طبيب نفسي: مأزق المغربي بين القدر الإلهي والوهم الديمقراطي

الإيمان القضاء و القدر لا ينفي العمل من أجل حيوات أفضل. ربما سقطت في تأويل تجار الدين لدينهم فيما يسوقون له

مسألة القدر مسألة عقدية غيبية لا يجوز الخوض فيه لأنها من علم الغيب الذي سلمنا به كمسلمين كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الصحيح: «الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».
فعقيدة القدر كعقيدة الإيمان بوجود الله فالمؤمن بالله يؤمن به دون الخوض في صفاته فكذالك القدر يؤمن به
دون الخوض فيه لأن القدر علم الله فعندما تنفي القدر
فإنك هنا تنفي علمه وبالتالي ستصفه بالجهل إن تبين القدر تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا فكاتب السطور لم يوفق تماما في موضوع القدر وموضوع العدل لأنه اعتمد على تأويلات عقلية بعيدة عن الأدلة من الكتاب والسنة فكلما ابتعد المسلم عن القرآن الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ضل وتاه وانحرف وزاغ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  ) ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله ) ( ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) ( 1761 ) للألباني رحمه الله.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الطاهر الأمين و بعد:

قال الله تعالى : ﴿إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [سورة القمر ءاية ٤٩]. وقال الله تعالى : ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً﴾ [سورة الفرقان ءاية ٢].

الإيمان بالقدر خيره وشره معناه : الإيمان بأن كل ما دخل في الوجود من خير و شر هو بتقدير الله الأزلي ، فالخير من أعمال العباد بتقدير الله و محبته ورضاه، والشر من أعمال العباد بتقدير الله و خلقه و عِلْمِه ولكن ليس بمحبته ولا برضاه. الله خالق الخير والشرّ لكنه يرضى الخير ولا يرضى الشرّ. الله تعالى خالق أفعال العباد ونيّاتهم ومشيئتهم شرّها وخيرها
فكلام هذا الطبيب هو من الخزعبلات التي يطلقها الغرب

فقط الرد على القالب الذي وضعت فيه مصطلح القدر الالهي قد يطول قليلا.
اعلم هداك الله ان حقيقة الايمان بالقدر هو الركن السادس من اركان الايمان.
وأن القدر سر الله في خلقه فما بينه لنا علمناه وامنا به وما غاب عنا سلمنا به وامنا ، والا ننازع الله في أفعاله وأحكامه بعقولنا القاصرة وأفهامنا الضعيفة بل نؤمن بعدل الله التام وحكمته البالغة وأنه لا يسأل عما يفعل سبحانه وبحمده.

قال الله عز وجل :
( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) . وقوله تعالى:
( وكان أمر الله قدرا مقدورا )

"مفهوم القدر وَهْمٌ عظيم خلقه الإنسان العربي ." اذا القدر هو عبارة عن وهم خلقه الانسان.فما رايك في حديث جبريل عليه السلام الذيرواه مسلم في كتابه صحيح مسلم قال:«عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، فقال له: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: أخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال : أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك… " إلى اخر الحديث الشريف. " القدر وهم خلقه النسان" سبحان الله

الكاتب ينطلق من خلفية بهائية لذلك لا يمكنه رؤية اﻷمور من زاوية أكبر فالتعاليم الاسلامية التي أتبتت جدارتها من خلال مثلا الاعجاز العلمي تتيح لنا رؤية شاملة فبين القدر و الديموقراطية هناك توازن الاهي في الاحداث التي تصيب الانسان على أساس تربيته وتعبيد نفسه لله وذلك كله قصد تهييئه لمرحلة قادمة وهي الاخرة فالمصائب التي تصيب الانسان فهي من نتاج أعماله السابقة التي تبين أنه مازال لم يسوعب الدرس مما يدور حوله حيث قال تعالى ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وأيضا هناك بعض الخطاؤون الذين لم يصابوا على التو يعفى عنهم الى أجل آخر أما اذا كان الناس جلهم تقاة وهذه الحالة ليست موجودة حاليا فان الناس سيعيشون ويتمتعون متاعا حسنا و حياة ميسرة حيث قال تعالى ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء

الى متامل صاحب التعليق 3 اثمن ما جاء في تعليقك و اوافقك عليه تماما من باب ايماني بالله و رسوله و باقي شروط الايمان , لكن اثير انتباهك الى ان الايمان بالقضاء و القدر ليس وقفا على الاسلام و المسلمين بل حتى اليهود و النصارى يؤمنون به لكن مالدي جعل هؤلاء ينجحون في حياتهم و تسيير شؤونهم العلمية و السياسية و الوطنية و جعلهم يسودون العالم و يسيرون شؤونه و يفرضون على باقي الشعوب علومهم و اكتشافاتهم و اختراعاتهم و يبلغون اعلى درجات الرقي و التقدم و الازدهار في جميع الميادين بينما بقيت الشعوب الاسلامية في مؤخرة القائمة ترسف في بؤر الجهل و التخلف و الفقر و العبودية ؟ اسئلة لا شك لها اجوبة بعيدة عن الايمان بالله و بالقضاء و القدر و حتى عن مفهوم الديمقراطية و الحق و العدالة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطلوب من الاخ الكاتب المحترم قبل ان يكتب ماخطه قلمه ان يرجع الى كتب العقيدة سيجد مايجب ان يكتب ويقال {عقيدة اهل السنة و الجماعة باب ااقضاء والقدر }
وشكرا

إذا كان الحديث الصحيح يقول «الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».و الجملة الأولى في المقال تقول ،،مفهوم القدر وَهْمٌ عظيم خلقه الإنسان العربي للهروب من المسؤولية الفردية،، فلا داعية لإتمام قرائته، كاتبنا مسكين الله ياهديه

القدر شئ والديموقراطية شئ أخر
التقارب والربط بينهما من المستحيلات
القدر من الايمان بالله
والديموقراطية من وسوسة الشيطان وجنوده
فلا مجال لربط للمقارنة
فلا تتشابه عليك الايات أيها الدكتور.

إلى مغربية خالصة.ليس كل المسلمين يعيشون التخلف
بل هناك دولا مسلمة متقدمة كتركيا وماليزيا وأندونيسيا فصححي معلوماتك عن المسلمين ولتعلمي
أن المسلمين السابقين هم من بدأوا بإبداعاتهم واختراعاتهم في العلوم كلها من حيث الهندسة المعمارية والفلك والطب وآلات الفلاحة و الصناعة التقليدية المبهرة والتي يحج إليها لرؤيتها واقتنائها كل سواح العالم إن المسلمين الأوائل هم من اكتشفوا مفاتيح الحضارة لأن دينهم يحث على العلم والمعرفة وهذه حقيقة مسلمة يعترف بها كثير من علماء الغرب المنصفين بينما كان الاوربيون آنداك يعيشون في ظلام دامس من الجهل والتخلف.ولا تنسي خطر هذه الحضارة
على حياة الإنسان حتى لا تغتري بها.

مقال الدكتور عقلاني واقعي ككل مقالاته . هنا يشرح ان الفشل السياسي و المعيشي و القهر الأُسَري و سواد المستقبل يجب ان يتقبله كما هو الشخص الدي يؤمن بالقضاء و القدر دون إطار زوبعة و لا مشاكل و هذا ما يستعملونه المتحكمين بزمام الأمور بتغييب عقول المؤمنين و ترهيبهم بالدين في المساجد و المدارس و الزوايا كآلة تحكم في من يؤمنون بالجنة و حياة رغدة بعد الموت . سؤالي يا مؤمن لماذا تتظاهرون على تحسين المعيشة و التعليم و الصحة و الأمن و الفقر ادا كنت فعلا تؤمن بالقضاء و القدر المكتوب عليك في اللوح المحفوظ قبل وجودك ؟ .

مجمل المغاربة اليوم يعتبرون أن الأسس التي بنيت عليها الدولة المغربية هي أسس واهية لا يقبلها دين و لا عقل، و قد اتبت العلم أنها لا تصلح لبناء مجتمع سوي مبني على الديمقراطية و العدالة الاجتماعية.لكن لا غرابة أن نجد الرئيس الأمريكي ترامب لا يدخن و لا يشرب الخمر و نجد حكامنا و امراءنا يشربون الخمر و كأنه ماء و يدخنون كثيرا و يستعملون المخدرات الصلبة و ما إلى ذلك.
إذن الدين لله وحده و الدنيا للجميع و من يخلط بينهما كمن يخلط الخبز بالشراب.

ضميمة : عدم التمييز بين المسؤولية و القضاء و الدر مرده الضلال

سؤال : لماذا لم توفق إلى الهداية ؟
الجواب : للضلال أصول ستة ، تتفرع عنها أسباب كثير، وهذه الأصول هي:

1 _الظلم : قال الله تعالى : '' إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ '' .
2 _ الفسوق : قال الله تعالى : '' إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ '' .
3 _ الكفر : قال الله تعالى : '' إنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ '' .
4 _ الخيانة : قال الله تعالى : '' وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ''
5 _الاسراف و الكذب الكثير : قال الله تعالى : '' إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ '' .
6 _ الكذب والكفر الكثير : قال الله تعالى : '' إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ''
وهذه الأصول الستة تندرج تحتها باقي أسباب الموانع وما يترتب عنها .

المجتمعات التي يسود فيها الدين في كل تفاصيل حياة الأشخاص، نلاحظ أنها تعيش التخلف مثلا الدول اللاتينية ، الدول العربية والدول الأسيوية بدون اليابان الصين الكوريتين.

القدر عند بعض العرب هو القبول بالحاكم و طاعته باعتباره من اولي الامر ، اما وهم الديمقراطية فهو الاعتقاد بان الدول العربية تحكمها مؤسسات في حين يحكمها افراد ، فتصبح السلطة تسلطا و الحكم تحكما

هذا المقال يهدف الى تثبيت أكل أموال الناس بالباطل ويبرر سوء توزيع الثروات الوطنية على المواطنين ، انه بمثابة مخدر للناس بأن ما يعونونه من فقر وحرمان هو قضاء وقدر وليس نهب لحق من حقوق المواطنين القضاء والقدر أيها المحترم ليس التنازل عن حقوقك وان الله أراد لك أن تعيش بئيسا فقيرا والآخر يعيش في رفاهية لان الله أراد له ذلك ،هذا إلحاد وجحود وعلى حسب رأيك لماذا نحاسب مختلس المال العام ولماذا نحاسب السارق والقاتل بما أنه قضاء وقدر ، الناس سواسية في كل شيئ لو وزعت الثروات بالعدل عن طريق خلق فرص العمل لتقلص الفقراء الى نسبة كبيرة عما هي عليه الان ولكن أن تستولى فئة على كل خيرات البلاد وتحرم الباقية فهذه سرقة ونهب ولا علاقة لها بالقضاء والقدر والدولة هي المسؤولة عن وضعية المواطنين من الناحية الامنية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية والا فما فائدة وجودها

إن التحدي الأكبر أمام أي شيخ أو رجل دين أو سِواه ، هو كيف يصنع الحياة ، وليس كيف يُروج ويحرض على القتل والموت .. فالقتل سهل والجريمة سهلة ولكن إعادة الروح لمن فارقَتهُ هي المستحيل ، وهنا يكمن التحدي الأكبر : كيف نصنع الحياة وليس كيف نوزع الموت…..azul

ما هو الشيء الذي يخيف الإنسان ويقلقه ؟ أول شيء يخيف الإنسان ويسبب له القلق هو الموت . ولماذا يخاف الإنسان من الموت ؟ لأنه لم يجد ، لحد الآن ، تفسيرا له ، ولا يعلم كيف يكون مصيره بعد مغادرة هذا العالم . هل الموت هو مجرد توقف الوظائف الحيوية للجسم ، وانتهاء الكائن الحي إلى « لا كائن » ، أم أن حياته هذه مرحلة في دورة الحياة الأبدية ؟ هل سيحاسب المرء على أفعاله ، خيرها وشرها ؟ هل سيلتقي مع أصدقائه وأحبائه الذين سبقوه وغادروا هذا العالم ، في العالم الآخر ؟
ويزداد خوف الإنسان وقلقه كلما تقدم به السن ، وذلك لأنه يقترب شيئا فشيئا من الموت . ونلاحظ بأن الإنسان في سن الطفولة والشباب يكون أقل خوفا وقلقا ، ويكون غير مبال ( Insouciant ) ، لأن الفترة التي تفصل بينه وبين الموت طويلة في نظره ، إذا استبعدنا الحوادث غير المنتظرة .
إذا كان الإنسان يخاف بشكل رئيسي من الموت ، فليس معنى هذا أنه لا يخاف من أشياء أخرى. من بين الأشياء التي تخيف الإنسان عبر مراحل حياته نذكر خوفه من الظلام في صغره ، وخوفه من المستقبل ، كأن يفقد منصب عمله ، وخوفه من الأجانب الذين قد يشكلون خطرا عليه أو ينافسونه في قوت يومه ….

أضن أن الكاتب ذهب إلى فكرة جوهرية محورها آية عظيمة لقول الله تعالى
إن اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:11]
مهما كانت ظروفنا ومستوانا الإجتماعي الإقتصادي…فيجب أن نغير أنفسنا للأحسن, نعم يجب أن نؤمن بالقدر ولكن هذا ليس معناه أن نتكاسل ونضع اليد على اليد ونستيقض حتى الساعة 1 مساء بل يجب الكد والجد والتوكل على الله.
والسلام عليكم ورحمة الله

لقد اصبحت الموضة او كما كانت داءما انه كل من ارد الشهرة فهناك طريقين لا ثالث لهما و هو اما ان تطعن في الدين او ان تقول انك الوحيد الذي يفهم في الدين و كل حسب هدفه اما الدين يا اخ لا يدرك بالعقل و حده كما لا يدرك بالقلب و مده انما بكليهما فاجدادنا لم يكونوا فلاسفة و لااطباء نفسانيين و لا محللين على كثرتهم في عصرنا و انما يمتازون بشيء نفتقده كثيرا و يفتقده التسان عامة و هو الايمان الصادق الذي لا يمكن ان يشرحه احدا من الناس سواء كان طبيبا نفسانيا او عالما كيف ماكان لان الايمان يقدفه الله في قلب العبد و يصدقه عقله و جوارحه و هذا بالضبط ما دفع الناس يمرضون نفسيا بمجرد انهم يتساالون عن ماذا يفعلون فوق هذه الارض و حتى المغاربة اصابهم هذا المرض و طبيبنا يعلم السبب و لكنه لا يوصف لهم الدواء الحقيقي

مهما قلت فلن أفي – د.جواد – حقه في محاولاته إيصال الكلمة العاقلة إلينا، ومجهوده في إبراز حقائق لو تفكرنا قليلا لوجدنا أنها من صلب ما يدعو إليه الله عباده..
وكم آسف على من يرى في مقالات الدكتور تحيز لجهة معينة إذ لا أرى تحيزه إلا للإنسانية والعمل الصالح لها

قال تعالى ة سورة ياسين
واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا انطعم من لو يشاء اللة لاطعمه ان انتم الا في ضلال مبين صدق الله العظيم
فالدكتور لم يات بجديد يذكر وانما يكرر قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يوفكون ولولا قضاء الله وقدره ما وجد بين ظهرانينا ولكن يفعل الله ما يشاء ويحكم في ملكه ما يريد ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة وكرم بني ادم على غيرهم من خلقه ورتب على ذلك الحساب والعقاب والجنة والنار واصحاب الجنة هم الفائزون

أنت تكلم يا سيدي شعب لا يطرح أسئلة في حياته عما لقنه الفقهاء و الشيوخ. نحن مازلنا نظن أننا ذاهبون للجنة التي حجزناها لأننا فقط ولدنا في بلد مسلم. نحن نعتبر كل ما يقع لنا لا ذنب لنا فيه. مقدر على أمتنا التخلف و الجهل و الفقر فلنحمد الله على هذا المصاب الجلل. ألم ترى أن جل المعلقين يأتونك بالحجج من كتاب البخاري ومن آيات لا يفقهون في تفسيرها. ألا نقول هرب علي القطار و ضربني الجدار ؟ عار أن تبدي رأيك في مسائل غيبية. ألم تحرق كتب ابن رشد لأنه أراد التفكير أكثر من اللازم ؟ ألم يكفر علماء المسلمين و يقتلوا لأنهم تفلسفوا قليلا. اترك هذه الأمة من فضلك في سباتها العميق لها حنين لأهل الكهف و ترهات السلف.

موضوع كلامك جميل جدا، القضاء والقدر والديموقراطية والارادة، لكن تحليلك تحليل طفل صغير لا يعرف عن هذه المصطلحات شيئا، اظن ان تخصصك ليس هذا بتاتا، اما العنوان الذي اخترته، عنوان الصحافة فقط، لا دراسة لا ستة حمص، اما اخر المقال الحلول، فهي حلول خيالية فضفاضة هي الغوغائية بمعناها الكامل، احلم ومزيدا من الاحلام..

انا مع التعليق 30.
ان هدا الخطاب يرد عدم العدل وغياب الديمقراطية والجشع وأكل المال العام بالباطل إلى خالق الكون. لكن على العكس من دلك فالله خلق كل شيء بقدر اي بكمية وقدر كافيين ومحكمة كبيرة. حتى حبة الخردل التي دكرت فيها حكمة ومنفعة لمخلوق من خلق الله وان كانت باقي المخلوقات لا تهتم بها.
هده الأمانة حملها الله للإنسان لكنه كان ظلوما جهولا حيت لم يقم بالعدل بين الناس ولم يقم بالقسط فأصاب المجتمعات شلل في أغلبية القطاعات.
فلو

نسي هذا الكاتب ان مفهوم القدر جاء قبل الانسان العربي.ونذكره اننا سعداء بالايمان بهذا المفهوم

يفترض مفهوم القدر ان كل شيء بما في ذلك الفعل الانساني يحصل وفق حتمية مطلقة ومحدد سلفا ولا يمكن ان يوجد الا على صورة معينة.وقد ورد في القرءان ما يفيد بان العالم منظم بقوانين الاهية مطلقة وخاضع للمشيئة الالهية.ولو نظر كل واحد منا لنفسه سيجد انه منساق الى مصير محدد وكما لو انه مرسوم سلفا.نعم هنالك فرق بين الفعل الءالي الخالي من الارادة والفكر والفعل الاختياري الخاضع لهما.لكن اذا كان الفعل الالي ناتجا عن اسباب خارجا عن ارادة فاعله فان الفعل الاختياري هو بدوره خاضع لاسباب داخلية فكرية.اذن اذا كان القدر يعني الخضوع للاسباب فان جميع الافعال خاضعة لاسباب .ما يعني ان القدر موجود .

الانسان هو الذي يصنع قدره. كم من طفل نشئ في بيئة فقيرة فاصبح من الاغنياء في شبابه وكم من طفل نشئ في
و سط غني فاصبح من الاغبياء. فمصيرنا مقدر من طرف القدرة العلية و لكن نصنعه ايضا بعزيمتنا و جهدنا و مثابرتنا. فالفقير و البائس في كثير من الاحيان هو من قدر لنفسه ذلك و الامثلة كثيرة عن نجاحات باهرة لاطفال اسر فقيرة في المغرب ايضا ..