بوكَافر وصاغرو ومعارك أخرى .. ملاحم المقاومة عند قبائل "آيت عطا"

تتجدد ذكرى مقاومة قبائل أيت عطا، بالجنوب الشرقي للبلاد، للاحتلال الفرنسي، وآخر محطاتها معركة بوغافر التي امتدت من أواسط فبراير 1933 إلى أواخر مارس من السنة نفسها، بقيادة عسو أوبسلام.

وترد تفاصيل هذه المقاومة، بقلم محلي عاشها وأورد ما شهده في مخطوط حققه الباحثان محمد بوكبوط وأحمد البوزيدي، للطالب “لحسن بن أحماد بن لحسن بن موحى العزاوي ثم العطاوي ثم البوريكي، المزداد بألنيف سنة 1885″، الذي كان عمره عند اندلاع معارك صاغرو ثمانا وأربعين سنة”.

وضمت عرض الباحثين لهذه الوثيقة المحقّقة صفحات أعرق المجلات العلمية بالمغرب “هيسبريس – تمودا” (أتمت سنتها المائة سنة 2021) الصادرة عن كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، في الجزء الثاني من عددها 35، الذي رأى النور سنة 1997.

وذكر الباحثان أن “الطالب لحسن (قد شاهد) مراحل الغزو الفرنسي لبلاد آيت عطا، واستفزه هذا الهجوم من طرف الكفار، في ذات الوقت الذي استثار نخوته واعتزازه صمودُ آيت عطا واستماتتهم في الدفاع عن أرضهم وعرضهم”.

وسجلا أن إلمام الكاتب بـ”القراءة والكتابة وحفظه القرآن هو الذي سمح بوصول هذه الصفحات إلينا، وهي حسب علمنا من النصوص المكتوبة النادرة (…) التي تورد رواية محلية معاصرة لأحداث المقاومة في صاغرو وبوكافر”.

وتابعا: “يستشفّ القارئ للنص تلك الشحنة الفياضة المعبرة عن صدق المشاعر، التي تضيق التعابير والكلمات وتقصُر عن ترجمتها، خصوصا أن الرجل أمازيغي اللسان وإلمامه بالعربية بسيط”.

يذكر في هذا الإطار أن جبل صاغرو يمثل بالنسبة لقبائل آيت عطا “رمز شموخ” وحصنا حصينا من الحركات السلطانية، في الماضي، ثم حصنا، بعد ذلك، في مقاومة الاحتلال الفرنسي.

ونبه البحث إلى أن “اقتران معارك صاغرو وخاصة بوكَافر بالصمود البطولي لقبائل آيت عطا، وتركيز الأدبيات التاريخية على هذه المعارك قد جعل الكثيرين من المهتمين بالمقاومات المغربية يجهلون إلى حد كبير أن مقاومة آيت عطا لم تقتصر على ملحمة صاغرو وبوكافر”.

وواصل: “آيت عطا من أولى القبائل التي هبت للدفاع عن حوزة الوطن منذ القرن التاسع عشر، كما كانوا من أواخر من ألقى السلاح في ثلاثينات القرن العشرين، فقد اصطدم آيت خباش -إحدى قبائل آيت عطا- بالاستعمار الفرنسي منذ 1870 مع توسع الفرنسيين في الجزائر واغتصابهم لمناطق مغربية على طول الحدود الشرقية”، وازدادت حدة مقاومتهم عند سيطرة الفرنسيين على “واحات تينميمون تيدكلت وغيرها في سنوات 1900 – 1902، وحرمانهم من جزء كبير من مناطق تحركهم”.

وعن احتلال الجيوش الفرنسية واحة تافيلالت سنة 1918، ذكر البحث أن آيت عطا، خاصة آيت خباش وآيت إيعزا المجاورين للواحة، قد هبوا “للمقاومة بقيادة مبارك التوزونيني وبلقاسم النكادي، حيث استطاع الأخير أن يكبد القوات الفرنسية الهزيمة، مما اضطرت معه هذه القوات “الجلاء عن تافيلالت لمدة 14 سنة قبل إعادة احتلالها”.

وأضاف: “اعتمد المخطط الفرنسي الرامي إلى إخضاع آيت عطا على سياسة التغلغل السلمي باستقطاب الأعيان لتفكيك جبهة الاتحادية”، وعملوا بخطط “التطويق بالاقتراب والسيطرة على حدود منطقة آيت عطا، ثم القيام بنشاط سياسي مكثف معتمد على الاستقطاب والتآمر واستغلال العداوات القديمة وإحيائها”.

وفي نهاية سنة 1932، بعد توالي الانهزامات، لم تبق إلا كتلة صاغرو، بقيادة عسّو وبّاسلام، التي “تحصن فيها كل من رفض الخضوع للفرنسيين من آيت عطا الذين طُوِّقوا، وحيث كُتِبت صفحات خالدة من ملاحم الدفاع عن الحرية والذود عن الأوطان”.

وسمّى الطالْب، كاتب المخطوط في مطلع الثلاثينيات، مقاومة المنطقة، في آخر محطاتها، بـ”غزوة صاغرو”، وتحدّث عن الأعداد التي لم يستطع المقاومون إحصاءها من الجيش الفرنسي بقنابله، ومدافعه الرشّاشة، ورصاصه، وطائراته. كما وصف مقاومة المسلمين (المغاربة)، وخسائر الفرنسيين، وبسالة مقاتلي الجنوب الشرقي، ومن كان في خدمة الاحتلال من المغاربة، والدعوات الفرنسية للتسوية، ثم اضطرار المقاومين إلى الاستسلام.

وورد في المخطوط ذكر الماء الذي اختلط بدماء المقاومين دون أن يعاف شربه “على قبال دين الإسلام، وأنهم نصروه كما قال الله العظيم في كتابه الحكيم (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)”.

وتحدث المخطوط عن مقاومة النساء في صاغرو، قائلا إنهن “فعلن كما أفعال الرجال في يوم القتال رضي الله عنهن”، وكن ينبهن المقاومين، داعيات إلى ضرب المحتلين، بهتافات “حَي حَي” وقراءة اللطيف والحوقلة وذكر الله الذي اشترك فيه الجميع، دون أن تهاب النسوة القصف المتواصل ليلا ونهارا بالقنابل والطائرات.

وقال المحققان، بوكبوط والبوزيدي، إن الوفد الذي اتفق مع الفرنسيين على الاستسلام قوبل بشتائم النساء اللائي صحن في وجوههم “يا للعار والخزي، لستم رجالا إذا صرتم عبيدا للنصارى”.

وعن مقاومة أيت عطا للمقاتلين الفرنسيين، قال المخطوط إن المقاومين كانوا يبقون دونَ عشاء ولا غذاء يقاتلون المستعمر، وكان منهم من لا يخاف بارود الفرنسيين، ولا يعتبره قادرا على قتله، ويستمر في التقدم حتى يضرب مقاتلي الفرنسيين بالخنجر “كمية”، في قلب الضباب الذي تَكَوّن من اختلاط دخان القنابل الأرضية والجوية والتراب والبارود، ورد جبال صاغرو صدى القصف المدفعي والجوي.

ومقابل ما يتراوح بين 700 و800 مقاوم مغربي وفق المخطوط، أو حوالي 1000 حسب كتابات الضباط الفرنسيين، كان تعداد القوات الفرنسية 8000 من قوات الأنصار، وتسعة فيالق من الكوم (في كل منها 200 جندي)، وعدة وحدات نظامية منها وحدات من اللفيف الأجنبي، ووحدة سنغالية، ووحدات المدفعية والرشاشات الآلية وغيرها، وستة أسراب من الطائرات الحربية.

ونبه المحققان إلى أنه “مع ازدياد شدة القصف وفداحة الخسائر البشرية، ومن ثم تقلص أعداد المقاومين وتدمير قطعان الماشية ونسف العيون والحصار الغذائي، كان انتحارا أن يستمر آيت عطا في مقاومتهم”.

وروى كاتب المخطوط أحداث نهاية المقاومة قائلا (حرفيا): “كانوا المجاهدين بالقليل والكفار كالجراد المنتشر، وقد أظهر الله النصر والعز على المسلمين حتى قتلوا النصارى وغنموا في جنوده جهد من العدة والقرطاس وغير ذلك من الحوائج. وإن الله تبارك وتعالى سبق في علمه كل شيء، ومردودة تلك العدة للعدو لأجل الغلب لم يجدوا المسلمين المسارخة و(المؤونة) حتى قبضوهم ودَروا (فعلوا) بهم في ذلك الجبال على جبهة كمثل السوار مع القصور، حتى لم يجدوا ما لا يهربون ولا يخرجون ولا يلتفتون إليه، بكثرة الجنود والجيوش، مثلهم مثل الحجر في تلك الجبال، كان عنده الطنوبلات (السيارات) تمشي في النهار مسيرة عشرة أيام أو أكثر، والطيارة تطير في الهواء وتجيب له الخبر مسيرةَ عشرين يوما وقيل شهر كامل”.

ثم زاد معلقا على إنهاء المقاومة: “المسلمين رضي الله عنهم لم يكن عندهم جهد من الأقوام من العدة والبارود والمؤونة وهم مخصوصين بذلك لم يكن عندهم إلا الله سبحانه والرسول صلى الله عليه وسلم ودين الإسلام، فضربوا حتى غلبوا، هكذا بما قدر الله تبارك وتعالى، سبحان من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وقال سبحانه لا إله إلا هو لو اطلعتم على الغيب لوجدتم ما فعل ربكم خيرا (…)”.