يُعتبر المعمار الأمازيغي أحد مظاهر الثقافة والحضارة في مناطق أمازيغية عديدة بالمغرب. ويتميز بروعة أشكاله الهندسية، وجمالية تصميماته وزخارفه، التي تعكس مظهرا من مظاهر الإبداع لدى الإنسان الأمازيغي، عبر القرون، والذي استمر في تطوير هذا الطراز المعماري عبر التاريخ، مع احتفاظه بمميزاته الأصيلة، التي تجعله مختلفا ومميَّزا عن العمارة المشرقية وكذا الغربية وغيرهما.
عدد من المآثر العمرانية والمساجد والقصبات والقصور والأسوار، في عدد من مناطق المغرب، ظل بعضها شامخا إلى اليوم، ولم تلوثه نوائب الدهر. ويحيل شموخ هذا المعمار على براعة الإنسان الأمازيغي في إخراج هذه التُّحف المعمارية، المتسمة بالدقة في البناء، وبزخرفة غاية في الجمال، فضلا عن تميّزها باستعمال مواد محلية، لا تحتاج إلى طلاء خارجي إضافي، فتقف البناية كأنها لوحة فنية تُثير الناظرين.
والأكيد أن هذه الكنوز المعمارية لا يزال بعضها يحتفظ برونقه وحيويته المندمجة في نمط حياة التجمعات السكانية الأمازيغية، بين طابعها الوظيفي الذي يفيد منفعتها المباشرة في استخدامها اليومي، وقيمتها الرمزية المستمدة من تعبيرها عن ذاكرة إبداع حضاري عريق لهذا الإنسان الأمازيغي، الذي لا يميز كثيرا، في إخراج هذا النمط المعماري الفريد، بين المادة الأولية الغنية والفقيرة، بل يعوِّض فقر المادة بجمالية الأشكال وثرائها، ليظل بذلك مرتبطا ببيئته الأصيلة، مستلهما إبداعاته من المتخيل الجمعي الذي يتناغم مع رؤيته الفنية الخاصة.
وفي تصريح لجريدة هسبريس، قال خالد ألعيوض، الأستاذ الباحث في التراث، إن “الطابع المعماري المغربي الأصيل، أو المعمار القروي الأمازيغي، يمكن التمييز فيه بين نوعين: أولا، العمارة المبنية بالطين، وتقنياتها ممتدة وقديمة، نجدها بالخصوص في المجال الواحي، حيث غالبا ما تسمى القرى بـ”القصور”، وهي محصنة تحيط بها أسوار، كما أن هندستها وعرض جدرانها ومواد البناء المحلية المستعملة وظيفتها هي مقاومة الحرارة صيفا والقر شتاء”.
وأضاف أن هذا النمط يتميز بضيق الأزقة، التي تكون مظللة، وتُتيح التجول داخل القرية بعيدا عن أشعة الشمس الحارقة، التي تميز مناطق الواحات، الموجودة غالبا في الصحارى، بالإضافة إلى وجود ممرات مغطاة في الأسفل، في بعض الأحيان، فيما المنازل في الأعلى، مما يسمح، رغم قساوة ظروف المناخ في الصحراء، بالعيش فيها دون الحاجة إلى مكيفات، حيث تُعدّ بنفسها مكيفات طبيعية.
وفي وصفه لهذا النمط المعماري، قال خالد ألعيوض: “غالبا ما نجد فناء مفتوحا نحو الأعلى (أسراك) وسط المنزل، وبداخله فضاء على شكل حديقة صغيرة، تغرس فيها نباتات معينة، خصوصا نبتة الريحان (الحبق)، المرتبطة بطقوس وعادات أهل المنطقة، لاستعمالها في طرد بعض الحشرات كالبعوض، وحضورها في الأعراس وحفلات الفروسية وإحواشن. أما تقنية البناء، فتعتمد على التابوت (اللّوح)، والمْرْكْزْ (الدكاكة)، وميزان الخيط، وأدوات أخرى كلها محلية، تساهم في تسريع عملية البناء ومتانته. كما نجد في معظم الجدران فتحات صغيرة للتهوية ولمقاومة الرياح القوية والعواصف”.
أما بالنسبة إلى الصنف الثاني من هذه العمارة الأمازيغية الأصيلة، فيقول خالد ألعيوض إنها “تلك التي تعتمد على الأحجار في بنائها، ونجدها في المناطق الجبلية، وتستعمل غالبا في تسقيفها جذوع النخيل أو الأشجار”. وأضاف أن الجميل في هذه الأصناف لجوء الأهالي إلى استعمال المواد المحلية، كالحجارة في المناطق الجبلية، والطين المكبوس في المجال الواحي، مشيرا إلى أن عمارة الحجارة تتميز بهندسة بديعة، توضع فيها الحجارة بتناسق تام لا يحتاج إلى طلاء خارجي، كما تعطي جمالية في شكلها الخارجي وكذا الداخلي.
وبخصوص مكونات البناية في المجال الجبلي، قال ألعيوض: “غالبا ما يتكون المنزل من فضاء داخلي، يؤدي إليه باب كبير، يسمح بولوج الدواب والماشية، لا سيما أننا نتحدّث عن مجتمع زراعي. كما أنه غالبا ما يُخصص الطابق السفلي للمواشي، فيما الطابق العلوي للسكن، بمرافق متعددة من غرف ومطبخ وغيرهما. وإلى جانب ذلك نجد غرفة للضيوف “تمصريت أو أمصري” أو منزلا صغيرا ملاصقا للمنزل يسمى “تدْوايريت”، أو في الأعلى يسمى “أكنار”، له درج خارج البيت وبابه منعزل عن باب البيت، ويكون مهيأ لاستقبال الضيوف في أي لحظة، ويتوفر فيه نوع من الأكل يدعى “إمسطيرن”، تحسبا لكل زيارة طارئة”، ويدخل ذلك ضمن ثقافة الاستضافة والكرم والترحيب في المجتمع الأمازيغي.
ووفقا للأستاذ الباحث ذاته، فتلك الهندسة المعمارية العريقة مرتبطة بخبرة محلية، يتوارثها الصناع والبناؤون أبا عن جد، وتغيب فيها التصاميم المهيأة، مضيفا أن أشغال البناء في القرى الأمازيغية تتم بشكل جماعي تضامني واجتماعي ومجالي أو ما يُعرف بـ”تيويزي”، لا سيما في بناء منازل الخواص الأفراد.
بنايات أخرى تميز بناؤها باستعمال الوسائل والمواد نفسها، لكن هذه المرة تختلف من حيث طبيعة ملاكها، ويتعلق الأمر بدور المخزن أو القياد أو شيوخ القبائل والأعيان. ويقول عنها ألعيوض: “هي منازل كبيرة، محاطة بأبراج للحراسة والمراقبة، وتبدو من شكلها وعمارتها أنها تمثل رمزية السلطة على المستوى المحلي. وفي المجال الواحي نجد القصبات، في مقابل القصور وهي القرى. والقصبات منازل للأعيان، بمساحات واسعة، تشكل تحفا معمارية”.
صعوبات إذن يواجهها هذا البناء، الذي يشق طريقه نحو الزوال والاندثار، بعد أن انتقلت الثقافة الحضرية إلى المجتمع القروي، فزحف الإسمنت على حساب الطين، وتغيرت عقلية الإنسان القروي، متأثرا بهذه الثقافة حتى أصبحنا أمام “تمدين الأرياف”، فضلا عن غياب الوعي الجماعي والفردي بأهمية البناء الطيني، باعتباره موروثا ثقافيا ماديا يمنح الهوية. كما أن هذا الطابع المعماري، الفريد في أشكاله وهندسته ووظائفه، أصبح اليوم مهددا، ويحتاج إلى إعادة الاعتبار، عبر ترميمه والإبقاء على أشكاله وطابعها الأصيل، لاستغاله وتوظيفه توظيفا أمثل في الجانب الثقافي والسياحي، لا سيما تلك المنشآت في مجال الواحات.
الصورة الثانية من جماعة ماسة ، كانت مزارا للسياح مرة في الاسبوع. و الان فهي معرضة للاهمال و النسيان.
??ou est le genie dans notre architecture
des pierres les unes sur les autres on appelle ca une architecture que les touristes pour nous faire plaisir prennent en photos et fond se foutent de nous.un oiseau avec son petit cerveau
pefectionne des nids mieux que nous vous voulez voir la vraie architecture qui perdurent depuis des siecles allez y voir vienne rome paris amsterdam et meme des toutes petites bourgades grace a leurs espris libres et liberé
لماذا نصر على تقديس وتمجيد الأسوار والخرب باسم الحفاض على التراث والموروث وما إلى ذلك من المصطلحات الرنانة؟ لماذا نصر على تمجيد الصناعة التقليدية وندعو للحفاظ عليها باسم التاريخ والعراقة والأصالة؟ لماذا نختصر المغرب بما فيه من حداثة وثقافة حية وتطور في البنى في ساحة جامع الفنى وفي قبور السعديين وأطلال الرومان؟ لماذا نرفظ إلى اليوم الانتماء إلى هذا العصر ونرفض الانضمام إلى ما هو حديث ومتطور؟ لماذا نرفض التماهي مع العلوم وامتلاك ناصية التقدم كما هو الحال بالنسبة للدول المتقدمة. أمريكا ليس لها تاريخ لكن حاضرها مشرف، دول مثل اليابان وألمانيا انبعثت من رماد الحروب العالمية وترفض العودة إلى الوراء حتى من باب التذكر ونحن لا زلنا نتحدث عن كنوز في المعمار المتهالك وهندسة ومناعة تاريخية أنا لا أراها إلا في ناطحات السحاب والمشاريع العملاقة. ارتقوا يا مغاربة وتوقفوا من تسويق هذه الصور النمطية وكأننا خلقنا لنحيى على الأطلال.
لماذا في نظركم الامازيغية هي البادية والجبل والاحجار والقفار.
ايها الاستاذ سئمنا من تكريس هذه النظرة الخاطئة والنمطية المجحفة
الامازيغية هي الحضارة المغربية منذ قبل الاسلام الى الآن. والفن المعماري الامازيغي يتجلى في القصور والقصبات في المدن والقرى. وأسلوب الزخرفة المغربية في فاس والرباط وطنجة وآسفي وغيره أمازيغي والدليل على تفرده ولا يوجد مثيل له في جزيرة العرب. والسعودية تستقطب حرفيين مغاربة في فن الجبص
اسلمت اناملك واسلمت ريشتك الذهبية اتمنى ان تكتب عن تاريخ امازيغ المغرب متذ سيدنا ادم انا مفكر الماني مفربي تعلمت ابتفكير على يد مفكرين المانيين ونمساويين وايطاليين عضماء مشكلتي انني لا اعرف ان اكتب العربية الفصحى جيدا بما انك ماهل لذالك اتمنى ان تكتب على مايلي:
-الامازيغ ديانتهم الاولى كتاب الله كتاب الله للنبي ادريس
-ارض تامزغا من النيل والنيل كلمة امازيغية الى المفرب الاقصى ومصر قبل الاسلام كانت ارض تامزغا فاللا نبياء موسى ويوسف غيرهم اتو الى ارض تمزغا نضرا لمتداد جغرافيتها المتماسكة مع ما يسمى عند العرب بمصر.
-الامازيغ بنو بمساعدة الملاءكة مدينة اطلنتيس بين طنجة وجبل طارق كما ذكر موقعها الفيلسوف العضيم افلاطون كنا بنو الاهرامات والكعبة المشرفة سواء في ابجزاء او المغرب او الجزيرة العربية بالحجر الاسود وبمساعدة الملاءكة ايضا.
-حروف تامزغا يكتبها الامازيغ والفضاءيين.
الادلة
-كتاب الله للنبي ادريس
-نقوش طاسيلي
-مقبرة العمالقة السبعة في مدينة شنني الامازيغية في تونس
-نقوش الاهرامات تعبر عن سفن فضاءيية وفضاءيين
-كتابات تيفيناغ هي الام للهيروغليفية وبعدها السومارية.
المعمار الإسلامي
لأن البناء المحلي كان يستحضر الروح الإسلامية .
تأثيث الفضاء وهندسته المعمارية تستحضىر البعد الثقافي الجامع مع اجتهاد محلي وفق ما توفره جغرافية المنطقة
صحيح أن المعمار الأمازيغي القديم متميز والعمارة الطينية/الترابية امتداد للأرض لكن..
لا يمكن نفي تشابه هذا المعمار مع المعمار اليمني القديم المبني على الطين والحجارة..وحضارة سبأ حاضرة في هذا المضمار وخاصة في بناء القصور والقصبات حيث التشابه حد التطابق والمعمار الأمازيغي القديم قصبات ورزازات وتاوريرت نموذجا..
مما يطرح معه أكثر من تسالؤل..؟
تلك الاطلال لمدينة قرب اغمات ( مراكش) التي يعود تاريخها قبل دخول الاسلام , بينت بالملموس ان ما يسمى بالمعمار الاندلسي هو في الواقع معمار امازيغي ,حيث استعمال الخشب والجبص والزليج, هذا الاخير لم يكن معروفا ولا موجودا عند العرب في شبه الجزيرة
رغم ان الكتب القديمة لم تتحدث عن شعب الامازيغ بصراحة .. و رغم ان المغرب ملن مقسما بين المور الكوشيين والمور جيطان ..الغجر الاوربيين .. و اذا سلمنا بماقاله الكاتب عن المعمار عند مناطق معينة فقط…فماذا يعني التطابق بين طريقة البناء بين تلك المناطق وبين التي توجد في اليمن …؟سؤوال مرفوض تماما عند المؤدلجين الامازيغ
الهندسة الامازيغية التي في المباني القدبمة تببن ان الامازيغ مهندسوت مند عصور وللاشارة فمعضم ادارات المملكة تستوحي من الترات الامازيغي
المعمار من أقصاه إلى أدناه بالمغرب هو عربي أصيل
وهو إسلامي حتى في خطوطه الصغيرة
وعندما نعلم علاقة البرابرة بالإسلام؟
كفى من الكذب والبهتان
البرابرة عاشوا في الجبال والكهوف كيف يمكن أن يكون لهم معمار أو ثرات وهم لم يمتلكوا حتى اللغة بالمعنى الصحيح للكلمة
ولولا محمد السادس الملك العربي ماكان ليكون لهم اليوم مختبرا لِصُنع لغة
هل الموحدين والمرابطين والسعديين والأدارسة والعلويين ووو…..إلخ…برابرة؟
التاريخ موثق ومعروف ويتكلم عنه التراث قبل القلم
لو كان لكم معمار ما كنتم كلما دخل فصل الشتاء ودخل الصقيع تتباكون من شدة البرد
وتطلبون من أسيادكم المساعدة
وليس إلا أخيرا تصدقت عليكم الإمارات بعدد من الملابس والأغطية لسد حاجياتكم ضد البرد
الرومان تركوا وليلي والبرتغاليين تركوا الأحصنة بالصويرة والعرب هم أصحاب المعمار المغربي الإسلامي بكل بقاع المغرب
والفرنسيين تركوا آثار معمارهم واقفا بالدار البيضاء والرباط
فماذا تركتم أنتم؟
المعمار يتكلم عن نفسه ولا يحتاج لمن يُكَلِّمه
لا يوجد معمار أمازيغي. هدا ليس معمار هدا كهوف.
وكأنكم تحاولون نفخ الروح في عظام رميم! فبالله عليهم هذه الحجارة المتهالكة في نظركم رمز للحضارة والتطور؟ إنها مجرد دليل على حضارة بدائية لإنسان بدائي حاول التكيف مع ظروف الحياة اعتمادا على مواد محلية كالطين والتبن والخشب، فالمغرب لم يعرف الحضارة الحقيقية إلا مع قدوم العرب الفاتحين وخير دليل على كلامي هو ما تفتخرون به من ((تراث معماري أمازيغي)) يتمثل في القصور والقصبات وهي أسماء عربية خالصة لا بربرية، وأما الحديث عن وسائل الري المتطورة بالجنوب فمعروف أنها تقنيات جاءتكم من مصر وليسة اختراعكم، كما أن كل الأعمال الفلاحية جاءتكم من المشرق العربي، كغراسة النخيل والزيتون و زراعة القمح والشعير، بل حتى الخبز الذي تفتخرون به والذي تسمونه: تانورت، ماهو إلا خبز بلاد الشام المعروف تاريخيا بخبز التنور والذائع الصيت في العالم بأسره، فلا فلا داعي للافتخار بأمور ليست لكم واحمدوا الله على نعمة العروبة التي أخرجتكم من الظلمات إلى النور
الى "sindibadi" و "عربي مغربي" و" و خليل" وكل من يكتب بالحقد والكراهية على الامازيغ.
ادعوكم الى متابعة علاج نفسي من مرض الامازيغوفوبيا. لأنكم تعيشون في بلاد الامازيغ والدم الامازيغي يجري في عروقكم ولازلتم تصدقون الترهات التي تليقيتموها في البرامج التعليمية والتلفزية. انصحكم للبحث عن من هم البدائيين والذين لاحضارة لهم. ادروسوا ماذا كتب ابن خلدون والمؤرخون العرب على انفسهم. الصدمة كانت ولازالت قوية. كلشي عارف شكون العرب بلا ما تزوق. سيروا داويو ريوسكم
إلى الأخ khalid التعليق 8.ماقلته صحيح مايسمى بالمعمار الأندلسي سواء في المغرب أو شبه الجزيرة الإيبيرية هو معمار أمازيغي بدليل.أن الإسبان يطلقون على أصحابه مورو نسبة لشعب المور في موريتانيا الإسم القديم للمغرب.فالوثائق التاريخية الإيبيرية تصف مسلمي الأندلس بالمور وليس العرب التي تروجها الرواية الخرافية المشرقية في الأندلس.لأنه بكل بساطة المسلمون الذين كانوا في الأندلس هم أمازيغ شمال إفريقيا خصوصا المغرب إضافة إلى الإيبيريين.طبعا لاننسى التأثيرات الإيبيرية المحلية على الحضارة المورية.لكن تجاور المنطقتين جعل التأثير الموري قويا وواضحا
N° 15
15 – مراكشي
N° 8
8 – khalid
أين هو هذا المؤرخ
الذي ذكر أن المعمار الأندلسي هو منحدر من المور
المور كانوا جنود يستعان بهم فقط
هل تحلمون ؟
البناء الأندلسي منحدر من ديمشق و بغداد
وليس من الزحليكة و تلك البراريك في قمم الجبال
ماذا قال ابن خلدون
( البربر هم كنعانيون بيض )
المورو يعني الجنس الأسمر الإفريقي
وهي كلمة مشتقة من الاتنية موري و تعني السود
أما
المرابطون فكان أكثر من 75% منهم لونهم موري إفريقي أسمر
مثال لكي تفهم
أمرابط / لا عب مغربي لونه أبيض من البربر الكنعانيين
باسو الفكاهي / التيمومي / كريموا / البهجة ينتمون للمغاربة المور .
هل
أمرابط
و
باسو
عرق واحد إسمه أمازغ ؟
إسمحلي
الإسبان و المؤرخون الإسبان
يعرفون جيدا أن الحضارة قادمة من المشرق ديمشق و بغداد .
8 – khalid
الزليج كلمة عربية
الجبص كلمة عربية
كيف ستعرفها أنت قبل العرب
وإسمها عربي ؟؟؟
المعمار اليمني أكبر دليل أن العرب أصحاب معمار إبحث جيدا
الحضارة يدكرها المؤرخون و ليس أمثالك .
يجب أولا ان نعرف ان عرب المغرب هم من شتات الرومان و الأندلس و الأتراك اما العرب الحقيقيون فهم في جزيرتهم .
يتعين علينا نحن معشر الأمازيغ ان ندفع هؤلاء الذين يعتبرون أنفسهم عرب في شمال افريقيا الى الانذثار و و استأصالهم من أرضنا لأنهم مجرد خونة و خليط مكون من ذكرت و ليس لذيهم أية اصول و هم ينتحلون قومية عربية و هوية اسلامية ليتمكنوا من السلب و النهب.
علينا ان نجعل حدا لترهاتهم الفضيعة و الخبيثة.
لا تسطو على الأندلس فانهالم تكن تتكلم أمازيغي.المور كان يعيشون عند أسيادهم العرب الامويين اصحاب القرار الحكم و الفكر .الاسبان اكبر عنصريين و كلمة المورو كلمة قدحية تعني الجهل و التخلف .اما العربي الأموي فكان هو الاسياد.كلمة أمازيغي لم تكن في دلك الوقت و هي مصطلح خلق من طرف القبايل الجزائر في التسعينيات استنادا لمازيغ الدي ذكره ابن خلدون عالم الإجتماع.
الهندسة الامازيغية التي في المباني القدبمة تببن ان الامازيغ مهندسون منذ القدم
عقنا بيك مند زمان
N° 8 = 8 – khalid
N° 17= 17 – أمازيغ بن تامزعا
N° 19 = 19 – kamal de rabat
نفس الشخص ( فأنت من يعيد ( سيفهم خشب و عشقهم ……… )
باراكا من إختراع الكذب
أضن أنك تعاني من العربوفوبيا و الإسلاموفوبيا ؟
كل مرة تخترع كذبة
التاريخ مدون من طرف المؤرخين
أنت تضن حينما تخترع " كذبة " أو تزور شيء ما
سيصبح حقيقة .
( أنا أضن أنك من بنو صهيوإسرائيل تتقمص شخصية أمازيغي )
الأمازيغي القح المسلم ليس له العربوفوبيا و الإسلاموفوبيا ؟
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عربيا مسلما .
المسلم القح لا يكره حضارته العربية الإسلامية.
( هم الأتراك و الفرس و الأفغان والباكستانيين و جميع المسلمين ليست لهم العربوفوبيا و الإسلاموفوبيا ؟)
مراكز حضارية وعواصم للممالك العربية اليمنية القديمة ، مثل) شبوة( عاصمة حضرموت، و)تمنع(عاصمة قتبان و)مارب(عاصمة سبأ، و)قرناو( عاصمة معين و)نجران( المدينة التجارية المعروفة، وقد ارتبطت مراكز تلك العواصم بتلك البقاع لارتباطها المباشر بطرق التجارة البرية، وينبغي الإشارة إلى أنّ هناك مدنًا قامت على قيعان المرتفعات الغربية، وعلى الأودية الداخلية تعود إلى مراحل زمنية أقدم من تللك المدن التي أنشئت على أطراف الأودية الشرقية، يرجع تاريخها إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد بحسب ما أظهرته نتائج أعمال البعثة الأثرية الإيطالية في كل من مناطق خولان ويلا، وأعمال البعثة الأثرية الأمريكية التابعة لجامعة شيكاغو في منطقة ذمار، وأعمال البعثة الأثرية الأمريكية التابعة لجامعة بنسلفانيا في الجوبة، بالإضافة إلى ما كشفت عنه أعمال الفريق الوطني للمسح الأثري من مواقع الرسوم الصخرية في مناطق ضواحي مدينة صنعاء.
حيث كشفت الرسوم الصخرية من خلال تجسيدها للمباني التي تظهر بشكل قصور متعددة الطوابق، المباني ذات الطوابق المتعددة التي يصل إرتفاع بعضها إلى أكثر من 10 طوابق، وبعضها قد يصل إلى 20 طابق
21 – الممالك العربية
اليمن أرضا و شعبا و تاريخا و لغتا و تراثا ليس بعربي، كذلك عمان ليست عربية، و أجزاء واسعة من السعودية كذلك ليست عربية، ناهيك عن العراق و الشام.اللغة حميرية و مهرية و ظفارية و صقطرية لا علاقة لها بالعربية… و يقولون زورا هي من العربية و لو لم يفهموا منها و لو كلمة لأنها ببساطة لغة أخرى مغايرة و مختلفة..ان الزور و البهتان و السحر لا يدوم, اننا في زمن سرعة وسهولة الحصول على المعلومة, انه زمن الانترنيت
هناك منمنمات فارسية تظهر الخلفاء العباسيين منهما هارون الرشيد في شبابه بملامح تترية طولونية الخاصة بآسيا الوسطى والعجيب في الأمر أن كبار فقهاء العصر العباسي ينتمون لهذه المنطقة مثل البخاري الأزبكستاني.
16 – Marocains
ما تجهله دائما هو انه لما خرج العرب من الصحاري الجرداء واتجهوا شمالا الى بلاد الرافدين، وجدوا فيها عمران ومباني وكذلك لما اتجهوا الى شمال افرقيا شاهدوا ما كانت تزخر به من بنايات ونمط معماري متميز قوامه الطين مخلوط بالأحجار واستعمال الخشب والزليج الذي يصنع باستخدام تربة خاصة بالمغرب فقط، الزليج هو تعبيرا عن أصالة المعمار المغربي والذي أبدع فيه الصانع التقليدي المغربي و يحتاج النقاش إلى عالم الخيال والإبداع الشيء الذي كان محرما عند العرب، ولم يتوفروا على المواد الأولية في صحاريهم. قارن بين منطقتين خلال نفس الزمن ، منطقة شبه الجزيرة ،لما خرج منها العرب '' فاتحين''، ومنطقة بلاد الرافدين والشام وشمال إفرقيا، أكرر نفس الفترة، لترك من كان يفتري على من ؟
الى Khalid
الحمد لله انه لا وجود للعرب و العربية .اتمنى اننا سنرتاح من عنصريتكم البربرية ضد هدا العدو المجهول. كيف لشعب يحب الجبال و المغاوير و يكره الاجنبي أن يكون حضارة؟.الحمد لله أخرجكم العرب من حجوركم .تتباكو مند الازل لمادا لم تكونو دولة امازيغية مند قرون.؟
صحح معلوماتك .بناء حضارة يتطلب قرون و جهود و تضحية و حروب.الجزيرة العربية كانت تتوفر على واحات و كان التجار يتعاملون مع الهنود و الفرس .و عند ظهور الإسلام بدأت الفتوحات فخرج العرب من ديارهم و غزو آسيا و شمال أفريقيا و جنوب اسبانيا مستغلين السان المحليين في نشر حضارتهم.و الدليل أنك تتكلم بلغتهم و تستعمل مصطلحاتهم .فتزاوج العرب مع البربر و الوم و الفرس و الاسويين.اما الأمازيغ قبل و منغلقين في كهوفهم و جبالهم إلى يومنا هذا لولا الحواضر التي شيدها العرب.اريد ان اعرف كيف تتكلمون العربية هل هي نزلت عليكم من السماء.حاول أن تجيب عن هدا السؤال و ستفهم.ولا تقل انه الاستعمار الفرنسي أو. فلمادا مند قرون لم يستطع الأمازيق القيام بدولتهم و يوحدو لغتهم و انتظروا القرن الواحد و العشرين و الركوب على الربيع العربي لاختلاق لغة و تاريخ مصطنع.العرب كانو حضارة فلمادا كونتم و أنتم مخبرين كالفءران.
الانسان الامازيغي مركب و معقد .يجب أن ينكب علماء الاجتماع على دراسة الانسان الامازيغي .
العرب لا يملكون سوى الخيمة و يتحدتوه عن المعمار العربي
الحواضر الكبرى بالمرغب بناها الامزيغ والقبائل الامزيغية القحة وليس المستعربين
مدينة الرباط بناها دولة الموحدين الي هي من قبائل سوس الامزيغية مدينة مراكش بنتها دولة المرابطين الي اسستعا قبائل صنهاجة الامزيغية و المعمار الامزيغي حقيقة واضحة والدليل ان الطراز المعماري الموجود بمدينة الرباط التي بنتها دولة الموحدين الي هي قادمة من قبائل سوس المصمودية معمار الموحدين كله نمطه على نمط القصيات الامزيغية ويجب ان تشاهدو صومعة حسان فهناك نسخ اخرى من هده الصومة موجودة في بلاد السوس وهو نمط معماري امازيغي سوسي وانتقل هادا النمط الى الاندلس عبر الموحدين والمرابطين الامزيغ والامزيغ صاحب ارض شمال افريقية وسكانها الاصليين اصحاب حضارة الاسلام الي كونت اكبر امبراطورية في المنطقة وخهي الموحدين الدولة الي انشئتها القبائل السوسية واليت امتدت هده الامبراطورية من المغرب الجزائر تونس ليبيا الصحارء الكبر واسبانيا والبرتغال الاندلس كلها كانت ارض تاعبة لامبراطورية الموحدين الامزيغية الاسلامية
رسالة الى مستعربين المغاربة ناكرين الاصل ومدافعين عن العروبة المزيفة
المعمار المغربي كله امازيغي من الألف إلى الياء هو صناعة أيادي أمازيغية سواء في المغرب أو الأندلس
اصرار المستعربين المغاربة على إنكار أصولهم الأمازيغية وادعاء العروبة ما هو إلا احساس بالنقص لفقدانهم جزء من هويتهم الاصلية
المعمار المتمثل في فاس ومكانس ومراكش و….هو معمار امازيغي خالص شاء من شاء أو كره