قبْض العصا من وسط

كل واحد حر في اعتقاد ما يشاء, و لكن المشكل هو السب و القدف و اللعن, فهذا يؤجج الصراع الطائفي و ليس من شيم آل البيت عليهم السلام

إلى الأخ الكريم أمين، التعليق الإفتتاحي
طبعا، حرية الإعتقاد، مبدأ قرآني : ” و قل الحق من ربكم فمن شاء فليومن و من شاء فليكفر”، بل إن روح التنزيل نفسه، يضعنا في لب الإختيار : “أنلزمكموها و أنتم لها كارهون”…
فمعالجة هكذا مواضيع، هي استفزاز للعقل المسلم، كي يتحرر من قيوده، بعيدا عن العنف و الإقصاء..
ليس لنا حساب شخصي مع أحد، و لكن يا أستاذي أمين،”الحق لا يكون إلا واحدا” كما يقول ابن حزم..
موقفنا من التراث الإسلامي، يذكرني بالذي يرفض العلمانية، و لكن ذهب يعيش في أحضانها في الغرب، يريد نعيم العيش المادي و لكن في نفس الوقت يأمل دخول الجنة مثل الصحابة..
تحياتي و تقبل الله صيامكم

الشيعة و أهل السنة إديولوجيتان مختلفتان تماما. لكن إديولوجية الشيعة مبنية ليس فقط على اتباع آل البيت و لكن الطعن في كبار الصحابة المقربين و الخلفاء الراشدين عند أهل السنة, يعني الطعن في رموز فرقة أخرى, مما يجعل الحوار بينهما صعبا

عندما طالبت السيدة فاطمة بميراثها، ادعت أن النبي ﷺ قد وهبها فدكاً “نِحلة” في حياته، وبناءً على ذلك طلب الخليفة أبو بكر شهوداً لإثبات هذه الهبة. استشهدت السيدة فاطمة بـ الإمام علي بن أبي طالب وأم أيمن (رضي الله عنهما)، إلا أن الخليفة لم يكتفِ بشهادتهما، متمسكاً بالشرط الفقهي الذي يتطلب شهادة رجلين أو رجل وامرأتين لإثبات الحقوق المالية، وهو النصاب الذي لم يكتمل في تلك اللحظة لإثبات ملكيتها المباشرة.
​أما من الناحية الإدارية، فيرى وجه التحقيق الآخر أن فدكاً لم تكن تحت تصرف السيدة فاطمة المباشر في حياة أبيها، بل كانت تحت يد النبي ﷺ؛ حيث كان يتولى إدارة عائداتها بنفسه، فينفق منها على أهله وبيوته، وما فضل عن ذلك يجعله في مصالح المسلمين والفقراء والمحتاجين.

للتعليق رقم ٧
أحسنت، منطق قانوني.. لكن
لم تذكر “وجه التحقيق الآخر” من صاحبه و ما حججه ؟
للأسف! مثلما يفعا عادة بن تيمية، يقول : “قال أهل العلم.. ” َو لكن لا يسميهم.
ثم إذا كان نصاب الشهادة لفاطمة لم يستوف برجلين أو رجل و امرأتان، فلم تمت الشهادة للخليفة بابنته و خادمها على أن حديث الآحاد صحيح ؟
قانونيا، هل تصح شهادة الأقرباء لصالح المدعي؟ هناك مسطرة مخاصمة القاضي يا أستاذ(ة)
تحياتي

إن قبض العصا من الوسط ورثناه نحن المغاربة من الأدارسة (حفدة النبي الذين بايعناهم) و ليس وقوفا حائرا في المنتصف أو في منطقة رمادية , بل هو فعل سيادي و عين العقل. نحن نختار الوسطية و الاعتدال بصفتها صمام أمان يجمع بين محبة آل البيت كأصل و روح و توقير الصحابة كسند و تاريخ. هذا التوازن هو أبلغ رد على التطرف الطائفي الذي يقتات على التفرقة

إلى الأخ maghrabi التعليق ١٧
السلام عليكم، أزول تاومات
لو سمحت أظن أن الواقعة التي ذكرت أعلاه، تتعلق بالصحابي مالك بن نويرة، الذي قال للخليفة “كنا نعطي الزكاة عللى عهد رسول الله للنبي، فأرسل لنا أحدا من أهل بيته نعطيه إياها” ، فأرسل له الخليفة خالد بن الوليد، الذي قطع رأسه و هم يصلون…
الحمد لله أن دماء المغاربة اختلطت بدماء أهل بيت النبوة عليهم السلام، بزواج سيدتنا حميدة المصفاة الأمازيغية المغربية، بابن رسول الله سيدنا جعفر بن محمد الصادق.
تنميرت

الرواية المشهورة هي أن مالكاً امتنع عن دفع الزكاة لأبي بكر بعد وفاة النبي ﷺ، وأنه قال لقومه عند وصول خبر الوفاة: “شأنكم بأموالكم”، أي استردوا زكاتكم. وعندما واجهه خالد بن الوليد، دار بينهما حوار اتهمه فيه خالد بمنع الزكاة، وكان رد مالك (وفقاً للطبري وابن كثير): “إن صاحبكم كان يزعم ذلك” (يقصد النبي ﷺ)، فاعتبر خالد هذه الصيغة (“صاحبكم”) دليلاً على مفارقته للجماعة فقتله . أقصى ما يمكن ان يؤاخذ عليه سيف الله المسلول قاهر الروم أنه تؤول فأخطأ .

للتعليق رقم ١٦
السلام عليكم أخي (تي) الفاضل(ة)
الآية المذكورة أعلاه بالضبط هي “تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت، و لا تسألوت عما كانوا يفعلون” ، قيلت في الكسب..
أما إسلام الأعرابي، فهو تحديد عام و في سياق معين من أجل شخص معين، مثلا الصلاة : هل تجهر بالبسملة و تعتبرها آية، و هل تصلي خمس صلوات في ثلاث أوقات، كما في القرآن.. ؟
و هل تتم الصيام إلى الليل كما في القرآن.. ؟
كل هذا و غيره، مرده و مرجعه إلى السابقين، أنت(تي) حر أن تختار إما مدرسة السقيفة أو مدرسة أهل البيت.
تحياتي

الشيعة يحددون من هو منافق و من هو مؤمن من الرعيل الأول و هو شأن إلاهي خالص, فالله سبحانه لم يحدد أسماءا و الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عاش و توفي و هو يكرم صحابته و أزواجه رضي الله عنهم. تطاول أي طائفة لتحديد قائمة “أعداء” من قلب البيت النبوي و الأصحاب المقربن هو تجاوز للحدود الشرعية عند أهل السنة

أنا أعيش في ألمانيا و أعرف أتراكا سنيين و شيعة علويين, سألت مرة سنيا عن العلويين في تركيا فسكت, و سألت علويا عن أهل السنة فسكت. فأدركت أن هذا الصمت هو وعي بأن هذا النقاش في حد ذاته قد يؤدي إلى صدام و يهدد الأمن الروحي و التعايش اليومي بين الأتراك

الأخ المعلق رقم 16 أصاب في طرح الأسئلة المحورية حول جدوى الخوض في أمور غابت عن أكثرية المسلمين ولا تمس أصل ما يدينون به لله الواحد الأحد . أشد على يده في تحذيره من الانجرار وراء قضايا لا تزيد المسلمين إلا تفرقا وبعدا عن الله واتباعا لسبل ما أنزل الله بها من سلطان.وأتساءل بدوري هل يتوقف دخول المؤمنين بالله ورسوله جنة النعيم ووقايتهم من عذاب جهنم على تقديس الصحابة أو على حب آل البيت ؟ كتاب ربنا لا نجد فيه اشتراطا من هذا بل نجد ميزانا واضحا كقوله تعالى : ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا * لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾-النساء. فالميزان واضح لا يقوم على الأماني ولا على الانتماءات المذهبية بل على الإيمان والعمل الصالح وإسلام الوجه لله وحده. فهل نتبع هدى ربنا أم جدالات لا تنتهي حول أشخاص قد خلوا والله أعلم بما قدموا.

إلى الكاتب المحترم في تعليقه رقم 17. ماذا تعني بقولك „قيلت في الكسب“؟ الآية في غاية الوضوح ولا تحتمل هذا الالتفاف. الكسب هو ما علمت واقترفت أيدي السابقين من أعمالهم. وقد جاءت تتمة الآية فاصلة في الدلالة إذ قال تعالى ﴿وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ فبيّن سبحانه أننا غير معنيين لا من قريب ولا من بعيد بما جرى في وقائع تاريخية غابت عنا ولم نشهدها. فلماذا الإصرار على جر الناس إلى صراعات الماضي وكأن خلاصهم متوقف على تبني رواية دون أخرى؟ألن يكفيك قول الله ﴿وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ وأنت تعود فتسائلنا عما لم نكلف به؟ أم أن الحكائية المذهبية أولى عندك من الوقوف عند كتاب الله والاكتفاء به دون إشراك أحد من خلقه في كلامه ودينه؟ثم إنك ختمت كلامك بقولك إن مرد الأمور ومرجعها إلى السابقين. فهل هذا قول الله أم قول مذهبك؟ المرجع الذي نص عليه الله هو إليه سبحانه لا إلى بشر قد خلوا. فهل إلى هذا الحد يهون كلام الله عندكم فيقدم عليه كلام الرجال وأنتم تتلون الكتاب؟ فالله المستعان.