعطاء رخص.للمهنين.واصحاب الحرف.وسط الأحياء السكنية.ولاينعم أي مواطن.بالسكينة .المشتقة من السكن.ليلا.او نهارا.اللهم نعود بك من جار السوء في دار المقامة.
السكن العمودي لا يصلح في بيئة تهيمن فيها الثقافة القبلية و العشائرية، في أوربا السكن العمودي ظهر مع الثورة الصناعية الاسر معظمهم من العمال ينامون باكرا ليستيقضوا للعمل و تؤطرهم قوانين صارمة تحتم عليهم احترام الآخرين و ممتلكاتهم… أما عندنا حيث السلوك القروي هو الغالب الترامي على الملك العام و استغلال الفضاءات المشتركة لتربية الدواجن او لوضع الاحذية النثنة و الدرجات و تحريض الأطفال على ازعاج الآخرين و خدش سياراتهم بدافع الغيرة و الحقد و رمي الازبال و غيرها من السلوكات الغير أخلاقية التي تنم عن وجود خلل في المجتمع و التربية.
لأن الحكم صار للمرأة وأصبح اغلب الرجال عبارة عن صندالة في رجل المرأة غارق بريبة وطامع المرأة تكون خدامة تولي بحال المداس كلشي يمسح فيه
يجب تفعيل اجبار السكان لتفعيل السانديك…و…الترخيص للشر طة لاقتحام البيوت خاصة بالليل حيت الزنى و الدعارة و العربدة و الموسيقى في عمق الليل…..و كفى من ضرب الناس بالناس و نجي الشرطة من الباس……وتعامل الشرطة ظع المشتكي بلباقة….بدل معاملته كمتهم او مبحوت عنه….تعالو الى الضحى بالقنيطرة و تمتعوا بكل ما يطلع السكر و الضغط…..اما الشرطة في مهدية ادا دهبت لتشتكي فمن الممكن ان لا ترجع الا بعد الملاحظة النظرية…..تعالو و انظرو تعالو….لا حول ولا قوة الا بالله.
الصراحة أنا بعدا جاري نحترموه و نقول ليه السلام عليكم و صباح الخير و مساء الخير و نمشي عندو ضيف فقط في المناسبات و أنا كذلك نعرظ عليه في المناسبات لكن داكشي ديال دخل و خرج و كل يوم هاديك لا و منقبلهاش أما بحال السكن الاقتصادي يعني عمارة مشروكة وكندخلو من نفس الباب ماعمري فحياتي سكنت فيها وكنتمنى ماعمري فحياتي نسكن بحال هكذا حيت أنا تنموت على الهدوء و راحة البال وهنا كنهدر على راسي و كل واحد و الذوق ديالو.
نعم السكن المشترك مصيبة وطامة كبرى فهناك من يعطي منزله لعائلته البدوية لايعرفون الإحترام ولا الصواب يرذخون باب المنزل بطريقة هستيرية ويتصيدون الفرص لنرفزتك وتهويسك وعدم راحتك ويحرضون أطفالهم لصخب ورفع أصواتهم لا أعرف ماذا يريدون هل يريدون أن نصرف عليهم ماديا أو نترك لهم المنزل وهذا سببه الجهل وعدم دمج ابناءهم في التحصيل الدراسي كذالك عدم توعية الأسر مباشرة بدروس في الموعظة الحسنة واحترام الجار والطامة الكبرى تجد عائلة مركبة يتجمعن بوميا مع أمهم التي هي كذالك جاهلة ويعجبها مايفعله بناتهن واحفادهن دون مراعاة كما يلدن أطفالا كثر رغم فقرهن ومصيبتاه
في أروبا عندهم بحال هاد النوع ديال السكن بزاف لكن الجيران مع بعظهم كل واحد دايها فراسو ومعندهومش الوقت نهائيا ديال الحضية والنميمة و
القيل و القال ومحترمين بزاف بزاف و فوق العشرة ديال الليل ممنوع تسمع شي صداع ولا موسيقى ممنوع منعا باتا و ماتسمع والو بالليل تقول راك ناعس في المقبرة أما دول العالم الثالث هههههه خليها على الله و صافي أحسن منهدرش.
الله سبحانه وصى على الجار و قال (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ…) يعني جيرانا عموما مفروض علينا الإحسان إليهم. و الإحسان معناه كل ذاك اللذي رأينا والدينا و أجدادنا يعاملون به جيراننا من خير و رحمة و سؤال مدنعن أحوالهم.
كبرنا و لله الحمد في ظل الإحسان للجار بحيث كانو جيرانا بحال واليدينا ساهمو فتربيتنا، كانو كينهاونا على كل ما هو خبيث و كيشجعونا على كل ما فيه الخير. كنا إيلا ملقيناش واليدينا فالدار من بعد المدرسة كنكلسو مع جيرانا و كناكلو و نشربو معاهم حتى كيجيو واليدينا و هوما كذلك. الجار كان يوميا كيسول على جارو و الجارة تذوق الجارة من طيابها ويلا مريضة تمشي تتقدا ليها معاها، و يتعاونو فالتخمال و يتسالفو مع بعضهم و الأعياد نتجمعو و معا فالسراء و الضراء و أبناءهم خوتنا بكل ما في الكلمة من معنى.
المغرب و لله الحمد ما محتاجش لصنادق لوقيد ديال العمارات و نتمنى يرجعو لشكل البناء المغربي الأصيل. نفتخر دائما بمدننا العتيقة اللتي ترك لنا أجدادنا و شكل هندستها، فما اللذي ستتركونه للأحفاد من مدن؟
في تمارة امر بعمارة فترى ان الساكنة تتصرف و كانها لوحدها بها. هذا يسد النوافذ بشباك حديد مهترئ و اخر بشباك لينوكس و الاخر يصبغ فقط مستوى شقته بالابيض و الاخر بالبني اما بالسطح فحدث و لا حرج . على النوافذ ترى كل اشكال الاطباق الصدئة و الأوساخ
اين نحن من سياسة المدينة
بادرة حسنة نتمنى أن تعمق وتشمل جميع الجوانب المرتبطة بالسكن في الملكية المشتركة لأنها ستساهم في معالجة المشاكل التي يعاني منها السكان وربما يجب البدء بالانكباب على قانون السانديك والعراقيل التي تحول دون تطبيقه السليم وذلك ارتباطا بالجهل بوجوده من طرف سكان الإقامات القديمة وشخصيا عشت تجربة في 2018 حيث لم نتمكن من المصادقة على وثاىق الجمع العام في ملحقة إدارية بطنجة لان الموظف يجهل وجود قانون جديد للسانديك وكما يجب طرح غياب التشريع المحلي لمعالجة المشاكل الخاصة لا يعقل عدم وجود إجراءات ردعية لسلوكيات تنغص حياة السكان من الضوضاء في اوقات غير مناسبة ورمي الازبال في الأماكن المشتركة واستغلال الأماكن المشتركة لاغراض شخصية والعشوائية في تثبيت لاقط الساتليت ونشر الالبسة إلى غير ذلك…
علاقة الجار للجار رحمة، أخوة، تضامن، تكافل و إتحاد قوة لخلق مناعة داخلية في الإقامة السكنية وخارجية للدفاع عن ما يجمعنا إنطلاقا من المباديء الآتية : ـ داخليا = للمحافظة عن النظافة، السكينة، الترميم، الأمن وتقاسم الأعباء المترتبة عنها؛ ـ خارجيا = تضافرالجهود للدفاع عن الإقامة و التنسيق مع المصالح الخارجية لتبسيط الحلول بين المجموعة السكنية والدوائر المختصة.
هكذا هي فلسفة الإقامة السكنية حاليا، المقيمين بها كمثل المتواجدين على ظهر سفينة داخل المحيط، إما العيش و النجاة بسلام أو الإنفلات والغرق لا قدراللهه.
شكرا هسبريس المجتهدة
اقامات السكن الاقتصادي ماهي الا مجرد كاريانات عمودية، ومجرد وضجيج منظم، السياسة هي جمع الطبقة … ليسهل التحكم فيها، اعمار بعض البوادي في المدن الكبيرة، فكرة مستوردة من HLM من فرنسا التي بنتها بعد الحرب العالمية الثانية، لاسكان المهاجرين في الضواحي ثم عممت الفكرة على غالبية المدن ، اليوم ترون النتيجة، اكبر طبقة مصدرة للاجرام تقطن في هده العمارات الشاهقة ، لهذا يجب في نظري ان تستفيق الدولة المغربية وان تفرد على اصحاب العقار العلي الجودة واصحاب الڤيلات ببناء على الاقل عمارة او ثلات وان تحترم عدد الطبقات وعدد الناس، وان تقوم بخلط الناس كي لايشكلو قطب اجرامي ، …
اقيم بسكن مشترك و به جالية في الخارج ولا يلتزمون في أداء كهرباء العمارة ولا نظافتها بدعوة انهم لا يقطنون بشكل دائم و قمت عدة مرات بحملة النظافة بمحيط العمارة للاجر فقط أمام الله الذي أوصى بالجيران آملا ان احفز الاخرين بمساعدتي و لكن يمر عليك الجار دون اي اكتراث كأنك تعمل لديه في حقله.
الان اصبح أمام العمارة مثل المزبلة بحيث انا كذلك لم اعد اكترث وأفكر في بيعه و في بناء سكن فردي.
دام تألقك المعرفي و إشعاعك الإنساني صديقي محمد الراشيدي
مقال زوين. الله اعطيك الصحة.
وهدا ماجعلي ان لا اشتري في السكن العمودي. للاسباب المهمة التي ذكرتها. أما عن الجوار بين المغاربة اغلبه فيه مشاكل كبيرة ومستعصية التي اعود بالله تتطور الى ماهو أسوأ.
كل سكان العمارات من خريجي الجامعات و المعاهد. طبيعة الدراسة هناك فردية و كل واحد يجهز نفسه بطريقته المناسبة. ذلك الانعزال يضعف الحياة الجماعية و مستوى التواصل و تحمل الأذى من الآخر و الصبر عليه. هذا الانعزال حصر العلاقات الاجتماعية في التواصل القصير.عدم إتقان الاتصال الطويل يظهر بين الازواج في كثرة الاختلافات و كثرة الطلاق بل إن الأم الشابة تسب رضيعها إذا طال بكاؤه. يظهر الانعزال أيضا في العزوبة المرتفع بين الأطر العليا. حياة العزلة الطويلة تبرز جيرات العمارات. الأطفال هم الين يخففون من هذه العزلة بألعابهم في الحي
مفهوم الجوار تعرض لتغيير جدري بفعل نوع السكن وطبيعة العمل والهجرة وعدة اسباب أخرى،وبرزت علاقات سلبية مصدرها نفسي غالبا كالغيرة والحسد وحب الذات أو الأنانية المرضية في التعامل مع الآخرين وابرز الأسباب هو الإبتعاد عن طريق الله عز وجل ،فالدار كاد أن يورث ومن الواجب احترامه وتوقيره والتسامح معه والتضامن معه .
باختصار،ماكاين لا جيران و لا أصدقاء و هاد جوج السلام السلام و الله يعاونك الله يعاوني و هاهي الأجوبة ديال الجيران لي تيسولو بزاف وتيبغيو يعرفو عليك كولشي : لا ماشفتوهش، لا ماشفتهاش، لا ماعنديش، لا معرفتش، اه خدام شي شوية، والغد ليه الى مازال باقي تيسول وباغي يتقرب ليك قل ليه خليني ترونكيل أصاحبي أش بغيتي عندي أش بيني و بينك تا خليني مع المشاكل ديالي، نعم تعيش معزول وخدام شغلك ماعمرو في حياتك يوقع لك شي مكروه أبدا و أبدا وما كاين لا جيران و لا أصدقاء و لا هم يحزنون هادو سميتهم التهلكة والتهراس ديال الراس.
الجيران لي وصى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ماشي بحال هاد الجيران ديال دابا وخاصة الشعوب المتخلفة أعوذ بالله منهم اللهم أبعدني منهم يا الله مثلما أبعدت بين السماء والأرض يا أرحم الراحمين و يا ذو الجلال والإكرام.
كتعنتي بالناس فاوروبا. اجي شوفي جيرانا اللي عايشين تما . منزل R+2 . يعني غير تلات شقق وكيجيو غير فالصيف بعجاجتهوم. الصداع والبز والسهر حتى تلاتة صباح وخبط البيبان المشتركة و الاصلاحات فلبرطما ديالهوم ويسدو علينا الدروج بالزبل والغبرة …واذا دوينا يحتجو اننا مكنبغيوش ناس دلخاريج …معرفتش فين عايشين تما. ربما فزريبة …مابقاتش فالسكن عمودي ولا افقي بقات في الاخلاق والتربية …الله يدينا فالضو ويعفو علينا من جيران السوء
باسم الحرية وعدم التدخل في شؤون الجار أصبحت العلاقة جامدة وفي احسن حال سطحية…وهذا شيء عمق الفرق والتباعد الوجداني بين الجيران…وهي ظاهرة تجعل المجتمع فاقدا لتماسكه…وليس هناك احترام وتقدير للجار فقد تجد ببيت مراسيم جنازة أو تألم بسبب مرض أو ضيق حال وبالمقابل بالبيت المجاور موسيقى صاخبة وصراخ وسهرات…وهو ما يذيب تلك العلاقة الانسانية لتحل محلها علاقات مادية…وهذا انعكس سلبا على نقل القيم الجيدة لتحل محلها سلوكات سيئة مبنية على الفردانية وعدم الاكتراث بالجار…الله يصاوب نحن ذاهبون مذهبا لا يبشر بخير…وبرجوعنا إلى تعاليم وأخلاق الرسول عليه السلام لا شك ستنصلح العلاقات ويتقوى المجتمع.