مرت سبعة عشر عاما على وضع غطاء على رأسي، وؤأكد على كلمة “غطاء”، أتذكر فرحة ذلك اليوم، وارتياح ذلك اليوم، وأتذكر أيضا أني ظننت ساعتها، اكتمال ديني،وأني سأعصم من الخطأ بقدرة قادر، وكأن غطاء الرأس سيحجب مابيني وبين الخطأ، والذنب.
أتذكر أيضا أني تخلصت بنسبة معتبرة من النظرات المتعقبة، والمختلسة لبعضهم، أما البعض الآخر فلا يقف في وجهه، لباسك، ولا قلة مكياجك من انعدامه، ولا مشيتك المحتشمة المسرعة، بل يسمح لبصره باختراق طبقات لباسك، حتى يتتبادر إلى ذهنك، انك مقصر لا محالة.
فتحاول لبس الاسود، ولكن بعضهم يجد الأسود مثيرا، ثم تجعل وجهك عبوسا في الشارع، وهناك من تستهويه العبوس، ويجدهامختلفة، فالعبوس في نظره علامة خجل .
إلى أن يأتي يوم،تشتكي صديقة تضع خمارا، أسودا قاتما، لا يظهر حتى عيناها، من تعقب بعض مرضى القلوب لخطواتها، ومضايقتها، بل ويعبر بعضهم لها عن رغبته في اكتشاف ما تحت الخمار، فهو يحب” فك الالغاز”، “ويثيره الغموض”.
تساءلت حينها،لماذا يسمحون لنفسهم بمضايقتنا، ولماذا نسمح لمجتمع،بالتضييق علينا، وحصر كل ألوان العالم،في لون واحد،أو اثنين او حتى تلاثة، بين الأسود الرمادي والبني،؟ والجواب؛ حتى لانثير حضرة الرجل، وغرائز واحاسيس حضرة الذكر، أقصد “الرجل”.
أينكر بعضهم،أنه لو استطاع منعنا من الحديث لفعل؟،ولو إستطاع لجعلنا نقر في بيوتنا “صونا لنا ولكرامتنا”، لفعل، فتصبح الأوان المرحة له، و الحزينة لنا، و رحابة العالم له، و جدرانه الضيقة لنا، و أمواج البحر، و خضرة البر، وشرفات المقاهي ، و الضحكات والقهقهات والكرة والمسبح والمسرح، ولنا المطبخ، والمسكن، والمرقد والانتظار. انتظار قدومه وخدمته، وله الكلام والنضال، والميكرفونات، واللقاءات، والمهرجانات الخطابية، ونحن صوتنا عورة، وإثارة ومجون، وله العلم والثقافة، والجرائد، و الصالونات الساسية، ولنا مجلات الموضة والطبخ .
أينكر أن هذا متواجد داخل بيوتنا، ومتجدر في عقول بعض شبابنا؟، الذين لم يمنعهم وضع سراويل” الجينز” من التطرف الفكري،عندما يخص الوضع بنسائهم واخواتهم.
سأعود للحديث عن غطاء الراس، وبالمناسبة، انا مرتاحة لوضعه، بمحض اختيار، ولست نادمة البته، وأتمنى أن أجتهد و أجاهد نفسي، على لبس الطويل والمسدل، ليس لأن هناك نفوس مريضة، ولكن لأن هذا يريح ضميري، أما النفوس المريضة البئيسة، فهي تستحل حتى لحم الاطفال، و الشيب من النساء. سأغلق هذا القوس، وأعود للحديث عن غطاء الراس، قلت ،كنت أظنه سيحجب بيني، وبين التقصير في ديني وصلاتي. …. والغريب ، أن بعضهم يظن أن المحجبة منزهة، معصومة ، ممنوعة من الخطأ والذنب، وتتعرض للجلد إن غلبتها ضحكة بصوت مرتفع خارجا، فتسمع كلاما من قبيل، رأيت فتاة تضع الحجاب وتضحك، وأخرى تضع الحجاب وتصاحب ولدا، وثالثة تغتاب، وأخرى تكذب!!!وهل المحجبات ملائكة؟؟.
من قال لكم أن صدرهن شق ونزع الذنب والمعصية من قلوبهن؟؟،المتحجبات كأي كل البشر، يخطئن ويتبن، ويستغفرن، ويزغن عن الطريق، وقد يرجعن لها، مثلكم تماما، الامر متعلق بالايمان ،قوته، تذبذبه و تأرجحه ……..المتحجبات لهن صوت واحتجاج، وموقف، وثقافة، وجراة، ولهن الحق في أن يكن أنيقات جميلات، كباقي خلق الله، فالفرق كل الفرق، بين الإثارة والجمال، فلا تخلطوا الأمور أرجوكم.
لاحضت في السنوات الاخيرة ان المواقع الاباحية تسوق كثيرا لجنس المحجبات بمعنى ان المحجبات في الاونة الاخيرة اصبحن اكثر اثارة من غيرهن هنا يطرح التساؤل حول جدوى هذا النوع من اللباس تجربتي الشخصية كرجل اجد المحجبات اسهل في الوقوع في المعصية من غيرهن .
الحجاب ليس رمزا للعفة، بل هو لباس مهين للمرأة لأنه يجعلها كقطعة لحم يجب تغطيتها و للرجل لأنه يعتبره حيوانا لا يتحكم في غرائزه .
الحجاب يا سيدتي هو ليس لبس خرقة فوق الراس.الحجاب يا سيدتي هو اللباس المحتشم الغير لافت للانتباه و الغير الحازق و الحاجب للمفاتن …..لا معنى لوضع الخرقة فوق الراس و اظهار اثار المهبل و المؤخرة كما لاحظت عند بعض البنات ذلك يثيرالاشمئزاز……..على كل حال البنات المحجبات مثلهم مثل غيرهم فيهن الصالحات و غير ذلك ……اما المعلقان رقم واحد و جوج فهم اخوان للشياطين
"ان الله لا ينظر الى صوركم واشكالكم وانما الى قلوبكم التي في الصدور" حديث شريف فرب مغنية اشرف عند الله من فقيه وعالم معمم ولربما باغية اشرف من منقبة فحجاب المراة فرض من الله لا نقاش فيه لكن عفتها هو قلبها
الكثير من المسلمين و المسلمات يتشبث بالشعارات التي تعجب الناس مثل حجابي عفتي و الاسلام هو الحل- انها فقط شعارات تحتوي على شيء من الجمال الشعري اللغوي-
اما الاختيار فليس هناك اقتناع حقيقي لان الاسرة و المجتمع و المدرسة تصنع الفرد و تصنع قناعاته – مند الصغر و البنات تستمع للحديث المتكرر عن الحجاب-
المهم هو الافعال و ليس اللباس و المظاهر- و اعتقد ان الشباب المغربي يتشبث كدلك بالمظاهر لعدم قدرته على احترام جوهر الدين (الجدية-المسؤولية-التضامن-الاخلاق الحسنة-احترام حرية الراي الخ)
شكرا
نحن معشر العلمانيين نؤمن أن البشر سواسية فيه الصالح الخلوق وفيه الطالح الخبيث,وأما رفع المحجة إلى درجة العفة والمنقبة إلى درجة الملاك فهو نتيجة الفكر الإخواني والوهابي,فهم الذين صنفوا المرأة الطاهرة اعتمادا على مدى حجب جسدها عن الأنظار وليس على قاعدة العلم والأخلاق التي نعتبرها قيمة إنسانية بغض النظر عن المعتقد .
من شروط الحجاب أن لا يصف ولا يشف ولا يكون ثوب شهرة و أن لا يشبه ملابس الرِّجال. ويقول المثل ليس كل بيضاء شحمة ولا كل سوداء تمرة اي انه ليس كل من وضعت خرقة متحجبة، بل افعالها واعمالها وحركاتها وايمانها وكلامها كل هدا يدخل في اطار الحجاب. لا يحق لمتحجبة ان تقوم بافعال مشينة كالوقوف في الطرقات مع ااشباب والضحك بالقهقهات بحجت انهم زملاء الحي او الدراسة، او تتلوى في مشيتها. ولا يحق لها ان تلحن في القول لكي لا يطمع الدي في قلبه مرض. ولا ان يكون الحجاب مثيرا بالوانه للشهوة. ولا ان تغطي الشعر وتفضح ما دون دلك وتدعي انها متحجبة، او يكون اللباس لاصقا يبين معالم الصدر فيثير شهوة المرضى. الحجاب ما وقر في القلب وصدقته العفة وستر المحاسن وعدم اضهارها الا لمن تحل له. كفانا مغالطة بالقول الحجاب في القلب فقط. ومن لم يتقبل ستر المراة فان الله عز وجل يقول في كتابه العزيز : إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم. النور الاية 19
من يرفض ان تستتر المراة بالحجاب الحق فل يسال نفسه امام خالقه هل يرضاه لامه او اخته او ابنته ? اكيد لا. وان رضي فانه ديوت. والجنة كتب على بابها لا يدخلك ديوت.
لو ان لباس المراة كان عائدا لامراء الكبت لما رضوا لها باقل من الكفن
بل حتى الكفن لن يعصمها من كبتهم فقد افتى احدهم بعدم جواز دفن المراة بجوار الرجل
القاعدة العامة تقول ان من يخفي الشيئ يتعرض للتحرش اكثر ممن يجاهر به،و من يخضع لقانون ما يتعرض للرقابة اكثر ممن تحرر منه
لو كانت الحكمة من الحجاب هي تغطية الشعر لجاز سفور الصلعاء،و لكن الحجاب ليس سوى مرحلة في طريق الحجب الاشمل
بما ان كبتهم بحر لا ينفد فان قيود المراة سلسلة بلا نهاية
لا يمكن الحديث عن اختيار طوعي للحجاب فان لم يكن الاكراه خارجيا فانه داخلي عميق
حينما يكون ارتداء الحجاب مسالة اقلية نسوية فان من تضعه تتعمد التعرض الى النظر مثلها مثل بائعة الهوى لان كلاهما اقلية و نشاز و لا فرق بين تعمد لفت الانظار سواء اكان بالعهر او بالعفة
و حينما يكون الحجاب مسالة اغلبية يتحول الى لباس اجتماعي عادي و يفقد حمولته الدينية
ان الانحراف و الغواية تبنع من داخل الانسان و ليس من الخارج و بالتالي فتغطية الشعر من عدمها شيئ تافه لمن في قلبه غواية و نفس الشيئ بالنسبة لمن في قلبها غواية فلا يهم ان كانت تغطي شعرها او لا
الى صاحب التعليق الاول. من قال لك ان باءعات الهوى الاءي تضعن الحجاب انهن متحجبات حقا. او تعرف جزاء من يرمي المؤمنات الغافلات بالزنى في حكم العلي القدير في كتابه العزيز.
عن اي حجاب تتكلمون لم يظهر لي في الصورة حجاب وانما هو تبرج بعينه ولا يخرج علي احد من المعلقين قائلا انت راسك مليىء بالجنس فانا والحمد لله لم انظر الى وجهها لان هدا لا يجوز الا لضرورة ولا ضرورة في الامر والسلام عليكم
الحجاب سترة وادب وحياء وعفة ونقاء ونخوة واباء الحجاب معناه لا ليد العابثين بلحوم النساء لا للهوان لا للبضاعة الفاسدة معناه من ارادك فليخترك غالية شريفة فليتقدم لعائلتك لا ان تكوني فريسة للذئاب الجائعة حجابك ان لا تكوني رخيصة في مستنقعات الردذيلة
ماالمشكلة في ان تظهر المرأة جمالها ? هذا يجعل العالم أقل كآبة عكس المنقبة
الجيب هو الشق بين النهدين، وكانت النساء ترتدي ثياب بها فتحه من الأمام كالجيب أو الشق، فتكشف عن الجيب او الشق بين النهدين
فالمعجم يتكلم عن فتحة الصدر فقط عند ذكر كلمة جيب
فيقوم المفسرون و المدافعون بتحميل النص أكثر مما يحتمل، ليضيفوا أن الغطاء يكون من بداية الرأس أو الشعر، مرورا بالوجه، و يغطي الجيوب على الصدر
وهو ما لم يرد في الآية من الأساس
وهو ما سقط فيه الطبري حينما قال أن على جيوبهن تعني ستر الأعناق و الشعر وما إلى ذلك،، وهو إسقاط ، ولا أساس له في اللغة يقول الغرناطي (كن في ذلك الزمان يلبسن ثيابا واسعات الجيوب، يظهر منهن صدورهن، وكن إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة يُسدلنها من وراء الظهر، فيبقى الصدر والعنق والأذان لا ستر عليها)
يقول الكشاف (وكانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن، وما حواليها، وكن يسدلن الخُمُر ورائهن فتبقى مكشوفة، فأمرن أن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها، ويجوز أن يراد بالجيوب الصدر تسمية بما يليها ويلابسها، ومنه قولهم: ناصح الجيب).ويتضح من هذا الكلام أن الجيب يُطلق على فتحه القميص من فوق، و كانت واسعة لدرجة تبرز منها النهود
مثال على ان المشكل هو في المكبوثين جنسيا بدل الاعتراف بالمرض يلومون لباس المواطنة وحواجبها وكعبها العالي:هنا في الخارج تجد المغربي المهاجر لا يتجرا على التحرش باجنبية في الشارع العام ولو مرت امامه عارية ليلا او نهارا ولو فعلها سيسجن ويرحل ويوضع اسمه على لائحة سوداء تمنعه من العمل ستشوه صورته ولن تقبل اي شركة تشغيله نفس المغربي يزور المغرب فيتحول الى حيوان مسعوريتحرش حتى بالقاصرات امام المدارس والمسنات يسوق سيارته دون احترام القوانين يصفر ينهق ينبح تصرفات همجية يعتبر الشارع ملكيته الخاصة يتبول فيه لفظياا وجسديا من هنا نستنتج ان المشكل هو العقلية الذكورية في المغرب وانعدام القوانين الجزرية التي تحمي المواطنات وثقافة التراث الديني المكتظة بالهوس الجنسي تجد نصف خطب الجمعة عن الجنس وشيطنة وتشييء المراة ويتفننون في فتاوي نكاح طفلات بل وصل بهم المرض ان يفتوا بان الام يجب الا تترك ابنتها مع ابيها ربما يشتهيها وتغليف المواطنات بخيم سوداء لان الذكور هايجين قمة التخلف والهمجية
الحجاب بالنسبة إليك يعني العفة ومادا يعني عدم ارتداء الحجاب ؟ هل يعني العفن؟ لو كان الشعر يثير شهوات الرجل لما عاشت قطة في أمان مع الرجل ، ثم لمادا لا تطلبي من الرجل أن يغطي شعر رأسه ؟ ألا يثير الرجل الوسيم المزغب الصدر و المفتول العضلات شهوة المرأة ؟
أشفق لحال إمرأة وخاصة إدا كانت تعتبر نفسها مثقفة أن تسمح لنفسها بأن تكون هي فقط مجرد آدمية في خدمة الرجل تتفادى أن تكون مصدر إغراء الرجل حتى لا يرتكب دنوبا و بالتالي يكون مصيره الجنة حيث ستكون هناك هي و 71 أخرى في خدمته جنسيا.
قرات جميع التعاليق فرايت عجبا إما علماني مبغض يملأ صدره الكراهية ضد الدين او جاهل يحاول ان يقفز على السنة ويعلق الحجاب على مشجب الجيب فقط وحديث اسماء واضح كما قال ابن عباس في قوله تعالى :" ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها " قال هو الوجه واليدين واستدل بحديث اسماء حين دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثوب شفاف فأشاح بوجهه وقال :" يااسماء إذا بلغت المرأة المحيض فلايرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه ويده " وأمر النبي المنقبات ومرتديات القفازين ألا يرتدين ذلك عند الطواف لان الوجه ليس بعورة ولو كان عورة لأمر الشارع بتغطيته .
حمل الستر على انه كبت جنسي انظروا إلى الغرب العري والإباحية والجنس المعلن منذ بلوغ الشباب وقبل البلوغ وشاهدت هذا بأم عيني بفرنسا حيث الشباب يمارسون الجنس أمام المدارس بلع العلب الليلية .
مقال رائع اختي الهواري لاعليك من هذه التعليقات البغيضة إمض أماما وارمقي السماء بابتسامة وديعة تطبعها السماحة واستشرفي هناك مقامك الابدي ، لاتكثرثي غلبت على الناس شقوتهم فصاروا يلقون بأنفسهم في أوهاق غضب الله تعالى كما تقع الفراشات في ألسن النيران المشتعلة في الليل…
على المستوى النظري لا يمكن ربط لباس الانسان باخلاقه التي تتشكل في سنين عمره الاولى و طبعه الدي ياتي به الى الدنيا
على المستوى الواقعي نجد بين المحجبات عاهرات و بين غير المحجبات عفيفات
اللبااس الوحيد الدي له علاقة باخلاق الفرد هو القماط كما يقول شوبنهاور لان اخلاق الفرد تكون خلقية و ياتي بها الى الدنيا
ان ربط اللباس بالاخلاق يجب ان يعتبر جريمة و يجب سن قوانين تعاقب كل من يتخد اللباس او المضهر كرمز ديني لانه يكرس النفاق و النفاق نوع من انواع النصب و الدجل
كم من الماسي يعرفها المجتمع جراء ربط الاخلاق بالمظهر و كم من عائلة سلمت ابنتها لمجرم فقط لانه ملتح و كم من شخص شارك شخصا في التجارة و وثق فيه لمظهره و كم من سادج غر تزوج عاهرة فقط لوضعها خرقة فوق راسها الخ الخ و كلها قصص تنتهي بتدوق الضحايا الام الغدر و نكث العهود
ادا كان اجدادنا المغاربة وضعوا معيار العشرة لمعرفة طباع الناس فان من ابتلينا بهم من الخرافيين جعلوا من ثوب اعجم معيارا لتلك المعرفة، اجدادنا قالوا "ما تحكم حتى تعاشر"و الخرافيين هواة السهولة و تبسيط الاشكاليات يجعلون العفة في خرقة و لحية
ان ربط الحجاب و المظهر بالاخلاق مناقض للاسلام نفسه
فالرواية تقول ان رجلا جاء ال الخليفة عمر ابن الخطاب يستشيره في امر زواج ابنته فساله عمر هل يعرف الزوج،فاجابه الرجل بانه شخص يصلي معهم في المسجد و لا يترك الصلاة،فاعاد سؤاله هل يعرفه،فاجابه نعم انه فلان دائم الصلاة معنا في المسجد،فاعاد السؤال مرة تالثة فكان نفس الجواب الى ان قال له عمر ،هل عاشرته فقال له لا،فامره ان يصرف النظر عن هدا الزواج، الخلاصة ان لا علاقة للمظهر والعبادة بحقيقة الشخص
الامر التاني هو نهي الاسلام عن الرياء،تصدق باليمين دون ان تعلم شمالك بالامر يقول الحديث، و بالتالي فمادا يعني خروج المراة محجبة او منقبة ضمن عشرات النسوة الغري محجبات سوى قولها انها الاعف و الاطهر و الاحسن؟
تقول لنا الاخت صاحبة المقال ان المحجبة تضحك مثل الاخريات و ان لا مشكل في الضحك، يعني تجد الضحك الدي هو سلوك مختار طبيعيا و تجد الشعر الدي هو خلقة طبيعية يستحق الحجب، كيف نخفي شيئا لا دخل للمراة فيه و هو جمالها ثم نجيز سلوكا هي مخيرة فيه؟ثم ان كان لنا ان نمنع احدهما افلا يكون صوت المراة اكثر اغراء من شعرها؟
انهم يسرقون سنوات عمرك باكذوبة الحجاب والخيمة السوداء الذكوري جعلوه ركنا سادسا الحجاب ليس فريضة واتحدى ان تجده في اية .اية قرانية .يلوون عنق الايات وجعلوا الجيب غطاء راس وكلمة ا االحجاب الواردة في القران تعني الستاراخرجوها عن سياقها لاستعباد النساء الهدف هو حجب النساء عن المشاركة في جميع المجالات والدليل عبدة هرطقات الفقة يحاربون تعليم النساء ويروجون لزواج الرضع والقاصرات لان مرماهم هو خلق جيل من الجواري يؤمنن بانهن ناقصات وعورات صوتا وجسدا ترسيخ الدونية بقناع ديني لباسك اظافرك شعرك عيونك لا دخل للكهنوتيين فيهم انت مواطنة ولست جارية او ملكة يمين ومن لا يحترم هدا لابد من رميه في السجن افكار الدواعش لا مكان لها في المغرب
ادا فرضنا ان الحجاب رديف للعفة فما قيمة العفة في ميزان المواطنة،العفة امر شخصي يهم صابحه وحده و بالتالي يكون شيئا ثانويا في الشان العام،ما يهم المجتمع هو ما يقدمه الشخص للبلد و الناس و ليس هل هو عفيف ام لا؟ فيم يفيدنا نحن تغطية هده السيدة او تلك لشعرها؟اي المحجبات اكثر افادة للوطن من السافرة عائشة الشنا مثلا؟ اليس من العته قياس سيدة مثلها تؤدي وظيفة جليلة في المجتمع بمقياس العفة و غطاء الراس؟اليس من الجنون محاسبة نوال المتوكل و مزهة بيدوان بمقياس الحجاب؟ ان هده المقاييس الاخلاقية هي مقاييس مجتمعات ما قبل الدولة و ما قبل الوطن،العفة مقياس القبيلة ،المراة المغربية اليوم لم تعد ملكا للقبيلة و العائلة و الرجل المغربي مضطر لمعاملتها بغير مقياس الدكورة،المراة ليس فقط يجب ان تحاسب بمعيار المواطنة و انما هي ايضا تحاسب الرجل بنفس المعيار،اما تغطيتها الشعر او تربيته للدقن فتلك احاجي تافهة و معتقة خارجة عن السياق و غريبة عن العصر،بمقياس العصر تكون العفة بطولة الفاشلين و الاخلاق تفوق للمهزومين المتخلفين،صاحبة المقال تمتاز باسلوب رائع في المتابة فيا ليتها تفتخر به عوض الحجاب
بما اننا شعوب نحتاج دائما الى تلقيح خارجي…فقد اسطاع المد -الوهابي- بداية
السبعينات,وبمباركة -لاعقي الاحذية-من ش وفقهاء ان يفرض علينا الحجاب..
بعدما كانت شعوب ش افريقيا تحيا وتنعم بحياة متحضرة..ويتجلى ذلك في اخر
صيحات الموضة,وتصريحات الشعر..الواضحة في افلام ومسلسلات المغربية او
المصرية..الخ,
فلماذا لم يكن الحجاب حاضرا قبل70 ق الماضي????
وحتى المد -الشيعي-هو الاخر سلك نفس نهج سابقه,وهو في طريقه الى فرض
(عمامته السوداء)…..!!!!!
بما أن الكاتبة طرحت الموضوع ,فمن حقنا أن نبدي الرأي ونثري النقاش ,دون شيطنة من نختلف معه .
إن اعتبار الحجاب رمز للعفة هو قمة العنصرية وخير دليل على ذلك ما جاء في كتب الفقه الإسلامي ,إذ يعتبر المرأة الحرة كائنا ساميا يجب إخفاء محاسنه وحجبه عن كل نظرة فاحصة في حين لا مانع من ترك جسد الأمة شبه عار وهي تقوم بخدمة الرجال : ولنا , أن عمر رضي الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة , وقال : اكشفي رأسك , ولا تشبهي بالحرائر . وهذا يدل على أن هذا كان مشهورا بين الصحابة لا ينكر , حتى أنكر عمر مخالفته كان ينهى الإماء عن التقنع . قال أبو قلابة : إن عمر بن الخطاب كان لا يدع أمة تقنع في خلافته , وقال : إنما القناع للحرائر .) انتهى.
من حق الكاتبة أن تفتخر بحجابها، لكن:
الإسلام لم يأمر النساء (وخاصة أزواج النبي وبناته"لشرفهن") بارتداء الجلباب(وليس "الحجاب")فقط لأنه "رمز للعفة"،
وإنما:"ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء" خاصة في المجتمع المديني (نسبة إلى "المدينة" أي يثرب) المعروف بتحرشه البدوي الفظ والمقيت.
قال السدي: "كان فساق من أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة، يتعرضون للنساء، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ،
فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن،
فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن،
فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها .
وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها."
(أنظر تفسير أبن كثير لآية "الجلابيب").
وكان عمر بن الخطاب يتعقب الإماء(أي نساء من العبيد)اللواتي يدلين عليهن من هذه الجلابيب ويضربهن لأنهن "يتشبهن بالحرائر".
– فالجلباب إذن=:
1-تمييز لأهل النبي(خاصة) وللحرائر من النساء (وليس لكل النساء)،
2- رمز للعنصرية الطبقية في مجتمع متخلف
بعد كل التعليلات تبين أن الحجاب لم يجد نفعا بل هو فقط إشارة إلى لفت انتباه الرائي بالقول :نحن هنا نلتزم بالدِّين ونحصن ما تريد أن نحصنه. ووو.
إنه بعبارة واضحة :أنا محجبة وإني متربصة مع المتربصات، والرزق على الله
إذن الحجاب شكل من أشكال الإشهار وحذب الأنظار وولايمنع من معصية أو إثم ،وربما أثارهما وسعى فيهما.
المرأة ترتدي الحجاب لأنه فريضة من الله عز وجل بدليل الكتاب والسنة والرجل يعفي لحيته إسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس هناك عاقل يقول أن ذلك يمنعما من المعصية والذنوب وإلا سيكونان في مرتبة الملائكة وهذا غير ممكن على أي هنا في المغرب هناك أناس من دعاة راحتي في صايتي وفئة أخرى من دعاة حجابي حياتي أنا شخصيا مع الفريق الثاني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فحجاب المراة فرض من الله لا نقاش فيه!!!!من اين اتى صاحب التعليق رقم 4 بهذا الكلام. فالحجاب فرضه واقع الرجل الغريزي الذي يعجز عن التحكم في حيوانيته
16 – عبد الصمد جاحش
هذا الحديث الذي استدلت به حديث أحادي وكما نعلم في الإسلام لا نعتد بحديث أحاد، إنه حديث ضعيف الإسناد من رواية خالد بن دريك، ثانيا هناك خطأ فادح بخصوص هذا الحديث الذي لفق و نُسب لخالد ابن الدريك، الغريب في الأمر أن خالد لم يعايش عائشة رضي الله عنها ، إنه لا ينتمي إلى فترة التي عاشت فيها عائشة ,إنه لم يدرك عائشة !!! فالحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. إذن كيف يعقل أن نتخذ كحجة حديث لا أساس له من الصحة. أما بخصوص آية التي تتحدث عن الزينة ، أيعقل أن نقول أن فلانة تزينت بيديها، أو تزينت بوجهها… الآية واضحت التزين هو شيء آخر من غيروجه أو يدين المرأة. الآيات ولا واحدة نصت على تغطية الشعر، ولم تنص ولم تحدد الزي الإسلامي ولم يذكر الجزاء الشرعي لتاركته . الإسلام أحث عن العفة والأخلاق. أقول لا تستحمرونا زمان حشو وشحن عقولنا بالخزعبلات قد ولى
سؤال يحيرني هو إذا كان تغطية الشعر فرض فلماذا كانت الأمة المسلمة ممنوع عليها تغطية شعرها، وهذا في أوج الإسلام خلال فترة الرسول ص وفترة الخلفاء الراشدين
أنا مصرية وقد سعدت بالأراء وخاصة المستنيرة منها. في مصر أيضا حجاب الرأس هو مسألة جدلية ولكنه اصبح موضة والحمدلله. تتعلق المشكلة كما قال كثير من المعلقين وكذلك الكاتبة- بالرجل, بنظرته للمرأة, بالرغبة في أعماقه ان تكون المرأة مجرد جسد لا عقل له. ماذا تعني العفة: في المعجم تعني الامتناع عن قول أو فعل ما لا يليق. اذا العفة فعل من افعال إعمال العقل الناضج المتفتح في اختيار اللائق ونبذ الغير لائق.
-قال رفاعة الطهطاوي 1801- 1873أحد قادة النهضة العلمية في مصر في عهد محمد علي باشا: إن وقوع اللخبطة بالنسبة لعفة النساء لا يأتي من كشفهن أو سترهن، بل منشأ ذلك التربية الجيدة أو الخسيسة.
مما يثير الدهشة اننا في القرن الواحد والعشرين نستخدم احدث المنتوجات التكنولوجية -من صنع غيرنا-ولا يشغلنا الا معضلة المعضلات المرأة ولباسها وكأن الرجل ليس مولود المرأة وحامل لجيناتها وهي مربيته و مدرسته الأولى.
ذكرني موضوع المرأة وحجابها الذي يقلق بلداننا بالجدل البيزنطي
عن الويكيبديا: في القرن الخامس عشر الميلادي، وعندما حاصر السلطان العثماني محمد الثاني (محمد الفاتح) القسطنطينية، وبينما كان مصير الإمبراطورية بأكملها على المحك، كان مجلس شيوخ المدينة مشغولًا بمناقشة أمور فقهية ولاهوتية لا طائل تحتها، مثل جنس الملائكة (أهم من الذكور أم من الإناث)، وحجم إبليس (هل هو كبير بحيث لا يسعه أي مكان، أم صغير بحيث يمكنه العبور من ثقب إبرة)، وبينما كان الجدل محتدمًا في قاعة مجلس الشيوخ ـ رغم محاولات الإمبراطور قسطنطين الحادي عشر لصرفهم عن الجدل العقيم من أجل مواجهة الغزاة ـ كان القتال يدور في شوارع بيزنطة بعد أن تمكن جنود محمد الثاني من اقتحام أسوارها، وأخيرًا استطاع العثمانيون احتلال المدينة، وقضى الإمبراطور نحبه على أسوارها، ولقب السلطان العثماني بالفاتح.
شكرا للكاتبة وصورتها الباسمة المتفائلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الحجاب فرض على المراة المسلمة باتفاق العلماء واختلفوا في مسالة تغطية الوجه منه من راى الوجوب ومنهم من را الاستحباب ومساءل الخلاف لايجوز فيها الانكار على المخالف ونصيحتي لكم ايها العلمانيون والله العظيم انتم على خطر عظيم اذ متم على هذه الافكار ولم تتوبوا الى الله توبة نصوحا هناك يوم تنوء بحمله الجبال سنقف فيه امام خالقنا سبحانه وتعالى فليراجع الواحد منكم افكاره وليتق الله ربه وليتب الى الله ويصلح بينه وبين ربه وبينه وبين الخلق هذا هو الذي سينفعه