صدر حديثا للدكتور يوسف قرنفل، أستاذ جامعي وعالم رياضيات بالولايات المتحدة الأمريكية، الجزء الأول والجزء الثاني من سلسلة “نداء للمؤمنين”، عن دار الوطن بالرباط، وهي سلسلة تدبُّر قرآنية تسعى إلى إعادة القارئ مباشرة إلى كتاب الله في رحلة تأملية تنطلق من القرآن وتنتهي إليه.
ووفق معطيات توصلت بها هسبريس ينطلق المؤلف في هذه السلسلة من مبدأ واضح مفاده أن كلَّ قولٍ يؤخذ منه ويُرد، إلا كلام الله تعالى؛ لذلك يجعل من القرآن الكريم المرجع الأول والأخير، والميزان الذي تُعرض عليه جميع الأفكار والآراء.
وبين دفتي هذه السلسلة لا يقدّم الكاتب نفسه وسيطا بين القارئ والقرآن، بل يفتح أمامه بابًا للحوار المباشر مع آيات الله، داعيًا إياه إلى التأمل والتفكر والتدبر، واستنباط الهداية من النص القرآني.
في الجزء الأول، “في رحاب كتاب الله”، يأخذ المؤلف القارئ في رحلة تمهيدية إلى عالم القرآن الكريم، لا بوصفه كتابا يُتلى، بل منهاجا يُتدبر ويُعاش، ومصدرا للهداية والتوجيه في مختلف شؤون الحياة.
أما الجزء الثاني، “الوصية”، فيتناول قضية تمس كل أسرة ومجتمع، وهي انتقال الثروة بين الأجيال. ويقدّم المؤلف قراءة قرآنية تدعو إلى إعادة النظر في مفهوم الوصية ومكانتها، مستندًا إلى آيات القرآن الكريم، ومميزًا بين وصية الله ووصية الإنسان، في طرح يثير التساؤلات، ويفتح آفاقًا جديدة للتأمل والتدبر والحوار.
ويضيف المصدر ذاته أن ما يميز هذه السلسلة أنها لا تدعو القارئ إلى التسليم المطلق بما يرد فيها، وإنما تحثه على المقارنة والتمحيص والاحتكام الدائم إلى القرآن الكريم، فما وافق منها كتاب الله فهو المقبول، وما خالفه فلا يلزم القارئ الأخذ به، بل له أن يتركه دون حرج، انطلاقًا من اعتبار القرآن الكريم المرجع الأعلى والميزان الذي تُوزن به جميع الآراء والاجتهادات.
وتتوجه سلسلة “نداء للمؤمنين” إلى كل من يبحث عن قراءة متدبرة للقرآن الكريم، وإلى كل من يؤمن بأن كتاب الله سيظل المرجع الأول، والفرقان، والهدى؛ وبين صفحاتها يجد القارئ دعوة صريحة للعودة إلى الأصل، واستئناف التدبر في آيات الله بعقل متفكر وقلب واعٍ.
ولا تقتصر “نداء للمؤمنين” على كونها سلسلة كتب، بل تقدم نفسها بوصفها مشروعا فكريا يدعو إلى رحلة في رحاب القرآن الكريم؛ رحلة تنطلق من التساؤل، وتسعى إلى تحفيز البحث والتدبر والفهم، وفتح آفاق جديدة للتأمل في كتاب الله.
وتمتد سلسلة “نداء للمؤمنين” إلى الجانب العملي أيضا، فقد أتاح الدكتور يوسف قرنفل عبر موقعه الإلكتروني برنامجا تفاعليا خاصا بالوصية مستوحى من الدراسة الواردة في الجزء الثاني من السلسلة، حيث يتيح هذا التطبيق للمستخدم إدخال بيانات المتوفى، قيمة التركة، مقدار الوصية إن وجدت، وقيمة الديون المستحقة عليه إن كانت؛ ويقوم البرنامج بعد ذلك بحساب الأنصبة وتقديم التعليمات المتعلقة بتوزيع التركة وفق الفهم الذي يعرضه المؤلف لوصية الله في كتابه العزيز.
ويمكن للراغبين في الاطلاع على السلسلة أو اقتنائها زيارة الموقع الإلكتروني للمؤلف: minaquran.com كما تتوفر للشراء عبر منصة أمازون.
وماذا عن السنة التي جمعها بإذن من الله تعالى العالمين البخاري ومسلم؟!
اللهم رُدَّ الأمة إلى التمسك بالقرءان والسنة النبوية المطهرة
المؤمنون الذبن يريد السيد قرنفل نداءهم كان على رأسهم رسول الله وهو خير من قرأ القرآن وفهمه، وعليه نزل، فمن أراد فهم القرآن فبفهم رسول الله والا فلا حاجة لنا لنداء للمؤمنين يلغي أميرهم وسيدهم، طريقنا الى الله محصور بجادة رسول الله والا فليس لله طريق، فالكتاب طرح للستة تحت مسمى جديد: “التفكير الحر في آيات القرآن” فالحرية في التعامل مع القرآن هي التي اوصلت الاتسان لجحد القرآن بالقرآن وقد صدق ربي حين قال (كذلك نسلكه في قلوب المجرمين)
علاقة مثيرة بين أمريكا والرياضيات والقرآن: جيفري لانغ، غاري ميلر، رشاد خليفة، يوسف قرنفل.
الله جل وعلا تعهد بحفظ القرآن ، والهدف هو حفظ كلام الله عن التحريف. وحفظ معنى وتفسير كلام الله لكي يفهمه الناس عن التدليس و عن الزيغ والنحريف كذلك، فالأمر ليس سبهللة ، فالرياضيات مجال علم هذا العالم ليست أهم من علوم القرآن ،ومع ذلك لها منهجية صارمة وقواعد ،لايمكن لأي شخص قول ماأراده لأن العصمة للنبي فقط صلى الله وعليه وآله وسلم،وسلم،فمابالك تفسير الفرآن : كيف يحفظ الله القرآن عن التحريف وييترك فهم كتابه ومعنى آياته مفتوح للجميع ولجميع الأديان والفرق والأشخاص والمختصين وغير اللمختصين والمؤهلين وغير ذلك؟ هذا مالايقوله عاقل فضلا عن عالم رياضيات؟؟؟؟؟ فما الغاية من حفظ القرآن ففط اذا كان فهمه سيصبح مستحيل لكثرة التفسيرات لانها ستصبح بالملايين وكلها يؤخد ويرد عليها ؟؟؟ بل التفسيرات مصدرها السنة النبوية الصحيحة التي حفظها الله كذلك بعلم الرجال والجرح التعديل لمعرفةةالسقيم من الصحيح …. وإلا كيف سنتعلم عدد الركعات في الصلاة ومانقول في كل ركعة ومواقيتها وأركانخا وشروطها……؟؟؟ وكيف معلم انزتلكوالاحاديث صحيحة ونعتبرها دون غيرها؟ وإلا لرأينا من يصلي الظهر جهرا 7 ركعات في الليل …. منهج ثابت
قد أمر الله ـ تعالى ـ عباده المؤمنين بطاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وألزمهم بها في مواضع كثيرة من القرآن العظيم، وكذا على لسان نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهذا الأمر معلوم من الدين بالضرورة، ولا يسع أحد إنكاره، قال تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }(النساء:80)، وقال: { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ }(المائدة:92)، وقال: { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }(النور:56)، وقال تعالى: { وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ }(الحشر: 7) .
السؤال الذي لم يستطع “القرآنيون” مناقشته هو كيف وصلهم هذا القرآن ؟ومع من؟ولماذا مع هذا الرسول الذي يضعونه قصدا خلف أظهرهم
قال الله تعالى في كتابه العزيز: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.اية واضحة على اتباع سنة النبي صلى الله عليه و سلم فالشرع مبني على القران و السنة و ليس على القران فقط . فالسنة مبينة للقران و موضحة له و بدونها لا احد يستطيع فهم مراد الله من القران . و مثال على ذلك كيفية الصلاة و عدد ركعات الصلوات الخمس . و من زعم القران وحده المرجع فقد كذب الرسول صلى الله عليه و سلم.
القرٱن الكريم لاينكر مسلم أنه المصدر الأول للتشريع والهداية والرحمة لكن إغفال السنة مصدرا ثانيا لتشريع وان بواسطتها يمكن فهم القرآن لأن افضل واحسن من شرح القرٱن الرسول صلى الله عليه وسلم وفهمه وقيد مطلقه وخصص عامه وفصل مجمله مثلا “أقيموا الصلاة واتوا الزكاة ”
كيف نفهمها إذا لم نرجع أقوال وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الإرث والتوصية الذي تحدث عنهما الكاتب لا يمكن أن يفهما إلا بالرجوع إلى السنة وهكذا ذواليك فقوله كل كلام يؤخد من ويرد الا القرٱن كلام غير صحيح بعيد عن الصواب ضال مضل لأن فيه إقصاء للسنة النبوية الذي ينتج عنه إقصاء للدين كاملا
كلمة حق يراد بها باطل : كم حسنت لذة للمرء قاتلة من حيث لم يدر ان السم في الدسم. ما اكثر من خرج علينا اليوم بالدعوة إلى تعطيل السنة و الاكتفاء بكتاب الله . حتى إذا اقتنع الناس بذلك جروهم إلى تأويلات تحرف القرآن و تغير الدين ، لأن الضابط لفهم القرآن في نظري ثلاثة علوم اللغة العربية و فهمها و منهج السنة المحمدية ثم التدبر في آياته بعد معرفة هذين الأصلين…..
الدكتور محمد شحرور هو الاصل وكل من جاء بعده ينهل من مصدره وينسبه الى نفسه ولمن يههه الامر عليه بقراءة كتاب القرآن والكتاب لمحمد شحرور وهو متاح على الانترنت للتحميل مجانا وله مؤلفات اخرى في الموضوع
التعالم الدينية جيدة و لكن هل لازالت تتوافق مع العصر ؟ فهناك الكثير من هذه التعالم لا يمكن تطبيقها في هذا العصر ، و ربما كانت تناسب عصرا سابقا اما الان فلم تعد كذلك ، فهل يمكن الان ان نطبق بعض الحدود الواردة في التعالم الدينية كقطع اليد للسارق و جلد الزاني ، و قتل المرتد ، وامتلاك العبيد و الابماء ووو ؟ هذه الامور لا يقبلها العصر الان المعروف بالحقوق و الحريات و ما الى ذلك ، فهل يمكن ان نعود الى الوراء ؟ اذا اردنا ان نطبق ذلك فعلبنا ان ننغلق على انفسنا و نقطع العلاقات مع الجميع، و على الجميع ان بكون مؤمنا بشكل راسخ حتى بطبق و نطبق عليه هذه التعالم ، و مادام لا يمكن تطبيق هذه التعالم حاليا ، رغم اعتبار انها صالحة لكل زمان و مكان ، فهذا يجعلنا ناخذ موقفا من هذه التعالم و غيرها مما يجعلنا نتخذ مسافة منها و نحترمها و نتصرف بعيدا عنها على حسب ما نعتبره ملاءما لزمننا و لعصرنا ، اليس كذلك ؟؟؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
لما رأيت عنوان الكتاب،نداء للمؤمنين، ورأيت بروفايل كاتبه:عالم رياضيات، ظننت أن هذا العالِم يريد أن يبشر المؤمنين أنه برهن بالرياضيات أنهم، أي المؤمنين، على الطريق الصحيح وأن غيرهم على الطريق الخطإ. فإذا به يقدم لنا كتابا لا يختلف عما قدمه غيره من “المؤمنين” منذ ما يفوق الف سنة. فماذا عسى هذا الكتاب أن يزيده من “عِلم” للمؤمنين عما علِمُوه من قبل؟. العالم قرنفل يعطي الأمريكان علم الرياضيات، الذي هو أم كل علم، ويهدي المؤمنين علم الخرافات و”الحجايات” .ولكنه تعامل بذكاء ،حيث تعامل بفكرة “ما يطلبه المستمعون”. فلو قدم للمؤمنين اكتشافاته وإنجازاته في الرياضية لَما أعاره أحد أي اهتمام.ولكنه قدم لهم ما يلائمهم ويتناسب مع تفكيرهم المحدود علميا.
العلم هو الذي يجب ان نعول عليه وأما الدعاء سوى سلوك مخلفات ما قبل العلم لا يفيد في شيء وبالتالي الثراث الخرافي لا علاقة له مع العصر واشكاليته ما شجع التفكير الغيبي والاتكالية والايمان بالدعاء هو من شكل عائلات كبيرا امام انتشار التفكير العلمي..النقدي
يعني هو من سيفسر لنا القران بهواه ام يدعونا لتفسير القران كل حسب اجتهاده
أفاد الأمريكيين في الرياضيات ويريد ان يفيدنا في الفقه والايمان …شكرا لنا فقهاءنا ومدهبنا .. فعالم رياضيات ولا ادري من يمكنه وصف استاد في الرياضيات بعالم مرة واحدة حبدا لو أفاد بنو جلظته في ما هو اهل ان حقا
“افلا يتدبرون القران” “المجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر واحد” الحديث. فجازى الله خيرا صاحب الاصدار.
من خلال الردود يبدو ان بعض الناس اصبحوا اوصياء على الدين وان لا احد اورع منهم وانهم وصلوا الكمال والتمام في العبادة وان الباقي ماله جهنم ولا حظ له معهم في الجنة.وكل ما فعلوه ان يرددون كلاما لاناس درجوا من عدة قرون اي” قولا ثيبا ” لا ” فتحا بكر”.كيف” وانه لقران كريم” كريم اي داءم العطاء.
يبدو أنه من القرآنيين. عالم في الرياضيات يريد أن يفسر القران
لكل علم عالمه فأن اجتهد خارج نطاقه فلا أجر له ان اخطأ
سيطبل له الدكتور الفايد من دون ان يقرأ الكتاب المهم ان يكون ضد السنة .
المحجور شرعا هو العبادات والحدود الشرعية التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه.ولهذا ما كان يغضب صلى الله عليه وسلم الا اذا انتهك حد من الحدود اما الباقي فكان يجيب “لا حرج”.وقد كان السلف الصالح له كشكول من العلوم في الطب والحساب والفلسفة …..وامام في شرع الله لانه هو مطلوب باقي العلوم.وما كان احد ينكر عليهم.
فالاصل في الاشياء الاباحة والحل وما تعلق المنع الا ما حرم شرعا “كلا من حيث شءتما” وجاء التحجير “ولا تقربا هذه الشجرة”.
واشد ما يكون عليه الانسان من الضلال هو منازعة الربوبية بدل لزومه العبودية فيصبح يحلل ويحرم ويمنع ويبيح تبعا لهواه مثل ما فعل فرعون “انا ربكم الاعلى”
“ما اريكم الا ما ارى”.
اللهم اجعلنا عبادا لك تبعا لرسولك الذي قلت فيه
“سبحان الذي انزل على -عبده-”
“الحمدلله الذي انزل على-عبده-”
“ولما قام -عبدالله- يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا”
سبقه الدكتور شحرور رحمه الله
كل التقدير والاحترام لهذا العالم الجليل الذي نادى من خلال مؤلفه إلى الرجوع الى المرجعية القرآنية باعتبارها المرجعية الصحيحة صحة مطلقة ولا تقبل الشوائب ولا الباطل ولا التزييف.
الجيد في هذا الاسهام هو أنه يلفت انتباه المسلمين الى ضرورة الرجوع إلى النص القرآني لأجل تنفية ديننا الحالي مما علق به من الشوائب والوصول إلى النسخة الاصلية والأصيلة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
….بإسم قوله تعالى وعما يصفون ؛
….وقالت الأعراب آمنا ،،قل لمتؤمنوا
ولكن قولوا أسلمنا ، ولمايأتى الإيمان الى قلوبكم .
…
عندما قرأت عالم رياضيات قلت ربما سيساعد هذا الإصدار بتبسيط دروس الرياضيات للأجيال الصاعدة و يمكن الإعتماد عليه لمحاولة تيسير فهم الرياضيات أو أن الكاتب وجد لنا حلولا رياضية يمكن أن ننشغل بها مع أولادنا خصوصا مع هذه العطلة ، لكن كما يقولون مالو طاح قالو خرج من الخيمة مايل، سؤالي للكاتب و أنت عالم رياضيات استخرج لنا أنصبة الزكاة من القرآن؟ أو مواقيت الصلاة من القرآن؟ و كيفية أداء الصلاة من القرآن ؟
عالم رياضيات عندما يكتب لنا يكتب خارج تخصصه هههه، اين علم الرياضيات عطينا شيحاجا نستافدو منو ونطور البلاد والعباد لكن كالعادة علمائنا لا يجيدون سوى هريد الناب فلما عالم رياضيات يكتب خارج تخصصه فمتى سيكتب تجار الدين أو رجال الدين في العلوم الحديثة ههه
تنبيه الجزء 1
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد الله حمدا كثيرا مباركا فيه ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد،:
فمبدأ المؤلف الواضح والذي مفاده أن كلَّ قولٍ يؤخذ منه ويُرد، إلا كلام الله تعالى؛ كلام صحيح مع ضميمة وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك..
وأما جعل القرآن الكريم المرجع الأول والأخير، والميزان الذي تُعرض عليه جميع الأفكار والآراء. فصحيح أنه المرجع الأول ولكن ليس الأخير بل من مصادر التشريع بعد القرآن السنة النبوية، التي ترك الأخذ بها ترك للأخذ بالقرآن الذي أمر بالأخذ بها وحث عليه في آياتٍ يتعبد المؤمنون بتلاوتها إلى يوم القيامة ؛ منها:
قوله سبحانه وتعالى : ﴿ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7].
ومنها قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31].
يتبع…
تنبيه الجزء 2
ومنها قوله تعالى: (فلَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65].
قال ابن كثير – رحمه الله: (يُقْسِم تعالى بنفسه الكريمة المُقدَّسة أنه لا يؤمن أحد حتى يُحَكِّمَ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور، فما حَكَم به فهو الحقُّ الذي يجب الانقياد له باطناً وظاهراً..)[تفسير القرآن العظيم، (1 /521)].
ومنها قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ [النساء]
قال الإمام الشاطبي – رحمه الله: ( وسائر ما قُرِن فيه طاعة الرسول بطاعة الله؛ فهو دالٌّ على أن طاعة الله ما أمر به ونهى عنه في كتابه، وطاعة الرسول ما أمر به ونهى عنه مما جاء به مما ليس في القرآن، إذ لو كان في القرآن لكان من طاعة الله.) [الموافقات: (4 / 321)]
يتبع…
تنبيه الجزء 3
ومنها ؛ قوله تعالى: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].
قال ابن كثير – رحمه الله: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴾ أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله، فما وافق ذلك قُبِلَ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعِلِه كائناً مَنْ كان…)[تفسير القرآن العظيم، (3 /308)].
ومنها قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ [النساء: 59]
قال الإمام ابن حزم – رحمه الله: (والبرهان على أنَّ المراد بهذا الرد إنما هو إلى القرآنِ، والخَبَرِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّ الأُمَّة مُجمِعة: على أنَّ هذا الخطاب متوجِّه إلينا، وإلى كلِّ مَنْ يُخلق ويُركَّب روحُه في جسده إلى يوم القيامة من الجِنة والناس، كتوجُّهِه إلى مَنْ كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلِّ مَنْ أتى بعده ..
يتبع..
تنبيه الجزء 4
تتمة كلام ابن حزم رحمه الله:
..منْ كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلِّ مَنْ أتى بعده – عليه السلام – وقبلنا، ولا فرق)[الإحكام في أصول الأحكام، (1 /94)].
فإذا تبين بهذا أن القرآن نفسه الذي كما قال الكاتب هو “مصدرا للهداية والتوجيه في مختلف شؤون الحياة”، وأنه “المرجع الأعلى والميزان الذي تُوزن به جميع الآراء والاجتهادات.” وأن علينا “الاحتكام الدائم إلى القرآن الكريم، فما وافق منها كتاب الله فهو المقبول، وما خالفه فلا يلزم القارئ الأخذ به” وهذا كلام جميل فها هو ذا يأمرنا بالأخذ بالسنة وعدم المخالفة في ذلك فإذا عرفت ذلك فالزمه، والسنة نفسها التي أمر القرآن الكريم بالأخذ بها بينت ذلك في مثل:
ما جاء عن أبي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: (كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إلاَّ مَنْ أَبَى) قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قال: (مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى)[رواه البخاري، (ح6851)].
يتبع …
تنبيه جزء5
ومنها ما جاء أيضا عن أبي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ)[رواه البخاري، (ح6858)].
ومنها ما جاء عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ؛ تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ)[رواه أحمد في (مسند الإمام أحمد)، (ح17182)].
يتبع….
تنبيه الجزء 6
ومنها ما جاء عن زَيْدِ بن ثَابِتٍ – رضي الله عنه – قال: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (نَضَّرَ الله امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حتى يُبَلِّغَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إلى مَنْ هو أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيسَ بِفَقِيهٍ)[رواه أبو داود؛ (ح3660)].
بل قد بينت هذه السنة؛ أنه سيأتي زمان يخرج فيها دعاة مدعون يدعون إلى الاكتفاء بالقرآن -زعموا- ويتركون السنة والعمل بها ، وإخباره بذلك قبل وقوعه وحدوثه بهذه القرون المتطاولة عن هؤلاء المتطاولون من دلائل نبوته -عليه أفضل الصلاة والسلام- ومن دلائل صدق وثقة الناقلين للسنة من أهل الحديث ؛ فمن ذلك:
ما جاء عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ – رضي الله عنه – عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ! فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ! وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ!) الحديث (المسند) (ح17213)
يتبع
تنبيه الجزء 7
وفي رواية: (وَإِنَّ ما حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كما حَرَّمَ اللهُ)[رواه الترمذي، (ح2664)].
ومن ذلك ما جاء عن أبي رافِعٍ – رضي الله عنه – عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَأْتِيهِ الأَمْرُ مِنْ أَمْرِي؛ مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ، أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ، فَيَقُولُ: لاَ نَدْرِي! مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ!)
[رواه وأبو داود، (ح4605)]
وأخيرا فقد أجمع العلماء على حجية السنة وكونها من مصادر التشريع والهداية وجوب الأخذ بها واتباعها ، كما نقل ذلك الإمام الشافعي – رحمه الله، إذْ يقول: (أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ: على أَنَّ من اسْتَبَانَتْ له سُنَّةُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لم يَكُنْ له أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ من الناس)[إعلام الموقعين لابن قيم الجوزيه ، (1 /7)].
يتبع …
تنبيه الجزء 8
وقال أيضاً -رحمه الله-: (لم أَسْمَعْ أَحَدًا – نَسَبَهُ الناس أو نَسَبَ نَفْسَهُ إلَى عِلْمٍ – يُخَالِفُ في أَنْ فَرَضَ اللَّهُ عز وجل اتِّبَاعَ أَمْرِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالتَّسْلِيمَ لِحُكْمِهِ، بِأَنَّ اللَّهَ عز وجل لم يَجْعَلْ لأَحَدٍ بَعْدَهُ إلاَّ اتِّبَاعَهُ، وَأَنَّهُ لاَ يَلْزَمُ قَوْلٌ بِكُلِّ حَالٍ إلاَّ بِكِتَابِ اللَّهِ أو سُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّ ما سِوَاهُمَا تَبَعٌ لَهُمَا، وَأَنَّ فَرْضَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَى مَنْ بَعْدَنَا وَقَبْلَنَا في قَبُولِ الْخَبَرِ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاحِدٌ، لاَ يَخْتَلِفُ في أَنَّ الْفَرْضَ وَالْوَاجِبَ قَبُولُ الْخَبَرِ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم)[كتاب الأم للإمام الشافعي، (7 /273)].
يتبع ….
تنبيه الجزء 9
فالخلاصة إذن “بالمقارنة والتمحيص والاحتكام الدائم إلى القرآن الكريم،” كما قال الكاتب نجد أن الأخذ بالسنة النبوية وأنها مصدر للهداية والتشريع والأخذ بها وتصديقها واجب على كل من يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو القول الذي “وافق..كتاب الله فهو المقبول” كما قال الكاتب وبما سبق بيانه فإن “ما خالفه فلا يلزم القارئ الأخذ به، بل له أن يتركه دون حرج”، [بل يجب تركه ] “انطلاقًا من اعتبار القرآن الكريم المرجع الأعلى والميزان الذي تُوزن به جميع الآراء والاجتهادات” كما قال أيضا وهو كلام جميل مع ضميمة والسنة مصدقة له ومبينة ومصدر معه وميزان
يتبع ..
تنبيه 10
ويتبين أن المبدأ الذي” مفاده أن كلَّ قولٍ يؤخذ منه ويُرد، إلا كلام الله تعالى؛ لذلك يجعل من القرآن الكريم المرجع الأول والأخير، والميزان الذي تُعرض عليه جميع الأفكار والآراء.” فغير دقيق وهو أشبه بمنهج المتكئ على أريكته في فصل السنة عن القرآن ، والصحيح أن كل قول يؤخذ منه ويرد إلا كلام الله تعالى وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام، والسنة مرجع ومصدر مع القرآن وهما الميزان الذي تُعرض عليه جميع الأفكار والآراء.
يتبع…
تنبيه الجزء 11
وأخيرا فعلينا التمسك بسنة نبينا فهي شارحة للقرآن وموضحة له؛ بل قد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي: كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن”
والتمسك بالسنة سبب للنجاة وعصمة ، كما قال الإمام مالك رحمه الله: السنة كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق. اهـ
وقال الإمام الزهري: كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة، وكتب عمر بن عبد العزيز وصية لرجل فقال فيها: فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن الله عصمة. انتهى.
والعمل بها سبيل لمحبة الله تعالى للعبد ومغفرته لذنوبه، قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم {آل
عمران:31}.
والله أعلم وصل الله وسلم على خير الورى أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.