يا بني، لا تغفل الأهم: أن يظل قلبك ينبض بأن لا إله إلا الله وبأن محمدا رسول الله. ولا تنس أن الله ليس فقط غفورا بل غفارا أيضا..
والصلاة الصلاة… فإن فاتتك، تذكر أن لا بد لنفسك أن تلومك عن ضياعها حتى لا يقسو قلبك فيعيدك الله إليها، قبل مغادرتك لهذه الدنيا الفانية.
يا بني، اعلم أن الله الرحمان أرحم بالأم بجنينها، فلا تيأس إن أذنبت وتهت في سراديب الحياة المغرية الساحرة الفتانة؛ فما دامت نفسك نادمة عالمة مقرة معترفة باكية صادقة، فلا خوف عليك، لأن الله حينئذ سيرعاك.
يا بني، لا تشرك بالله شيئا ولا تخف، إلا أن تظلم أحدا لأن ليس بين دعوة المظلوم والله حجابا. فلو ظلمت الناس فاعلم أن سهم دعوة المظلوم لن يخطئك أبدا.
لا تأكل إلا ما نلته حلالا طيبا بحق، ولا تمس مال الناس بغير حق؛ لأن في المساس بمال العامة ظلم عظيم، عظيم، عظيم، يتسبب في مآسٍ تعدّ ولا تُحصى، ويظل على عاتق مقترفها إلى يوم القيامة، وما أدراك ما يوم القيامة…
وأما إن أردت أن ترقى إلى درجات علا، فكن طيبا وأحب للناس ما تحبه لنفسك؛ فإن كنت تبحث عن السعادة، يا بني، فاعلم أن لا سعادة مع تعاسة الآخرين من حولك ولو ابتليت بمسؤولية سعادة أسرة، أو عائلة، أو حتى قبيلة.
يا بني، لا تهتم بحسد الحاسدين ولا بحقد الحاقدين ولا بتجسس المتجسسين؛ ولكن اهتم بنفسك وبأدائك الدنيوي فقط، فإن كنت من الصالحين فاعلم أن الله لن يتخلى عنك أبدا.
الحياة ليست مفروشة بالورود، والناس ليسوا كلهم طيبين؛ بل إن أشواكا وأشواكا ستتخلل حياتك الدنيا لا محالة، وإلا لكنت ها هنا في جنة نعيم، فهيهات هيهات بين الدنيا الفانية وجنات الخلد الأبدية..
يا بني، لا تيأس أبدا من الحياة الدنيا؛ لأن فيها خيرا كثيرا لآخرتك، فيكفيك أن تكون صالحا سواء كنت فقيرا أو ثريا، يكفيك أن تكون ناصرا للحق والحقيقة، يكفيك أن تنصر المظلوم ما استطعت، يكفيك أن تكون غنيا بحب الله لتنال السعادتين، سعادة الدنيا والآخرة، إن شاء الله، والله أعلم، والحمد لله وحده لا شريك له.
والله شتان بين الواقع والخيال. وأنا اقرأ "الوصايا" تصورت صاحبها وهو يتلوها وسط ساكنة أحد الأحياء الهامشية وبطونهم تتدو من الجوع. وعقول شبابهم تسبح في عالم حيث يتوفر الشغل والموائد الفاخرة والسكن والسيارة والآيفون… يشبه مسلسلات الترك. والأطفال المتسخة وجوههم وملابسهم لقلة الماء والصابون ولغياب أمهاتهم اللواتي يعملن كخادمات للأثرياء وأطفالهن… والشيوخ الجالسون على جوانب مجاري الماء المتسخة التي تخرج من كل بيت لغياب الواد و"القوادس". إن الأولى بالنصيحة هي الحكومة وأغلبية المسؤولين والمسؤولات وكفى من دروشة الناس ومن أراد الزهد فليسلكه أما حقوق الناس فيجب أن تمنح لهم والدنيا دنيا والآخرة آخرة.
قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ.
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ.
ُقلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ.
قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.
هذه المقالة تذكرني بشريط اديو كان يباع في الاسواق
يا علي اوصيك بوصيةٍ فإنك بخيرٍ اذا حفظت وصيتي :
يا علي : إن للمؤمن ثلاث علامات : الصلاة والزكاة والصوم .
يا علي : وللظالم ثلاث علامات : يتملق للناس بالكذب إذا شهد ويغتاب إذا غاب ويشمت للمصيبه …
: للمتكافي ثلاث علامات : يقهر من يفارقه بالغيبه ومن دونه بالمعصيه ويظاهر الظلم …
يا علي : للرجل ثلاث علامات ينشط إذا كان مع الناس ويكسل إذا كان وحده ويحب أن يحمد في جميع اموره …
ياعلي : للمنافق ثلاث علامات : إذا حدث كذب وإذا أؤتمن خان وإذا وعد أخلف …
يا علي : للكسلان ثلاث علامات : يتواني حتى يُفرط ويٌفرط حتى يٌضَيِع ويضيع حتى يأثم …
يا علي : لا ينبغي للعاقل أن يكون مقبلاً على ثلاث مذمةٌ لمعاش وتزودٌ لغير معاد ولذةٍ في غير محرم ..
يا علي : أربع خصال في الشقي : جهود العين وقسوة القلب وبعد الأمل وحب الدنيا
أعتقد لا يمكن ان نفرق بين المفردات المتشابهة مثل ماذكر سيدي الكاتب المحترم بين"غفور وغفار"وبالتالي نحاول بمجهود ذاتي ان نجد فرقا بينهما والامثلة في اللغة العربية كثيرة,بحيث يقولون ان غقور مثلا يغفر الذنوب العظيمة والغفار بمعناها غفران الذنوب الكثيرة وكل الذنوب كيفما كان مستواها .فمن اين استنتجنا ان الله سبحانه وتعالى يفرق بين المصطلحين والمصطلحين بدون شك انتاج اجتماعي بشري بمعنى قبل ان يستعمله الله في كتابه كان متداولا بين البشر وبالتالي لا بد من البحث العلمي والبحث في اللغة السائدة في ذلك الزمان لكي نتأكد ان هناك فرق بين الكلمتين .وثانيا استاذي المحترم عصرنا لا يتربى بالتربية الدينية وبالتالي نربيه على مخافة الله لكي لا يرتكب الذنوب او الخطايا او الاجرام لان الملاحظ ان المسلم يخاف الله فقط لممارسة الطقوس الدينية من صلاة وصوم وحج ,اما ان يخاف الله فيكون صادقا ويكون امينا يحافظ على الامانة فهذه المبادئ الاسلامية الراقية وهي مبادئ انسانية لا يخاف منها بحيث تجده يصلي ويسرق ويزني ويكذب وينافق وووو وبالتالي تبقى مخافة الله فقط للحفاظ على الطقوس الدينية مما يجعل من هذا النوع من التربية تسيئ
ا وا اعيينا من الارشاد والنصائح والتذكير…قل عفاك واش كاين شي معقول لااخبا عليك ما وقع لي اليوم مع اثنان من المغارب.كنت انتظر ان تكمل المراة الشراء من العشاب واتقدم بدوري ولكن الرجلين ارادا ان ياخذا مكاني وانا السبق ولكن رديهم واوقفتهم عند حدهم.بربك اش هاذا الفوضى احترم تحترم باركا من ادسارا وقلة اترابي.