التنمية الروحية المستدامة

يكثر التأسف، ويبدي الكثير منا الحسرة على انقضاء رمضان، باعتبار مضيه، فواتا لكل أعمال الخير، والعودة إلى سابق عاداتنا وانشغالاتنا الفاقدة لمعاني البر وإشراقات الروح. حيث ننكب فيه على الروح ونجد “فيما يكمل فضائلها”، إيمانا بأنها جوهر الإنسان ولبه، “فلم يبق بعدها إلا صورة اللحم والدم”. فهل لتأسفنا وتحسرنا ما يبرره؟ وما المانع من استدامة نفحاته الروحية، وآثاره الإنسانية؟

رمضان شعيرة دينية وتنمية روحية:

يشكل الدين ركنا أساسيا في بناء الشخصية الإنسانية ماضيا وحاضرا، سواء كان دينا وضعيا أو سماويا. فهو دافع أو كابح لحركات وسكنات المرء، لكن هذا الوازع قد تعتريه العطل، فيجنح إلى الضمور وقلة الفاعلية وقلة التأثير في معيش الناس، “فيصدأ الإيمان”، ويرتبط الإنسان بالأرض، هاملا نداءات السماء ومتطلبات الروح، فيكسل الفكر والنظر العقلي المسدد بالوحي في أبعادهما الإنسانية الخلاقة. وبهبوب نسمات رمضان الروحانية، تجري المياه الراكضة، فتكنس الران والصدأ المتكدس على القلوب، وتجرف قوتها أوتار الفرامل المعطلة لحركة العقل وملكة التفكير، ما دام الشهر، شهر قراءة وتدبر، ليس للكتاب السماوي فحسب، بل لكل الكتب المقروءة منها والمنظورة والمسموعة، ولكل المعاني الرمزية التي يغفل عنا المرء حينما يكون منشغلا بما يملأ به بطنه، أو ليست “البطنة تذهب الفطنة”؟ وهو ما يُفسر هذه الحركية التي تدب في أوصال الحياة الثقافية والأدبية والفنية… بمختلف الأشكال والتلوينات: ندوات، معارض، مسابقات….

إنها يقظة تدفع صاحبها إلى مراجعة علاقاته بالمادة والرمز في حياته، وإعادة ترتيب أولوياته، بل عاداته التي هو ابن لها و”طبيعته الثانية”. ومن ثمة تبني مواقف جديدة في الحياة، قوامها: ليس بالجسد ومتطلباته نحيا، ولأجله تعبنا وكددنا. فنتفطن فجأة إلى منابع الاطمئنان والسكينة، والشعور بالوجود السعيد، في ظل علاقات ربانية واجتماعية موصولة غير مقطوعة، تغني عن الافتتان بالمعروض على قارعة الطرقات من البضائع، والتنافس في استهلاك أقصى ما تستطيعه من الماديات. يزيد من وطيسه، مواقع التواصل الاجتماعي، التي أصبحت المجال الواسع للتباهي وعرض القوة الاستهلاكية. والتي قد تخفت لدى البعض في موسم الصيام، فاسحة المجال لإشراقات روحانية، وترددات معرفية نورانية، ودعوات بدوامها، ورجاء بعدم انقطاع حبل وصالها، بانقطاع شهر تنميتها بامتياز.

التنمية الروحية مدخل التنمية الشاملة:

واضح إذن أن الصوم وإن كان شعيرة دينية مهمة، فهو وسيلة تربوية لإخضاع الجسد وتزكية الروح. ورمضان مدرسة ومحطة تجنيد اختياري، للتغيير نحو الأفضل، المتمثل أساسا في استدامة يقظة الوازع الديني، والحس الإنساني. وتعهد النفس بالتنمية الروحية التي لا ينقطع مددها بانصرام رمضان، وقد عشنا شهرا نعمل على تعزيز القيم والأبعاد الرمزية فينا، وترويض غرائزنا، والتخلي فيه عن عاداتنا.

إن الحديث عن التنمية الروحية أو التنوير، لا يمكن أن يستقيم دون الحديث عن التدين كمدخل أساسي، التدين القائم على الشرائع السماوية عامة، والإسلام خاصة. ولا يمكن ربطه بالتنمية الشاملة من دون التفاعل الإيجابي للفرد مع المحيط البشري والمادي، بما استمده واعتنقه من قيم، كانت محل تعبده وجوهره، عنوانها: “وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة، ولا تنس نصيبك من الدنيا”. وإلا فهي مجرد طقوس فلكلورية تغرق في التخلف أكثر مما تدفع نحو الترقي والكمال، ومجرد فقاعات لا تلبث أن تندثر بمجرد خفوت صوت طبولها ومزاميرها، وذهاب بريق وجدة أزيائها مهما حاولت في الاقتباس من التراث. و”الله لا ينظر إلى الصور، ولكن إلى ما اكتسبت القلوب”، المحركة للجوارح والأشياء.

فالتنمية الروحية في زمن التنمية البشرية التي أخذت موقع النجومية بين سائر المواضيع، والتي أصبحت تخصصا له أهله وقواعده، “تتطلب تكوينا بشريا متوازنا، بجوهر أخلاقي خلاق، وبثقافة إيمانية، ومحاسبة ونقد ذاتي، وعمل وسلوك يحققان عمارة الأرض، وكل ألوان التعمير في الحياة الكونية” (يوسف الحسن). وهي عملية تتطلب زمنا لتفعيلها لا يتوقف على شهر دون آخر، ويمكن أن يكون رمضان فرصة لانطلاقها، لإحداث التغيير المنشود، على المستويين المادي والمعنوي. ويعد الجانب الثقافي القيمي القائم على تغذية الروح، الذي يرتفع منسوبه بشكل كبير في رمضان، بما يوفره من موائد الرحمان الفكرية والروحية، كما الغذائية، أحد رافعاتها التي توجه الإنسان إلى استغلال قدراته ومعطيات عصره على مختلف الصعد، ليكون عنصرا له بصمته، وقيمة مضافة في مجتمعه، يسعد نفسه وغيره، لما بعد رمضان من الأيام والشهور.