سعيٌ لإعادة كتاب تاريخ إمارة مغربية بائدة، هي برغواطة التي يحيط بتاريخ أربعة قرون من حياتها كثيرٌ من الغموض وقصص ادعاء النبوة وتحريف الإسلام بعقائد “غريبة”، يحضر في كتاب جديد للأستاذ الباحث المتخصص في تاريخ الفن وعلم الآثار الإسلامي أحمد أشعبان.
كتاب “البحث الأثري حول العصر الوسيط بالمغرب: التنقيب الأثري ببلاد تامسنا البرغواطية نموذجا”، صدر عن كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بجامعة الحسن الثاني في الدار البيضاء، ومن بين ما ينبّه إليه، عكس الشائع، أن دين بورغواطة “ليس دينا مستقلا، بل هو مذهب من المذاهب الإسلامية التي عرفها المغرب بعد ظهور الإسلام، بتزامن مع وجود الخوارج والشيعة والبجلية والمالكيين السنيين”.
وتابع أشعبان في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية: “قمنا بإسقاطات كثيرة على تاريخ بورغواطة في بلاد المغرب الأقصى، ويجب إعادة كتابة التاريخ بمنهج جديد منطلق من الميدان ويعود إلى النص. فإلى اليوم، الخمسة قرون الأولى قبل ظهور المرابطين قرونٌ تعتبر غامضة، وينبغي كتابة تاريخ المنطقة الوسطى من المغرب؛ لأنه باستثناء ما قبل التاريخ، نجهل تاريخ المنطقة ككل رغم غنى مادتها الأثرية”.
وعرّف الأستاذ الباحث بورغواطة بكونها تقع ببلاد تامسنا قديما، بين وادي أم الربيع ووادي أبي رقراق والأطلس المتوسط، وعمّرت من القرن الثاني الهجري، 122 هجرية، إلى سنة 524 للهجرة.
لكن، “من الناحية المصدرية، كل ما كتب حولها كُتِب من الجانب السني المالكي، وليس لدينا كتابات من أناسها، ويوجد تحامل على البورغواطيين، وإثقالٌ لكاهلهم بمجموعة من الإشاعات والأكاذيب، حيث صُيّروا آتين بعقيدة مخالفة للإسلام، فيها البدع”، بينما “عند دراستها من داخلها، نجد أنهم أناس بدويون أخذوا دين الإسلام بنوع من التكييف مع الشأن الذي كانوا يعيشونه في بلاد تامسنا”.
ثم أردف المتحدث قائلا: “المؤرخ البكري سُني، وابن حوقل فاطمي عبيدي، وكلاهما لم يتطرّقا لبورغواطة بشكل موضوعي؛ فقد كانت ذات مذهب مخالف لمذهبَيْهِما (…) ونجد أن كل المواد الأثرية بالمنطقة التي تعود إلى فترة حياتها منتشرة في المغرب ككل، أي إنه لا خصوصية أثرية لها، ولو كان بها دين مختلف كان سيظهر في العادات والتقاليد والأواني الخزفية على سبيل المثال لا الحصر، بينما في المسح الأثري نجد أنها لا تختلف عن باقي مناطق المغرب من حيث الآثار، إلا من حيث الغياب التام للأدارسة بالمنطقة”.
وانتقد الأستاذ الباحث الكتابات الشائعة حول بورغواطة وتامسنا، قائلا إن ما يطبعها هو “اجترار ما كان في نصوص قديمة من العصر الوسيط، دون جديد فيما يخص موضوع بورغواطة”، وهو ما دفعه إلى “النظر في الميدان، بحثا عن وجود البورغواطيّين، وحضورهم المادي وحضارتهم”، مع “نقد بيبليوغرافي للبكري المؤرخ في القرن الخامس الهجري، وابن حوقل المؤرخ في القرن الرابع الهجري”.
بالتالي، عادَ الباحث منطقة تامسنا ووقف فيها من خلال المواد الأثرية على اثني عشر مدينة وسيطية، بتحقيقات ميدانية، وبحث طوبونيمي في أصل أسماء الأماكن، مع الاعتماد على الصور الجوية، والبنيات الأثرية التي تعود إلى العصر الوسيط، واللُّقى الأثرية التي من بينها الفخار والخزف، علما أن هذا الأخير هو “الأقرب إلى الإنسان من المواد الأثرية الأخرى”.
ثم استرسل شارحا: “في البحث الأثري تأثرنا بالمدرسة الفرنسية، خاصة في الأركيولوجيا الإسلامية، ومنهج المدرسة الفرنسية هو الانتقال من النص إلى الميدان”، لكن بعد تجربة ودُربة، قرّر أحمد أشعبان الانطلاق من الميدان، ودراسته، حيث وجدَ مدنا أثرية، من بينها مدينة تحت الأرض ينتظر أن تتمّ حمايتها ليُصرّح بموقعها، قبل أن يخلص إلى أن “إعادة كتابة تاريخ تامسنا، بنظرة مخالفة لما كتبه السنيون المالكيون، ضرورة لقراءة جديدة وحكم جديد”، حتى يعرف المغاربة الشاوية، والمغرب الذي لا نعرف حوله الكثيرَ الكثيرَ.
موضوع مهم يستفز الإقصاء التاريخي لمرحلة مهمة من من ماضي و تاريخ الأمة، وعبارة الغياب التام للأدارسة، تزيد نهم المهتم لطرح السؤال عن العلاقة بالأدارسة في مختلف المراحل، و سر صمود بورغواطة، و عن البحث الأثري، فلا تعلم قصبة أو قصر أو ضريح واضح المعالم عن المرحلة، إلا بقايا قليلة منها أعمدة… هل للمستعر دور في طمس الأثر و التاريخ؟ أسئلة و أخرى ثضهر أهمية التاريخ، و ضرورة دعم الدراسات الجادة في هذا العلم الراسخ.
الآثار لا تقدم كل شيء لا بد من الرواية التاريخية
والطعن في الرواية بغير بيان، واقتراح تاريخ مبنى على الآثار وبالتالي تأويلات غير مبنية هو أمر خاطئ
محمد دومير الطبيب البيطري من الجزائر له مراجع جيدة فيما يخص حقبة بورغواطة
والله أنا اليوم لا تهمني لا بورغواطة ولا بوزرواطة..ما يهمني هو الغلاء الفاحش للمواد الغذائية الذي تعرفه بلادنا بعد مرور 1000 عام على اندثار بورغواطة..ابحث لنا في أسباب هذه الكارثة يا سعادة الباحث وهل من حلول لها..
البطل يوسف ابن تاشفين
أباد ما تسمي ببرغواطة
لكن من هو يوسف ابن تاشفين ؟
البطل يوسف بن تاشفين موريتاني عربي صِنهاجي يمني ولا علاقة له أبداً أبداً بالبربر من قريب أو من بعيد ولم يسمع في كل حياته بشيء اسمه أمازيغ هذه كلها أكاذيب المستعمر والصهيونية لضرب البربر بالعرب وعمل فتنة وحروب أهلية لاحقة
وثيقة بخط ملك إشبيلية محمد بن عبّاد يصف البطل يوسف بن تاشفين بسيد حِمير وملكها الأكبر وحِميّر هو إبن سبأ العربي اليمني كما هو مشهور عند جميع علماء الأنساب والمؤرخين المسلمين، كما لم يسمع في كل حياته بالأمازيغ وليس له أية علاقة بالبربرمن قريب أو من بعيد لأنه عربي يماني من قبيلة صِنهاجة اليمنية المعروفة عند جميع المؤرخين. وبالمناسبة صِنهاجة هو اسم رجل وهو من ولد حِميّر العربي اليمني هذا مذكور في كل القواميس العربية. البطل يوسف بن تاشفين العربي اليمني الصِنهاجي وهو سيد حميّر وملكها الأكب.
وفي الأخير
ماتبقى من بورغواطة أنهاه الموحدون بصفة نهائية
إمارة بورغواطة أبيدت بصفة نهائية ولم يبق لها وجود .
في كل يوم يخرج علينا أشخاص في هذا الوطن الغالي ، في هذه الأيام الغراء ، وهم متفقون جميعا على المناداة بإعادة كتابة تاريخ المغرب وكأننا أمة جاءت من عدم ، وكأنهم هم وحدهم من يعرفون ونحن بالنسبة لهم فقط أمة جاهلة . يختلقون الأسباب والافتراءات و يدعون المظلومية لغاية في نفوسهم . يتهمون ويطعنون بشكل صريح الإسلام والسنة والمذهب المالكي و يحاولون نشر التضليل بين ضعاف النفوس و التشكيك في توابث الأمة التي اتفق واجتمع عليها المغاربة قرونا عديدة . أقول لمن أرادوا إعادة كتابة تاريخ مغربنا العظيم . إن التاريخ الذي تريدون تغييره ليس مجرد كتابة على الأوراق . هذا التاريخ عبارة عن البنية التحتية التي قامت عليها الحضارة ، نعم حضارة المغرب التي بناها الأجداد بسواعدهم وفكرهم وعلومهم وثقافتهم وتراثهم . إذا أراد أحد أن يكتب تاريخا جديدا للمغرب فليترك عنه التاريخ المجيد الذي صنع حضارتنا في القرون الماضية . التاريخ يكتب عن الحضارة التي نصنعها أنا وأنت والآخرون ، وتصنعها وتبنيها الأمم في كل يوم ، ولا يمكن لأحد أن يغير التاريخ الذي بناه الآخرون بتاريخ لا يوجد إلا في خيال بعض الأشخاص الذين ابتلاهم الله بالشك
(تتمة) لا يمكن لأحد أن يغير التاريخ الذي بناه الآخرون بتاريخ لا يوجد إلا في خيال بعض الأشخاص الذين ابتلاهم الله بالشك والطعن في كل شيء . التاريخ ليس حكاية أو رواية يكتبها كل مؤلف حسب هواه . التاريخ بناء وعمل وليس مجرد كلام قد يكون صاحبه صادقا أو مفتريا . انتهى الكلام .
حسب معرفتي
فإنهم إخترعوا ذيانة مفبركة
وأرادوا فرضها على المغاربة
فصعد البطل يوسف ابن تاشفين
من موريطانيا هذا البطل الصنهاجي اليمني الحساني العربي
وقضى عليهم بصفة نهائية .
برغواطة إمارة ظهرت في المغرب العربي وقادها رجل ادعى النبوة …
هي إمارة ظهرت في المغرب العربي بين تجمّع من قبائل في القرن الثاني الهجري، مؤسسها الأول هو طريف بن مالك الملقب بـ”البرغواطي” ونسبت إليه الإمارة، وأكمل صالح بن طريف بعد أبيه حكم الإمارة وأنشأ دينا جديدا لأتباعه وادعى النبوة وغيّر الشرائع الإسلامية وألف قرآنا جديدا لهم.
فتدخل المرابطون وقضوا على 80% منها و في عهد الموحدون قضي على الباقي منها بصفة نهائية .
نشأت و أبيدت على يد المرابطين و الموحدين و نتهى كل شيء
أشمن تاريخ هذا
ومادا زور فيه
الحقيقة باينة
الحكاية القصة بدأت
تكونت إمارة في المغرب منطقة تامسنا
مؤسسها الأول هو طريف بن مالك الملقب
بـ”البرغواطي” ونسبت إليه الإمارة.
حكم الإمارة وأنشأ دينا جديدا لأتباعه
وادعى النبوة وغيّر الشرائع الإسلامية
وألف قرآنا جديدا لهم.
فقضوا عليهم المرابطون و الموحدون بصفة نهائية و أبادوهم
ولم يبق لهم وجود ل
إنتهت القصة
لقد أخذتني الحيرة والدهول لما سمعت بإمارة عمرت أكثر من 4 قرون، نعم احترت من التاريخ الذي درسوه لنا بحيث إمارة لم تدم أكثر قرن ونصف وهي الأدارسة أثخنونا بها، ولم أعرف الحقيقة التاريخية عن تلك الحقبة إلا وأن في سن يتجاوز السبعين ونيف، أليس هذا عار عالى مؤرخينا إذا لم تكن لم معرفة بذلك و عارين إذا تغاضوا عنها، أما سنة 123 هجرية السنة الحدث الكارثي على بني أمية فلا يذكرونه تماما.
تلك الإمارة كانت صغيرة جدا لم تدم إلا تقريبا ثلاث قرون ليس أربع قرون
ومؤسس دولة بورغواطة “كان أندلسيا جاء من الأندلس المسلمة
( ليس عربي ولا بربري) أنه اعتنق الإسلام منذ بداية الفتح الإسلامي للأندلس”.
ولما جاء من الأندلس إدعى أنه مسلم وهو ليس مسلم
وكانت خطتة إختراع دين غريب و ادعاء النبوة والكذب والتزوير و التزييف
والتقليد لذين الإسلام
فلما عرف المرابطون و الموحدون حقيقته و أنه غدار
قضوا عليه هو أتباعه مسحوه من المغرب .
مؤسس هذه الإمارة
جاء من الأندلس المسلمة
لقد كان أندلسي قح من سكان الأندلس يتبع ديانة غير الإسلام
إدعى أنه أسلم وإعتنق الإسلام وغير دينه الأصلي إلى الإسلام
وأصبح مسلم
فكون تلك الإمارة على أساس أنه مسلم أي خدعهم
وبعدها تحول إلى حقيقته
وبدأ بتزوير الدين الإسلامي وإضافة أشياء إليه غير موجودة
ثم إدعى النبوة أنه نبي وكتب كتاب ناقلا طريقة الذين الإسلامي حرفيا
ولما سمع المسلمون بهذا الشخص المزور
صعد إليه المرابطون ثم الموحدون ومحوه من الكرة الأرضية
هو وكل من تبعه في تزويره وتحريفه و إختراعه لدين كاذب
هذه هي قصته .
للاسف ان البعض يظنون أنهم يملكون الحقيقة ، وآخرون يخافون التعديل او كشف المستور .. ممن يقدسون الوثنية السلفية التاريخية …
ارتقوا رجاء .. وابحثوا وشجعوا البحوث … هدفنا وهدف العلم والاكاديميين ..هو البحث عن الحقائق .. وليس اتباث حقيقة ما هو متداول
من المؤسف ان تترك ساحة التاليف في تاريخ اي امة لمن هب ودب هده مسئلة قومية وتخص امة وتاريخها هدا يستدعي إحدات مؤسسة خاصة بتحقيق وتدوين تاريخ المغرب وهده المؤسسة تابعة للأمن القومي لأنها تتعلق بهوية المغاربة فتاريخ المغرب وشمال إفريقيا مرتبط بتاريخ حوض الابيض المتوسط و بالعرب و دولة الإسلام وهدا التاريخ دونه وجمعه اكثر من مؤرخ وعلى رأسهم الناصري في كتاب الإستقصا لتاريخ دول المغرب الأقصى وابن خلدون في كتاب العبر و هيرودت في تاريخ هيرودوت و الطبري و ابن مقلة وغيرهم ولن يغير هدا التاريخ المغرضون والدين يسعون لتاريخ المغرب من اجل اهداف عرقية و إديولوجية و سياسية…..
الباحث والأستاذ أحمد أشعبان بنى كلامه على المنهج التاريخي المبني على أسس العلمية وماقاله مفيد جدا.ويؤيده في هذا باحث آخر هو الأستاذ شعيب في مؤلفه”سبع رسائل إلى صالح بن طريف”حيث كتب مايلي”وأضيف بأن المعول سيكون على الحفريات التي تقطع الشك باليقين” ص67.وقد تبين للأستاذ حليفي أن الهستغرافية الوسيطية وما بعدها لاتكفي في دراسة تاريخ برغواطة